历史会考B23第23分册 考点复习.docx
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历史会考B23第23分册考点复习
【高中历史第二分册】
第1课中华文明的摇篮
原始农耕A（农业的产生）——中华文明起源的物质基础
（原始农耕诞生的时间）距今1万年前后的新石器时代，
（原始农耕诞生的标志）人们学会了栽培谷物与驯养牲畜，开始农耕生活。
（特征）（南稻北粟）。
（原始农耕诞生的意义）①农业的起源，使人类不再单纯依靠采集与渔猎谋生，这些生产性经济活动的产生，标志着人类历史实现了第一次伟大的经济变革。
②农业生产为人们提供了可以持续供给的食物来源，③使比较稳定的居住有了保障。
④随着生产能力的提高和人口的增加，人们聚族定居，形成最初的农耕聚落。
（典型）陕西临潼的姜寨遗址是早期农耕聚落的一个典型，（特征）姜寨遗址所呈现的共同耕作、平均分配的生活情景，表明当时还处在原始社会阶段。
炎黄传说A:
在华夏族形成和发展的过程中，有关炎帝、黄帝的传说，在春秋战国以来的历史文献中占有突出的地位。
近代以来，中国人普遍以炎黄子孙自称。
早期先民创世的集体记忆，是以神话传说的形式，经由一代代人口耳相传而得以保留传承的。
上古时期，神话传说与史实真相是纠缠在一起的，因为当时生产力低下，人们无法解释很多自然现象和社会现象导致其对往事的记忆一开始就带有神话色彩，加之最早的历史是口耳相传的。
在传播过程中必定会产生某些变异，这种变异会随着人们主观情感逐渐走向极端。
中华文明的起源的特征和中心区域A
2、中华文明起源的特点：
这些考古资料表明，最迟至距今5000—4000年前，中华大地文明的起源，（特征）已如满天星斗，八方雄起。
其中，（核心区）黄河中游的中原地区是部族迁徙、分合、冲突最为集中的区域，也是中华文明融合、诞生的核心地区。
第2课文献与考古中的夏文化
《礼记·礼运》中的夏朝A是我国历史上第一个王朝。
原始社会：
儒家典籍《礼记·礼运》说夏朝建立之前是“大同之世”，“大同之世”是“天下为公”的社会。
阶级社会：
夏朝建立之后进入了“小康之世”，“小康之世”是“天下为家”的社会。
二里头遗址A:
时间与地域上与夏朝最吻合的是河南偃师二里头文化遗存。
内容：
宫殿式建筑的出现，说明二里头社会会的分化明显。
石制和骨制的铲、镰、斧出现说明二里头居民经济生活大体以农业为主。
出土的青铜器和预期大多属礼器祭器，说明已经进入青铜时代，且与《礼记·礼运》中“礼仪以为纪”相吻合。
意义：
二里头遗址发现的大量文化遗迹和遗物，为夏史探究提供了重要而丰富的资料。
第３课 商朝与青铜文化
商朝的历史是信史B:
商朝存在的证据：
由于①甲骨文的发现和解读，以及②河南安阳殷墟等一系列考古资料的发掘，商朝已成为我国历史上第一个有直接文字记载的王朝，商朝的历史也因③文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证而成为信史。
二重证据法：
把发现的史料与古籍记载结合起来以考证古史的方法。
1925年，由王国维提倡。
方国联盟A（内外服制度）甲骨卜辞中称直接管辖的区域为“大邑商”或“天邑商”，称间接管辖的区域为“四土”、“四方”。
前者大体位于以今河南为中心的中原地区，后者是指当时四周数量众多的方国和部落。
商与周边方国存在着一种松散的联盟关系，商王是方国联盟的共主，方国则臣服或归附于商。
