语文人教版高中必修5高中语文人教版必修五第二单元单元检测题Word下载.doc

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A奚以之九万里而南为之二虫又何知

B臣以险衅，夙遭闵凶臣以奉养无主

C以五百岁为春不足为外人道也

D鲲之大，不知其几千里也其皆出于此乎

6.下列各句中，句式与例句不相同的一项是（）

例：

微斯人，吾谁与归？

A奚以知其然也B背负青天，而莫之夭阏者

C非臣陨首所能上报也D胡为乎遑遑欲何之

7.下列对文学常识及课文的表述，有误的一项是（）

A《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学者所著，现存33篇，后人以“内篇”“外篇”“杂篇”分之。

B表是古代的一种文体，是臣子写给国君的奏章。

诸葛亮的《出师表》就是这种文体。

《陈情表》的作者李密是西晋人，曾在前朝做蜀汉之官，入晋后，不再为官。

C庄子宣扬完全超然而神秘的境界和不要任何客观条件，不受任何客观限制的所谓“无待”的自由。

D《陈情表》成功的将描写和抒情相结合，深深的打动了晋武帝，从而摆脱了官场的苑囿。

二、精段精练

阅读下列文段，完成8—11题。

逮奉圣朝，沐浴清化。

前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。

臣以供养无主，辞不赴命。

诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。

猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。

臣具以表闻，辞不就职。

诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道。

州司临门，急于星火。

臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。

臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。

且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。

今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？

但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。

母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

8.解释下列加点的词语。

（1）逮奉圣朝，沐浴清化

（2）前太守臣逵察臣孝廉（3）寻蒙国恩，除臣洗马（4）凡在故老，犹蒙矜育，本图宦达，不矜名节（5）但以刘日薄西山（6）是以区区不能废远

答：

。

9.解释下列加点词语的古今意义。

（1）臣以供养无主古义：

今义：

（2）后刺史臣荣举臣秀才古义：

今义：

（3）非臣陨首所能上报古义：

今义:

（4）郡县逼迫，催臣上道古义：

10.下列加点的词语均属于古代升降官用法，与例句不相同的一项是（）

至微至陋，过蒙拔擢

A后刺史臣荣举臣秀才B诏书特下，拜臣郎中

C寻蒙国恩，除臣洗马D滕子京谪守巴陵郡

11.下列加点字的用法和意义不相同的一项是（）

A至微至陋，过蒙拔擢猥以微贱，当侍东宫

B州司临门，急于星火人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛

C是以区区不能废远亲贤臣，远小人

D但以刘日薄西山臣无祖母，无以至今日

三、拓展训练

阅读下列文段，完成12—16题。

秋水•庄子

秋水时至，百川灌河。

泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：

“野语有之曰：

‘闻道百，以为莫己若者。

’我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。

今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。

吾长见笑于大方之家。

”

北海若曰：

“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

曲士不可以语于道者，束于教也。

尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

天下之水，莫大于海：

万川归之，不知何时止而不盈；

尾闾泄之，不知何时已而不虚；

春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数。

而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。

方存乎见少，又奚以自多！

计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？

计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？

号物之数谓之万，人处一焉；

人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？

五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！

伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

此其自多也，不似尔向之自多于水乎？

12.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）

A两涘渚崖之间，不辩牛马辩：

通“辨”，辨别

B且夫我尝闻少仲尼之闻少：

形容词活用作动词，小看

C吾非至于子之门，则殆矣殆：

懒惰

D井蛙不可以语于海者语：

读yù

，告诉或谈论

13.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（）

A吾长见笑于大方之家不似尔向之自多于水乎

B吾非至于子之门万川归之，不知何时止而不盈

C以天下之美为尽在己夏虫不可以语于冰者

D东面而视，不见水端望洋向若而叹曰

14.下列各句中，句式与例句不相同的一项是（）

夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

A吾长见笑于大方之家。

B不然，籍何以至此也？

C傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中……

D而身死国灭，为天下笑。

15.下列对原文的理解不正确的一项是（）

A课文中有两个“于是焉”，第一个“于是焉”的“是”指代“百川灌河，泾流之大，两埃渚崖之间，不辩牛马”，第二个“于是焉”的“是”指代“东面而视，不见水端”，第二个“于是焉”与第一个呼应，使文章结构缜密。

B庄子以寓言的形式，塑造了河伯和海神若两个形象，通过两个人的对话，流露出作者“凡事无涯”的思想。

C作者引用“闻道百，以为莫己若者”的目的是让河伯自我批评“以天下之美为尽在己”的狂妄自大。

D作者塑造的河伯和海神若两个形象，是对立面，作者对海神若持肯定态度，对河伯持完全否定态度。

16.将下列划线的句子译成现代汉语。

（1）于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：

’

。

（2）曲士不可以语于道者，束于教也。

答：

。

（3）而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。

四、填空

17.

