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最遥远距离作文讲评
哲理辩证话题-“最遥远的距离”话题作文讲评
沂水一中魏继国编制
【作文题目】
1、读下列材料按要求作文。
什么是最遥远的距离?
有人从天文学的角度说：
还在不断扩大、无从探测边界的宇宙，就是最遥远的距离，也有人说：
最遥远的距离，是生与死的永远分别；更有人说：
最遥远的距离，是我就站在你面前，你却不知道我的心思。
请以“最遥远的距离”为话题，写一篇议论文。
【立意指导】
题目上的“距离”应理解为心灵的距离，应围绕着通过人与人之间的理解、沟通，交流，创设一种和谐的社会氛围，使我们的社会更加温馨。
可以先通过反面列举人与人之间缺少联系，缺少沟通而造成的人与人之间冷漠的局面，之后分析原因，最后提出改变这一局面的具体做法，提出自己的美好愿望。
构思举例：
①最远的距离：
“世界上最遥远的距离，是用自己冷漠的心，对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠。
”莫让冷漠成为人与人之间的障碍。
②不在乎距离：
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，“海内存知己，天涯若比邻”。
只要心心相依、心心相知，哪怕天各一方，也如近在咫尺。
③辩证看距离：
“远亲不如近邻”，可见距离足以拉开人与人之间的距离，哪怕是曾经最亲密的人。
然而俗话又说“距离孕育发生美”，适当的距离可以让许多原本平常的事物孕育发生朦胧美。
可见，距离并不纯然糟，又非绝对好。
只有把握好程度适当的尺寸，我们才可以让距离为我所用，为我所喜。
一、扩展思路
1、时间距离：
（1）与历史的距离
（2）与未来的距离
2、空间距离：
（1）黄金分割
（2）天涯变咫尺（3）一米阳光（4）一步之遥
3、心理距离：
（1）拉近心灵的距离
（2）和烦恼保持距离（3）与幸福相距咫尺（4）距离远了，爱依然存在（5）缩短距离的途径是行动（6）心灵零距离
（7）享受距离产生的美（8）都是距离惹的祸（9）距离，只差一点点
（10）远在天涯，近在咫尺（11）爱让距离如此近（12）雷锋离我们有多远
（13）最远的距离，最近的爱（14）感受距离，感受生活（15）天涯海角爱相随
（16）距离≠疏远（17）爱，永远没有距离（18）与梦想的距离
（19）心理距离折射出人间情感（20）距离可以保证社会正常运行
（21）距离的远近决定于人们的亲疏程度（22）距离可以调节人际关系
（23）最远的距离存在于心与心之间（24）人际交往中需要有安全距离
二、名言警句
1、亲者割之不断，疏者续之不坚2、鸡犬之声相闻，老死不相往来。
（《老子》）
3、远交近攻。
——《战国策》4、海内存知己，天涯若比邻。
——王勃
5、亲虽亲，财帛分。
——谚语6、人有厚薄，水有深浅。
——谚语
7、亲戚远来香，邻居高筑墙。
——谚语8、不怕千里远，只怕隔层板。
——谚语
9、三年不上门，当亲也不亲。
——谚语
10、如果心是近的，遥远的路也会是短的。
——俄谚语
11、世界上最远的距离是鱼与飞鸟的距离一个在天,一个却深潜海底
12、亲人之间，休戚相关；朋友之间，患难与共；同志之间，志同道合
三、经典素材
1、“距离说”的启示（距离产生美）
“距离说”是意大利美学家朗吉努斯率先提出来的。
其根本要义在于，观众在看戏时，要和舞台上的演员保持一定的距离，这样才能产生良好的美学效果；如果太近，就会降低这种美学效果。
当然，距离太远也达不到这个效果。
现在剧场里的票价视距离而定就是这个道理。