商朝的兴衰，可以四周方国的向背为晴雨表。
至商朝末年，方国的众叛亲离，实是商周更替的一大原因。
青铜器与甲骨文A（青铜时代又称金石并用时代）：
①（等级社会）商朝的青铜器主要是礼器，专用于王室和贵族的礼典、祭祀等重要活动。
青铜器物的大小、形制和数量组合，是器主等级身份和政治地位的象征。
②（商人尚鬼）青铜器上还铸有浅浮雕的动物纹饰，商代人相信这些动物能帮助他们与祖先或神灵的沟通，以庇护其在世间的权力和财产。
青铜器被赋予了沟通天地和支持政治权力的功能。
③（甲骨文地位）商朝甲骨文是我国目前所发现的比较成熟的汉字，（甲骨文内容）它是商人在甲骨上用来记载占卜情况的古文字。
（甲骨文意义）甲骨文真实地记载了商朝社会各个领域的实施状况，为我们探究商史提供了第一手资料。
第4课封邦建国与礼乐文化
西周的建立A：
公元前1046年，周武王在牧野打败商军，商纣王兵败自杀。
商朝灭亡后，武王建立了周朝，定都镐，史称“西周”。
政治——封邦建国体制的内容A：
周朝建立后，（目的）为了对新征服的地区进行有效统治，创立了封邦建国体制。
（内容）一方面分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方国的首领；另一方面，以武力为后盾，将同姓诸侯分插到各地方国间，成为地方的政治中心，（效果）①达到“封建亲戚，以藩屏周”的功效。
这种由周人新创的统治方式，②不仅实现了对殷人的合围控制，③也提高了王权的地位，周王成为“天下”的共主。
礼乐制度A：
礼：
（概念）礼起源于原始先民的习俗意识，后逐渐演变为人们生活中必须共同遵守的规范，起到维护社会秩序的功能。
（发展）周公制定礼乐制度，将礼的规范作用推广到宗法关系和政治等级上，（作用）以显示贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏之间的身份差异及权利义务。
乐：
周公（概念）又创作舞乐、史诗，（作用）以音乐激起人们的认同感，维系社会成员的团结。
礼乐相辅相成，缺一不可。
第5课社会变革与百家争鸣
东周的建立：
公元前770年，周平王把都城迁到洛邑（今河南洛阳东北），洛邑在镐京的东面，后人把动迁以后的周朝成为“东周”。
东周又分为春秋和战国两个时期。
社会大变革（社会转型）B：
西周“封邦建国”——秦中央集权大一统
变革的背景：
春秋战国时期，连年征战，社会动荡，经济、政治、文化等各个领域都发生了急剧的变革。
变革的性质：
由西周的“封邦建国”体制变为秦的中央集权大一统体制，是中国古代历史上一次重大的社会转型。
这次社会大转型，经春秋战国500余年的逐渐积累，到秦朝终告完成。
变革的内容：
1、经济生产领域：
最深刻的变革来自于经济领域：
（农业·生产力）以铁制农具和犁耕技术为代表的新生产力，把农业经济提高到一个新水平。
（农业·生产关系）①各国之间，以及各国境内的空旷生地，不断被开辟为农耕熟地，耕地不能转让买卖的规定也逐渐失效。
②诸侯、卿大夫们竞相占地，列国间的战争也多以攻城略地为目标。
③各国推行奖励农耕军功的政策，促进了自耕农和新型地主的产生。
（工商业）随着农业的发展，私人手工业、商业也活跃起来。
整个社会呈现出前所未有的追逐利益、实力竞争的新局面。
2、社会政治领域：
经济领域的变革，列国纷争的态势，迫使各国当政者进行不同程度的内政改革：
（内容）贬抑或废除无能的旧贵族，起用贤能之士，实施耕战并重的政策。
