简议汉代画像石画像砖的艺术特点.docx

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简议汉代画像石画像砖的艺术特点

中外美术史主题论文

论汉代美术

简议汉代画像石画像砖的艺术特点

姓名刘明阳

年级班级09-10班

专业艺术设计

长沙理工大学设计艺术学院

二零一零年六月

摘要

画像石是遗存丰富，很有特色的秦汉美术史资料。

艺术家们以刀代笔，在坚硬的石面上创作了众多精美的图像，用以作为建筑构件，构筑和装饰墓室、石阙等。

全国发现的汉画像石数以千。

据载，画像石萌发于西汉昭、宣时期，新莽时有所发展，到东汉时进一步扩大，主要分布于山东、河南、陕西、四川及其周围地区。

画像砖，顾名思义就是刻画或模印着画像纹饰的砖，一般认为始于战国晚期，盛于汉代，三国两晋南北朝时期继续流行，是一种建筑装饰构件源于战国末期出现的“雕墙”壁画艺术。

秦汉至西汉初期，多用于装饰宫殿衙舍的阶基；西汉中期以后，主要用于装饰墓室壁面；东汉则是画像砖艺术的鼎盛时期。

在汉代画像石、画像砖中，图像表现在取材、技法和主旨意蕴三个不同的层面。

同时，从汉代政治、经济、社会和文化的各个方面来考察，我们可以发现画像石、画像砖的产生和表现有着它深厚的时代背景、社会根源和民族文化的底蕴。

尤其在繁荣稳定、提倡建设和谐社会的今天，我们如何理解汉代画像石、画像砖表现出来的文化意绪，对于我们重新认识绘画，并加以正确的继承、引导和发扬，具有深远的现实意义。

关键词：

画像石，画像砖，社会根源，文化意绪

ABSTRACT（3号黑体）

Theportraitstoneisremainsrichly,hasthecharacteristictheQinandHanDynastyhistoryofartmaterialverymuch.Theartistswritealetteronanother'sbehalfbytheknife,hascreatedthenumerousfineimagesinthehardstonefacing,withbytakesthebuildingunit,theconstructionandthedecorationtombchamber,ShiQueandsoon.ThenationdiscoveredtheChinesepaintsaportraitShiShuyithousand.Accordingtocarrying,theportraitstonesproutsintheWesternHanDynastyillustrious,proclaimsthetime,whenthexindynastyestablishedbywangmanghasthedevelopment,totheEasternHanDynastywhenfurtherexpands,mainlydistributesinShandong,Henan,Shanxi,Sichuanandperipherythearea.

Thebrickrelief,isasthenamesuggeststheportrayorthemoldisprintingtheportraitdecorativedesigninautensilbrick,generallythoughtthatbeginsintheWarringStateslaterperiod,intheHanDynasty,thethree-countrytwojin'sSouthernandNorthernDynastiestimecontinuesabundantlypopularly,isonekindofbuildingdecorationcomponentstemsfromtheWarringStateslaststagetoappear“carvesthewall”muralart.TheQinandHanDynastytotheWesternHanDynastyinitialperiod,useindecoratingthepalacealleyshedmuchthestepbase;AfterWesternHanDynastyintermediatestage,mainlyusesindecoratingthetombchamberwallsurface;TheEasternHanDynastyisthebrickreliefartprosperoustime.

PaintsaportraitinthestoneintheHanDynasty,thebrickrelief,theimagedisplaysintheselection,thetechniqueandtheprimaryintentionimplicationthreedifferentstratificationplanes.Atthesametime,fromtheHanDynastypolitics,theeconomical,socialandculturaleachaspectinspects,wemaydiscoverthattheportraitstone,thebrickreliefproductionandtheperformancehaveitsdeeptimebackground,thesocialrootandthenationalcultureinsidestory.Especiallyinprosperousstable,advocateconstructionharmonioussociety'stoday,howdidweunderstandthattheHanDynastypaintsaportraittheculturalintentionwhichthestone,thebrickreliefdisplay,knowsthedrawingregardingus,andperformscorrecttoinherit,toguideanddevelops,hastheprofoundpracticalsignificance.