我们看到，在第一、二排的票价和最后几排的票价比在中间几排的票价低得多，就是这个缘故，中国有句民间俗语：
“守着羊圈才知道羊圈骚。
”也应验了这一理论。
还有诸如“亲戚只可走着，不可守着”也是这个道理的再现。
2、古代诗词中的心理距离（心理距离折射人间情感）
在古代诗词中存在很多说明心理距离可超越空间距离的例证。
如表达爱情，李商隐的《无题》：
“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
”男主人公向难以相见的情人传递心声，尽管两人相隔遥远，可男主人公对伊人的思恋却是如此的近；元稹的《离思》其四：
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
”所爱已失，两人的距离可谓远矣，然而爱之深挚专一又让这份美好的情思历历在目，思念的距离难道会是远的吗？
苏轼对亡妻的思念更让人感觉到近距离的痛：
“十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
”生者与死者虽然幽明永隔，感情的纽带却结而不解，始终存在。
诸多的诗句无不证明了：
在刻骨铭心的相思面前，有距即是无距。
而王勃的“海内存知己，天涯若比邻”却恰好与“咫尺天涯”形成强烈的对比，正印证了友情可以穿越时空的距离。
也有体现亲情与距离的关系的，如杜甫的《月夜》：
“遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
”虽相隔千里，却能清晰地“看见”家中的情形。
再如李商隐的《夜雨寄北》，苏轼的《水调歌头·明月几时有》：
“但愿人长久，千里共婵娟。
”时空的距离反而加深了他们心中的亲情，在他们心中，有距也变成了无距。
牛郎与织女天河远隔的相思故事说明距离使爱情更美好更久远。
3、诗人对距离的感受（心理距离与空间距离）
顾城的《远和近》：
“你/一会看我/一会看云/我觉得/你看我时很远/你看云时很近。
”在目光可视之间，你与我的距离不可能远于你与云的距离。
可诗人为什么觉得“你看我时很远，你看云时很近”呢?
原因是诗人所写的是一种非正常的生活，是一种被扭曲了的人际关系。
在这扭曲了的关系中，一切都颠倒了。
本应相亲相近的人与人的关系，由于心的阻隔而疏远了，显得那么孤寂而不可接近；因为人际关系的疏远，人与自然反而拉近了距离，显得十分亲近。
泰戈尔的诗《世界上最远的距离》：
“世界上最远的距离/不是生与死的距离/而是我站在你面前/你不知道我爱你。
”因为爱恋，在诗人心中，世上最远的距离居然不是“生与死的距离”，而是我和你虽面对面心却不能相通的距离！
4、距离要适中（距离产生的美也是相对的）
汪国真的《旅行》：
“凡是遥远的地方/对我们都有一种诱惑/不是诱惑于美丽/就是诱惑于传说。
”充分说明了距离可以产生美。
而他的另一首诗《山高路远》：
“没有比脚更长的路/没有比人更高的山。
”则明白地告诉我们：
距离是相对的。
距离只有适中才会美。
打个比方，坐在离湖较远的地方，看不见脏水，这就是距离产生美。
5、台湾诗人笔下的距离（两岸相望，距离是忧伤）
余光中的《乡愁》：
“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。
”海峡再宽，在作者眼中，它隔开的也不过是“这头”与“那头”，阻断不了的是浓密的“乡愁”。
再如洛夫的《边界望乡》：
“当距离调整到令人心跳的程度/一座远山迎面飞来/把我撞成了/严重的内伤”，看不见的远山能在诗人的望远镜中扩大数十倍并迎面飞来把诗人撞成“严重的内伤”，而远隔海峡“故国的泥土，伸手可及”，何以如此？
乡愁！