（目的）以富国强兵为目标的改革，（高潮）在战国时达到高潮，改革的范围扩大到官吏、行政、财政、赋税、户籍、法律等各个方面。
3、思想文化领域：
百家争鸣B
（背景）当此①社会转型之时，②掌握一定文化知识的“士”最为活跃。
他们对变革的态度不同，思考方向各异，为治理社会、安定人心提出了各不相同的方案，形成了诸子百家竞相争鸣的局面。
（影响）百家争鸣是中国乃至世界古代史上学术思想最为灿烂的一页。
先秦诸子的思想是我国后世学术思想的源头，其中影响最大的是儒、法、道三家。
（内容）
主要学派
代表人物
主要思想
儒家学派
孔子
礼、仁。
仁者爱人，克己复礼为仁，试图以伦理道德来规范社会秩序、协调人际关系。
孟子
仁政。
民为贵，社稷次之，君为轻；人性本善
荀子
重新解释礼，融礼法于一炉，主张人性本恶
法家
韩非、李斯
法治。
君主集权制度，废除世卿世禄制度，奖励耕战、富国强兵
道家
老子
无为而治，小国寡民，事物恒变，矛盾对立转化的朴素辩证法思想。
第6课大一统中央集权国家的形成
“战国七雄”A:
齐、楚、秦、燕、赵、韩、魏七个大国，史称战国七雄。
齐楚秦燕赵韩魏，东南西北到中间。
商鞅变法A:
秦孝公即位后，任用商鞅，进行变法。
变法目标：
富国强兵、兼并天下内容：
废除井田制、废除世卿世禄制度、奖励农耕、建县制和什五连坐制等
结果：
秦孝公商鞅死后，人亡政不息，改革的制度得以继续，秦国也因此由弱变强，后来居上。
秦帝国的建立A:
商鞅变法后，迅速强大的秦国开始发起对六国的兼并战争，历史步入了统一战争的进程。
从公元前230至公元前221年，秦先后兼并六国，（秦朝在中华文明发展进程中的地位）建立了中国历史上第一个大一统帝国。
中央集权体制B
1、建立：
为了有效控制大一统的新局面，秦朝统治者建立起一整套中央集权国家机器：
（中央）①帝国的最高统治者为皇帝，嬴政自称“始皇帝”。
②中央政府的最高官职为丞相、御史大夫、太尉，其下设廷尉、治粟内史等诸卿，分工负责司法、财政等政务。
③丞相是百官之长，“助理万机”，一切军国大事均由皇帝裁决。
（地方）①秦朝的地方政府为郡、县两级。
郡下辖若干县，县下还设有乡、里等组织。
乡设三老管教化，啬夫管听讼、收赋税。
②郡县的长官均由朝廷直接任命，郡县的属吏则由郡守、县令自行选用。
③秦汉时的基层属吏职权颇重，地方百姓尚有知啬夫而不知郡县的。
2、巩固措施：
为了巩固新建的中央集权体制，秦始皇①统一货币、度量衡、文字等，此外还采取了一系列措施：
②建造驰道与直道，以保证政令的畅通；③修筑长城，以抵御匈奴的侵扰；④开边移民，以充实边地实力；⑤焚书坑儒，以统一思想舆论。
3、意义：
秦虽短命而亡，但秦创立的中央集权体制，却成为我国历代王朝政治制度的蓝本。
第7课秦末农民起义
秦的暴政——秦短命而亡的原因B：
1、社会矛盾产生：
秦统一后，百姓渴望社会安宁。
秦朝统治者却忘乎所以，十余年间，不断动用民力：
筑长城、修驰道、戍五岭、造阿房宫、建骊山墓等，征用劳力数百万人。
丁男不足，就征发女子承担转输的苦役。
秦律名目繁多，诛罚苛刻，一人犯法，亲戚邻里都要连坐。
秦朝统治者的横征暴敛已远远超出社会所能承受的限度。
2、社会矛盾激化：
秦朝统治者是大一统的胜利者，在长期群雄角逐中积累起来的经验，并不完全适合统一后社会发展的需要。
秦朝统治者不能审时度势，改弦易辙，仍一味重功利、恃酷法，最终导致了社会矛盾的激化，造成普天之下民怨沸腾的局面。
3、统治阶级内部：
