林语堂经典语句Word下载.docx
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由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。
9、大概凡是古老、纯熟、熏黄、熟练的事物，都是我得到同样的愉快。
10、心智上稳健过当，常挫弱理想之力而减损幸福的发皇；
和平可以转化为懦怯的恶行；
忍耐也可以变成容纳罪恶的病态之宽容；
保守主义有时可成为迟钝怠惰之别名，而多产对于民族为美德，对于个人则为缺点。
11、我们用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在食，吐之乃已”。
12、“近乎人情”是较胜于“合乎逻辑”的伟大考量。
13、古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。
这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。
我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。
14、世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。
我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。
15、纵然如此危险，人还是照旧走三峡，或为名，或为利，而不惜冒生命之险，就像现在苏家一样。
16、一人如恨一本书之作者，则读那本书必毫无所得。
学校教师请记住这个事实。
17、智慧跟人事很少关系，因为人事多数是受我们的动物热情所支配。
18、世上无人人必读之书，只有在某时某地某种心境不得不读之书。
19、最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。
20、悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。
21、向来中国人得意时信儒教，失意时信道教，所以来去出入，都有照例文章，严格地说，也不能算为真正的言志。
22、作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。
但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。
23、“正直自持，则外邪不能侵。
”在木兰以后的生活里，有好多时候儿她想起父亲这句话来，这个道理竟成了她人生的指南，她从中获得了人生的乐观与勇气。
一个万恶不能侵入的世界，自然是一个使人乐观奋斗的美好世界，自然活在如此的一个世界的人会有勇气，能奋斗，也能忍受。
24、很难说究有多少事情是郑重其事的信仰，又有多少是游戏性质的幻想。
25、中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。
在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。
26、元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。
27、人生真正的目的，中国人用一种单纯而显明的态度决定了，它存在于乐天知命以享受朴素的生活。
尤其是家庭生活与和谐的社会关系。
28、胸藏邱壑，城市不异山林；
兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
29、一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：
老婆别人的好，文章自己的好。
在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。
大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。
30、大概英国式的陶养，性格越养越刚，中国式的陶养，越养越柔，到了优柔寡断的地步，已经德高望重了。
31、幽默，尤其亚洲式的幽默是知足悠闲的产物，超乎寻常之力量。
32、赏玩一样东西中，最紧要的是心境。
33、在中国多一见识长进人时，便是世上少一做事人时；
多一聪明同胞时，便是国事走入一步黑甜乡时，举国皆鼾鼾睡到晓，憨憨直到老，举国皆人三十六计走为上计之圣贤，而独无一失计之糊涂汉子。
举国皆不吃眼前亏之好汉，而独无一肯吃亏之弱者，是国家之幸乎？
是国家之幸乎？
34、“聪明难，由聪明转入糊涂为尤难”，此绝对聪明语，有中国人之精微处世哲学在焉。
盖中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。
又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。
35、尘世是惟一的天堂。
我们都相信人总是要死的，我认为这种感觉是好的。
它使我们清醒，使我们悲哀，也使某些人感到一种诗意。
它使我们能够坚定意志，去想办法过一种合理的真实的生活，它使我们心中感到平静。
一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。
36、宁为花中之萱草，勿为鸟中之杜鹃。
37、知足——这是一种特殊的品性，其作用可使平庸的生活有愉快之感。
38、西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙；
苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。
一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易；
而诗人能在寥寥四行诗句中表现如此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。
39、天下有一知己，可以不恨。
40、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。
41、人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成的人的事业人品，与生而俱来，由生活之遭遇而显示其形态。
42、小孩总是自己的聪明，老婆总是人家的漂亮。
承认自己的孩子技不如人，不是感情偏心，就是理智有病。
中国人理智都很健康，感情又都非常实诚，所以看自家的孩子越看越聪明。
43、快乐的时刻是无尚的瑰宝，因为它是不肯久留的过客。
44、我在《生活的艺术》里说，理想的人並不是完美的人，而只是一个令人喜欢而通情达理的人，而他也不过尽力做那么样的一个人罢了。
45、看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。
46、人文主义好比是个家庭主妇，宗教好比女修道士，自然主义好比卖婬的娼妓，三者之中，主妇最为普通，最为淳朴，而最能满足人类，这是三种生活方式。
47、苏东坡是大事聪明，小事糊涂。
但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。
48、绅士的演讲应该像女人的裙子，越短越迷人。
49、我向来认为生命的目的是要真正享受人生，我们知道终必一死，终于会像烛光一样熄灭是非常好的事。
这使我们冷静，而又有点忧鬱；
不少人並因之使生命富于诗意。
但最重要的是，我们虽然知道生命有限，仍能决心明智地诚实地生活。
50、所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。
主要的倒是是否对他有同情的了解。
归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解自己真正喜爱的人。
51、一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
52、一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。
这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。
这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。
53、福气不是自外而来的，而是自内而生的。
一个人若享真正的福气，或是人世间各式各样儿的福气，必须有享福的德性，才能持盈保泰。
在有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子；
