广州市一模作文放下OR不放下标杆作文最全Word格式.docx
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也可以反面立意：
面对形形色色的诱惑，把本不该放下的东西放下了，比如贪官放下正义、奸商放下了诚信、知识分子放下了尊严、普通人放下了良知……该放下的却没有放下，比如对名利的热衷、对权力的迷恋、对金钱的贪婪、对眼前既得利益的不舍……
1.符合题意
“放下”——含义理解正确，对象明确，选点准确，观点鲜明，立意深刻。
“放下”的理由充分；
“放下”的过程清晰。
“放下”情节构置合理。
“不放下”——含义理解正确，“不放下”的对象明确，选点准确。
观点鲜明，立意深刻。
“不放下”的理由充分；
“不放下”的过程清晰。
2.基本符合题意
“放下”含义理解基本正确，指向基本明确，选点基本合理，观点正确，立意明确。
“放下”的理由比较充分；
“放下”的过程基本清晰。
“不放下”含义理解基本正确，指向基本明确，选点基本合理，观点正确，立意明确。
“不放下”的理由比较充分；
“不放下”的过程基本清晰。
3.偏离题意
A．“放下”含义理解部分正确，指向不够明确，选点不完全合理，观点模糊，立意不明。
“放下”的理由不充分；
“放下”的过程不清晰。
“不放下”含义理解部分正确，指向不够明确，选点不完全合理，观点模糊，立意不明。
“不放下”的理由不充分；
“不放下”的过程不清晰。
B．完全脱离“放下”或“不放下”的含义作文。
三、相关说明
1.关于表达
侧重文章的文体和语言两项。
具体评分可参考内容评分项。
2.关于发展等级
参照“深刻、丰富、有文采、有创意”综合评定，突出其中一点就可以打满分。
1．符合题意的，“发展等级“一般不低于6分；
2．基本符合题意的，“发展等级”一般不低于4分；
3．偏离题意的，写得再好，“基础等级”不超过四等评分，“发展等级”不得分；
3.其他
缺题目扣2分；
出现错别字，1—2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分，6个以上（含6个）扣4分，重复的不计；
套作、文体不明确的适当扣分。
字数不足800字的，每少50字扣1分；
不足300字的，“基础等级”在四等内评分，发展等级不给分；
全文200字以内的，得分不超过10分，400字以内的，得分不超过18分，不再分等级评分。
2012广州市一模作文样卷
一类文
1号文
放下华师附中苏祖弘
握紧拳头，你抓住的只有空气；
张开手掌，你便拥有了一切。
很小的时候，我们总会伸手抓住面前的一切，渐渐地，我们发现，要抓住的太多，手却只有一对，要想拥有，必先放手。
可是如今，我们仍未学会放下，我们会放不下流逝的时间、缘尽的感情和曾经的爱。
它们，如同指触的流沙，指间的轻风和手心的雨丝，你放下，便收获释然；
你放不下，却也留不下，只剩下无尽的痛苦与哀婉给你作无用的慰藉。
朋友，学会放下吧。
放过它，也放过你自己；
安慰自己，也成全了它。
放下，有三境界。
痛后放下乃第一境界。
水蛭吸血，你越拔得用劲，它越痛却吸得更紧，最终只能在火中蜷缩自己炽热难熬的身躯，化作一阵云烟，渐远渐散。
倘若水蛭痛而后放下，想必不会落得如斯结局吧。
痛觉与生俱来，它不是对你的折磨而是对你的保护。
也许它不是你的，有更好的值得你追逐。
坚持是中性词，当你坚持应放下的，你就是固执的。
痛了就放，是对自己的保护，是对时间的珍惜，是为更好的到来而准备。
有人问佛：
“大师，我放不下。
”佛拿了一杯热水倒在他的手上。
他手一烫，杯子坠地。
佛曰：
“痛了你就会放手。
”烫伤很快恢复，放不下而荒废的青春却一去不复返。
主动放下乃第二境界。