秦始皇死后，少子胡亥受亲信赵高的唆使，伙同城乡里斯，篡改遗诏，夺取妄为，是为秦二世。
秦二世继位后，各地的反抗起义已风起云涌，然而统治者仍忙于宫廷争斗，大肆诛杀宗室朝臣，加速了秦朝的覆灭。
秦的灭亡——秦末农民起义（农民+六国贵族后裔）：
陈胜、吴广A领导了第一次农民起义
秦的灭亡：
公元前206年，秦王婴投降，秦朝灭亡。
西汉建立A：
秦朝灭亡后，刘邦与项羽展开了长达四年的“楚汉战争”，最终刘邦打败了项羽。
公元前202年，刘邦即皇帝位，建立汉朝，史称“西汉”。
第8课大一统帝国的重建（战国以来社会政治和思想发展的长期积淀）
大一统帝国的重建·背景：
汉朝建立之后，政局初定，百废待举。
大一统帝国的重建·内容：
1、政治格局：
汉承秦制A（注意继承中有调整）：
①汉统治者从皇帝制度、中央官职，到地方郡县制度，虽继承秦朝的中央集权体制，但政令施行宽简舒缓，与秦朝的急切苛刻全然不同。
②刘邦看到秦短命而亡，认为这是由于秦未行分封而孤立无援。
于是，在继承郡县制的同时，又封同姓王为诸侯，形成郡县与封国并行的局面。
汉初同姓诸侯的封地很大，随着封国实力的增强，封国与中央政府的矛盾也日益明朗，最终导致了“吴楚七国之乱”。
布衣将相之局A:
背景：
1、战国时各国政治改革，废除世卿世禄制度制度，以军功授爵和由国君任命官吏。
2、秦末，王侯将相不必贵胄的观念深入人心。
汉朝的开国皇帝和群臣大多来自社会下层。
布衣将相之局标志着世袭贵族主宰政治的时代基本结束。
文景之治A：
文帝、景帝时期，（措施）A采取“清静无为”、“与民休息”的政策，B倡导以农为本，多次下诏减天下百姓的田租；C又废除了秦朝留存下来的族诛、连坐等严刑苛法。
（成果）这一系列轻徭薄赋、省刑约法的措施，为社会生产的恢复和发展创造了条件，形成了“吏安其官，民乐其业”的社会景象，史称“文景之治”。
第9课汉武帝时代
一、从“无为”到“有为”——政治制度的调整
汉武帝为加强皇帝集权的主要措施A，
1、内外朝制度。
有意裁抑丞相职权，起用身边的亲信近臣，让他们参与朝廷军国大事的讨论。
由皇帝与亲信近臣形成了宫廷的决策核心，称为“内朝”或“中朝”；而以丞相为首执掌政务的政府机关，称为“外朝”。
2、汉武帝还创设“刺史制度”，由中央特派监察官员，以加强中央对地方的监督和控制；
3、又颁布“推恩令”，削弱诸侯王的权力，大体消除了汉初郡国并行制带来的负面影响。
二、罢黜百家，独尊儒术B——施政思想的调整
１、基础：
早在汉初，儒家思想已受到统治者的重视。
２、内容：
汉武帝时，①采用董仲舒、公孙弘等人的建议，设立五经博士，将儒学定为官学，其他诸子之学“罢黜”在官学之外。
②后又在长安建立太学，教授五经，从中选拔官吏。
③郡县的学校也配有经师授学，以培养官吏的后备人选。
３、影响：
①随着儒家在官学中“独尊”地位的确立，经学的教授、学习，为儒家学者置身仕途开辟了道路，通经致用成为古代学者的普遍追求。
②“独尊儒术”之后，以五经为代表的儒学成为官员选拔、学校教育和人才培养的主要内容。
从此以后，儒学成为历代王朝的统治思想和社会主流的意识形态。
4、实质：
（理由）①不过，汉武帝的尊儒术，仅注重改正朔、易服色之类的礼仪制度。
②他对董仲舒依据儒家民本思想为解决社会贫富分化而提出的“限田”主张，以及官吏不得经商货殖的建议，均未采纳。
③他所信任的大臣，也多是既精通儒术又深明刑法的人。
∴（实质）武帝的执政原则可以概括为“儒表法里”。
三、实践成果——西汉的盛世
