高中语文 专题二 劝学教案 苏教版必修文档格式.docx
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道存则国存,道亡则国亡。
——《君道》
天行有常,不以尧存,不以桀亡。
应之以治则吉,应之以乱则凶。
人之命在天,国之命在礼。
主道明,则下安;
主道幽,则下危。
故下安,则贵上;
下危,则贱上。
——《正论》
人无礼义则乱,不知礼义则悖。
——《性恶》
3.《劝学》(节选)教学PPT
●教学设计
第一课时
教师活动
学生活动
说明
●导入。
借助ppt,教师导入新课,
板书课题。
观看ppt
ppt出示课题,导入新课。
●走近作者
ppt简介作者荀子。
●解题,“劝学”的“劝”,是“劝勉”的意思。
听讲
讲解,准确把握题意。
●
研
习课文
主导学生活动:
范读课文
轻声跟读,注意字词的读音,以及句子的断句。
木直中绳虽有槁暴日参省乎己君子生非异也
故不积跬步锲而舍之蚓无爪牙之利
提问:
首句在全文中的地位和作用是什么?
概括、发言。
强调阅读后用自己的话概括,提升语文素养。
明确:
①是全文的文眼和中心论点。
②统领全篇,开门见山,引起下文论述。
词语:
已(停止)。
研习第一段,请学生朗读,请其他学生找出本段论述的事物及特点。
一人朗读,其余人阅读、思考、标注、发言。
明确:
蓝→青,水→冰,木→轮,(金)钝→利。
以上四组都说明一个道理:
在外力作用下都有不同程度的加强。
对人而言,这个外作用力就是学习。
君子因其博学而且经常反省,才能达到智慧清明、行无过错的境界。
分解比喻句的含义,分析与中心论点的关系。
教师举例示范,引导学生分析,目的在于教会方法。
最后总结本段论述重点。
两三个人一组用此方法解决其他句子的问题,然后集体讨论,个别发言。
本段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自己、改变自己。
为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。
“青出于蓝”,是讲靛青从蓝草中取出,但比蓝草的颜色更青。
“冰寒于水”,是说冰是由水凝冻成的,但比水更冷。
这两个比喻句可以归纳扩展,得出:
客观事物(如蓝、水)经过一定的变化过程,可以有所发展(如青),有所提高(如冰)。
又结合本文所论中心事情是学习,联想一下,可得出同样道理:
人只要不断学习,就会改变,就能提高。
“輮木为轮”的比喻,说的是直木经过加热可以做成车轮;
“木受绳则直”,木头经过墨线量过就能取直;
“金就砺则利”,金属拿到磨刀石上磨过就锋利了。
这三个比喻说明客观事物(如直木、木头、金)经过人工改造(如輮、绳、砺),可以改变原来的状况(如为轮、直、利)。
根据同样道理推论:
人只有博学,才能增长知识,培养品德,锻炼才干,即达到“知明而行无过”。
可见学习的意义十分重大。
以上的推理过程其实是由具体→抽象→具体的过程,分析的目的是寻找规律,教给学生具体方法,启迪思维。
本段论述的是学习的意义(能提高、改变自己)。
輮(同“煣”)、槁暴、受(经受)、就(靠近)、中(合乎)、知(同“智”,智慧)
请学生朗读第二自然段。
请学生找出本段最能说明作者观点的一句话。
一人朗读,其余找出这句话。
讨论、作答。
明确:
君子生非异也,善假于物也。
提问:
作者是从哪几个方面说明君子“善假于物”的?
本段又在围绕什么论述?