是乡愁让两岸遥遥相望的远距离缩短为近距离了。
心理上的近距离恰好折射出炎黄子孙割不断的浓浓血缘之情。
6、请保持车距（距离与安全）
城市是一个具有高度同一性的精密机器。
在城市中生活的人们各方各面都要遵守秩序，保持距离，才能保证城市的正常运行。
如今，城市里的私家车和出租车越来越多，导致交通高度紧张，即使不堵车的时候，车与车之间的距离也不可能很遥远。
所以，开车的人无论什么时候都要保持警惕，要和前面的车保持一定的距离，以避免发生交通事故。
然而现实生活中，还是有不少人不懂得这个道理，总是喜欢超车、追尾，结果造成严重的后果。
7、嵇康与山涛绝交（不同的志向使心灵产生距离）
嵇康是魏晋时期有名的文学家、思想家。
他最著名的主张是“越名教而任自然”、“非汤武而薄周孔”，他对荣华富贵和仕途有着本能的厌恶。
嵇康“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”，感情太过浓烈，常常难以控制自己，对与自己道不同的人傲然蔑视。
朝中权贵钟会闻名造访，他“箕踞而对，不为之礼”。
他隐居山中，拒绝参政。
他的好朋友山涛本来和他一起隐居，但后来因为种种原因还是参与了政事，并且荐他任吏部郎。
两个人的选择不一样，理想相背离了，嵇康愤然写下了《与山巨源绝交书》，表示从此以后与山涛一刀两断。
8、祢衡与孔融的忘年交（年龄不是友谊的距离）
孔融是东汉末年著名的文学家。
孔融年已五十，盛名满天下的时候，祢衡年未二十，两人却相交为友，友情生死不渝。
孔融深爱祢衡的才学，多次向曹操举荐他。
两人性情相投，共同反对曹操的专制政策，不畏强暴，嬉笑怒骂。
后来，曹操借故杀害了孔融，祢衡当众怒骂曹操，曹操借刀杀人，把祢衡也杀害了。
四、精彩片段
1、地理上的距离才是遥远的么？
古有“我住长江头，君住长江尾。
”“我在这头，大陆在那头。
”今有“我送你离开千里之外。
”但无论是天涯海角再遥远的距离，不也“相逢一笑泯恩仇”么。
宇宙天体的距离是遥远的么？
在不断扩大，无从探测编辑的宇宙间的天体，一说起距离，差不多都以光年来做基本单位。
然而宇宙再大也跳不出阴阳两极的控制。
遥远的距离难道是生离死别吗？
一生一死就是永远的分别，可早在两千多年前的老庄都把生死看作是大自然的轮回规律，于是有了“鼓盆而歌”的故事。
2、“乡愁，是一片海；我在这头，母亲在那头……”台湾诗人余光中略带忧伤地诉说着。
大海啊，你可知道你不经意间造成了母子分离的痛楚？
你可明了众心盼归的愿望？
“我要回来”的呼喊你又可曾听见？
面对着这片阻隔着祖国大陆与台湾的海，面对着这地图上一块小小的蓝，我深深地被震撼到了，不仅是身体，更甚是灵魂。
统一，民心所向，但更以强盛的国力作坚实的后盾。
我们发奋图强，吾力强吾国，相信总有一天，当我们再一次面对这片大海时，我们会自豪地呼喊：
“大海，我们越过了你，母子已经零距离！
”
3、当我们和父母发生争执，抱怨父母和我们之间的代沟越来越深时，你是否觉得我们和父母的距离远了？
可是，我们每天上学出门前父母那一声叮咛，夜晚挑灯苦读时桌上的那一杯牛奶又是否被我们忽略？
原来那最远的距离，最深的代沟里蕴含着的却是最近的关怀和最深的爱。
海伦·凯勒盼望着三天的光明，虽然她什么也没有等到，实现梦想的距离遥不可及，但在他的内心深处埋藏了希望的种子，埋藏了梦想，她的人生是有意义的。
古老的地坛在四百年里等待史铁生的到来，尽管史铁生再也摆脱不了轮椅的束缚，再也登不上那渴望已久的地坛，他有了活的勇气。
距离，因为有了人的努力，才觉得有了生机，因为有了人的希望，才觉得有了美丽，因为有了人的憧憬，才觉得那不是距离。