对西域疆土的拓展A
（军事）①汉武帝通过对匈奴的三次战争，大体解除了匈奴对北边的威胁。
②为了加强对西域的控制，西汉在河西走廊设置了河西四郡（敦煌、酒泉、武威、张掖），天山南北地区遂与内地联为一体。
③政府又在西南、东北、东南和西部地区设置郡县或者其他管理机构，进行有效的管辖。
其时，社会经济繁荣，文化昌盛，疆域辽阔，影响远播，西汉王朝是当时世界上强盛的国家之一。
第10课东汉的兴衰
东汉建立A：
群雄征战中，南阳豪族刘秀伺机而动，招兵买马，异军突起，于公元25年登上帝位，重建汉朝，史称光武帝。
因定都洛阳，位于旧都长安之东，历史上称“东汉”。
柔道政策A：
（背景）东汉初年，经济凋敝，满目疮痍，知晓民心的刘秀决定以“柔道”治理天下，实行一系列简政安民的措施：
（内容）①他废除王莽时繁密苛重的法令，屡次大赦，平反冤狱，②并先后9次下令释放奴婢和禁止虐杀奴婢，力图恢复宽松安定的局面。
③他不仅本人勤于理政，还注意提高行政效率，裁并机构，整顿吏治，节省财政开支，④并重行三十税一的西汉旧制，以减轻农民负担。
然而，刘秀的“柔道”另有对贵族官僚和地方豪强妥协的一面，原先的社会问题并未根本解决。
因此，光武之后，“光武中兴”的局面仅维持了两代，随即便渐显衰颓的迹象。
地方豪强A：
（东汉衰败的原因·地方割据势力）东汉后期，皇权日趋衰弱，逐渐失去对全国政局的有效控制，原因之一是地方豪强势力不断膨胀：
（表现）（经济地位）当时，土地兼并现象愈演愈烈，不少豪强地主拥有“连栋数百，膏田满野”的大庄园，驱使成千上万的依附农民从事农业、手工业生产，经济上自给自足，非常富有。
（社会地位）他们还组建“家兵”、“部曲”之类的私人武装，用以看家护院，称雄一方，并把持地方舆论，使家族声名远扬。
（政治地位）有些名门望族还凭借精通儒学的文化优势成为官宦世家，甚至连续数代在朝中位居高官。
这些豪强地主演变为地方割据势力后，对中央集权的统一王朝构成巨大威胁。
第11课割据与分立
赤壁之战A：
208年，曹操亲率20万大军南下，企图一举歼灭孙、刘，平定天下。
刘备与孙权联合抗曹。
孙刘联军，运用火攻，大获全胜。
赤壁之战后，刘备进占四川，孙权进一步扩展了东南的辖区。
三国鼎立的形成A：
220年，曹操的儿子曹丕废汉建魏，定都洛阳，史称“曹魏”。
221年，刘备在成都称帝，国号汉，史称“蜀汉”。
229年，孙权正式称帝，国号“吴”，定都建业（今江苏南京），史称“孙吴”。
三国鼎立的格局最终形成。
第12课 南北对峙与民族融合
南北政权更迭A
三国——西晋短暂统一——分裂：
五胡十六国——北朝：
北魏西魏——北周
东魏——北齐
东晋——南朝：
宋——齐——梁——陈
“五胡十六国”：
匈奴、鲜卑、氐、羯、羌5个北方少数民族入居中原后，纷纷建立政权，其中重要的有16国，史称“五胡十六国”。
东晋：
在南方重建的东晋维持了半壁江山的统治，相对北方的战火频仍、社会动荡，境内比较安定。
随后，历史进入南北朝时期。
鲜卑族拓跋部原为活动与大兴安岭一带的游牧狩猎民族，后向西南迁移，建立政权，国号魏，史称“北魏”。
此后，迁都平城（今山西大同），势力日益强盛，陆续攻灭诸国，至439年，统一北方。
这一局面持续近百年后，又分裂为东魏与西魏、北齐与北周。
历史上将北魏及其后继政权合称“北朝”。
南方的东晋于420年被宋取代，其后，齐、梁、陈三朝相继更替，历史上合称这四朝为“南朝”。
时代特征：
南方经济进一步发展与民族大融合