学生讨论、作答。
从四个方面说明,即:
登高而招见者远,顺风而呼闻者彰,假舆马者致千里,假舟楫者绝江河。
最后一句是对以上四种情况的归纳总结,说明学习的作用在于弥补自身不足。
本段的论证核心就是学习的作用(能弥补自身的不足)。
词语:
终日而思(表修饰关系)、假(凭借、利用)、水(游泳)、绝(横渡)、生(同“性”)
请学生齐读这两段。
齐读。
注意读音,熟读成诵。
●课堂反馈
当堂练习
练习、交流答案
内容附后,要求当堂完成后,生生、师生之间交流答案。
●课后测评
布置作业
课外练习
内容附后。
另外要求学生背诵所学的两个段落。
●板书
劝学(节选)
荀子
学学习的意义——能提高、改变自己
不
可学习的作用——能弥补自身不足
以
已
●课堂反馈
1.下列每组句子中没有通假字的一项是( )
A.则知明而行无过矣
B.君子生非异也
C.君子博学而日参省乎己
D.虽有槁暴,不复挺者
2.下列关于“绝”的解释不正确的一项是( )
A.忽然抚尺一下,群响毕绝:
终止
B.自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境:
隔绝
C.以为妙绝:
到了极点
D.非能水也,而绝江河:
非常
课内阅读:
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;
顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里;
假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
3.为了“劝学”,作者在本文段中采用了直接论证,接着又甩开笔墨,作了一系列喻证。
(1)本段的直接论证是(限16字):
________________________________。
(2)喻证(比喻论证)是:
________________________________________________________________________
4.由直接论证和喻证(比喻论证)推出了著名的结论,这个结论是(限12字)
5.翻译下列句子。
(1)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
(2)君子生非异也,善假于物也。
●课后测评(1-3题预习指导,4-7题选做)
1.选出注音全对的一项()
①木直中(zhò
ng)绳②虽有(yò
u)槁暴(pù
)③不积跬(guǐ)步
④锲(qì
)而不舍⑤金石可镂(luò
)⑥驽(nú
)马十驾
⑦假舆(yí
)马者⑧輮(ró
u)以为轮⑨用心躁(cà
o)也
⑩生(xì
nɡ)非异也。
A.①②⑥⑧⑩B.②③⑤⑥⑧C.④⑥⑦⑨⑩D.①③⑤⑦⑨
2.下面对加点字的解说,错误的一项是()
A.假(借助,利用)舟
楫者狐假(借助,利用)虎威不假(借助)思索
B.冰,水为(做,凝成)之行将为(被)人所并为(为了)之奈何
C.非利足也,而致(达到)千里专心致(尽,极)志闲情逸致(兴致,情趣)
D.劝(劝勉,鼓励)学劝(用道理打动人)导劝(劝说,阻止)架
3.指出加点的多义词的正确义项
(1)非能水也,而绝江河。
()
A.断,断绝B.极,非常C.横渡,横穿D.高超,绝妙
(2)锲而舍之,朽木不折。
A.客舍、房舍B.住宿、休息C.放弃、不要D.施舍
(3)木受绳则直,金就砺则利。
()
A.金属B.黄金C.锣D.指金属制的刀剑等
课外阅读
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。
巢非不完也,所系者然也。
西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。
蓬生麻中,不扶而直;
白沙在涅,与之俱黑。
兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近
,庶人不服。
其质非不美也,所渐者然
也。
故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
物类之起,必有所始;
荣辱之来,必象其德。
肉腐出虫,鱼枯生蠹。
怠慢忘身,祸灾乃作。
强自取柱,柔自取束。
邪秽在身,怨之所构。
施薪若一,火就燥也;
平地若一,水就湿也。
草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。
是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众鸟息焉,醯酸而蜹聚焉。
故言有召祸也,行有招辱也。
君子慎其所立
乎!
4.解释下列加点的字。
(1)巢非不完也,所系者然也()
(2)君子不近,庶人不服()
(3)居必择乡,游必就士()(4)荣辱之来,必象其德()
(5)是故质的张而弓矢至焉()(6)君子慎其所立乎!
(7)其质非不美也,所渐者然也()
5.根据上下文翻译下列句子。
(1)蓬生麻中,不扶而直;
(2)怠慢忘身,祸灾乃作。
6.分别概括以上两段的论点。
(1)
(2)
7.请举例分析本文中大量运用比喻手法的作用。
_______________________________________________________________________________
答案:
一、课堂反馈
1.C(A.知,同“智”;
B.“生”同“性”。
D.“有”同“又”,“暴”同“曝”。
)
2.D(横渡)
3.
(1)吾尝终日而思矣,不如须臾之学也
(2)第一,跂而望,不如登高之博见;
第二,登高而招,臂非加长,而见者远;
第三,顺风而呼,声非加疾,而闻者彰;
第四,假舆马者,非利足,而致千里;
第五,假舟楫者,非能水,而绝江河
4.君子生非异也,善假于物也
5.
(1)顺着风呼喊,声音并没有加大,但是听的人听得特别清楚。
(2)君子的天赋不是和一般人不同,是他们善于借助客观条件啊。
二、课后测评
1.A.③“跬”读“kuǐ”④“锲”读“qiè
”⑦“舆”读“yú
”⑨“躁”读“zà
o”
2.B.“为之奈何”中“为”意思是“介词,对、向”。
3.
(1)C
(2)C(3)D
4.答案:
(1)完整
(2)佩带(3)交往(4)像,依照(5)箭靶(6)立身行事(7)浸
5.
(1)蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,也会一起变黑。
(2)懈怠疏忽,忘记做人准则(王力《古代汉语》译作:
忘记了自身的利害)就会招祸。
6.
