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应当选择他们的优点去学习，看到自己也有他们的缺点就要改正。
8、曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
“士人不可以不胸怀宽广、刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。
把实现‘仁’的理想看做自己的使命，不也是重大吗？
到死才停止，不也很遥远吗？
9、子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
孔子说“寒冷的冬天，才知道松树柏树是最后落叶的。
10、子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎？
子曰：
“其恕乎！
己所不欲，勿施于人。
子贡问道：
“有没有一句可以终身奉行的话？
“那大概是‘恕’吧！
自己不想要的事情，不要施加在别人身上。
《伤仲永》
1、其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
他的诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给整个乡的秀才观赏。
2、自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
译：
从此，指定事物让他作诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有可以欣赏的地方。
3、邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
同县的人对他能作诗感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还用钱求仲永题诗。
4、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
他的父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
5、泯然众人矣。
完全变成了普通人了。
6、其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受之人者不至也。
他的聪明是从先天得到的，远远超过有才能的人。
但最终变成了一个普通人，是因为他接受后天的教育没达到要求。
7、今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
现在那些不是天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为一个平常的人就为止了吗？
《木兰诗》
1、愿为市鞍马。
愿意为此去买鞍马。
2、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
到东南西北各处街市去买骏马、鞍鞯、辔头、长鞭等战具。
3、万里赴戎机，关山度若飞。
不远万里，奔赴战场，像飞一样跨过一道道的关，越过一座座的山。
4、朔气传金柝，寒光照铁衣。
北方的寒气传送着打更的声音，寒冷的月光照着战士们的铁甲。
5、将军百战死，壮士十年归。
将军和壮士征战了很多年，经历了很多场战争，有的死了，有的胜利归来了。
6、开我东阁门，坐我西阁床。
打开每间屋子的门，到每间屋子的床上坐坐。
7、当窗理云鬓，对镜帖花黄。
当着窗户，对着镜子，先理云鬓，后贴花黄。
8、双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔？
《孙权劝学》
1、蒙辞以军中多务。
吕蒙用军中多事务来推辞。
2、孤岂欲卿治经为博士邪！
我难道想要你研究儒家经典当博士吗？
3、但当涉猎，见往事耳。
只是应当粗略地阅读，了解以往的历史罢了。
4、士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
士别三日，就要重新另眼看待，长兄怎么了解事情这么晚啊？
5、卿言多务，孰若孤？
你说事务多，谁像我？
《口技》
1、少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
过了一会儿，只听到围幕中抚尺一拍，全场都安静下来，没有一个敢大声说话的。
2、当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。
在这个时候，妇人手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时间一起响了起来，各种声音都表演得惟妙惟肖。
3、满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
全场的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了。
4、宾客意少舒，稍稍正坐。
宾客们的心情稍微放松了，身子渐渐坐正了。
5、虽人有百手，手有百指，不能指其一端。
即使一个人有上百只手，一只手有上百只手指，也不能明确指出哪一种声音来。
6、于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
在这种情况下，宾客们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑。
《短文两篇》
1、日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？
太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午就像盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗？
2、日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？
。
太阳刚出来时清凉寒冷，等到正午时热得就像把手伸向热水里。
这不就是近的热而远得凉吗？
3、孰为汝多知乎？
谁认为你见多识广呢？
《狼》
1、骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
骨头已经没有了，而两只狼像原来一样一起追赶。
2、屠大窘，恐前后受其敌。
屠户很窘迫，恐怕前后受到两狼的攻击。
3、少时，一狼径去，其一犬坐于前。
久之，目似瞑，意暇甚。
过了一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。
时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。
4、方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
正想要上路，转身看到柴草堆后面，一只狼正在柴草堆里打洞，意图要从柴草堆中打洞进入来攻击屠户的背后。
5、狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？
止增笑耳。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？
《桃花源记》
1、渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
渔人感到非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。
2、见渔人，乃大惊，问所从来。
（桃源人）见了渔人，竟然感到十分惊讶，问他是从哪里来的。
3、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
（看到）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。
田间小路纵横交错，鸡鸣狗叫之声都处处可以听见。
4、率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
率领妻子儿女同乡的人来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去了。
5、此人一一为具言所闻。
渔人一五一十把自己所听到的事详细地告诉他们。
6、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋朝了。
《陋室铭》
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；
水不一定要深，有龙（居住）就有灵气。
斯是陋室，惟吾德馨。
这间是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
苔痕碧绿，长到阶上；
草色青葱，映入帘里。
说说笑笑的有学问渊博的人，来来往往的没有没学问的人。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