南方经济发展A：
（表现）①当时，由北向南的大规模人口流动仍在继续，南方经济得到进一步开发，逐渐形成江浙、湘赣、巴蜀等先进的农业经济区。
②水利的广泛兴修，犁耕的推广改进和北方作物的引入等，表明农业技术有了长足的进步。
③与此同时，丝织、冶铸、造船、造纸、漆器、制瓷、制盐等手工行业都比较发达。
④长江中下游出现了不少商业繁荣的大城市，海外贸易也有所发展。
这一时期，活动与南方山区的一些少数民族陆续出居平原，与汉族人民交往接触，互相融合，共同为南方经济的开发做出了贡献。
孝文帝改革和民族融合B：
孝文帝汉化改制
孝文帝亲政后，决心彻底革除旧俗，全面推行汉化。
①为摆脱保守势力影响，他毅然将都城南迁至洛阳，②随即下令禁止在朝廷上说鲜卑语和穿胡服，通用汉语、汉服；③改鲜卑族复音姓氏为汉族单音姓氏；④仿效汉族体制改定官制和律令；⑤极力促进胡汉通婚。
此外，⑥还尊崇孔子，实行礼制，提倡以孝治国。
（作用）冯太后和孝文帝的改革对加快民族融合进程，推动北方少数民族社会、经济、文化的进步，都做出了重大贡献。
（汉民族吸收胡文化典型）民族融合总是双向的，①不仅北方游牧民族勇猛强悍的民族性格对中原农耕民族深有触动，而且胡文化中的优秀部分也为汉文化广泛吸收：
②畜牧业生产技能和经验的输入推动了中原经济的多样化发展，③胡族的生活习俗更对汉族产生了深远影响：
胡床的传入导致高足家具日益流行，终使汉族席地而坐的传统起居方式完全改变；胡服以及胡饼、奶酪、烧烤等胡食的流行，使人们的社会生活更趋丰富多彩；胡乐、胡舞与汉族歌舞交融会合，也为传统艺术文化增添了绚丽斑斓的色彩。
第13课隋唐政治新格局
隋、唐的建立A
北朝后期，北周灭北齐。
581年，杨坚篡周建隋，是为隋文帝。
589年，隋军南下灭陈，重建全国大一统局面。
618年，隋炀帝杨广被杀，隋朝灭亡。
同年（618年），李渊称帝，建立唐朝，是为唐高祖，仍以隋都长安为都城。
三省六部B：
初创于隋文帝时，经唐朝更趋规范化、程序化。
制度规定，中央设中书（隋称内史）、门下、尚书三省为最高政务机构；中书省草诏，门下省审核，尚书省执行。
作为行政机构的尚书省下设吏、礼、兵、刑、户、工六部，分管具体事务。
三省长官都是宰相。
政事堂B：
唐朝还设立政事堂作为宰相议事的处所。
凡遇军国大事，由政事堂会议商议决定，经皇帝批准后，以诏令形式颁布执行。
其后，凡被加以特定官衔而能参加政事堂会议的官员都成为宰相，致使宰相人数多至一二十人。
（评价）三省六部制其实是皇权逐渐增强的产物：
众多宰相集体议事，分工明确的三省互相牵制，使个别宰相难以擅权专断。
不过，这一制度若能严格执行，皇权将会受到一定限制，因而隋唐时代的皇帝尚无绝对的专制独裁之权。
科举制B
１、选官制度的沿革：
秦汉以来，选拔官员主要采用推举的方式。
魏晋南北朝，门阀世族更凭借显赫的声望逐渐把持选举大权，庶族子弟多遭排斥。
科举制是一种（特点）通过分科考试形式选拔官员的制度，科举取士主要依据考试成绩，普通士人原则上皆可赴京应试。
（创立）由隋朝开创，经唐朝逐渐健全。
（内容）唐朝科举考试的科目很多，常设的为明经、进士两科，其中，进士科尤受重视，考取难度也最大。
２、科举制度的作用·与推举制度的比较：
先前的推举制，还使推举人和被推举人之间结成特殊的施恩、报恩关系，地方门阀往往凭借这种盘根错节的政治、社会联系扩展自己的势力，对统一王朝构成潜在威胁。
①科举制使中央政府得以网络天下俊才，扩大了政治统治的基础。
