《大学》大字注音版.docx

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《大学》大字注音版

yuánběndàxué

原本大学

dàxuézhīdào，zàimíngmíngdé，

大学之道，在明明德，

zàiqīnmín，zàizhǐyúzhìshàn。

zhī

在亲民，在止于至善。

知

zhǐérhòuyǒudìng，dìngérhòunéngjìng，

止而后有定，定而后能静，

jìngérhòunéngān，ānérhòunénglǜ，

静而后能安，安而后能虑，

Lǜérhòunéngdé。

wùyǒuběnmò，

虑而后能得。

物有本末，

shìyǒuzhōngshǐ，zhīsuǒxiānhòu，zé

事有终始，知所先后，则

jìndàoyǐ。

近道矣。

gǔzhīyùmíngmíngdéyútiānxià

古之欲明明德于天下

zhě，xiānzhìqíguó；yùzhìqíguó

者，先治其国；欲治其国

zhě，xiānqíqíjiā；yùqíqíjiā

者，先齐其家；欲齐其家

zhě，xiānxiūqíshēn；yùxiūqíshēn

者，先修其身；欲修其身

zhě，xiānzhèngqíxīn；yùzhèngqíxīn

者，先正其心；欲正其心

zhě，xiānchéngqíyì；yùchéngqíyì

者，先诚其意；欲诚其意

zhě，xiānzhìqízhī；zhìzhīzàigé

者，先致其知；致知在格

wù。

物。

wùgéérhòuzhīzhì，zhīzhìér

物格而后知至，知至而

hòuyìchéng，yìchéngérhòuxīnzhèng，

后意诚，意诚而后心正，

xīnzhèngérhòushēnxiū，shēnxiūérhòu

心正而后身修，身修而后

jiāqí，jiāqíérhòuguózhì，guó

家齐，家齐而后国治，国

zhìérhòutiānxiàpíng。

治而后天下平。

zìtiānzǐyǐzhìyúshùrén，yī

自天子以至于庶人，壹

shìjiēyǐxiūshēnwéiběn。

　qíběnluàn

是皆以修身为本。

其本乱

érmòzhìzhě，fǒuyǐ，qísuǒhòu

而末治者，否矣，其所厚

zhěbáo，érqísuǒbáozhěhòu，wèi

者薄，而其所薄者厚，未

zhīyǒuyě！

cǐwèizhīběn,cǐwèizhī

之有也！

此谓知本,此谓知

zhīzhìyě。

之至也。

suǒwèichéngqíyìzhě，wúzìqī

所谓诚其意者，毋自欺

yě，rúwùèxiù，rúhàohǎosè，

也，如恶恶臭，如好好色，

cǐzhīwèizìqiān，gùjūnzǐbìshèn

此之谓自谦，故君子必慎

qídúyě。

xiǎorénxiánjūwéibùshàn，

其独也。

小人闲居为不善，

wúsuǒbùzhì，jiànjūnzǐérhòuyàn

无所不至。

见君子而后厌

rán，yǎnqíbùshànérzhùqíshàn。

然，掩其不善而著其善。

rénzhīshìjǐ，rújiànqífèigānrán，

人之视己，如见其肺肝然，

zéhéyìyǐ？

cǐwèichéngyúzhōng，

则何益矣？

此谓诚于中，

xíngyúwài，gùjūnzǐbìshènqídú

形于外，故君子必慎其独

yě。

zēngzǐyuē：

“shímùsuǒshì，

也。

曾子曰：

“十目所视，

shíshǒusuǒzhǐ，qíyánhū！

”fùrùn

十手所指，其严乎！

”富润

wū，dérùnshēn，xīnguǎngtǐpán，

屋，德润身，心广体胖，

gùjūnzǐbìchéngqíyì。

故君子必诚其意。

shīyún：

“zhānbǐqíyù，lù

诗云：

“瞻彼淇澳，菉

zhúyīyī。

yǒufěijūnzǐ，rúqiē

竹猗猗。

有斐君子，如切

rúcuō，rúzhuórúmó。

sèxīxiàn

如磋，如琢如磨。

瑟兮僩

xī，hèxīxuānxī。

yǒufěijūnzǐ，

兮，赫兮喧兮。

有斐君子，

zhōngbùkěxuānxī！

”rúqiērúcuō

终不可喧兮！

”如切如磋

zhě，dàoxuéyě；rúzhuórúmózhě，

者，道学也；如琢如磨者，

zìxiūyě；sèxīxiànxīzhě，xún

自修也；瑟兮僩兮者，恂

lìyě；hèxīxuānxīzhě，wēiyí

栗也；赫兮喧兮者，威仪

yě；yǒufěijūnzǐ，zhōngbùkěxuān

也；有斐君子，终不可喧

xīzhě，dàoshèngdézhìshàn，mínzhī

兮者，道盛德至善，民之

bùnéngwàngyě。

不能忘也。

shīyún：

“wūhū，qiánwángbù

诗云：

“於戏，前王不

