朱子读书法及其对当前语文阅读教学的启示Word格式文档下载.docx
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先读的未弄通，不能读后面的，这样才能"
意定理明"
，而不是生吞活剥或杂乱无章。
第二、应根据自己的实际情况和能力，安排读书计划，并切实遵守它。
读书不可贪多，常使自家力量有余…如射弓，有五斗力，且用四斗弓，便可拽满，己力欺得他过"
量力所至，约其课程而谨守之"
读书应根据自己的主观能力去规定学习的进程。
第三、读书要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成，不贪多，不求速。
读书要扎实，一步一个脚印，方能得其真意；
读书不能求快，就如同浇菜不可忙急求快，而应按照课程，逐字逐句理会；
读书不要贪多，读书贪多譬如数钞，一错就无处推寻。
第四，运用这一读书方法时最重要的是坚持从小者近者到大者远者、从已知到未知，及由浅入深的原则。
他说：
君子教人有序，先传小者近者，而后教以大者远者"
又说：
人同有理会得处，…用那理会得的推之于那理会不得的，自浅以至于深，自近以至于远"
故必先观论孟大学中庸，以考圣贤之意；
读史，以考存亡治乱之迹；
读诸子百家，以见其驳难之病。
其节目自有次序，不可逾越。
2、熟读精思
朱熹指出读书既要读得熟，又要思之精。
朱熹根据自己多年指导学生读书的经验，提出了一整套如何熟读精思的方法。
第一、熟读。
他认为：
书只贵乎读，读多自然晓。
今既思量得，写在纸上底，也不济事，终非我有，只贵乎读。
这个不知如何，自然心与气合，舒畅发越，自是记得牢。
纵饶熟看过，心里思量过，也不如读。
读来读去，少间晓不得底，自然晓得；
已晓得者，越有滋味"
那么，书要怎样读呢?
他强调读书必要读足一定的遍数，既使己能成诵，但若遍数不够，仍要读够遍数。
因为在他看来：
读十遍时，与读一遍时终别；
读百遍时，与读十遍又自不同也"
然而，朱熹过于强调读书遍数，则未免陷于机械。
熟读的目的是为了精思。
第二、精思。
朱熹认为：
读了又思，思了又读，自然有意。
若读而不思，又不知其意味；
思而不读，纵使晓得，终是叽嵘不安。
一似倩得人来守屋相似，不是自家人，终不属自家使唤。
若读得熟，而又思得精，自然心与理一，永远不忘"
不难看出，熟读精思是获得深刻理解和牢固记忆的重要条件。
3、虚心涵泳
朱熹指出，当时士人读书普遍存在着两种毛病：
一是"
主私意"
，即根据自己的意思去揣测书中的道理，穿凿附会，为我所用。
二是"
旧有先入之说"
，即以先前接受的主张为主，不肯放弃先前的主张，从而排斥接受新的观点。
在他看来，这样做的结果，必然导致"
尽率古人言语，入做自家意思中来。
如此，只是推广得自家意思，如何见得古人意思"
另外，这样做的结果还必然导致"
先入为主"
产生偏见。
为了纠正当时士人读书的这些毛病，朱熹主张读书必须有虚心的态度：
第一、读书时要虚怀若谷，静心思虑，仔细体会书中的意思，不执己见，否则，所见将依然是己见，不会看出书中道理，于己无益。
第二、读书贵在直白晓会，接受简明平正的解说，而不好高务奇，穿凿立意的态度。
不要妄添注解，不要曲折生解，书上如何说，便依他如何说，这是白直，只有如此，才有真晓会。
第三、读书中发现了疑问，"
众说纷错"
，也应虚心静虑，切勿匆忙决定取舍。
众说杂乱，已是读书见多后才知道的，然而只有虚心逐说理会，自见众说各有是非长短，学者到这个境界，自当辨之。
读书如果到了这种地步，读者必能拿出真见来。
