人教部编版初三语文上册第五单元优秀教案Word格式.docx

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狭义上来说，是指在“杂文”这个大家庭中那种以“激烈的战斗态度批判社会现实的杂文”。

它采取的是幽默、讽刺的手法，主张直接为现实的政治斗争服务，正如鲁迅自己所说，是“感应的神经，攻守的手足”，“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”，写得“生动、泼辣，有益，而且也能移人情”。

（2）杂文的特点：

知识性、文学性、思想性、战斗性。

3.背景链接

这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。

当时，日本帝国主义的铁骑践踏了东三省之后，又向关内步步紧逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望主宰了一部分人的头脑。

8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：

“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。

”针对这种论调，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著名的杂文。

三、自学指导

（二）——合作与探究

（一）整体感知

1.泛读，初步把握文章思路、情怀。

说说与立论不同，驳论写法的特点是什么。

【交流点拨】驳论的写法是先树靶，后射靶，最后得结论。

2.再读课文，小组讨论探究下面问题，理清文章思路。

（1）对方的错误观点是什么？

对方的错误观点是根据什么得出的？

【交流点拨】谬论论点：

中国人失掉自信力了。

谬论论据：

两年前，自夸“地大物博”；

不久，希望国联；

现在，求神拜佛。

（2）作者为什么认为对方的观点是错误的？

【交流点拨】直接反驳（3—5段）：

失掉的是“他信力”，发展着“自欺力”；

间接反驳（6—8段）：

有并不失掉自信力的中国人在，从古至今满怀自信的“中国的脊梁”。

（3）作者正面提出的观点是什么？

作者提出观点的依据是什么？

【交流点拨】正面论点：

有并不失掉自信力的中国人在。

作者论据：

古有埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人。

今有有确信、不自欺、前仆后继的斗士。

（4）作者最后得出什么结论？

【交流点拨】自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。

（二）深层探究

速读第1—5段，讨论探究：

1.作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？

【交流点拨】首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。

2.第4段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，即“一到求神拜佛……麻醉着自己”，这说明什么？