可以弹奏朴素的琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有公文使身体劳累。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
何陋之有？
南阳的诸葛亮的草庐，西蜀子云的亭子。
有什么简陋的呢？
《爱莲说》
1、世人盛爱牡丹。
世人大部分都喜欢牡丹。
2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
我惟独喜爱莲花从淤泥里生长出来，却不受到淤泥的沾染，它经过清水洗涤，却不显得妖艳，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加显得清芬，它笔直洁净地立在水中，只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
3、莲之爱，同予者何人？
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
《核舟记》
1、罔不因势象形，各具神态。
全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。
2、启窗而观，雕栏相望焉。
打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
3、中峨冠而多髯者为东坡。
中间戴着高高的帽子长着浓密胡子的人是苏东坡。
4、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
他们的两膝相互靠着，各自隐藏在卷子下边的衣褶里。
5、佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
佛印很像弥勒佛，袒露胸怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同。
6、其人视端容寂，若听茶声然。
那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
7、盖简桃核修狭者为之。
应当是挑选长而窄的桃核刻成的。
《大道之行也》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来，（给大家办事），人人都讲求诚信，培养和睦的气氛。
故人不独亲其亲，不独子其子，
所以人们不单赡养自己的父母，不单抚育自己的子女。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
要使老年人能够终其天年，中年人能够为社会效力，幼童能够顺利成长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子要有职业，女子要有归宿。
货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。
（人们）憎恶货物被抛弃在地上的现象行为，却不一定要自己私藏。
（人们）憎恶那种在公共劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
所以，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫作“大同”社会。
《三峡》
1、重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。
如果不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
2、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
到了夏天水涨，江水漫上小山的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻绝。
3、虽乘奔御风，不以疾也。
即使是骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。
4、悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
（在山峰之间），常有悬泉瀑布飞流冲荡，水清，树荣，山高，草盛，实在是有很多趣味。
5、常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
常常在高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。
空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。
《答谢中书书》
1、两岸石壁，五色交辉。
两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。
2、晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿猴、鸟此起彼伏的鸣叫声。
3、实是欲界之仙都。
这里实在是人间的仙境啊。
4、自康乐以来，未复有能与其奇者。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
《记承天寺夜游》
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
月光照在院子中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。
《湖心亭看雪》
1、天与云与山与水，上下一白。
天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。
2、湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
湖上的影子，只有隐隐露出一道的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一片小舟，舟中的两三粒人影罢了。
《与朱元思书》
1、从流飘荡，任意东西。
（我的小船）随着江流飘飘荡荡，时而向东，时而向西。
2、急湍甚箭，猛浪若奔。
湍急的江流比箭还快，那惊涛骇浪像飞奔的马。
3、夹岸高山，皆生寒书，负势竞上，互相轩邈。
江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，使人看了产生寒意。
重重叠叠的山峦各仗着自己的地势争相向上，这些山峦仿佛都争着往高处和远处伸展。
4、鸢飞戾天者，望峰息心；
经纶世务者，窥谷忘反。
那些像鸢一样极力攀高的人，看到这些雄奇的山峰就平息了自己热衷功名利禄的心；
那些忙于世俗事务的人，看到这些幽深的山谷就会流连忘返。
《五柳先生传》
1、闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；
每有会意，便欣然忘食。
他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。
喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。
2、造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝惜去留。
他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。
喝醉之后就回家去，竟不会舍不得离开。
3、环堵萧然，不蔽风日；
短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也。
简陋的房屋里空空荡荡，遮不住风和阳光。
粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安然自若的样子。
4、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
《马说》
1、故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
因此即使有很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不以千里马著称。
2、马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食，喂马的人不知道要根据它日行千里的本领来喂养它。
3、且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
想要跟普通的马相等尚且都办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
4、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：
“天下无马！
”呜呼，其真无马邪？
其真不知马也。
鞭打它，不按正确的方法，喂养它不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不通晓它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前说：
“天下没有千里马！
”唉！
难道果真没有千里马吗？
其实是他们真不识得千里马啊!