。

KeyWords:

Stone,Brickandsocialcauses,culturalsenseon

中文摘要………………………………………………………（3）

英文摘要………………………………………………………（5）

1.概述画像艺术

1.1历史背景……………………………………（9）

1.2分布区域…………………………………………（10）

1.3题材内容………………………………………………（13）

1.4艺术风格………………………………………………（17）

1.5雕刻技法………………………………………………（18）

1.6分期与作者……………………………………………（19）

2.四川地区的画像艺术

2.1画像石………………………………（22）

2.2画像砖………………………………（23）

3.山东画像艺术

3.1概况………………………………（25）

3.1山东画像艺术的艺术特点………………（30）

4.河南地区的画像艺术

4.1南阳地区的画像石……………………………（38）

结语…………………………………………………（40）

参考文献……………………………………………………（42）

后记……………………………………………………………（43）

声明……………………………………………………………（44）

一.概述画像艺术

要认识汉代雕塑形势之盛，内容之富，形式之多样，及其特别具有时代意义的作品，不能不对当时的浮雕艺术予以足够的重视。

这些浮雕大量地出现在各种工艺品上和建筑物的许多部位间。

其形式包括高肉雕、薄肉雕、阴阳平带。

阴阳线刻以及几种方式集于一体的手法。

其内容与绘画同样广泛。

关于工艺品的铜镜、铜鼓、陶壶、陶樽、奁、炉等等。

上面的浮雕装饰纹样是那些施于祠堂、墓圹以及碑阙之上的浮雕遗迹。

即我们通常称之为“画像石“和“画像砖”的东西。

这种艺术是自商代以来就有的形式，只是到了此时才显得特别繁荣兴盛与具有时代意义而已。

1.1历史背景

汉代绘画不仅大量施于宫室屋宇，亦大量施于陵寝墓室、享堂石阙。

汉代习俗事死如生,以厚葬为德,薄殓为鄙,而且借孝悌的声誉,还可以博取功名。

这就是使得装饰坟墓，为死者表彰功德的绘画活动（包括绘制被认为能引导死者灵魂升天的帛画“非衣”），其规模和数量都达到了空前高涨的程度。

东汉赵岐甚至在活着的时候，就为自己的坟墓准备壁画，“图季札、子产、晏婴、叔向四像居宾位,又自画其像居主位，皆为赞颂”（《后汉书·赵岐传》）。

与此可相印证的是迄今已出土的许多汉代墓室壁画、帛画以及大量的汉代画像石、画像砖等现存绘画实物。

汉代神仙观念在帛画、画像砖和画像石中有许多反映，这和当时社会盛行谶纬迷信羽化升仙的思想是分不开的。

西汉初年，统治阶级为了求得一个相对稳定的社会环境来发展封建经济，便采用了“无为而治”的黄老思想和休养生息的政策，使得道家思想十分活跃。

到了汉武帝时代更是迷恋长生不老。

《汉书郊祀志》云：

“武帝初即位，尤敬鬼神之祀”。

致使当时社会上“言有神仙祭祀致福之术者以万数”。

到了东汉，谶纬迷信更加盛行，光武帝刘秀于中元元年（公元56年）“宣布图谶（chèn将来能应验的预言、预兆）于天下”。

因此，汉代人普遍崇尚迷信和谶讳之说，他们“生年不满百，常怀千岁忧”，梦想长生不老。

而在死后又希望化为神仙，享受快乐生活，在灵魂的归宿之所——墓室内的帛画、画像砖和画像石中刻画许多祥瑞、辟邪的内容，以期达到升仙的目的。

汉代祥瑞、辟邪是升仙的两个方面。

祥瑞是人们希望借助远古神话传说中的祥禽、瑞兽的力量来达到升仙的目的；辟邪是人们既希望长生和升仙，又害怕在升仙的道路上由于鬼蜮作祟而产生灾难、疾病，于是利用有辟邪神力的神物来驱除邪祟，达到升仙。