在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水。
54、一个人的命运是依他过去和现在的行为作决定。
55、中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。
56、理想的哲学家能够了解女人的妩媚而不流于粗鄙，能够酷爱人生而不过度，能够看见尘世的成功和失败的空虚，能够站在超越人生和脱离人生的地位，而不敌视人生。
57、中国人有一种轻视少年热情的根性，也轻视改革社会的新企图。
58、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。
如果我们失掉了思想自由，那还不如匍匐而行，承认两足走路是一个错误，而回返到三万多年前的原来姿势。
59、做人也是如此：
总是看别人眼色行事会沦为庸俗，为了彰显个性而特立独行也好不到哪去。
60、人生的大骗子不是两个，而是三个：
名、利、权。
61、人生永有两方面：
工作与消遣，事业与游戏，应酬与燕局，守礼与陶情，拘泥与放逸，谨慎与潇洒。
其原因在于人之心灵总是一张一弛，若海之有潮汐，音之有节奏，天之有晴雨，时之有寒暑，月之有晦明。
宇宙之生律无不基于此循环起伏之理，所以生活是富有曲线的。
62、每个人都知道女人的美丽，是在她们予人一种莫名其妙遍寻不著的感觉，古老的城市如巴黎与维也纳所以耐人寻味，是因为你在那里住了十年以后，也不确知某一个小巷会有什么东西出现。
一个图书室也是同样的道理。
63、中国人之尊敬学者，基于另一不同之概念，因为他们尊敬学者的那种学问能增进其切合实用之智慧，增进其了解世故之常识，增进其临生死大节严重关头之判断力，这一种学者所受的尊敬至少在学理上是从真实的价值得来的。
64、一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。
所以，依黄山谷氏的说话，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。
这种外表的优雅显然不是指身体上之美。
65、人生譬如一场滑稽剧，有时还是静观而微笑，胜于参与其中一份子。
66、我想我和别人一样是个有道德的人，如果上帝有我母亲一半爱我，也就不会送我下地狱。
如果我上不了天堂，地球就该死。
67、因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。
这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。
创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。
我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的燕子笺。
这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。
68、女人的美不是在脸孔上，是在姿态上。
姿态是活的，脸孔是死的，姿态犹不足，姿态只是心灵的表现，美是在心灵上的。
69、有时，我们听见别的船上飘来的幽怨悦耳的箫声。
音乐在水上，上帝在天宫。
在我那童稚的岁月，还能再希望什么更好的环境呢？
70、没有谁对，也没有谁错。
只有一件事是对的，那就是真理，那就是至道，但是却没有人了解至道为何物。
至道之为物也，无时不变，但又终归于原物而未曾有所改变。
71、苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹。
在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。
72、人生目的即在纯洁而健全地享受人生。
73、智者阅读群书，亦阅历人生。
74、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；
不贵富丽，贵高雅；
不贵昂贵，贵合适。
75、女人是水，男人是泥，水渗进泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形体的寄托，使水可以在这形体里流动着，生活着，获得了丰富的生命。
76、婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。
77、人之所以伤心，是因为看得不够远。
未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。
人要向前看，向前看。
尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。
78、有价值的学者不知道什么叫做“磨练”，也不知道什么叫做“苦学”。
他们只是爱好书籍，情不自禁地一直读下去。
79、读书没有合宜的时间和地点。
一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。
80、灵魂之自在确与身体之自在有关联。
人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
81、任何现实主义的生命哲学必定涉及关于人类生存的一些特定的生态事实，生与死。
82、但仍有区别，因为中国街头艺术家给你讲催人泪下的故事。
而伦敦的则给你些快乐以报答你向他帽子投入了两便士。
83、爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。
84、一个幽默家常常为失败论者，乐于追述自己之失败与困难。
85、最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；
最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
86、所有的宗教都是灯，照亮世界，但基督教是太阳。
太阳一升起来，其他的灯都失去了光彩。
87、洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
88、平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。
89、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。
90、我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。
91、只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；
西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。
在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
92、人世间如果有任何事值得我们慎重其事的，不是宗教，也不是学问，而是吃。
93、我的一生中所做过的许多事需求上帝宽佑，倒是未做过的事，反而是我的美德。
我不曾写过一篇当局嘉奖的文章，我不曾吆喝佣人，我不曾白拿百姓一个钱，这个社会不缺歌功颂德的人，但缺威武不屈的人；
不缺到处捐款的人，但缺富贵不淫的人；
不缺贫困潦倒的人，但缺贫贱不移的人。
94、发扬过去而绘画未来是容易的，检阅现在而冀获未来之光明与了解是困难的。
因为在光荣的过去与可能的未来，二者之间，横亘着一个山谷，你要跨过它，必先下降然后上升。
95、苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的。
但是问题不是他如何想，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。
96、但不论理由怎样，其最大的原因，还是他们缺少健全的态度，使他们不能迎合结婚的理想。
他们对于婚姻应负的责任，怀有恐惧，且不愿妥协；
但结婚正如合伙事业一样，是必须各自协调，牺牲自我，谋取共同利益的，而他们却不能负起与婚姻而俱来的责任。
97、人生的盛宴已经摆在我们的面前，现在唯一的问题是我们的胃口怎么样。
98、凡善于幽默的人，其谐趣必愈幽隐；
而善于鉴赏幽默的人，其欣赏尤在于内心静默的理会，大有不可与外人道之滋味。
与粗鄙的笑话不同，幽默愈幽愈默而愈妙。
99、女孩子知道自己有人对她痴情，对大家会更文雅、更和蔼、更同情，因为她在爱人的眼光中找到了自己。
100、人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
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