②人才选拔、官员任用的权利完全收归中央后，经科举入仕的都成为“天子门生”，于是，门阀势力受到有效抑制，地方上的离心因素逐渐消解，中央集权得到进一步加强。
３、科举制度的影响：
科举制的实行是我国官员选拔制度的一次重大变革，在政治、社会、文化等方面均差产生了深远影响。
隋唐之后，科举制不断发展和完善，一直沿用至清末。
第14课贞观之治与开元盛世
贞观之治A概念：
贞观年间，政治清明，经济发展，社会安定，民族和谐，史称“贞观之治”。
措施：
唐太宗体察民情、疏缓刑罚、宽政安民、轻徭薄赋、修养生息、开科取士、广招人才、知人善任、居安思危、虚心纳谏。
唐蕃关系A
唐太宗开明的民族政策改善民族关系，与少数民族来往交流，和平相处。
接受吐蕃赞普（君主）松赞干布的和亲要求，将宗室女文成公主嫁往吐蕃，增进汉蕃两族友谊。
开元盛世A
唐玄宗，开元年间，王朝统治全盛，出现政治清明、社会安定、经济高度繁荣的景象，称为“开元盛世”。
唐朝由盛转衰：
唐玄宗晚年逐渐从先前的英明果断转向昏庸荒怠。
长期的升平殷富，使他误以为可高枕无忧，于是身居禁中，耽于声色，怠问政事，宠信佞臣，朝廷政治日益败坏。
拥兵自重的边将乘机起兵叛乱，社会经济遭受严重破坏，国力大损（安史之乱）。
唐王朝从此由盛转衰。
第15课中外文化交流
丝绸之路A的全盛
１、发展：
自西汉张骞出使西域，开通“丝绸之路”后，这条连接中国与中亚、南亚、西亚以及欧洲、北非的陆路通道持续兴旺，对东西间的商品贸易、政治来往、文化交流起了重要作用。
唐朝西部疆域的拓展超过汉朝，设有安西都护府与北庭都护府管辖当地事务，并驻军防守，丝绸之路在交通更加安全顺畅的基础上臻于全盛：
西域及大食（唐代对阿拉伯帝国的称呼）、波斯、天竺等亚洲诸国的商贾、僧侣和使节络绎不绝、往来于途。
其中，擅长经商的粟特人尤为活跃，他们成为沟通东西经济与文化的重要媒介。
２、影响：
（中国对世界）通过丝绸之路，中国的丝绸、纸张、瓷器等商品源源不断运往西方，许多中国特有的工艺技术与思想文化随之向西传播。
（世界对中国）西方的物品以及（艺术）音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术、（科学）天文、历算、医药和（思想）宗教信仰也由此输入中国。
（比如）南亚的佛教传入中国后经历了一个中国化的过程，至唐代形成多个佛教宗派。
中国化的佛教对中国本土文化产生了深远影响。
虽然当时进入中国文化系统的外域文化以中亚、西亚、南亚为三大支，但其中蕴含的文化背景广阔得多，可以说中国文化以亚洲诸国为中介，与世界文化进行了交流与融合。
３、中心——长安：
作为丝绸之路东端的唐都长安，不仅是全国政治、经济、文化中心，也是举世闻名的国际大都会：
（表现）Ａ城内寓居和滞留的各类外域人士，数量众多。
Ｂ长安有东市、西市两个商业区，西市周围聚居着大批西域胡商，Ｃ在波斯人开的酒肆中，常见胡姬当垆沽酒、招徕顾客的情景，极为繁华热闹。
作为东西方交通的枢纽，长安又是各国人士东来西往的必经之地，东西方文化在此交融汇合，呈现出一幅斑斓绚丽的图景。
遣唐使A：
日本将与唐朝的交往视为国家大事，曾先后十多次派“遣唐使”来中国交流学习，随行的还有众多留学生和学问僧，人数多时一次达五六百。
留学生归国时，带回多方面的文化知识和大量文献典籍。
日本不
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