4、白居易浔阳江头送客，却听得终年不闻的琵琶声，偶遇琵琶女，竟互诉心事，听完琵琶女的遭遇，深叹道“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
两人未曾相识，却身处同境，感同身受。
叹得一声：
“众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”众人曾这样说：
“与人相处，最大的距离莫过于近在咫尺如天涯！
”感慨动容之间，心的距离已经不远了。
5、最遥远的距离，在数学家眼里，莫过于平行线，永远无法相交；最遥远的距离，在生物家眼里，非树与树之间的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依；在天文学家的眼里，不是树枝无法相依，而是相望的星星，却没有交汇的轨迹……然而，在我的眼里，最遥远的距离，是人与人之间，不可以心心相印。
6、“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返！
”荆柯秦之所以不成，就是因为心与心之间的隔阂。
秦武阳生性愚钝，与荆柯心意不通，此乃其一；太子丹刺秦心切，责荆柯发之过迟，主仆心意不通，此乃其二；荆柯有所待，等的就是知音，心灵相通之人，未达，此乃其三。
隔阂如此之深，刺秦焉成？
这便是最遥远的距离
7、“巍巍乎高山，汤汤乎流水”伯牙与仲子期就是知音。
正因伯牙琴艺甚精，而仲子期会听，心与心之间没了隔阂，所以“高山流水”才广以流传。
子期一死，伯牙摔琴道：
“此琴只为知音而弹。
8、零距离让人亲密，也产生摩擦；长距离产生思念，也让人遗忘。
距离是烦人的鬼怪，距离也是撩人的精灵；距离是碰伤感情的恶魔，距离也是愈合伤口的天使。
走吧，熟悉的地方没有景色，远方才有梦想；来吧，陌生的地方没有感情，故乡才是归宿。
从此岸到彼岸，是路程的距离，我们不倦跋涉，在跋涉中感受风景，感受生活，感受酸甜苦辣；从此时到彼时，是岁月的距离，我们不倦奔走，在奔走中体验过去，体验现在，体验悲欢祸福；从此心到彼心，是心灵的距离，我们不倦往来，在往来中品尝苦恼，品尝人生，百般滋味皆备的喜怒哀乐。
有一种距离，我们渴望抵达，那就是爱与爱的距离；有一种距离，我们渴望出发，那就是梦与梦的距离；有一种距离，我们渴望拉长，那就是生与死的距离；有一种距离，我们渴望缩短，那就是心与心的距离。
四、教师下水作文：
最遥远的距离
魏继国
最遥远的距离不在于天地之间，天与地虽远，却可共同孕育万物；最遥远的距离不在于生死两界，虽生与死相隔，却有思念相伴相随。
最遥远的距离存在于心与心之间，心若疏远，则咫尺即是天涯。
有人说，时间的距离是无法逾越的屏障。
曾经的舞榭楼台已不再华丽幽美，金戈铁马已不再豪气冲天，诗酒风流已不再潇洒烂漫。
然而，浩瀚如烟的诗文却可以为我们再现一幕幕历史：
“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”让我们感受那轻歌曼舞的岁月；“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”让我们亲临那充满壮志豪情的古战场；“洒酒以成酣歌，和墨以籍谈笑”让我们向往那诗酒交游的盛会。
历史之所以很美，是因为有遥远的时间距离，这距离让我们在回目遥望时，只注目于那华美的片段，而忽略了灰色的背景。
有人说，空间的距离是无法跨越的鸿沟。
可是虽然“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”，情人之间仍能“心有灵犀一点通”；虽然相距遥远，苏轼与弟弟苏辙却也能“千里共婵娟”；虽然远在千里之外，杜甫却仍能“看到”妻子“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”。