然而仍是虚心逐一，白直晓会后，真见自出，不是外面捉摸，不了解书中本意，却硬把自己的意见牵说曲说。
所谓"
涵泳"
，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。
读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩为有功耳"
读书只就那一条本文意上看，不必又生枝节。
看一段须反复看来看去，要十分烂熟，方见意味，方快活。
令人都不爱看别段，始得。
人多是向前趣去，不曾向后反复。
只要去看明日未读的，不曾去触绎前日已读底，须玩味反复始得。
用力深，便见意味长，便受用牢固"
4、切己体察
这种方法，实际上是儒家传统的为学方法。
首先，所谓切己体察，即是读书穷理，不能专在纸上求，还要在自己身上求，简言之，读书不可专就纸上求道理，而应反躬自省，结合自己的经验去体会书中道理。
依他的说法，读书是研究做事的道理，做事是实践其研究所得的道理。
书中道理是实践的指南。
切己体察的功夫，就是要把圣贤言语，变成自己的信念，见诸于自己的行动。
5、着紧用力
所谓着紧用力，首先，是以发愤忘食、刚毅勇猛的精神去读书。
第二，以坚持到底而不懈怠的精神去读书。
换言之，读书者研究一个问题，如同攻打堡垒一样，应从四面八方，继续不断的攻打，直等到这个问题得到圆满解决的时候，这便是坚持到底的精神。
6、居敬持志
居敬持志既是朱熹道德修养的重要方法，也是他最重要的读书法。
他指出：
读书之法，莫贵循序而致精，而致精之本，则又在于居敬持志。
此不易之理也"
居敬"
，就是读书时精神专一，注意力集中，有两层含义：
第一，收敛本心。
第二、读书用心要专一。
读书，须是要身心都入在这一段里面，更不问外面有何事，方见得一段道理出"
持志"
，即要树立远大志向，高尚的目标，并要以顽强的毅力长期坚持。
立志不定，如何读书?
读书不可不先立程限：
政如农功，如农之有畔。
为学亦然，今之始学者不知此理，初时甚锐，渐渐懒去，终至都不理会了。
此只是当初不立程限之故"
读书时，只有树立了明确的志向，才能"
一味向前"
，学业不断长进。
综上所述，依朱熹所说，若要读书切实做到读得熟、思得精，"
居敬持志"
就必然贯穿其始终；
读书时以体察、着紧用力，同时"
就能更好地"
的态度来循序渐进、虚心涵泳、切己"
熟读精思"
是"
的目的，又促进"
朱熹集读书法研究之大成，他的读书法奠定了古代读书法的基础，六条读书法不是孤立的，而是相互联系的有机的结合在一起，有内在的逻辑，是一个完整的读书求学进业的程序和步骤。
这是千百年来人们读书经验的总结，是一个周而复始的循环过程。
二、朱子读书法对于当前语文阅读教学的借鉴意义
昨天是今天的历史，明天是今天的未来，传承创新中华文明的语文教学源远流长，一脉相承。
披沙拣金，当洗去朱子读书法中那些时代局限性和刻板教条的杂质后，我们发现，古今语文教学的"
本色"
具有很大的相似性，进而把视野缩小到古今阅读教学中的时候，不禁让我们喟然长叹，我们己经越来越远地偏离了阅读本身，尤其是课堂阅读教学，以阅读为本的教学思想正在被急功近利的行为引向浮躁和浅薄。
今天我们研究朱子读书法，客观地分析评价，抽掉其为封建目的服务的成分，认真总结，借鉴其符合读书规律的合理的一面，回归课堂阅读教学的本体化地位，建设真正的阅读的课堂，对于我们革除新课标实施过程中阅读
教学的弊病，培养学生的实际阅读能力，无疑具有重要的现实意义。
1、语文教学中有关阅读的概念
首先，回归课堂教学阅读的本体地位，要在观念上厘清阅读的概念。
什么是阅读，阅读的本质是什么?