wàng！

”jūnzǐxiánqíxiánérqīnqí

忘！

”君子贤其贤而亲其

qīn，xiǎorénlèqílèérlìqílì，

亲，小人乐其乐而利其利，

cǐyǐmòshìbùwàngyě。

kānggàoyuē：

此以没世不忘也。

康诰曰：

“kèmíngdé。

”tàijiáyuē：

“gù

“克明德。

”大甲曰：

“顾

shìtiānzhīmíngmìng。

”dìdiǎnyuē：

“kè

諟天之明命。

”帝典曰：

“克

míngjùndé。

”jiēzìmíngyě。

明峻德。

”皆自明也。

tāngzhīpánmíngyuē：

“gǒurìxīn，

汤之盘铭曰：

“苟日新，

rìrìxīn，yòurìxīn。

”kānggàoyuē：

日日新，又日新。

”康诰曰：

“zuòxīnmín。

”shīyuē：

“zhōusuī

“作新民。

”诗曰：

“周虽

jiùbāng，qímìngwéixīn。

”　shìgù

旧邦，其命惟新。

”是故

jūnzǐwúsuǒbùyòngqíjí。

君子无所不用其极。

Shīyún：

“bāngjīqiānlǐ，wéi

诗云：

“邦畿千里，惟

mínsuǒzhǐ。

”shīyún：

“miánmánhuáng

民所止。

”诗云：

“缗蛮黄

niǎo，zhǐyúqiūyú。

”zǐyuē：

“yú

鸟，止于丘隅。

”子曰：

“于

zhǐ，zhīqísuǒzhǐ，kěyǐrénér

止，知其所止，可以人而

bùrúniǎohū！

”shīyún：

“mùmù

不如鸟乎！

”诗云：

“穆穆

wénwáng，wūqìxījìngzhǐ！

”wéirén

文王，於缉熙敬止！

”为人

jūn，zhǐyúrén；wéirénchén，zhǐ

君，止于仁；为人臣，止

yújìng；wéirénzǐ，zhǐyúxiào；

于敬；为人子，止于孝；

wéirénfù，zhǐyúcí；yǔguórén

为人父，止于慈；与国人

jiāo，zhǐyúxìn。

　zǐyuē：

“tīng

交，止于信。

子曰：

“听

sòng，wúyóurényě，bìyě，shǐ

讼，吾犹人也。

必也，使

wúsònghū！

”wúqíngzhě，bùdéjìn

无讼乎！

”无情者，不得尽

qící，dàwèimínzhì，cǐwèizhī

其辞，大畏民志。

此谓知

běn。

本。

suǒwèixiūshēnzàizhèngqíxīnzhě，

所谓修身在正其心者，

shēnyǒusuǒfènzhì，zébùdéqízhèng；

身有所忿懥，则不得其正；

yǒusuǒkǒngjù，zébùdéqízhèng；

有所恐惧，则不得其正；

yǒusuǒhàoyào，zébùdéqízhèng；

有所好乐，则不得其正；

yǒusuǒyōuhuàn，zébùdéqízhèng。

有所忧患，则不得其正。

xīnbùzàiyān，shìérbújiàn，tīng

心不在焉，视而不见，听

érbùwén，shíérbùzhīqíwèi。

而不闻，食而不知其味。

cǐwèixiūshēnzàizhèngqíxīn。

此谓修身在正其心。

suǒwèiqíqíjiāzàixiūqíshēn

所谓齐其家在修其身

zhě：

rén，zhīqísuǒqīnàiérpì

者：

人，之其所亲爱而辟

yān，zhīqísuǒjiànwùérpìyān，

焉，之其所贱恶而辟焉，

zhīqísuǒwèijìngérpìyān，zhīqí

之其所畏敬而辟焉，之其

suǒāijīnérpìyān，zhīqísuǒáo

所哀矜而辟焉，之其所敖

duòérpìyān。

gùhǎoérzhīqíè，

惰而辟焉。

故好而知其恶，

wùérzhīqíměizhě，tiānxiàxiānyǐ！

恶而知其美者，天下鲜矣！

gùyànyǒuzhīyuē：

“rénmòzhīqízǐ

故谚有之曰：

“人莫知其子

zhīè，mòzhīqímiáozhīshuò。

”cǐ

之恶，莫知其苗之硕。

”此

wèishēnbùxiū，bùkěyǐqíqíjiā。

谓身不修，不可以齐其家。

suǒwèizhìguóbìxiānqíqíjiā

所谓治国必先齐其家

zhě，qíjiābùkějiāo，érnéngjiào

者，其家不可教，而能教

rénzhě，wúzhī。

gùjūnzǐbùchū

人者，无之。

故君子不出

jiā，érchéngjiàoyúguó。

家，而成教于国。

xiàozhě，suǒyǐshìjūnyě；tì

孝者，所以事君也；弟

zhě，suǒyǐshìzhǎngyě；cízhě，

者，所以事长也；慈者，

suǒyǐshǐzhòngyě。

所以使众也。

kānggàoyuē：

“rúbǎochìzǐ。

”

康诰曰：

“如保赤子。

”