低姿态的高贵远比高姿态的高贵美丽，圆润而不刺眼。
放下姿态，收获高贵，低微到尘埃里，然后开出花来。
痛了才放是被动的，主动放下是有意识的，觉悟自然更高。
仓央嘉措既恐损梵行又恐负倾城，留下一句“世间安得双全法，不负如来不负卿”后，从此入山终成高僧。
李嘉诚之子李泽楷并无仰仗父亲敌国之财，而是放下“华人首富之子”的身份艰苦打拼，最终一手开创“电讯盈科”的王国，人称“小超人”。
路易威登从匠师爱徒到御用捆箱师，再到创业，一路放下一路成功，留下“LV”让万千女性为之疯狂追逐。
主动放下，你会收获更多。
放下的第三境界是从不抓紧。
本来无一物，何处惹尘埃？
不带一物而来，不带一物而去，缘至则来，缘尽则去。
这是一种“百花丛中过，片叶不沾身”的潇洒，一种“漫看天际云卷云舒”的恬然，一种“日起而作，日落而息”的睿智。
它不是“放下吧，是你的会回来，不回来是因为你值得更好的”的自我安慰，是“天地与我并生，而万物与我为一”的豁达与大气。
这样的人，才是拥有一切。
他不需放下，因为他一无所有；
他可以放不下，因为放下后还是他的。
”放下吧，你会是最富有的。
放下
广东实验中学罗建君
佛家说人生有七苦：
生老病死，怨憎会，爱别离，求不得。
浅显地说，可（就）是放不下罢。
然而人生而为人，能放下的又有多少呢？
正如会唱《好了歌》的未必只有癞头和尚，最终出家消失的也只有宝玉罢了。
然而值得我们尝试放下的，可不只有功名利禄，要想真达到“无所待”“随心所欲不逾矩”的洒脱人生，我们还应放下某些框框条条，放下某些执念。
最初放下的，当是争强好胜追名逐利之心。
有人虽无酒肉之渴，却仍奔走于浮名之后。
最可悲者莫过于此：
佯装从容淡定，心中却是百念纷扰，不得清静。
试观今日中国科学界中少数“假小人”，为评职称为当院士，丑态百出，真如北大铙毅教授所言般“跪在地上”了。
在那样的心态下，除了用故弄玄虚的研究浪费国家资源外，怎么可能踏踏实实做出成果？
倒还不如像那位被方舟子批评的北大法学教授一样，二十年不发论文，只专心教学，做个坦坦荡荡的教育工作者。
既放下了追慕名利的私心，便称得上“脱俗”了，然而欲成为大俗大雅优游自在之人，不妨连着世俗规章观念一并放下。
此处的观念，并非指道德法律，而是指固化的评价标准。
即放下顾忌，还一个自我，做个真性情之人。
谈及真性情，人们多念及竹林七贤之狷介。
我以为，郑板桥亦可为师矣。
郑燮不拘于时，不惧雅俗之判，高调卖画，自称“画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千”。
可谓逆众之思维，不以买卖而耻，不以孤芳自赏为荣。
若叫今人评判，他自是“俗”，但细想下来，亦是大雅。
他放下了文人骚客的迂腐，随心随性，“不仙不佛不贤至，笔墨之外有主张”。
他放下了金钱俗不可与艺术并提的陈念，坦言喜其能养家活口，救人性命，岂不是比满口之乎者也的人更真诚？
放下陈规旧念，方是大雅。
所谓有形的物质，自然易拿易放，然而无形的观念免不了好生挣扎。
我不奢求自己大彻大悟，却也多少希望，学着放下半分执念，潇洒走过人生。
简评：
文章采用层进式结构，先是论述“最初放下的当是争强好胜追名逐利之心。
”这样的人称得上“脱俗”；
进而论述要成为大俗大雅优游自在的人，便要放下顾忌，做一个真性情的人，方是大雅之人。
文章思路清晰，充分体现个人的思想与认识。
评分：
24+22+10=56分
2号文
执信中学徐灵怡
有人说：
真正的智者，敢于辞让整个天下。
是怎样的胸襟和气度让他面对天下纷繁万家都举重若轻，在心中放下名利，放下浮华，放下凡夫俗子割舍不下的羁绊，合心于淡，乘物以游心？
放下，不是一次轻率的舍弃，更非戏谑的逃避。
恰恰相反，它是一次生命的负重。