祥瑞、辟邪内容主要有：

龙、虎、朱雀、玄武、羊、鱼、螺、猴、神龟、九尾狐、三足鸟、虎车、鹿车、鱼车、麒麟、羽人、凤凰、仙鹤、方相氏、熊、虎吃女魃（bá旱鬼也）、人面兽等。

中国从秦朝建立经西汉，至东汉灭亡这一时期的绘画艺术，在战国绘画发展的基础上，随着封建社会的日益巩固和上升，社会经济趋于繁荣和发展，而展现出新的面貌，更加重视绘画的政治功能和伦理教化作用。

它将战国时期地域不同的绘画风格融合起来，形成雄厚博大、昂然向上的总的统一的时代风格。

由于社会风俗习惯的改变，战国时期在绘画中占据主导地位的（从遗存物看）青铜器、漆器上的装饰性绘画，让位于纯绘画的宫殿壁画、地上建筑壁画、墓室壁画及与此相关的画像石、画像砖等。

作为用于丧葬的丝织帛画继续流行，漆器上的绘画也得到进一步发展和提高。

在对外交流中，不断吸收域外艺术的新因素。

因此，秦汉绘画在题材内容和表现形式及技法方面，均较战国绘画有了巨大的丰富、提高和拓展，呈现出一派充满生机与活力的繁荣景象，为以后绘画艺术的发展奠定了坚实的基础，成为中国绘画史上的第一个发展高潮。

1.2画像石画像砖的分布区域：

汉代画像砖画像石是我们中华民族博大精深艺术遗产的一部分,全国各地出土甚多.其中山东、河南、四川画像石画像砖成就最高,个性也最为鲜明.山东画像内涵深厚;南阳画像奇诡浪漫;四川画像则轻松灵动.认真研究、学习、借鉴本民族优秀的文化传统,在当今社会显得格外重要.

这种艺术的遗物散见于我国广大地区，凡举山东、河南、四川、江苏、陕西、山西、河北、安徽、湖北等地区均有大量发现。

其中以河南、山东、四川为最多。

其原因是因为河南洛阳为帝京，南阳为帝乡，也是工商业发达地区，山东则多为诸侯王封国，四川为工商业繁荣区。

这些地区由于政治、经济上的优势，又有大贵族、大商人地主之奢侈与崇死厚葬的社会风气，于是大量的画像石、画像砖应运而生，其数目何止千万计。

1.3画像石的内容

画像石、画像砖因其内容庞杂，记录丰富，而被许多学者视为一部先秦文化和汉代社会的图像的百科全书。

其中比较常见的题材大致可划分为六类：

①庄园经济条件下的生产劳动。

主要有农耕、收获、放牧、采桑、纺织、采盐等，作品记录生产过程或特点胜于刻画人的神态。

②体现墓主人仕宦身份、经历的礼仪与象征物。

有数量众多的车骑出行、射猎、谒见、属吏、武库、收租、讲学、建筑等画面。

③墓主人生活。

有以人、物数量多为特点的燕居、宴饮、宾客、庖厨、乐舞、百戏、博弈等画面,它们描绘的并非是具体的某次活动,而是贵族地主典型的社交与享乐方式。

④历史故事和历史人物像。

前者主要有周公辅成王、荆轲刺秦王、二桃杀三士，后者多为孔子及其弟子、烈女、孝子等，作品反映出当时流行的忠勇、仁义、节孝等道德伦理，带有明确的政治褒贬倾向。

⑤神话故事、祥瑞物象与天象图。

这类作品呈两种面貌:

一种主题单一,如西王母、后羿射日等基本上是远古神话情节不断蜕变后的固定造型；另一种则二位一体或三位一体，即神、祥瑞物象与方位、日月星座功能同一、形象复合的伏羲、女娲、嫦娥以及龙、虎、鹿、羽人、朱雀、玉璧、仙草等神和具有神格的物象。