【交流点拨】“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。

鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且让他们陷入捉襟见肘的境地。

所以，检察官惟恐去之而不及。

加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

四、板书设计

五、拓展延伸

请你谈谈近几年来中国之盛事，感受今日中国之自信。

【交流】例如：

2008年北京奥运会，神舟七号航天员翟志刚成功实现太空漫步；

2010年上海世界博览会，广州亚运会；

2011年神舟八号飞船与天宫一号完成无人交会对接等。

第二课时

驳论文不仅要反驳敌论，还应该树立自己的论点。

作者的论点是什么？

又是如何提出，如何证明的呢？

这就是今天我们要解决的主要问题。

二、自学指导——合作与探究

（一）深层探究

1.学生齐读第1—5段，回顾上节课内容。

2.品读第6—9段，讨论探究：

（1）“中国的脊梁”指什么人？

为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？

【交流点拨】“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。

但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”（《灯下漫笔》），许多事情自然无权知道真相。

另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。

（2）“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么？

【交流点拨】“状元宰相”是指统治阶级的御用文人。

鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。

“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”。

在当时，这股力量指中国共产党。

他说：

“那切切实实，足踏在地上，为着现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。

”（《答托洛茨基派的信》）把“状元宰相”“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。

（3）“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”各指什么样的人？

你能说出几个吗？

【交流点拨】①“埋头苦干的人”：

主要指广大劳动人民，也指历史上那些科学家、文学家等。

如：

李时珍、毕昇、蔡伦、祖冲之、徐霞客、司马迁、曹雪芹、蒲松龄、华罗庚、袁隆平……

②“拼命硬干的人”：

指历史上起义反对封建统治和抵御外侮的英雄人物。

陈胜、吴广、岳飞、文天祥、辛弃疾、李自成、洪秀全、关天培、邓世昌、戚继光……

③“为民请命的人”：

指为人民疾苦而呼告的人。

杜甫、范仲淹、白居易、王安石、柳宗元、包拯、康有为、梁启超、李大钊、鲁迅……

④“舍身求法的人”：

指历尽艰险，探求佛法教理的人。

玄奘、鉴真……

（4）“中国的脊梁”在当时有什么意义？

【交流点拨】当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”总被摧残，被抹杀，而看不到光明。

鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。

（二）语言品析

1.揣摩第1段话，三个副词“总”“只”“一味”能否互换位置？

为什么？

【交流点拨】不能。

“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足。

因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只希望着国联”的必然性；

“只”是抓救命稻草时的“执着”，仰人鼻息之状跃然纸上；

“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。

这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。

2.揣摩下列加点字词的表达效果：

……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直是诬蔑。

【交流点拨】“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。

“简直”表达了作者的激愤之情。

3.这篇文章的论述性语言好在哪里？

【交流点拨】本文语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。

在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。

“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；

“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；

“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。

这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。

作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞手法，大大增强了语言的说服力和感染力。

尤其是仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。

仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。

（三）写作特色

1.总体思路：

本文批驳的是一种悲观论调，从正反两方面进行批驳：

（1）揭露“一部分人”，他们对民族悲观失望，“自信其实是早就失掉了的”，“只能说中国人曾经有过‘他信力’”，“现在是发展着‘自欺力’”。

（2）用历史和当今的事实证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”。

2.又“驳”又“立”，紧密结合：

对方的论据也是事实，错误在于以偏概全。

鲁迅从驳斥对方的论证入手，又“驳”又“立”，二者紧密结合。

3.尖锐泼辣、富有战斗性的语言风格：

（1）开头揭示敌论，就有讽刺意味。

极其简练地勾画出三种形象、三种脸谱：

始而妄自尊大，继而仰人鼻息，最后竟至乞灵于泥塑木雕的偶像。

三者互相映衬，又从变化中显现出悲观论者精神节节败退，每况愈下。

（2）仿照“自信力”，提出“他信力”“自欺力”，进行嘲讽，可谓入木三分。

三、板书设计

四、拓展延伸

请运用驳论就以下话题发表自己的看法。

1.勤能补拙

2.失败是成功之母

18　怀疑与学问

1.理清文章思路，理解中心论点和分论点之间的关系。

2.明确论证方法及其作用。

3.品析论证语言特点。

4.把握文章主旨，认识“怀疑”对做学问的重要性。

古人云，“学贵有疑”，“小疑则小进，大疑则大进”。

我国现代有一位著名的史学家顾颉刚，他幼年读的书多，知识面广，且读书时不盲从前人之说，敢于提出疑问，特别喜欢考证。

有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为“百子图”。

他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。

他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。

他很奇怪，为什么这样一个名人，他的儿子竟如此难以考证。

后来才知道“文王百子说”是从《诗经》中来的，只是一种谀颂之词，并非实事。

这就是做学问。

我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水平。

今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。

1.积累生字词

（1）请给下面加点的字注音。

程颐（yí

）　　譬如（pì

）　　步骤（zhò

u）

懒惰（duò

）塾师（shú

）大儒（rú

）

停滞（zhì

）虚妄（wà

ng）

（2）解释下面的词语。

尽信书则不如无书：

泛指不要迷信、拘泥于书本。

大儒：

旧时指学问渊博的著名学者。

流俗：

指社会上流行的风俗习惯（含贬义）。

不攻自破：

形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。

2.作者链接

顾颉刚（1893－1980），原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人，中国历史学家、民俗学家。

古史辨学派代表人物，也是中国历史地理学和民俗学的开创者之一。

1920年毕业于北京大学哲学部，历任厦门、中山、燕京、北京、云南、齐鲁、中央、复旦、兰州等大学教授，中山大学历史语言研究所主任、齐鲁大学国学研究所主任等职。

1949年后曾任中国科学院历史研究所研究员。

著有《秦汉的方士和儒生》《三皇考》《史林杂识初编》《孟姜女故事研究集》等。

1.文章的中心论点是什么？

【交流点拨】治学必须有怀疑精神。

2.文章是怎样提出中心论点的？

有什么作用？

【交流点拨】引用古代学者的名言。

既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，增强了论点的说服力。

3.为了论证中心论点，作者提出了哪几个分论点？

分论点之间是什么关系？

【交流点拨】①怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。

②怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

两个分论点之间是递进关系。

4.作者论述第一个分论点时，分了哪几个层次？

【交流点拨】第一层（3－4）：

对于传说都应当经过一番思考。

第二层（5）：

不论哪一本书、哪一种学问，都要敢于怀疑。

1.第③段在全文中有什么作用？

【交流点拨】

（1）引出下文，使文章上下紧密相连。

这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。

（2）使文章论说更加深入。

这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。

（3）增强文章的说服力。

做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中心议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说奠定了基石，增强了文章的说服力。