放下的是熙熙攘攘的身外之物，而在心灵之深处，“放下”二字让人懂得何为生命的本初重量。
与天地精神共往来的庄子，无疑参透了“放下”二子真正的玄机。
他拒绝了楚相的高位，要过“生将曳尾于涂中”的生活。
妻子故去，他鼓盆而歌，歌的是“查其始而本无生”的朴素真理。
名誉的煊赫，生死的大劫都缚不住这颗无所拘囿、不甘就范的心魄呀！
我想，庄子是懂得放下的，他穿越了名利生死妄加于他的桎梏，当他以一袭白衣、衣袂飘飘地向逍遥走去时，身外的所谓重量已伤不得他分毫，他的豁达豪迈足以穿越世间一切坎坷，实现自我生命的圆满成全。
我折服于这“放下”的魄力和气度，这便是古人辞让天下的力量，留一份寂寞的空间给生命，让生命终可以开阔，让心灵终得到游历的长空。
“放下”赋予了生命更充盈饱满的空间，让人感悟生命本初的质地，原始的欢欣。
然而生命当中可有那些无法逾越的障碍？
可有那些戕人心魄，足以摧毁任何希望的苦难？
这或许无法让人轻易地超拔于其上，当生命本身成为自我的累赘，人该如何“放下”如影随形的痛苦与不堪？
史铁生会给我们一个珍贵的答案。
他所承受的那些难以想象的苦痛，我无意再重复提及。
但我无数次地在这些从容温暖的话语中获得笃念。
他说：
这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界。
死是一件不必急于求成的事，死亡，是一个必将会降临的节日。
我悲恸于他的遭遇，而深深敬重于他对不幸的宽恕，对悲剧的放下。
在他的文字中，我读不到丝毫的颓唐与戾气，读不到他对世界的尖刻与敌意。
只有一个宽厚的智者放下苦难，拥抱生命的赞歌。
只有真正对不幸的“放下”，人类才能在爱与幸福的路途上迎候解放。
若紧紧怀揣着命运的不公，那生命只得沉沦在无边的黑暗际遇之中。
“放下”一词的厚重，我们将会用漫长的生命去体味。
愿我们有勇气“放下”并有能力“放下”，执此一念，我们的生命将会是一个盛大而永恒的节日。
本文立论深刻，名利、浮华、羁绊等皆为可以放下之物，放下之后方可成全自我生命的圆满。
选取典型事例严密论证，以“庄子参透“论证放下之后的豪迈穿越，以”史铁生放下苦痛不幸”进一步诠释智者对生命的讴歌。
颇有哲辩思维，语言精练优美。
23+24+9=56
3号文
广东省实验中学陈清玄
不只一次，在梦中看见草原，在澄蓝的苍穹下，没有边际的绿茵原野，轻得像风一样的身体仿佛能够一直自由地纵横原野之上。
儿时总喜欢跑到城市的那头，看从远方来的火车窗上拓印着的翠色的梦的残片，迎面的风力似有草原的味道。
“赶快回家啦，还有多少功课没完成。
”父亲拖着我，汇入潮水般的人流与日复一日不变的生活之中。
我曾恳求，但他瞪我一眼：
“你还小。
”那就等我长大。
我暗下决心。
年岁渐长，我不再有时间跑到城那头，学业生活一点一点缩小我活动的范围。
我向母亲恳求，我已经长大了。
她神色漠然，你那有那个时间，你要学习，你要生活。
日复一日的习惯一点一点压在肩上，浅浅地，走不远了，每日里似乎停在学校门口便已耗尽全部的力气。
学业确实重，等有时间吧，等有时间一定去。
猛然惊醒，抬头，又是一年秋凉。
什么时候坐上了轮椅，愈中的肩头压弯了双脚，再也没有力气离开这个堆满工作与生活的方寸空间。
我艰难地摇着轮椅，移到墙边，伸出手指比划地图上的距离。
一指，两指，我那梦中的草原，竟是在那样遥远的地方，我还能够到达吗？
一点微弱的光透进窗帘，推开窗，如旧的城市，我一点一点将视线抬高，街道消失了，每日往复的车流消失了，渐渐地，铁灰的楼房和大桥的铁索也终于从视野中消失，唯有空阔的没有边际的天空。
忽觉心头一轻，不由伸手摸向肩背，那一日一日不断在肩上垒起的是什么？
一点一滴琐碎的生活，抑或怀揣梦想却蹉跎的岁月。