目前，国内外语文教育界的专家、学者对"
阅读"
这一概念的本质属性尚没有一个统一的认识。
笔者认为：
阅读的本质特征大致可以集中概括为：
（1）阅读是一种对文字信息感知的复杂的心理活动。
（2）阅读是一种对文字信息进行理解的复杂的思维活动。
（3）阅读是一种对文字信息产生强烈共鸣的复杂的情感活动。
（4）阅读是一种复杂的语言实践活动。
那么，什么是阅读的本体呢?
它指的是读者（主体）阅读某一读物（客体）的实践活动。
阅读活动，实际是读者与读物连续和反复的相互作用的过程。
阅读是读者从书面语言和其它书面符号中获取意义的过程。
阅读活动的本质，是与阅读相关的物质过程与精神过程的统一，是个人行为与社会活动的统一，也是现实行为与历史记录的统一。
因而，从广义上说，阅读是一个开放的系统，狭义上说，阅读也是一个读者与读物相互作用，犹如是一场跨越时空的、无声的谈话。
读者在不断的汲取、吸收，也在不断的支付、倾吐。
读物的意义，也在不断地显现和深化着。
这是一个充满动态的变化过程。
也正基于此，所以要求我们回归课堂阅读的本体地位，把课堂的阵地交给学生，用于阅读，让学生有时间与读物、作者去对话。
试想，如果我们将学生消耗在题海中的大量时间用于对鲜活的语言材料的直接感悟与吟诵涵泳之中，那么，我们的语文教学将会怎样的充满生机与魅力，同时文章阅读的本质功能--信息解码、文化浸润、心灵沟通也将有可能实现。
2、当前语文阅读教学中存在的问题及解决方法
我们所说的回归课堂阅读教学的阅读本体地位，就是要把阅读课当作阅读课上，把阅读活动当作阅读教学课堂的主体，把阅读的可能和时间交给学生来掌握，让学生通过有效的阅读，切实提高语文素养，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。
（1）课堂阅读教学中的循序渐进
教育心理学有一条重要的原则，要求教师所讲授的内容对于学生来说，是"
跳一跳，摘桃子。
语文的阅读教学虽不像数学、物理等课程那样要求内容具有严格的有序性，但作为教育的范畴之一，也要求阅读教学要符合学生在不同年龄阶段的阅读水平与能力。
然而在一些语文课上，阅读教学出现了两个极端。
有的教师不分年级、不区别对象、不根据课文特点，把查工具书认读生字、诊释词语作为阅读教学的主要任务，似乎学生能查字典词典就是学好了语文。
阅读中一碰到生字难词便立刻让学生查工具书，不时截断文章的语义脉流，破坏了文章内容的完整性，影响了对文章内容的正确理解。
看起来是致力于学生能力的培养，实际
是降低了中学语文课的要求，这样的阅读教学严重地限制了学生思维能力、想象能力的发展，因为它仅仅注意了认读能力的培养，对文章内容的理解是支离破碎的，更高层次的评价和鉴赏当然就更说不上了。
有的教师为了提升学生的语文素养，在草草地讲完教材中的内容后，盲目地给学生进行阅读的扩展，把自己在大学中文系学的文章拿来让学生"
品味"
、"
欣赏"
，以为这样就可以让学生提高了阅读的水平与能力，殊不知这样超越学生实际阅读能力的欣赏，只会让学生在伟大的文学著作面前茫然失措地觉得自己的渺小，而失去了对文学的兴趣与进取的勇气。
为了避免这些极端问题的出现，我们可以借鉴朱子读书法中循序渐进的原则，了解学生的实际水平与能力，了解学生阅读的最近发展区，以学生为本，合理地安排阅读训练，帮助学生扎扎实实、一步一个脚印地发展阅读能力，把他们引领到丰富多彩的语文天地里去。
（2）课堂教学中的熟读精思
阅读教学的根本，就在于一个读字。
古人云：
书读百遍，其意自见"
从阅读中可以受到思想的教育、能够得到精神上的充实和享受。
情感的熏陶，可以获得所需要的种种知识，人们从而所以让学生多读、读熟就显得尤为重要。