2.第④段和第⑤段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第④段还写第⑤段？

两段的内容有何不同？

【交流点拨】第④段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第⑤段则说“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。

各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。

写了第④段，又写第⑤段，可见作者构思的周密。

第④段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”，第⑤段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：

“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；

经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。

”

3.作者在论述第二个分论点时，是按怎样的思路进行的？

【交流点拨】第①句提出论点，第②③句从反面说理，指出没有怀疑精神永远不能治学，第④⑤句从正面说理，指出只有常常怀疑、常常发问，一切学问才会起来。

第⑥－⑩句举例论证论点。

第B11－B13句正反对比论证，先从正面作结：

“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。

”再从反面强调：

“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。

第一部分（1－2）：

引用名言，提出治学必须有怀疑精神（或“学者先要会疑”，或“学则须疑”）的中心论点。

第二部分（3－5）：

论证怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。

第一层（3－4）：

论述对于传说，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。

论述对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。

第三部分（6）：

论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

搜集有关“治学”的名人名言。

【交流】1.学贵心悟，守旧无功。

（张载）　2.所以观书者，释己之疑，明己之未达，每见每知所益，则学进矣；

于不疑处有疑，方是进矣。

（张载）　3.君子不隐其短，不知则问，不能则学。

（董仲舒）　4.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《中庸》）　5.古人学问并称，明均重也，不能问者，学必不进。

（陈宏谋）　6.群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。

（朱熹）　7.学贵知疑，大疑则大进，小疑则小进。

疑而能问，已得知识之半。

（陈献章）　8.读书易，思索难，两者缺一，便都全无用处。

（富兰克林）　9.学问就是要你认真地去发现事物的异同之处。

一言以蔽之，学问就是辨别之术。

（赫塞）

上节课我们总体了解了文章的中心论点、分论点以及论证思路，这节课我们继续探究本课的论证方法和语言。

（一）探究论证方法

1.找出文中所用的举例论证，并说说其作用。

【交流点拨】第4段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代“三皇五帝”和“腐草为萤”的例子，并连续多次追问，清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。

第6段为了论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，很有说服力。

2.找出文中所用的道理论证，并说说其作用。

【交流点拨】第5段用关于“怀疑”“思索”“辨别”的阐述和孟子的名言论证了“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。

第6段的说理是：

“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。

这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。

只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。

在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。

”论证了“怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。

3.找出文中的对比论证。

（1）第4段“我们信它，因为它‘是’；

不信它，因为它‘非’”，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因；

（2）第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；

否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性；

（3）第6段“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。

在不断的发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”；

（4）第6段“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样（指‘对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说’）起来的。

若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。

（二）探究语言

本文的语言有什么特点？

【交流点拨】本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。

“我们信它，因为它‘是’；

不信它，因为它‘非’”。

这短短两句，15个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，以理服人，无可置疑。

“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：

要这样才能有更新更善的学说产生。

”这是一个长句，70余字，对“这样才能有更新更善的学说产生”，作了准确而精辟的论述，蕴含着丰富的内容。

“一切学问家”中的“一切”包括古今中外的学问家，无一例外。

“不但……就是……”准确地表达了作者的意思；

“抱怀疑的态度”，“和书中的学说辩论”，“评判书中的学说”，“修正书中的学说”，具体、细致、深入、有序地说明了学问家是如何才把“新学说”“建设”起来的；

四个“常常”，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做、这种精神是“做一切学问的基本条件”；

“要这样才能有更新更善的学说产生”，这句是对上面论述的一个精当的总结，准确指出“这样”做是“更新更善的学说产生”的必要条件，阐明了分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，“更新”针对“过去”的学说而言，“更善”说明优于“过去”的学说，“更新更善”精当地说明了“新学说”的发展性、优越性。