而今，空间的距离早已不是难题，而心的距离却难以拉近，咫尺天涯。
人们彼此疏远，以为这样才能保护自己的心不受伤害，殊不知，只在属于自己的角落里独自徘徊。
如果心是近的，那么“十年生死两茫茫”，夫妻之间仍可“不思量，自难忘”，爱人虽已消逝，但她永远被珍藏在他心中最贴近的地方；如果心是近的，那么“海内存知己，天涯如比邻”，友人之间远隔重山仍是“一片冰心在玉壶”，情相系，心相连。
贾宝玉与林黛玉有着高度契合的灵魂，他们有同样偏僻乖张的性格，同样视官场之人为“国贼禄蠹”，又同样追求自由与真情，故而即使生死两隔，宝玉仍“终不忘世外仙姝寂寞林”。
薛宝钗端庄娴雅，深得贾府上下人之欢心，却因其“世事洞明”“人情练达”而难以靠近宝玉的心，即使与宝玉结为夫妻，最终亦没能阻挡住宝玉消失于白茫茫天地之间。
如果心是远的，那么咫尺亦是天涯，同床也异梦。
顾城的诗中道：
“你一会儿看我/一会儿看云/我觉得/你看我时很远/我觉得/你看云时很近。
”“我”要比云距离“你”近得多，然而“我”却很远，“云”却很近，这就是心的疏远与隔阂。
三国时魏国的管宁与华歆常常共同坐一张席子读书，当一次门前经过华丽的车马时，管宁仍旧照常读书，而华歆却放下书出门观看，管宁便将席子割为两片，言：
“子非吾友也。
”心无契合，便永无真正的交集，成为最遥远的距离。
当今社会的发展，让我们享受到了极大的物质利益。
人们在喧嚣繁华的街头流连忘返，在国内国外的卖场抛撒金钱，在虚拟的网络世界喋喋不休……在这一片吵嚷热闹的背后，却是让人毛骨悚然的冷漠。
人们习惯于用短信、微博营造虚情假意的美好氛围，而内心却永远裹着难以靠近的坚冰。
世界上最遥远的距离只存在于心与心之间，不在一起的两颗心，相见亦如陌路，一步之遥即是天涯海角。
冷漠的社会，不是我们想要的幸福，也不是社会发展所应该带来的。
付出真情，给予尊重，能够消融冷漠，拉近心与心的距离，能够让你我心相系，情相牵，让天涯若比邻，温情满天下。
点评感悟：
【优秀习作集锦】
1、最遥远的距离
我的爷爷说：
他怕远，怕合上双眼永远地离开。
我的姐姐说：
他怕近，怕冲闯不出近处的风景。
怕远的，留恋近处；怕近的，向往远方，人呀，你在哪里呢？
都说你在天边，在最遥远的地方，就像苏子说的远在“千里”是吗？
就像李白说的远在“长江天际”是吗？
可是你不是在“婵娟”与共吗？
你不是在儿女“沾巾”吗？
千里不算远，因为有心相连；万里不算长，因为有情相依。
那天，你在太空行走；那天，你挥舞着五星红旗；那天，你行走在我们未曾到过的空间；还是在那天，你，我，还有他，我们所有的人走的又是那么近，好象彼此都听到了对方的呼吸！
我们明白，你到最远的地方也就是你我最近的时候。
都说隔海相望，都说鸡犬相闻，都说同根同源，可为什么一轮朗朗的明月，恍惚各有其华；为什么一弯浅浅的海峡，仿若事隔千年？
能说近吗？
当年的德国只有一道柏林墙却隔绝45年。
能说近吗？
二战之后东西两方只是意识形态的不同彼此却陌生近半个世纪。
再说人情，吴宓与毛彦文擦肩而过，终不能成为伉俪；刘兰芝与焦仲卿本可朝夕相伴，可却饮恨而逝。
我们明白，你在最近的时候也就在最远的地方。
都说距离是一堵墙，“盈盈一水间，脉脉不得语”。
都说距离是一抹泪，儿童相见不相识，笑问客从何处来。
都说距离是一种共鸣，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相似”。
最遥远的距离是不能用公里一类来测算的。
它近在咫尺，却远在天边；它早晚出现，却恍若隔世。