读是思的基础，通过思，读者可以进一步理解作品的内容，领会其中的内涵。
可以说，让学生充分地读和思是阅读教学的根本方法。
可是在有些语文课上，尤其是一些公开课上，常常看到学生在课堂上连教材读也没读，只凭自己的生活经验和主观臆断谈论作品、作者；
或者读也没读就"
妙语连珠"
，回答得"
头头是道"
，这是违背阅读教学规律的。
当代语文教学应返璞归真，我们可以借鉴朱子读书法中"
熟
读精思"
的原则，增加课内真实的阅读量，不摆花架子，不做秀。
一方面要把读的质量问题作为课堂建设的主要问题来对待，变换多种读的方式让学生在读中思，用思带动读，革除老师在课堂上牵着学生的鼻子走，时时打断学生知识和能力建构的过程，或是制造一些虚假的表面的阅读现象；
另一方面，要处理好阅读的质和量的关系问题。
阅读的质和量，是相互矛盾的。
要想提高质，必须扎扎实实，要反复的咀嚼和品味，而如此一来，教学内容上量的问题就很难保证。
质和量又是一个统一的整体。
只有在一定的量的基础上，才能保证一定的质的提高；
只有使学生内质得到提高才有可能保证完成一定的量的积累。
二者是相辅相成的。
在这一点上，朱子读书法所强调的"
积累贯通"
，启发我们在处理课内阅读和课外阅读的关系上，要课内求质，课外积累量，二者相互依存，相互支持，恐怕这也是叶老"
教材只是例子"
的一种体现吧。
一课仅仅是一例，掌握语言规律必须有足量的积累，没有足量的积累，既不可能感悟，又不可能理解。
（3）课堂教学中的虚心涵泳
在阅读教学过程中，或者是教师，或者是教材的编者，总是对学生不放心，害怕学生读不懂，总是在学生读书之前做这样那样的提示。
结果是学生按照教师和教材的提示在理解文章，按照先入为主的观点来判断文章，犯了读书"
先立己意"
的大忌。
有的教师视学生为容器，以讲解为专务，用自己喋喋不休的讲解代替学生的理解，用自己的分析代替学生的品味。
但阅读这种复杂的心理、思维、情感、语言实践活动，哪里是教师的讲解能够代替的呢?
阅读是学生对课文的动力反应过程。
这是因为：
在阅读接受过程中，学生对语义的内摄具有强烈的主观的个性化色彩，是课文的书面语义与学生头脑中原有图式积累共同作用后的产物。
另外，在阅读接受过程中，学生的头脑总是力图通过各种方法和渠道去了解作者的生平、所处时代和环境、编者的意矍等等；
力图克服交流对话中的不对称性，以矫正对语义的理解，最后达到与作者的沟通。
学生阅读的过程，是与作者的交流。
阅读的时候，要为作者着想"
：
作品的语言文字，只是无限丰富的社会生活和人类情思的抽象符号，由于言意的矛盾的存在，它对作者原欲表达的意向总是"
言不尽意"
的，而对读者将被唤起的意象又往往"
意在言外"
，在阅读过程中，读者借助作者的原始意象建立起意义。
这实际上是一次又一次的深入的交流。
阅读教学的首要环节，就是通过读者与作者的交流，教师与学生的交流，以掌握作品的完整意义。
学生阅读的过程，是"
语言一思维一语言一思维"
的良性循环。
因此，阅读教学应指导学生"
循文明象悟道"
，否则极易使教学流于形式。
所以，课堂阅读教学，是学生、教师、教科书编者、文本之间的多种对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。
为使这一过程有序、有效地进行，我们可以学习朱熹关于"
虚心涵泳"
的主张。
在阅读中的对话和交流，应指向每一个学生的个性阅读，应让学生在阅读中反复咀嚼品味，领悟思考，虚心涵泳，与作者进行平等的对话，设身处地地去感受体验，重视对作品中形象和情感的整体感知与把握；
在阅读文学作品时努力做到知人论世，通过查阅有关资料，了解与作品相关的作家经历、时代背景、创作动机以及作品的社会影响等，加深对作家作品的理解。