⑥各种以植物为母题的花纹和图案。

其中部分象征吉祥意义，主要作为画像石的边饰，也有单独的画面。

1.4画像石、画像砖因地而异的内容

如山东为历史故事、战争、刑徒，河南为天象、杂技、斗兽、收租，陕西为农作、祥瑞物象、云气蔓草，江苏为纺织、犁耕，四川为宴饮、伏羲、女娲等。

画像石是汉代厚葬习俗的产物。

统治阶级提倡孝廉，使厚葬成为与仕途升浮相关的社会行为。

与此同时，死后灵魂升天的希冀在战国木椁墓向汉代砖石墓演变之后，更多赋予墓室以象征意义，即墓室是墓主生前环境的缩影。

功利目的与“死即再生”的观念吻合，不仅导致画像石在墓中的数量渐多，而且规定了画像石的功能通过它们在墓中的位置体现出来。

画像石在墓中的分布一般为：

墓门通常是带有朱雀、龙、虎的铺首衔环，或是文武门吏；中心位置的前室或主室壁画、横楣上是阙、车骑、宴饮、乐舞；后室或侧室壁上是庖厨、农作等；后壁上方是西王母，室顶是天象图；祥瑞物与图案则穿插于壁面、立柱与室顶上。

在以祭祀为主要用途的地面祠堂中,画像石依题材集中分处各壁,历史人物与孝子烈女故事居壁面中间位置,神话故事在三角楣上,构成适于观看的形象层次。

石阙上的画像石主要起装饰作用，龙虎衔璧为主要内容，车骑及其他祥瑞物镶嵌于阙基和檐额等处。

但是，相当数量的画像石在墓中的分布没有严格的定制，某些地区还自有特点。

例如陕北画像石的精美作品主要集中在由门楣、立柱、门扇结合的墓门上，四川画像石主要在中室壁面中段形成一条饰带，装饰意义代替了具体的象征。

1.5艺术风格

西汉晚期画像石以山东沂水鲍宅山凤凰刻石、山东汶上“路公食堂画像”为代表；新莽时期则以河南唐河冯君孺人画像石墓为代表，墓内刻30余幅画像，描绘现实生活及神怪异兽等。

东汉前期画像石的代表作品有山东长清孝堂山石祠和南武阳石阙画像石。

东汉后期的画像石以山东嘉祥武氏祠最为著名。

汉代盛行的画像石是特殊的浮雕形式：

以刀代笔，或阳刻，或阴刻，或两者结合，还有浮雕的形式，或者浮雕与刻划相结合，可谓雕中有画，画中有雕。

画像石通常是作为建筑装饰，镶嵌在祠堂、陵阙、更多是墓室内的门侧的砖室上。

画像石题材多样，内容丰富，有神话故事、历史故事、有反映庄园、车行、聚会、宴饮、战争、乐舞、杂戏、作坊、狩猎、手工劳作等现实生活场面，还有描绘禽、兽、鱼、虫、日、月、星、辰、山川、草木等自然景物以及各种建筑的图形与装饰图案。

风格质朴厚重，劲健秀美。

汉代画像石对于研究汉代的建筑、雕刻、绘画具有很大价值，作为雕刻艺术形式，上承先秦青铜艺术，下开两晋南北朝雕刻艺术的先河。

画像石发展了我国传统的雕刻技法，成为一种类型的雕刻作品，这样的刻和划制作出的浮雕比墨色绘制的壁画保持得更长久，给人以立体感。

画像石是研究汉代建筑、生活、习俗、观念等有很高价值的艺术品。

画像砖主要用木模压印然后经火烧制成，也有的是在砖上刻出纹饰。

形状分大型空心砖和实心的扁方砖两类。

画面的表现形式有浅浮雕、阴刻线条和凸刻线条。

有的上面还有红、绿、白等颜色的彩绘，但出土时多已剥落。

多数画像砖为一砖一个画面，也有一砖为上下两个画面的。

画面内容非常丰富，有表现劳动生产的，如播种、收割、舂米、酿造、盐井、桑园放牧等，有描绘社会风俗的如宴乐、杂技、舞蹈等，有神话故事如西王母、月宫等，还有表现统治阶级车马出行的。