于是有人说：
最遥远的距离，是我就站在你面前，你却不知道我的心思，我的追求和我的希望。
大洋彼岸，一份牵挂，轻轻点击，一封E-mail在最遥远的距离里传递你与他的情话。
千年企盼，一样血统，众口相传，一个神话在当今社会里撒播文明与和平的种子。
没有一脉相承，没有魂牵梦绕，没有心灵相通，朋友，你我永远只能处在最遥远的地方。
于是我的爷爷说：
他不怕远，远的地方也有祭拜。
于是我的姐姐说：
他不怕近，近的地方令人回味。
【点评】
起笔与收笔，语言相似，意味不同。
没有开门见山摆出中心论点，而是隐隐提及。
就全文而言，论点是一步一步慢慢张显，“最遥远的距离，是我就站在你面前，你却不知道我的心思”，快要结尾的时候，才旗帜鲜明的提出来，这样有水到渠成之妙。
语言方面讲究对称，用例方面讲究简洁，分析方面讲究沉实，是一篇较好议论文。
2、最遥远的距离
泰戈尔说“世界上最遥远的距离不是生与死/而是我站在你的面前/你却不知道我爱你……。
”泰戈尔的诗让多少恋爱中的男女痴迷。
泰戈尔的诗最起码说出了一个道理：
人与人心灵的相隔才是世界上最远的距离。
君不见多少少年因与父母不和而离家出走。
“代沟”是大家熟悉的一个词汇，这道鸿沟横亘在父子母女两代人中间，而使家庭失去欢笑和谐。
父母希望儿女好好读书，有一个好的前程。
而孩子却以为父母年老观念陈旧而对父母的苦心置之不理。
他们放浪形骸，出入网吧歌厅，参加派对。
以为这就是时尚，这就是玩酷。
父母心急如焚，儿女我行我素。
虽为一家人，心隔千万里。
劝诫我那不知天高地厚的少年，不要以为自己了不起，你也不是奥巴马，扭转不了乾坤。
父母是过来人，句句是良言听从父母的话，多理解父母的苦衷，让你的心紧贴父母的心，让他们欢笑，让他们欣慰。
君不见多少夫妻，在年轻时共同奋斗，同甘共苦，事业有成，生活条件好了却因些许小事伤了感情，同床异梦，互相猜忌，甚至走上离婚的道路，给子女造成极大的伤害。
夫妻虽在一个家，心与心的距离有十万八千里，哪有幸福和睦可言。
看牛郎织女分处天河两岸，互相遥望，互相思念，虽然距离遥远，心与心的距离那叫亲密无间。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。
愿世间的夫妇，互相多一些理解，多一些宽容，多一些自由，那么心与心的距离才会缩短，心灵的隔阂才会破除，家庭生活才会幸福美满。
君不见大陆与宝岛，中间只隔着一湾浅浅的海峡，却成了两岸最遥远的距离。
由于两岸历史的原因及意识形态的不同，两岸的中国人天隔一方，亲人不能相见，兄弟妻子离散。
白发人死不瞑目，黑发人熬成白发人。
站在大陆望台湾，站在阿里山上遥望大漠边关，望眼欲穿，涕泣涟涟。
这种人为的原因将大陆与台湾分隔开来，是中华民族近百年来心理上一道深深的伤痕。
有幸胡锦涛主席与连战主席一握手，“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。
大陆与宝岛的距离不再遥远，“三通”使两岸距离不再遥远。
亲人之间、民族之间的矛盾让人们心灵距离如同隔着鸿沟；世界上还存在种族歧视，还存在民族偏见，还存在宗教争端，这些意识形态的东西让人们的心灵距离变得遥远，进而产生信任危机。
中国的儒家早就提出了“和而不同”，提倡包容，由此才能和谐。
我愿曾经互相仇视的种族握手言和，愿冲突的枪声化作和平的爆竹，让袭击的炸弹化作欢庆的礼炮。
化干戈为玉帛，铸剑为犁，共创和谐美好的世界。
【点评】本文从“无形的距离”的角度入手，写最远的距离其实是一种感情上的疏远，入父母与孩子的心灵距离，妻子与丈夫的心灵距离，大陆人民和台湾人民的距离。
作者善于用事例证明观点，内容充实，说理很到位。
