文言文倒装句解析.doc
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文言文倒装句解析
（实验中学范富林）
状语后置：
现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。
但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。
例如：
《鸿门宴》：
“将军战河北，臣战河南。
”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。
《促织》：
“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。
状语后置有三种情况：
1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。
例：
青，取之于蓝，而青于蓝。
（荀子《劝学》）
分析：
此句中的“于蓝”介宾短语，前者应该移到“取”的前面做状语；后者“于蓝”介宾短语应该移到“青”的前面做状语，即译为“比蓝青”。
2、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。
例：
具告以事。
（《史记·项羽本纪》）
分析：
“具告以事”，即“以事具告”，“以事”介宾短语做“告”的状语。
3、还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。
例：
生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
（韩愈《师说》）
分析：
“生乎吾前”中的“乎”就是介词“于”；“乎吾前”应该移到“生”的前面做状语。
1. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣《寡人之于国也》〈孟子〉
2.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者可以不负戴于道路也《寡人之于国也》〈孟子〉
3.举所佩玉抉以示之者三。
《鸿门宴》〈史记〉
4.若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
《烛之武退秦师》〈左传〉
5. 青，取之于蓝，而青于蓝。
《劝学》〈荀子〉
6.君子博学而日参省乎己。
《劝学》〈荀子〉
7.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
《师说》韩愈
8.为坛而盟，祭以尉首。
《陈涉世家》〈史记〉
9.静女其姝，俟我于城隅。
《邶风•静女》〈诗经〉
10.况吾与子渔樵于江渚之上。
《赤壁赋》苏轼
11.相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
《赤壁赋》苏轼
12.柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水晶。
《柳毅传》
13.命坐于灵虚之下。
《柳毅传》李朝威
细若蚊足，钩画了了。
（状语后置）
14.有时朝发白帝，暮到江陵。
（状语后置）
15.怀民亦未寝，相与步于中庭。
（状语后置）
16.并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者。
（状语后置）
17.出没于鲸波万仞中。
（状语后置）
定语后置
现代汉语里，定语一般都放在中心词的前面，起修饰限制的作用。
但在古代汉语里，为了突出和强调定语，有时也会把定语放在中心词之后，这种情况叫做“定语后置”。
译成现代汉语时，一般都应提到中心词前边来。
另外，定语后置时，往往在中心词和定语之间加“之”子，有时也在定语后面加“者”字。
1.用“者”结句，形成“中心词＋后置定语＋者”
如：
计未定，求人可使报秦者。
（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）“可使报秦者”是“人”的定语
2.用"之"结句,“中心词＋之＋后置定语”的形式。
如:
“其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。
”（《钴姆潭西小丘记》）
3.用“者”又用“之”。
如:
“中心词＋之＋后置定语+者”的形式。
如“石之铿然有声者，所在皆是也。
”（苏轼《石钟山记》）等。
“蚓无爪牙之利，筋骨之强。
”（荀子《劝学》）
应注意的是，文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。
“定语后置”的三种形式，但在一个具体的语言环境中切不可简单地“对号入座”，而应从句子词语间的结构关系上进行深入思考，特别是要认真分析“者”的词性和作用，否则极易出现错误。
1.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
2.其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
3.盖简桃核修狭者为之。
4.但少闲人如吾两人者耳。
5.。
吴儿善泅者数百。
宾语前置
「1」否定句中代词宾语前置
格式：
主+否定词「不、未、无、莫、毋、弗」+宾「余、吾、尔、自、之、是」+动
1.三岁贯汝，莫我肯顾（《硕鼠》）译文：
“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
2.时人莫之许（《隆中对》）译文：
“可当时的人并不赞许（这么看）”
3.秦人不暇自哀（《过秦论》）译文：
“秦人来不及哀叹自己”。
4.忌不自信（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：
“邹忌不相信自己”
5.然而不王者，未之有也（《齐桓晋文之事》）译文：