从前总不愿放下，重复的惰性，于是为着一些小小的理由轻易妥协，总想着，算了吧，机会没到，以后再说吧，于是不知不觉间，把更多的年月负诸肩上，愚蠢地压断了自己追寻的双腿。
扶着窗框，我一点一点艰难地站起身来，明明还能走出，指尖扫过那张早已泛黄的地图，梦才不过两指的距离。
我扶着墙，一步一步走下楼梯，剥落的粉墙沉淀了数十年的时光，而今，终于是放下的时候了，放下那些自作的枷锁，放下那些惰性与虚妄的否定。
膝盖一点一点伸直，蹒跚的脚步逐渐变成奔跑，身体原来像风一样轻盈，只是不愿放下的我们自甘匍匐于地。
深吸一口气，自由驰骋于无边的绿野，我想，我能够飞起来。
这是一篇记叙文。
文章以人物的心理活动为线索，展示了作者对人生的独特感悟：
本想轻盈奔跑，可现实却让人不堪重负，此时才悟得：
惟有“放下”方可自由驰骋。
但作为考场记叙文，本文情感思路呈现上若有更清晰的关键句则更好。
23+23+9=55
4号文
放下
广州市第二中学陈依桐
大鹏展翅，放下“枪榆树而止”的安逸，毅然地在九万里空中翱翔；
鲜花怒放，放下“零落成泥站碾作尘”的哀伤，争妍绽放，赢得世人的称赞；
人生的道路也是如此，厚重的行囊中承载了太多妨碍前进的阻力。
于是，不妨打开背包，细心清点，放下对生活无益的物什。
生活也许有时失去阳光的和煦，只因你将自己沉浸在名利与财富的追逐。
放下虚荣，重新踏上旅途，终会追求到个性的解放。
那个追求荣华的年轻的培根，在与上司的周旋中屡屡受挫，却屡败屡战；
那个追求一时名誉的郭美美，在舆论的压力下痛哭落泪。
若不是培根在挫败中感悟，放下一心的追逐，转而投向思想的世界，也许有一天，他也会像郭美美那样后悔不已。
正是培根拥有放下名利的智慧，西方哲人的名录上方有他一席之地；
正是陶潜懂得放下官场的智慧，才有“采菊东篱下”的千古佳句；
正是因为他的放下，才教会了我们面对虚荣的态度——放下这表面鲜丽的毒花，展示出自己别样的魅力与成就。
走出黑暗的我们也许会在阳光下凝视阴影而感叹，为何人生总有瑕疵？
过度追求完美只会导致内心的自卑，请放下自卑，去追逐大爱的人生。
曾有演讲家，因为年轻时的口吃深感自卑。
从此他努力克服，口含碎石，面朝大海，用大海的澎湃引导自己发表演讲。
最终，自卑被他放下，他用激动人心的演讲传递着内心的热情与大爱。
史铁生曾说：
“让自卑在自卑的洞穴中沉沦，或是转身，在爱的道路上解放。
”正是有它的引领，身体残疾没有让他被自卑打倒，地坛的静思让他放下自卑，用他那灯影下蕴藏文字艺术<
病隙碎笔>
，展示出他内心的坚持，因此，请坚定地放下自卑，让内心的爱永恒，大步踏向光明。
在追逐光明的旅途中，暖洋洋的日光也许会让我们懈怠，放弃内心的目标。
所以，请记住，放下安逸生活，追求人生的精彩。
欧阳夏丹在成为上海台一姐后决定放弃已有的安逸普通的生活，转而投向中央台，从临时工做起，九年的奋斗换来今天坐在《新闻联播》中那个自信成功的她。
人生就像一把木材，或者熊熊燃烧，或者静静腐烂。
欧阳夏丹选择放下安逸，用熊熊燃烧的热情去踏向未知的道路，去为成功拼搏。
可见，未来也许无法知晓，但安逸的心态必须放下，惟有这样，目标即使在远方也能达成。
放下是一种智慧，更是一种追求，阳光的明亮与目标远大。
人生的路漫长而曲折，惟有放下不必要甚至不可要的心态，才能走向未来，迎来成功的喜悦。
本文题意理解准确，从“要放下”的角度立意，紧扣“打开背包”“放下”“对生活无益的物什”这一中心，从“放下虚荣”“放下自卑”“放下安逸生活”的角度进行阐述，中心突出，论述集中，体现了对自身、对社会的一些思考。
语言表达生动，段与段之间过渡衔接自然，行文流畅。
21+22+8=51分
5号文
不放下
广东实验中学成希希
朱光潜先生曾说：
“成功的关键，在于朝抵抗力最大的方向走。