3、最遥远的距离
世上最遥远的距离是什么？
我想就是心与心之间的距离吧。
有人认为，世界上最遥远的距离是天与地，就如同苏子所说的远在“千里”，李白说的远在“长江天际”，天与地永远不可相连，天地之间总有着一道道的阻隔，有山，有海，更有着我们人类及其他生物的存在，是天地无法冲破。
但东坡不同样是在“婵娟”与共吗？
太白兄不也在儿女“沾巾”吗？
由此看来，天不算高，因为有心相连；地不算阔，因为有情相依。
无论是你，我，他，即使身处各地，我们所有的人走的又是那么近，好象彼此都听到了对方的呼吸！
我们明白，天地并不遥远，只要心在一起，你到最远的地方也就是你我最近的时候。
有人说过，世界上最遥远的距离不是天与地，而是生与死。
最爱的人离开自己，离开人世，就永远不会复活，所谓“人死不可复生”，也是指爱人离开自己后，那沉痛的心情吧。
但为何又有人在我们脑海中无法抹去，我们一直记得。
既然如此，那生死也不是最遥远的距离了吧。
因为心中有爱，就不会失去，不会忘记，那些我们爱的人就永存心中。
有人说过，世界上最遥远的距离不是生与死，而是我就站在你面前你却不知道我爱你；不是我就站在你面前你却不知道我爱你，而是明明彼此相爱却不能在一起。
有很多恋人因为误会而分开，因为矛盾而彼此越走越远，永远因为分离而不能在一起。
但又有多少是在分开后再相遇，又还保留那段珍贵的感情回忆呢？
这不又证明了有些事经历了就不会忘，站在彼此的面前，若无缘分，就如同吴宓与毛彦文擦肩而过，终不能成为伉俪；刘兰芝与焦仲卿本可朝夕相伴，可却饮恨而逝。
此时你在最近的时候也就在最远的地方。
反之，再远也不过是一步之遥。
有人说过，不是明明彼此相爱却不能在一起，而是明明无法抵挡自己的想念却还的故意装做丝毫没把你放在心里；不是明明无法抵挡自己的想念却还的故意装做丝毫没把你放在心里，而是用自己冷漠的心对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠。
这与坐在父母的对面，瞅着他们憔悴的面庞，与父母相互思忖着各自的心思，中间树起一道无形的冷墙又有何异？
从呀呀学语到满腹经纶,身边最亲的人,同时对子女花费最大心思的人只有父母。
但,伴随着年龄的增长，社会的改变，父母与子女之间出现代沟，最亲的人便从最近的生活距离跨越到了最遥远的距离。
从无话不谈似朋友的亲近到无话可谈似陌生人的遥远，这使父母与子女的心灵之间就好像两个人孤寂地站在一望无涯，波涛汹涌的大海两岸，无法沟通，遥不可及；也似身在异乡流浪魄落的游子，在大陆彼岸望着它不能回归时的无助。
原来，世界上最遥远的距离不是任何其他距离，而是两颗心的距离。
心与心之间的距离不是一两天就能拉近的，只有心灵的主人努力缩短这段距离，世界才不会有更多无可跨越的鸿沟。
4、最遥远的距离
最遥远的距离，既不是一颗行星与另一颗行星几亿光年的距离，也不是生与死的，而是我就站在你面前，你却不知道我的心思。
最遥远的距离，并不是可以用数字来衡量的。
两个相爱的恋人，即使他们相距的再远，只要这两颗相爱的是挂念着对方的，那么他们其实并没有被分开。
相反，如果两个并不相爱的人在一起了，即使他们天天生活在一起，但因为他们的心并不在一起，所以他是咫尺天涯。
虽然两颗星球相距几亿光年，但只要人们有要到那个星球的意愿，便会研制出更先进的飞行器，开往那个星球。
反之，如果就是两个相邻的星球，人们不愿意去发现它，那么虽然你的飞行器技术很先进，但你永远也不会到达这个星球。
由此可见，最遥远的距离并不能用物理上的具体多少距离来衡量，而在心灵上是否在一起
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