(1)要重视学习环境和交往对象的选择。
(2)要谨慎对待自己的言行。
7.(举例略)作用:
以常见的事情或现象设喻,所讲道理形象生动,深入浅出,既增强了说服力,又使文章富有感染力。
附参考译文:
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛编织作窝,系在嫩芦苇上,风一吹就坠落了,鸟蛋全部摔烂。
不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。
西方有
种叫“射干”的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。
蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。
所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生,都是有起因的,荣辱的降临,也依照人的德行。
肉腐了生蛆,木朽了生虫。
懈怠疏忽,忘记了自身的利害,就会招祸。
太坚硬物体自己导致折断,太柔弱的东西自己会导致束缚,与人不善会惹来怨恨,把柴同样地放在那里,火总是向比较干的柴烧去;
地一样平坦,睡总是流向湿地。
草木丛生,野兽成群,万物皆以类聚。
所以靶子设置好了,就会射来弓箭,树长得茂盛了就会引来斧头砍伐,树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿,醋变酸了就会惹来蚊虫,所以言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世不能不保持谨慎。
第二课时
●检查背诵
齐读第一二小节,再由教师点名背诵。
研习课文
指定学生朗读第四小节,纠正字音和断句。
本段可分几个层次,各说明什么道理?
讨论、概括、发言。
本段主要谈学习的方法、态度。
可分为三个层次。
①开头至“无以成江海”,说明知识在于积累。
②“骐骥一跃”至“金石可镂”,
说明学习贵在坚持。
③“蚓无爪牙之利”至段末,从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。
焉(于之)、用(因为)、一(专一)
句式:
爪牙之利、筋骨之强(定语后置句)
齐读全文,思考:
本文的中心论点是什么?
分别从哪几个方面进行论述?
齐读、思考、概括,回答。
本文中心论点是:
学不可以已。
从学习的意义、作用及学习的态度和方法三方面进行论述。
本文作为一篇议论文,有什么样的特点?
思考、概括,回答。
①比喻说理,形象透彻;
②正反对比论证,灵活而富于变化;
③气势充沛,说理流畅,多用对偶、排比句式。
荀子主张“学不可以已”,这个“学”当然指“学习”,但是他到底“劝”人们学习什么呢?
课文中,荀子说:
“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
”从上句的“故”字看,这是荀子通过一组比喻得出的结论。
从这一点看,荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。
另外,“积善成德,而神明自德,圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。
在荀子看来,学
习可以改造人恶的本性,可以提高人的品德修养。
所以,学习的对象是明确的,也就是品德的学习。
请学生齐读全文。
内容附后
已学习的方法、态度——积累、坚持、专心
1.下列翻译有误的一项是()
A.君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣——君子广泛学习,而且每天对自己检查反省,就能智慧明达,行为没有过错了。
B.假舆马者,非利足也,而致千里——借助于车马的人,不是脚长得好,却能到达千里远的地方。
C.
君子生非异也,善假于物也——君子的本性与一般人比没有差别,(只是)他们善于借助外物。
D.蚓无爪牙之利,筋骨之强——蚯蚓没有锋利的爪牙,没有强健的筋骨。
2.解释加点的字词:
(1)君子博学而日参省乎己( )
(2)吾尝跂而望矣( )
(3)假舟辑者,非能水也( )
(4)积土成山,风雨兴焉( )
(5)故不积跬步,无以至千里( )
(6)积善成德,而神明自得,圣心备焉( )
积土成山,风雨兴焉;
积水成渊,蛟龙生焉;
积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬步,无以至千里;
不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;
驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
3.下列的翻译正确的一项是( )
A.风雨兴焉 译:
风雨就会兴起。
B.积善成德 译:
积累善心,养成良好的品德。
C.而神明自得 译:
于是精神得到提升。
D.圣心备焉 译:
孔圣人的思想也就具备了。
4.用三个成语总结本段段意。
①__________________ ②_____________________ ③_____________________
●课后测评(1-2题预习指导,3-5题选做)
1.从下列四句中,找出与其他三句句式不同的一项()
A.蚓无爪牙之利,筋骨之强
B.青,取之于蓝,而青于蓝
C.求人可使报秦者
D.人马烧溺死者甚众
2.“而”字主要有下列用法,后边句中的“而”属哪种用法,请把相应的用法的序号填在句后的括号里。
a.连词,表并列关系。
b.连词,表递进关系。
c.连词,表转折关系。
d.连词,表因果关系。
e.连词,表顺承关系。
f.连词,表修饰关系
①青,取之于蓝而青于蓝()
②君子博学而日参省乎已()
③吾尝终日而思矣()
④积善成德,而神明自得()
⑤顺风而呼,声非加疾也()
⑥蟹六跪而二螯()
夫骥一日而千里,驾马十驾则亦及之矣。
将以穷无穷逐无极与?
其折骨、绝筋终身不可以相及也。
将有所止之,则千里虽远,亦或迟、或速、或先、或后,胡为乎其不可以相及也?