”是的，朝抵抗力最大的方向走即是面对再多的艰难困苦，仍然不放下为社会为人民作贡献的责任，终其一生为实现这一最高人生价值而奋斗不息。
回顾历史，当无尽的艰辛，黑暗的现实，被贬的挫折无情的嘲笑着他们对责任的固执坚守时，他们没有选择放下。
玄奘大师，只身穿透五万里的沙漠，没有神通广大的徒弟，没有结伴而行的法师，坚定地喊出“宁向西天一步死，不求东归半步迈”的信念，靠的是对为众生脱离苦海的责任的不放下；
特蕾莎修女，毕生在贫民窟为穷人服务，受尽千般万般不解与嘲讽，依然说道：
“我不能假装看不到路上冻死的人们”，靠的是尊重关爱穷人的责任的不放下。
电影《十月围城》中，十三个普通人用血肉之躯筑起中华民族的围城，靠的是对革命胜利的责任的不放下。
倘若他们放下对社会对人民的责任，倘若他们选择了安逸的生活，他们的内心只能享受物质的富足，却无法享受精神的富有，退缩与放弃只会永远地拷问着他的灵魂。
许多的古人，在困难面前放下一切，避世隐退，他们放下了对奉献社会的志向，却渐渐把这种放下当作伟大的志向。
若社会仅有“放下”的固作潇洒，却没有“不放下”的勇于担当，历史的潮流又怎能向前发展？
当今的中国，也许没有了封建社会的黑暗，没有革命时期的战火硝烟，但面临的国际竞争与国内矛盾却依然激烈。
新时代的科技竞争、文化竞争谁来争？
是我们青年。
新时代的贸易战汇率战谁来战？
新时代的民族矛盾、地域矛盾谁来应对？
我们青年有着民族与国家未来的责任，重要的是不放下，重要的是面对再大困难也不放下对社会与人民的责任。
看那广州的举牌哥，用一人之力挑战地铁部门的措施，他不放下手中高举的牌，也不放下心中的责任；
看那香港那些举着横幅游行抵制“蝗虫广告”的大学生们，为地域间的和谐相处高呼呐喊，他们不放下手中的横幅，也不放下心中的责任。
不放下责任，并不需要舍身就义，不需要抛头颅洒热血，只需要我们从点滴小事做起。
不要认为偏隅一角、独善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正对自己有益，对人民有益，对社会有益的大智慧，在于不放下！
因此，一个人越是有许多事情放不下，勇于挑起重担，他才是最富有的人。
这是一篇观点明确、结构严谨、材料丰富准确的议论文。
文章引用朱光潜的名言引出观点，将“不放下”的内容具体化为“不放下为社会为人民作贡献的责任”，观点鲜明而集中。
主体论证部分从正、反面与现实三个角度展开，逐层递进，层次清晰；
事例选用准确，叙述简洁。
结尾解决问题，提出“从点滴小事做起”，升华主题。
6号文
执信中学刘灏
曾以为自己是善于放下的人，但我不是。
总觉得懂得放下是无上的智慧，但情缘往事，至今牵思萦虑，令我耿耿于怀。
曾爱赋词联句，抒几许对东坡五柳的仰慕情怀。
那时的我，还小，只觉人间情事，不过一缕烟云；
笑看穿行男女，表面上不甚在意，事实上，却是一种幻想式的自命清高，掩盖了心底里那跳动的艳羡。
于是，我以为自己放得下，愈发自命不凡。
直到有一天，心底的防线骤然崩溃，思念如潮水一般淹没了所有情绪。
我呆望着黑板，或倦倦地眯着双眼，在操场的人群中穿行。
未曾觉得，心中会有一种空虚与清冷；
更未曾觉得，有这样一天，我会茫然对月，向着杳无人迹的操场，唱出这样的歌词：
“思念借着寂寞传染，霎那间侵蚀了我的心房。
有时会很自责，很后悔，时常对自己说：
你不是很放得下吗？
不是不在意这些无聊感情吗？
但其实还是会吟起诗句：
“相见时难别易难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干……”
朋友说他喜欢徐志摩，喜欢他的多情，亦喜欢他的执着痴心。
我的心弦猛然跳了一下，但那时的我还是选择了将感情放在心里，而装出一副惨透人生的摸样。