《送东阳马生序》
1、先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
那位前辈道德高，声望重，向他求教学生挤满了他的屋子，他不曾稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
2、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
住在旅店里，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美食物可以享用。
3、余则蕴袍敝衣处其间，略无慕艳意。
我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕他们的意思。
4、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。
《小石潭记》
1、全石以为底，近岸，卷石底以出
潭以整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。
2、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
潭中的鱼大约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依托。
3、日光下澈，影布石上，佁然不动。
阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上，呆呆的一动不动。
4、俶尔远逝，往来翕忽。
忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷。
5、斗折蛇行，明灭可见。
溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现，明灭可见。
6、其岸势犬牙差互，不可知其源
那河岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能够知道它的源头。
7、凄神寒骨，悄怆幽邃
使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
《岳阳楼记》
1、衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；
朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也。
它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边。
或早或晚一天里阴晴多变化，各种景象的变化多端，这是岳阳楼盛大壮观的景象。
2、览物之情，得无异乎？
看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
3、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。
4、嗟夫！
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
不以物喜，不以己悲。
唉！
我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于以上两种心情的，为什么呢？
不因为外界环境的好坏和自己的得失而或喜或悲。
5、居庙堂之高则忧其民；
处江湖之远则忧其君。
处在高高的庙堂上，则为平民百姓忧虑；
处在荒远的江湖中，则替君主担忧。
6、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后才快乐。
7、噫！
微斯人，吾谁与归？
啊！
如果没有这样的人，我和谁一道呢？
《醉翁亭记》
1、山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
沿着山路走了六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到一股水流从两山之间飞淌下来的，是酿泉啊。
2、有亭翼然临于泉上者。
有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，是醉翁亭啊。
3、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。
游玩山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。
4、若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦暝变化者，山间之朝暮也。
要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。
5、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少石头裸露，这是山中的四季景色。
6、苍颜白发，颓然乎期间者，太守醉也。
脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。
7、醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章表达这种快乐的，是太守啊。
《满井游记》
1、晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。
亮晶晶的，好像明镜刚打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。
2、山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。
山峦被晴天融化的积雪洗过，美好得好像刚擦过一样，娇艳明媚，像美丽的少女洗了脸刚梳好髻鬟一样。
3、麦田前鬣寸许。
麦苗像兽颈上的毛，才一寸左右。
4、泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者。
汲泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的。
5、曝沙之鸟，呷浪之鳞。
在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼。
《陈涉世家》
1、尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：
“苟富贵，无相忘。
曾经跟别人一起被雇佣耕地，他停止耕地走到田边的高地休息，因失望而叹恨了很久，对同伴说：
“如果以后谁富贵了，可不要忘了穷哥儿们。
2、燕雀安知鸿鹄之志哉！
燕雀怎么能知道鸿鹄的凌云壮志啊！
3、会天大雨，道不通，度已失期。
失期，法皆斩。
正碰到天下大雨，道路不通，估计已经误了期限。
误了期限，按秦王朝的军法就要斩头。
4、天下苦秦久矣。
全国人民苦于秦王朝的统治已经很久。
5、今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
现在如果我们这些人冒充公子扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有很多人来响应的。
6、乃丹书帛曰：
“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。
于是用朱砂在绸条上写了：
“陈胜王”三个字，再把绸条塞进人家网起来的一条鱼肚子里。
7、旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
第二天，大家到处谈论这件事，都指指点点的，互相示意地看着陈胜。
8、王侯将相宁有种乎！
王侯将相难道是天生的贵种吗?
9、数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。
几天后，陈胜召集当地的乡官和有声望的人共同商讨大事。
10、将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。
将军您亲自披甲上阵，手拿武器，讨伐残暴无道的秦国，恢复楚国的社稷，论功应当称王。
11、当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。
在这个时候，各郡县受秦朝官吏压迫的人都纷纷起事，惩办当地的长官，把他们杀死，来响应陈涉的号召。
《唐雎不辱使命》
1、寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！
我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！
2、而君以五百里之地存者，以君为长者，故不错意也。
而安陵君却凭借着方圆五百里的土地幸存下来，是因为我把安陵君看做忠厚的长者，所以不打他的主意。
3、今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？
现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？
4、虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅用五百里的土地呢？
5、布衣之怒，亦免冠徒跣，亦头抢地耳。
平民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。
6、怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。
心里的愤怒还没发作出来，上天就降示征兆，加上我将成为四个人了。
7、伏尸二人，流血五步，天下缟素。
译:
两个人的尸体倒下，血流五步远，全国人民都要穿丧服了。
8、秦王色挠，长跪而谢之。
秦王变了脸色，长跪着向唐雎道歉。
《隆中对》
1、每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。
经常把自己比作管仲、乐毅，当时的人都不同意这种看法。
2、将军岂愿见之乎？
将军是否愿意见他呢？
3、此人可就见，不可屈致也。
将军宜枉驾顾之。
这个人只可以去拜访，不可以委屈召他上门，将军您应该亲自去拜访他。
4、若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理。
如果能在占据荆、益二州，守住险要的地方，与西边的各少数民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，内部革新政治。
5、将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？
将军您亲自统领益州的大军向秦川进军，百姓谁敢不用箪装着食物用壶盛着酒水来迎接将军您呢？
《出师表》
1、此诚危急存亡之秋也。
这真是处在万分危急、存亡难料的时刻啊。
2、宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
皇宫中和朝廷中，本都是一个整体，升赏惩罚扬善除恶，不应标准不同。
3、若有作犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
如有作坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该交给主管部门加以惩办或奖赏，以显示陛下在治理方面公允明察，切不应私心偏袒，使宫廷内外施法不同。
4、亲贤臣，远小人。
此先汉所以兴隆也；
亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
亲近贤臣，远离小人，这是汉朝前期所以兴盛的原因；
亲近小人，远离贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。
5、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
在乱世间只求保全性命
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