这70余字的长句，字字相宜，句句有用。

三、拓展延伸

以“我尝到了怀疑的甜头”为题，向同学说两三分钟话，要求所举例子能说明观点。

【交流】本题旨在引导学生就实际生活进行思考，培养他们的创新意识及运用举例论证的方法和口头论述观点的能力。

我鼓励学生对事物提出独特的见解，鼓励学生对同一事物从不同的角度予以分析评论，课上学生演讲，让他们有了更多进行逻辑思维的机会，这样，学生的认识与思维水平能得到充实和提高。

19*　谈创造性思维

1.学习课文的论证方式及其方法。

2.认真赏析本文语言，体会设问的作用。

3.理解富有创造力的人与缺乏创造力的人之间的区别，并领会创造性思维在实际生活中的重大意义。

《题西林壁》：

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

”“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”说明什么？

对同一事物在不同的观察角度下会有不同的理解和感受。

由此可见，事物的正确答案并不是唯一的，这是为什么呢？

带着这个疑问我们一起来学习《事物的正确答案不止一个》。

1.朗读课文，圈画文中生字词，并解释词义。

汲（jí

）取：

吸取。

推敲：

比喻斟酌字句，反复琢磨。

根深蒂（dì

）固：

比喻根基深厚牢固，不可动摇。

孜孜（zī）不倦：

勤奋努力，不知疲倦。

锲（qiè

）而不舍：

比喻有恒心、有毅力。

锲，雕刻。

不言而喻（yù

）：

不用说就可以明白。

喻，明白。

一事无成：

什么事情都做不成。

轻而易举：

形容事情容易做，不用费力。

2.了解有关议论文的文体知识。

（1）议论文：

以议论为主要表达方式，对事物的本质及其规律进行分析、论证，以表达作者的思想、观点和见解的文章。

议论文的三要素：

论点、论据和论证。

论点：

作者在文章中所表达的观点和主张。

论据：

证明论点的材料、依据。

论证：

用论据来证明论点的过程。

（2）常见的论证方法

举例论证：

列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。

道理论证：

使用人们公认的定理公式以及古今中外的名言警句等来证明观点。

对比论证：

拿正反两方面的论点和论据来对比，在对比中证明观点。

比喻论证：

用人们熟知的事物作比喻来证明观点。

（学生四人一组讨论交流，老师巡视各组，参与学生讨论。

1.本文主要论述了什么问题？

【交流点拨】本文主要论述了“怎样才能拥有创造力”的问题。

2.议论文常见的结构是怎样的？

本文的结构如何划分？

【交流点拨】为了解决这个问题，请同学们首先找出本文中两个过渡段。

过渡段一，第四段：

“可以说，寻求第二种答案，或是解决问题的其他路径和新的方法，有赖于创造性的思维。

那么，创造性的思维必须具备哪些条件？

过渡段二，第九段：

“不过，这种创造性的思维是否任何人都具备呢？

是否存在富有创造力的人和缺乏创造力的人的区别呢？

议论文常见的结构：

提出论题、分析问题、解决问题。

本文的结构划分为：

第一层为1－3段，第二层为4－12段，第三层为第13段。

3.文章的中心论点是什么？

论点的提出有什么特点？

【交流点拨】论点：

寻求第二种答案，或是解决问题的其他路径和新的方法，有赖于创造性的思维。

特点：

由一道有趣的图形选择题引出论点，十分巧妙自然。

速读课文，思考并讨论下列问题：

1.文章是怎样开头的？

这样写有何作用？

【交流点拨】文章以一个有趣的问题开头。

作用：

吸引读者的阅读兴趣，由此引出“事物的正确答案不止一个”的观点。

原因是“由于看图形的角度不同，四种答案全部都正确”。

推而广之，“生活中解决问题的方法并非只有一个，而是多种多样。

2.创造性思维有哪些必需的要素？

为了证明这些要素，作者列举了哪些事例？

【交流点拨】创造性的思维需要具备知识、运用知识的能力、“探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识”“持之以恒地进行各种尝试”这四点。

举例有两处