（1），小年不知大年。

奚以知其然也？

朝菌不知晦朔，。

（2）故夫，，，，其自视也，亦若此矣。

（3）万恶淫为首，。

妻贤夫祸少，。

，能忍着自安。

五、表达应用

18.阅读下面一首唐诗，回答后面的问题。

舟中读元九诗

白居易

把君诗卷灯前读，读尽灯残天未明。

眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声。

【注】元九即元稹，这是诗人被赶出京城长安，东去九江途中思念

比自己早五个月被贬的朋友元稹所作。

有人说这首诗的基调是“凄苦”的，你同意这种说法吗？

说说你的理由？

19.仿照下列划线句子的修辞和结构，再写两个句子，组成排比句。

什么是牵挂？

牵挂是一种思念，牵挂是一种情怀。

牵挂如高飘的风筝，永远挣不脱细长的线绳；

；

。

牵挂是一种守望，牵挂也是一种惆怅。

六、作文

阅读下面的文字，按要求作文。

钱钟书说：

“婚姻就像一座围城，城外的人想挤进去，城里的人想冲出来。

泰戈尔说：

“鸟儿想变成一朵云，云儿想变成一只鸟。

萧伯纳说：

“人生有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。

外国谚语说：

“笼外的鸟向往笼里的安逸舒适，笼里的鸟向往笼外的自由翱翔。

有人认为，人生应当怀着企求的心态去永远追求自己喜欢的东西。

有人认为，珍惜眼前的拥有，才是大智。

执着是一种美德，满足也是一种品质。

读罢此文，你有何感想？

请自选角度，自拟题目，写一篇不少于700字的文章，文体自选。

【参考答案】一、1.C（A泠—lí

ngB衅—xì

nD洗—xiǎn）

2.D（A辩—辨B有—又反—返C有—又）3.A（A为名词活用作动词，BCD名词作状语，分别翻译为“一天天”、“在水里”、“像包一样、像席一样”。

）4.A（B春秋：

古义是四季，今义是春天和秋天。

C不行：

古义是不能行走，今义是不可以。

D海运：

古义是海波动荡，今义是海洋运输。

）5.B（A前者动词，到，往；

后者代词，这。

B都是介词，因为。

C前者动词，当做；

后者介词，向。

D前者代词，它；

后者副词，表揣测。

）6.C（ABD与例句均为宾语前置，C为判断句。

7.D（“描写”改为“记叙”。

二、8.

（1）及，至

（2）考察和推举（3）不久（4）怜惜；

自夸（5）迫近（6）拳拳9.

（1）古义：

无人主持；

今义：

没有主人。

（2）古义：

优秀人才；

明清两代生员的统称。

（3）古义：

报答；

向上级报告或刊登在报纸上。

（4）古义：

催促；

强迫。

10.D（D为降官，其他为升官。

）11.D（A均为形容词，低微；

B均为介词，表比较；

C均为形容词活用作动词，远离；

D前为介词，因为，后为连词，常与“无”连用，和在一块译为“不能够”。

三、12.C（殆：

危险。

）13.D（A前者为介词，表被动，后者介词，表比较。

B前者助词，“的”，后者代词，大海。

C前者动词，认为，后者介词，“把”。

D均为连词，表修饰。

）14.B（B为宾语前置，其它为被动句。

）15.D（“完全否定”不妥，河伯虽然开始狂妄自大，但很快觉察到自己的丑陋，说明其还有知错就改的优良品质。

）16.

（1）于是河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：

“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’。

（2）对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。

（3）但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样。

四、17.

（1）小知不及大知、蟪蛄不知春秋。

（2）知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者（3）百善孝为先、子孝父心宽、知足者常乐。

五、18、同意。

诗歌字面上“读君诗”，而主题则是“忆斯人”，后由斯人的遭际飘零，转见自己“同是天涯沦落人”的感慨，所以其基调是凄苦的。

19.牵挂如瓜豆的藤蔓，永远摆脱不了密密的篱笆；

牵挂如游子的孤灯，永远吹不灭思家的灯火。

六、作文。

略。

【参考译文】秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。

于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。

顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。

于是河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：

“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，即是说的我呀。

并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；

如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。

渤海神若说：

“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；

对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；

对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。

如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。

天下的水，没有比海更大的了。

万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈；

尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空；

春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。

这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。

但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？

计算一下四海在天地间，不像小洞在巨大的水泽里吗？

计算一下中原在天下，不像稊米在大仓里吗？

称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类；

人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千；

这表明人与万物相比，不象毫毛的末梢在马体上吗？

五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。

伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正象你刚才自我夸耀河水之多一样吗？

试题试卷