xīnchéngqiúzhī，suībùzhòng，bùyuǎn

心诚求之，虽不中，不远

yǐ。

wèiyǒuxuéyǎngzǐérhòujiàzhě

矣。

未有学养子而后嫁者

yě。

yījiārén，yīguóxīngrén；

也。

一家仁，一国兴仁；

yījiāràng，yīguóxīngràng；yīrén

一家让，一国兴让；一人

tānlì，yīguózuòluàn；qíjīrú

贪戾，一国作乱；其机如

cǐ。

cǐwèiyīyánfènshì，yīrén

此。

此谓一言偾事，一人

dìngguó。

yáoshùnshuàitiānxiàyǐrén，

定国。

尧舜帅天下以仁，

érmíncóngzhī；jiézhòushuàitiānxiàyǐ

而民从之；桀纣帅天下以

bào，érmíncóngzhī；qísuǒlìngfǎn

暴，而民从之；其所令反

qísuǒhào，érmínbùcóng。

shìgù

其所好，而民不从。

是故

jūnzǐyǒuzhūjǐérhòuqiúzhūrén，

君子有诸己而后求诸人，

wúzhūjǐérhòufēizhūrén。

suǒcáng

无诸己而后非诸人。

所藏

hūshēnbùshù，érnéngyùzhūrénzhě，

乎身不恕，而能喻诸人者，

wèizhīyǒuyě。

gùzhìguózàiqíqí

未之有也。

故治国在齐其

jiā。

家。

shīyún：

“táozhīyāoyāo，qí

诗云：

“桃之夭夭，其

yèzhēnzhēn；zhīzǐyúguī，yíqí

叶蓁蓁；之子于归，宜其

jiārén。

”yíqíjiārén，érhòukě

家人。

”宜其家人，而后可

yǐjiàoguórén。

shīyún：

“yíxiōngyí

以教国人。

诗云：

“宜兄宜

dì。

”yíxiōngyídì，érhòukěyǐ

弟。

”宜兄宜弟，而后可以

jiàoguórén。

shīyún：

“qíyíbùtè，

教国人。

诗云：

“其仪不忒，

zhèngshìsìguó。

”qíwéifùzǐxiōngdì

正是四国。

”其为父子兄弟

zúfǎ，érhòumínfǎzhīyě。

cǐ

足法，而后民法之也。

此

wèizhìguózàiqíqíjiā。

谓治国在齐其家。

suǒwèipíngtiānxiàzàizhìqíguó

所谓平天下在治其国

zhě：

shànglǎolǎo，érmínxīngxiào；

者：

上老老，而民兴孝；

shàngzhǎngzhǎng，érmínxīngtì；shàngxù

上长长，而民兴弟；上恤

gū，érmínbùbèi，shìyǐjūnzǐ

孤，而民不倍。

是以君子

yǒuxiéjǔzhīdàoyě。

suǒwùyúshàng，

有絜矩之道也。

所恶于上，

wúyǐshǐxià；suǒwùyúxià，wú

毋以使下；所恶于下，毋

yǐshìshàng；suǒwùyúqián，wúyǐ

以事上；所恶于前，毋以

xiānhòu；suǒwùyúhòu，wúyǐcóng

先后；所恶于后，毋以从

qián；suǒwùyúyòu，wúyǐjiāoyú

前；所恶于右，毋以交于

zuǒ；suǒwùyúzuǒ，wúyǐjiāoyú