“这样还不能称王天下，没有这样的事”
6.不患人之不己知也，患不知人也。
（《论语》）
7.民不足而可治者，自古及今未之尝闻。
（《论积贮疏》）
8.古之人不余欺也。
（《石钟山记》）
还有如：
毋吾以也，莫己若也（译：
“不能因为我，（他）还不如自己”）
成语有：
我无尔诈，尔无我虞（译：
“我不欺骗你，你不欺骗我”）
从上面的例句中可以得出这样的结论：
否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：
第一，宾语必须是代词，
第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋（无）”等或表示否定的不定代词“莫”。
代词宾语要放在动词之前否定词之后。
「2」疑问句中代词宾语前置
（1）宾语在动词前面
格式：
主十宾「谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉」+动？
①良问曰：
“大王来何操？
”《鸿门宴》译文：
“张良问公道：
”大王来的时候拿了什么？
②问女何所思？
（《木兰辞》）译文：
“问女儿在思考什么？
”
③王见之曰：
“牛何之？
”（《晏子使楚》）译文：
“大王看见了问道：
”把牛牵到哪里？
④何伤乎？
（《齐桓晋文之事》）译文：
“妨碍什么呢（有什么妨碍呢）？
”
⑤王曰：
“缚者曷为者也？
”（《晏子使楚》）译文：
“大王问：
”绑着的人是干什么的？
⑥吾谁敢怨？
（《捕蛇者说》）译文：
“我敢埋怨谁呢？
”
⑦且焉置土石？
（《愚公移山》）译文：
“况且把土石放置在哪里？
”
又如：
①豫州今欲何至？
（《赤壁之战》）
②吾谁欺？
欺天乎？
③项王曰：
“沛公安在？
”（《鸿门宴》）
④微斯人，吾谁与归？
（《岳阳楼记》）
⑤君何以知燕王？
（《廉颇蔺相如列传》）
（2）宾语放在介词前面
格式：
主+宾「谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉」+介+动？
①不然，籍何以至此？
（《鸿门宴》）译文：
“不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？
”
②谁为哀者？
（《五人墓碑记》）译文：
“（你们在）替谁哀哭呢？
”
③长安君何以自托于赵？
（《蟹龙说赵太后》）译文：
“长安君凭什么在赵国站住脚呢？
”
④国胡以相恤？
（《论积贮疏》）译文：
“国家用什么来救济老百性呢？
”
⑤臆！
微斯人吾谁与归？
《岳阳楼记》译文：
“哦！
除了这样的人，我能同谁在一起呢？
”
⑥虽生，何面目以归汉？
（《苏武传》）译文：
“即使活着，（我）凭什么脸面回汉朝去呢？
”
「3」陈述句中介词宾语前置
格式：
宾+介+动
①钩以写龙，凿以写龙（《叶公好龙》）译文：
“用钩子来画龙，用凿子来雕刻龙”
②余是以记之（《游褒禅山记》）译文：
“我因此记下了这件
③一言以蔽之译文：
用一句话来概括它
④楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》）译文：
楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。
⑤成语有：
夜以继日（译：
用夜晚来接着白天）
「4」用“之”、“是”作标志的宾语前置
格式：
主+宾+之（是）+动
①夫晋，何罪之有？
（《烛之武退秦师》）译文：
“晋国，有什么罪过呢？
”
②唯弈秋之为听（《弈秋》）译文：
“只听弈秋的教导”（“唯”译为“只”，下同）
③句读之不知，惑之不解（《师说》）译文：
“不了解句读，
④唯陈言之务去（《答李翊书》）译文：
“只是务必除去那些陈旧的话”
⑤父母唯其疾之忧译文：
“父母只忧虑他的疾病”
⑥唯马首是瞻（《冯婉贞》）译文：
“只看我的马头行事”
⑦君亡之不恤，而群臣是忧。
译文：
“我们的国君（晋惠公）不怜恤自己流亡在外，却忧虑着我们群臣”
还有如成语：
唯利是图（译：
“只图有利的”）唯贤是用（译：
“只任用有才的人”）
「5」“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他（她）”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。
①吾已失恩义，会不相从许（《孔雀东南飞》）译文：
“我已经对她没有情义了，决不会答应你”
②勤心养公姥，好自相扶将（《孔雀东南飞》）译文：
“尽心侍奉婆婆，好好服侍她”
③儿童相见不相识，笑问客从何处来（《回乡偶书》）译文：
“小孩子看见了我却不认识我”
现代汉语中也有保留，如：
请你相信
「6」“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。
①府吏见丁宁（《孔雀东南飞》）译文：
“（我回来时）府吏叮嘱我”
②生孩六月，慈父见背（《项脊轩志》）译文：
“生下我六个月，父亲就背弃了我（意思是父亲就去逝了）”
这种情况在现代汉语里也有保留，如：
望见恕（希望你宽恕我）;有何见教（有什么指教我的）;让你见笑了（让你笑话我了）;望见谅（希望你原谅我）。
「7」方位词、时间词作宾语时，有时也前置
①亚父南向坐（《鸿门宴》译文：
“亚父范增面向南坐着”
②至于北海，东面而视，不见水端（《秋水》）译文：
“到达北海，向东看去，看不到水的尽头”
1.孔子云：
何陋之有?
2.菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?
牡丹之爱，宜乎众矣。
主谓倒置
为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。
这仅仅是因为语言表达的需要。
如，“甚矣，汝之不惠（慧）！
”（《愚公移山》
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