不识步道者将以穷无穷、逐无极与?
意亦有所止之与
(1)?
夫“坚白”、“同异”、“有厚无厚”之察
(2),非不察也,然而君子不辩,止之也;
倚魁之行(3),非不难也,然而君子不行,止之也。
故学曰:
“迟,彼止而待我,我行而就之,则亦或迟、或速、或先、或后,胡为乎其不可以同至也?
”故跬步而不休(4),跛鳖千里;
累土而不辍,丘山崇成(5);
厌其源,开其渎,江河可竭;
一进一退,一左一右,六骥不致。
彼人之才性之相县也(6),岂若跛鳖之与六骥足哉?
然而跛鳖致之,六骥不致,是无他故焉,或为之、或不为尔!
其为人也多暇日者(7),其出人不远矣(8)。
(选自《荀子•修身》)
【注释】
(1)意:
同“抑”,选择连词,还是。
(2)坚白:
指石头的坚硬和白色两种属性。
有厚无厚:
惠施提出的哲学命题。
他说:
“无厚不可积也,其大千里。
”认为平面从厚(体积)来说是无,但面积仍可大至千里。
(3)倚魁:
通“奇傀(归)”,奇怪。
(4)跬步:
见1.6注
(1)。
(5)崇:
通“终”。
(6)县:
同“悬”。
(7)多暇日:
指懒惰而不做事。
(8)人:
《集解》作“入”。
3.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()
A.终身不可以相及也 及:
到达
B.意亦有所止之与 意:
通“抑”,抑或
C.厌其源 厌:
厌恶
D.其出人不远矣 出:
超出
4.以下句子中,全部表明荀子“有目标、有作为”观点的一组是()
①将以穷无穷逐无极与?
②则千里虽远,亦或迟、或速、或先、或后
③然而君子不辩,止之也;
④故跬步而不休,跛鳖千里;
⑤一进一退,一左一右,六骥不致。
⑥事虽小,不为不成。
5.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是()
A.荀子在选文的开头以“良马”、“劣马”为喻,以“一日而千里”与“十驾则亦及之”作对比,意在揭示行为要有目的、有止境,并要有作为,这样才能达到目的地,才能把事情做好。
B.荀子认为没有行为目的去走没有终点的路,只能骨折筋断,终身不可以相及;
如果有目的,那么潜力虽远,也只是早晚先后的问题,必定能走到目的地
C.荀子认为“坚白”“同异”“有厚无厚”的辩说,因为并不精察,所以君子不去争论,就停下来;
倚魁之行,因为不难做,所以君子就停下来不去做。
D.荀子认为道路虽然很近,如果不走就不可能到达目的地;
事情虽然很小,如果不去做就不会取得成功
1.B“利足”的意思是“走得快”。
2.
(1)每天
(2)提起脚后跟(3)游泳(4)兼词,
于之(5)没有用来……的(办法)(6)精神、智慧
3.C(A.兼词未译出,应加上“从这里”;
B.应是“积累善行”;
D.“圣”非专指)
4.①专心致志 ②积少成多 ③锲而不舍
1.B(A、C、D都是定语后置句,B为状语后置句)
2.①c②b③f④d⑤f⑥a
3.C。
C项中的“厌”,古今异义,结合语境,它应该是动词,作为“源”的施动者。
应该翻译为“堵塞”。
4.D。
①句是说想要走完无穷之路,追逐没有终点的所在;
⑤是说一会儿前进,一会儿后退,一会儿左,一会儿右,六骥也到达不了远处。
这两句所表述的与题干的观点并没有关系。
只有D处不含两项,所以是正确的。
5.C.“非不察也”,是指“不能说
不精察”,而不是“并不精察”;
“非不难矣”是指“不是不难做”,而不是“不难做”;
“止之也”是指“君子有自己的追求目标”,而不是“停下来”。
所以选“C”。
那骏马一天能跑千里,劣马走十天也就能达到了。
但如果要去走尽没有穷尽的路途、赶那无限的行程,那么劣马就是跑断了骨头,走断了脚筋,一辈子也是不可能赶上骏马的。
所以如果有个终点,那么千里的路程虽然很远,也不过是有的走得慢一点、有的跑得快一点、有的先到一些、有的后到一些,为什么不能达到这个终点呢?
不知道那走在人生道路上的人是要穷尽那无穷的东西、追求那无限的目标呢?
还是也有个止境呢?
那些对“坚白”、“同异”、“有厚无厚”等命题的考察分析,不是不明察,然而君子不去辩论它,是因为有所节制啊;
出奇怪异的行为,做起来不是不难,但是君子不去做,也是因为有所节制啊。
所以学者们说:
“我迟缓落后了,在他们停下来等我时,我赶上去靠近他们,那也就不过是或迟缓