说，我不喜欢他。
但这种压抑与排斥，最终化作了徒劳，放不下的情，放不下的思念，竟因这种主观排斥，愈发强烈地反映在心上！
时光逝去如梭，思念日久天长，渐渐地，一个模糊的印象变得清晰：
原来所谓的放下，不过是幼稚的我未历世事的自许；
一切的一切，在相逢的那一刻起，才真正成为沉重，却又眷恋着无法放下的心中石。
而今，许多煎熬般的回忆，都已被时光，以及涛涛的题海冲刷得淡了；
而在这趔趄的生活步伐中，我亦慢慢能认识到：
放下，真的不是满不在乎，不是自许中轻视情感，更不是交往中伪装淡然。
真正的放下，是包容与理解，是接受并坚强，是经历过一段思念后，正视现实的是释怀。
假如有一天，再见到她，心中没有了对往事的挂念或后悔，亦没有了对眼前人的思念，那便是放下了，或者说，这个结，解开了。
前段时间见到朋友，说了说这些事，这些情，心中似乎平和了一些。
他说，他早就看出来我有情伤。
我说是的，现在好一点，但还是没完全放下；
而真正放下的智慧，是要在人生的千锤百炼之后，才会拥有的吧。
这是一篇记叙性散文，作者以第一人称叙述了一段“还没完全放下”的感情经历：
“以为自己放得下”但最终还是“放不下”。
作者通过对“我”前后心理的细腻描摹，巧妙地揭示了文章的主旨——“真正的放下，是包容与理解，是接受并坚强，……”作者的文字功底较好，既有充满理性的剖析，又有富含情感的描述，为阅卷者呈现了真实而又感人的少年情怀。
令人遗憾的是，作者并未就心理转变的过程“深入”描写，使文章结尾处的感情不够深刻，文字也略嫌罗嗦。
22+21+9＝52
7号文
执信中学李嘉豪
放下，只是一个简单的动作，却因心里种种不忍，固执而变得无比艰难。
在人生这一盛满糖果的细口瓶里，有人贪心，抓着一大把糖果，手紧握成拳，最后被瓶口所困。
这时候，且让他们听听梭罗的话：
”不知会否松开不舍的手，全身而退？
其实，放下是表面上的失去，却能换得更多的美好。
放下，本来就是一门生活的艺术。
放下，是一种满足。
放下的是纷繁复杂的尘俗，收获的是平和宁静的心灵满足。
古代中国的画师们深谙此道，他们放下姹紫嫣红，千姿百态的世界里，那一抹抹的亮色；
而纯用疏淡的墨色，将世界收归尺幅。
笔墨在无垠的时空中氤氲出千古流转的意境，让自己，更让鉴赏者在平凡的色彩中收获满满的平和之感。
2011年诺贝尔文学奖得主特兰斯特罗，放下了对生活的执念，偏见与臆断，用纯净的心感受真实的生活，写出一首首比北欧的蓝天更纯净的诗歌。
的确，生活纵然不完满，世界纵然很繁杂，只要我们学会放下，就能收获平和，得到满足。
也许便能看到特兰斯特罗所看到的生活，“比任何诗歌都优美百倍”。
放下，是一种智慧。
放下的是无谓的烦忧，收获的是正确的方向，与光明的未来。
弃卒保车的战术，在象棋爱好者看来理所当然，当生命遇到类似情况，还能轻易放下的，才是人生的赢家。
跳高女王伊辛巴耶娃，早年因身高问题被迫中止体操训练。
可她在其钟爱的体育事业的路上走得更远。
这是由于她能正视自己的状况，放下对发展有害无利的“体操梦”，积极地寻找适合自己的体育项目，才能一次次地站上最高领奖台，成就精彩的人生。
放下是一种智慧，超载的船只有沉没的命运在等待着它，人生亦然。
只有懂得放下不必要的负担的人，才能高扬云帆，笑看沧海。
放下，是一种成就。
放下了封建教会的思想镣铐，西欧迎来了文艺复兴，启蒙运动，迎来了新的社会制度，迎来了繁荣的经济，迎来了丰硕的科技成果与灿烂的文学艺术。
放下了计划与市场的偏见，姓“资”姓“社”的意识形态籓篱，中国建设起社会主义市场经济。
新时期下的中国昂道阔步迈进世界舞台，世界的目光再次在华夏的热土上久久停驻……
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