雕刻者的高妙之处就在于制作者准确地抓住对象在各种活动中最具特徵、最生动、最优美的瞬间，删繁就简，遗貌取神，在一种粗轮廓的整体形象中采用阴线刻、阳线刻、减地平面阳刻、浅浮雕等多种造型手法对动荡流逝的瞬间状态进行精彩的集中表现，飞扬流动的画面充满了蓬勃旺盛的生命和雄浑冲涌的力量和速度，罕有呆滞或雷同现象，充分体现了雕塑者对现实生活的全面爱恋和对永恒幸福的祈求。

个别小型条砖在制作的精美程度上虽不及大型正面方砖，但却给人一种深沉雄大的气魄，让人回味无穷，遐想联翩，后人往往在赞叹欣赏之余，也难以真正超越。

画像石、画像砖尽管粗重笨拙，却反映出的秦汉代艺术心胸开阔、气派雄沉，那种蓬勃旺盛的生命力，那种整体性的力量和气势，是后代艺术难以企及的。

全国现已出土数千计的画像石和画像砖，这都是在秦汉厚葬的风气下产生的。

发现地区主要在黄河流域、山东南部西部、河南南阳和四川岷江流域，以及河北、安徽、江苏北部，这些地方都是当时的富庶之乡。

东汉时期的画像砖出土最多，盛行于中原、西南和江南的广大地区，尤以河南和四川两省出土最多。

汉画像石、画像砖的史料性质不仅在美术史上有巨大意义，而且对研究汉代社会的经济生活、典章制度、风俗习惯、艺术思想等等都是不可多得的图像资料。

因此发掘汉画像石、画像砖的史料价值就成为对其研究的重要内容。

早在明清时期，就出现了专门研究汉画的学者，时至今日，已形成专门的汉画学。

在中国当代学术史上，汉画学也成为一个学界瞩目的研究焦点。

汉代的画像石与画像砖是汉代独特的造型艺术样式,艺术形式本身体现了鲜明的美学特征,体现在偶像式与情节式的图像组织方式、表达"所知"、"所感"的造型思维、流动如生的乐舞精神,这些特色使其艺术形式上充溢着张力,体现出宏大气魄和浑厚雄强的时代精神.