左；所恶于左，毋以交于

yòu：

cǐzhīwèixiéjǔzhīdào。

右：

此之谓絜矩之道。

shīyún：

“lèzhījūnzǐ，mín

诗云：

“乐只君子，民

zhīfǔmǔ。

”mínzhīsuǒhàohàozhī，

之父母。

”民之所好好之，

mínzhīsuǒwùwùzhī，cǐzhīwèimín

民之所恶恶之，此之谓民

zhīfǔmǔ。

　shīyún：

“jiébǐnán

之父母。

诗云：

“节彼南

shān，wéishíyányán，hèhèshīyǐn，

山，维石岩岩，赫赫师尹，

mínjùěrzhān。

”yǒuguózhěbùkěyǐ

民具尔瞻。

”有国者不可以

bùshèn，pì，zéwéitiānxiàlùyǐ。

不慎，辟，则为天下僇矣。

shīyún：

“yīnzhīwèisàngshī，

诗云：

“殷之未丧师，

kèpèishàngdì；yíjiànyúyīn，jùn

克配上帝；仪监于殷，峻

mìngbùyì。

”dàodézhòngzédéguó，

命不易。

”道得众则得国，

shīzhòngzéshīguó。

shìgùjūnzǐxiān

失众则失国。

是故君子先

shènhūdé。

yǒudécǐyǒurén，yǒu

慎乎德。

有德此有人，有

réncǐyǒutǔ，yǒutǔcǐyǒucái，

人此有土，有土此有财，

yǒucáicǐyǒuyòng。

dézhě，běnyě，

有财此有用。

德者，本也，

cáizhě，mòyě。

wàiběnnèimò，

财者，末也。

外本内末，

zhēngmínshīduó。

shìgùcáijùzémín

争民施夺。

是故财聚则民

sàn，cáisànzémínjù。

shìgùyán散，财散则民聚。

是故言

bèiérchūzhě，yìbèiérrù；huò

悖而出者，亦悖而入；货

bèiérrùzhě，yìbèiérchū。

悖而入者，亦悖而出。

kānggàoyuē：

“wéimìngbùyú

康诰曰：

“惟命不于

cháng！

”dàoshànzédézhī，bùshànzé

常！

”道善则得之，不善则

shīzhīyǐ。

chǔshūyuē：

“chǔguówú

失之矣。

楚书曰：

“楚国无

yǐwéibǎo，wéishànyǐwéibǎo。

”jiù

以为宝，惟善以为宝。

”舅

fànyuē：

“wángrénwúyǐwéibǎo，rén

犯曰：

“亡人无以为宝，仁

qīnyǐwéibǎo。

”　qínshìyuē：

“ruò

亲以为宝。

”秦誓曰：

“若

yǒuyījièchén，duànduànxī，wútā

有一介臣，断断兮，无他

jì，qíxīnxiūxiūyān，qírúyǒu

技，其心休休焉，其如有

róngyān。

rénzhīyǒujì，ruòjǐyǒu

容焉。

人之有技，若己有

zhī；rénzhīyànshèng，qíxīnhàozhī。

之；人之彦圣，其心好之。

bùchìruòzìqíkǒuchū，shínéngróng

不啻若自其口出，实能容

zhī，yǐnéngbǎowǒzǐsūnlímín，

之。

以能保我子孙黎民，

shàngyìyǒulìzāi。