所以，教师在学生阅读时的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替
学生的独立阅读，注重让学生在独立的涵泳中真正地深入理解课文，这样才能使课堂阅读教学真正做到学生自主地、踏踏实实地读，切实提高学生的阅读能力。
（4）课堂教学中的切己体察、居敬持志
有些语文课上，教师带领着学生认真地读、辛苦地思、努力地品，读完之后依旧作者是作者，作品是作品，我是我，学生没有引起丝毫的感情冲动，思绪的波澜。
新课标中对于阅读的情感态度和价值观的目标，就是要求学生在阅读与鉴赏活动中深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深，陶冶性情，提高道德修养；
探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想，增强为民族的振兴而努力的使命感和社会责任感。
这与朱熹通过教人读书而为封建统治阶级培养修身、齐家、治国、平天下的"
醇儒"
，同属"
读书修养"
的范畴，目的是一样的，只不过是不同的时代性质有所不同罢了。
因而，为达到这一阅读目标，教师要宏观地把握阅读的本质功能和价值的实现途径。
就课堂阅读教学而言，我们可以从"
切己体察"
中得到莫大的启发，可以借鉴朱子读书法的"
来实现。
在阅读中，引导学生结合自己的生活、思想实际，从文本中汲取人文思想的精华，将外在的阅读转化为内在的思想修养和道德水准的提高，那么语文教学的思想价值就会得到实现。
这就需要我们极大地发挥读本的人文内涵和思想意义，需要我们的教学紧密结合学生的思想实际，更需要我们语文教师发挥个人的人文功底和教学机智，在课堂教学中将学生阅读的功能做一个更高的定位，做一种符合时代精神和要求的引导，做一种切合学生实际的随机评价，从而实现阅读的本质功能和价值。
总之，笔者认为把朱子读书法恰当地应用于实际的语文课堂教学中是可行的。
书籍-人类进步的阶梯。
读书是明慧人生与活化智慧的手段。
读书，对于未来建设者是至关重要的。
读书方法的优劣，又是这个"
手段"
能否实施的关键。
而朱子读书法的精髓，是我们阅读活动占主体地位的课堂教学的一面镜子。
朱熹的读书法是他自己长期读书经验的概括和总结，比较集中地反映了我国古代对于读书方法研究的成果，其中有很多合理的内容，在当前新一轮的基础教育改革中，尤其是语文阅读教学中是值得借鉴的。
在国家颁布的基础教育课程改革的诸多文件（如《基础教育课程改革纲要（试行）》、各科课程标准等）中都渗透了我国古代优秀的教育思想，而在诠释和论证基础教育课程改革的诸多理论研究成果中，也明确将我国古代优秀的教育思想与新课程联系起来。
当然，朱熹的读书方法也不可避免地存在时代和阶级的局限，突出地表现为：
其一，朱熹所提倡读的书，主要是宣扬封建伦理道德的"
圣贤之书"
；
其二，他的读书法主要是强调如何学习书本知识，而未曾注意到与实际知识之间的联系，他的读书法是封闭的、内省的；
其三，他的读书目的，是为封建统治阶级培养一代能自觉恪守纲常道德和封建等级制度的"
所以我们对朱子读书法应采取批判地继承与吸收的正确态度。
因为我们的学生读的书是文质兼美的古今中外的优秀文学作品，读书的方式是开放的，要求学生们把习得的知识与能力在生活和其他学习领域中运用，在语文应用中开阔视野，关注当代文化生活，拓展语文
学习的范围，通过广泛的实践，提高语文的综合应用能力；
通过语文的阅读，最终培养出一代有较高文化素养的、具有创新能力的、与时俱进的、时代需要的多方面的人才。
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