画像石艺术风格是构图方式、造型特点、雕刻技法统一的体现。

主要的构图方式遵从了传统法则，即以平面的散点和分层方式布局，形象按上下层次、左右关系获得在空间中的位置，没有提供向纵深延伸的暗示。

由此，作品中的空间在逻辑上超越客观真实而成为表意的概念空间，这在历史、神话故事及车骑出行等画面上最为明显。

另一部分作品──典型的如庄园、收租、宴饮、乐舞等有了依据直观感受构成画面的迹象，描绘了高视点俯瞰下的景物，形象有序地向上方发展，上下间距表示了远近关系。

建筑和坐榻、几案、容器等用具的透视造型，也辅助性地制造出空间深度。

某些物象的叠合与互掩，使三度空间更为可信。

与构图方式统一的形象塑造，具有影形观察和线描表达两个显著特点。

物象的体积消失在剪影式的平面造型中，以曲线为主的轮廓线强调了形象的形体与动态特征。

几乎所有的形象都处在行进、跳跃、流贯、顾盼、飞腾的运动瞬间。

轮廓之内的线条加强了动势，也概括地增添细节，使形象较有个性状貌。

1.6雕刻技法

画像石的雕刻技法部分地促成图像存其大貌、拙胜于工的特点。

综合地看，主要有阴线刻、平面浅浮雕、弧面浅浮雕、平面凹雕、高浮雕、透雕、阳线刻等。

最普遍的是平面浅浮雕加阴线刻，即在平整的石面上刻去形象轮廓之外的部分，使形象呈浅浮雕状，然后用阴线刻出轮廓内的细部。

以此为基本方法，有的用线绘加彩代替阴线刻，如陕北画像石；有的在背景刻出规则的线纹，如部分南阳画像石。

阴线刻在早期较简单，到晚期和沂南画像石中熟练细腻，是南北朝、隋唐时期线刻风格的雏型；高浮雕与透雕只用于少数作品。

有的画像石局部敷染色彩，目的是强调某形象的功能。

石料处理的光洁度、雕刻的精细度之异，也形成了各地画像石不尽相同的面貌。

1.7分期与作者

　　根据题材、雕刻方法和少量有纪年的墓室与零散作品，大致可作出画像石的分期与存在地区的关系。

它产生于西汉中叶，西汉中至东汉初是发展期，以河南、山东、湖北为主，有人认为鲁中一带是它的萌发地；东汉中晚期是盛期，山东、南阳画像石臻至繁荣，其他地区开始流行，并较快形成地方面貌。

画像石至东汉末迅速而全面衰微，其原因有：

汉末的战乱局势使它失去了存在基础，社会意识从注重人与宇宙到注重人与自然，画像石艺术形式高度饱和之后的自律解体。

画像石的作者是几乎全部未留下姓名的大量艺术匠师。

根据画像石图像之间、画像石与部分壁画和画像砖之间的某些一致性，估计在当时有画像石图像的粉本流传。

丰富的粉本经各地艺术匠师的创造性表现，酿成了画像石艺术的蔚然大观。

二.四川地区的画像艺术

2.1画像石

中国东汉时期流行于今四川省的画像石，四川的画像石虽不如画像砖为盛，但见于石阙、崖墓及石棺之上的也很可观。

主要包括：

用以装饰墓室的画像石，墓石壁上及石棺上的雕刻,作为石阙建筑和装饰材料的画像石。

荆轲刺秦王

图1

墓室中的画像石主要分布在墓门、壁面中部、后壁等部位，有的与画像砖混用于一墓之中。

较多的题材是车骑出行、宴乐观舞、农作庖厨、铺首衔环、历史故事等。

画像石的形制多为长方形，有的数条组合为一个宏阔画面。

如成都杨子山1号墓中室左右壁面两列画像石合长11米多，描绘了车骑出行和杂技、宴客的复杂场面，是一幅容纳了众多物象的长卷巨作。

合川东汉墓横楣上的《完璧归赵》、《荆轲刺秦王》都长2米多,前者在画像石中属于少见的题材。

这类画像石的雕刻大多为剔地浅浮雕加阴线刻，富有形象概括浑然、意拙势博的艺术效果。

四川的东汉崖墓是一种特殊的葬制，凿崖成墓意在建造仿真的建筑，建筑形象的成立主要借助于雕刻手法，由此在崖墓口的横额及立柱上大量雕刻椽檐、瓦当、斗拱、柱头和图案、人物形象，浮雕、阴线刻等技法。

崖墓内壁除了仿木构建筑物的雕刻外，还有龙、虎、车马、猿戏和罕见的类似面具的头像等。

它们的造型简略，有的因分布的无规则和内涵联系的不明确而有神秘的意味。

崖墓中的石棺通常为整石雕凿而成，在棺的壁外面有大量浅浮雕画像，雕刻手法和造型风格与画像石相同。

棺头前档往往是双阙，后档是伏羲、女娲，边壁上有车马、鼓琴、博弈、猿戏等。

较为精美的是新津出土的《秋胡戏妻》和《孔子问礼》等作品，其人物造型修长、细腻，具有独特的面貌。

四川是汉阙遗存最多的地区。

作为建筑与雕刻复合的艺术体，阙面有大量的高、浅浮雕画像石，以著名的雅安高颐阙、渠县沈君阙、平阳府君阙为例，上有振翼昂首的朱雀、衔着环璧的青龙与白虎，们形体较大，长条形的构图中姿影活跃，有远观亦醒目的效果，呈横幅状的主要有车骑和列队人物、西王母图、植物图案等，这类画像石的雕刻，比墓室画像石更具概括、清晰、醒目的效果。

从全部四川画像石刻的技法和形式风格来看，它与四川的画像砖还是有一定的区别，也不同于山东、江苏、河南密县以及陕北、山西等地那种平带规整的画像作风，但与河南南阳地区的画像石风格却有较多的相似处。

其形式也是一种减地凸