rénzhīyǒujì，

尚亦有利哉。

人之有技，

màojíyǐwùzhī，rénzhīyànshèng，

媢疾以恶之，人之彦圣，

érwéizhībǐbùtōng，shíbùnéngróng，

而违之俾不通，实不能容，

yǐbùnéngbǎowǒzǐsūnlímín，yì

以不能保我子孙黎民，亦

yuēdàizāi。

”

曰殆哉。

”

wéirénrénfàngliúzhī，bǐngzhūsì

唯仁人放流之，迸诸四

yí，bùyǔtóngzhōngguó。

cǐwèiwéi

夷，不与同中国。

此谓唯

rénrénwéinéngàirén，néngwùrén。

仁人为能爱人，能恶人。

jiànxiánérbùnéngjǔ，jǔérbùnéng

见贤而不能举，举而不能

xiān，mìngyě；jiànbùshànérbùnéng

先，命也；见不善而不能

tuì，tuìérbùnéngyuǎn，guòyě。

退，退而不能远，过也。

hàorénzhīsuǒwù，wùrénzhīsuǒhào，

好人之所恶，恶人之所好，

shìwèifúrénzhīxìng，zāibìdàifú

是谓拂人之性，灾必逮夫

shēn。

shìgùjūnzǐyǒudàdào，bì

身。

是故君子有大道，必

zhōngxìnyǐdézhī，jiāotàiyǐshīzhī。

忠信以得之，骄泰以失之。

shēngcáiyǒudàdào，shēngzhīzhě

生财有大道，生之者

zhòng，shízhīzhěguǎ，wéizhīzhějí，

众，食之者寡，为之者疾，

yòngzhīzhěshū，zécáihéngzúyǐ。

用之者舒，则财恒足矣。

rénzhěyǐcáifāshēn，bùrénzhěyǐ

仁者以财发身，不仁者以

shēnfācái。

wèiyǒushànghǎorén，ér

身发财。

未有上好仁，而

xiàbùhàoyìzhěyě，wèiyǒuhàoyì，

下不好义者也，未有好义，

qíshìbùzhōngzhěyě，wèiyǒufǔkù

其事不终者也，未有府库

cái，fēiqícáizhěyě。

mèngxiànzǐ

财，非其财者也。

孟献子

yuē：

“xùmǎshèng，bùcháyújītún，

曰：

“畜马乘，不察于鸡豚，

fábīngzhījiā，bùxùniúyáng，bǎi

伐冰之家，不畜牛羊，百

shèngzhījiā，bùxùjùliǎnzhīchén，

乘之家，不畜聚敛之臣，

yǔqíyǒujùliǎnzhīchén，nìngyǒudào

与其有聚敛之臣，宁有盗

chén。

”cǐwèiguóbùyǐlìwéilì，

臣。

”此谓国不以利为利，

yǐyìwéilìyě。

zhǎngguójiāérwù

以义为利也。

长国家而务

cáiyòngzhě，bìzìxiǎorényǐ。

bǐ

财用者，必自小人矣。

彼

wéishànzhī，xiǎorénzhīshǐwèiguójiā，

为善之，小人之使为国家，

zāihàibìngzhì。

suīyǒushànzhě，yì

菑害并至。

虽有善者，亦

wúrúzhīhéyǐ。

cǐwèiguóbùyǐ

无如之何矣。

此谓国不以

lìwéilì，yǐyìwéilìyě。

利为利，以义为利也。