从约伯经历苦难看他的信仰历程.docx

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从约伯经历苦难看他的信仰历程

从约伯经历苦难看他的信仰历程

（传3：

11，彼前5：

8，罗3：

10，伯1：

1/19：

26）

《约伯记》记述了约伯的信仰历程：

“乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事”，他在生活中努力行善帮助人，尽量不亏欠人，蒙神护佑赐福，在生活上富有顺利，在当地被许多人称慕。

但他却在他所不知道的仇敌——撒但的控告下，被神试炼，除了他的性命得保全之外，他所有的儿女、家产、富有，甚至他的健康全被仇敌夺去。

尽管如此，他却依旧在这一切的事上并不以口犯罪。

后来他的三个挚友来安慰他，他的心在这莫大的痛苦中，被他朋友的所谓“安慰”大大激动，与三个朋友辩驳，坚持自己是无辜受苦，最后耶和华神亲自出来说话，约伯从神的说话中醒悟过来，体会到“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。

因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。

”最后“约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从

苦境转回，并且赐给他的比他从前所有的加倍。

”（伯42：

10）

今天我们要一起来分享《约伯记》这篇经文。

通过了解约伯遭受苦难的经历，了解他的信仰历程，从而明白神设计这场神与撒但之间的较量的真正目的。

1．约伯瞬间遭受的苦难

约伯是乌斯地人。

从圣经可知，起初约伯的家人丁兴旺，儿女众多。

家产丰厚，拥有许许多多牛羊、骆驼等牲畜。

在当地德高望重，在东方人中为至大。

但是这个完全正直，敬畏神，远离恶事的人，在顷刻之间突然失去了他所有的财产，更失去了他所心爱的儿女，甚至他的身体也受到了极大的打击，“从脚掌到头顶长毒疮”，他在炉灰中拿瓦片刮身体，忍受着难以言说的煎熬，只剩下一口微弱的生命气息，并且他还要被

妻子嘲笑，被别人厌恶，成为别人谈笑的资料。

在这样的处境中，约伯说：

“惟愿我的烦恼称一称，我的一切灾害放在天平里，现今都比海沙更重……”（伯6：

2-3）

约伯所说的话，没有半点夸张，完全真实。

他所受的一切痛苦，确实比海沙更重。

在短时间内，他的财产、他的亲人、他的健康、他的地位等等，统统被剥夺了。

除了性命，他所拥有的一切物质的、非物质的东西，几乎在转眼之间化为泡影。

他的身、心、灵所遭受到的打击和苦难已达到了顶峰与极限。

2．约伯受苦给人的错觉

《约伯记》的头两章，似乎给人造成这样的错觉：

约伯一切的灾难都是从神而来。

他只不过是神手中一枚用来和撒但打赌的棋子，是神与撒但较量时的一个工具。

当看了《约伯记》的第38到41章，神对约伯的一切回答似乎是答非所问，没有一点关乎约伯受苦的原因。

于是，更让人错误地觉得神没有人情味，在约伯经历了那么深的灾害与苦难之后，并没有告诉他为什么受苦的答案，只是在原有基础上给他加倍的财产和祝福罢了。

以人理性的眼光去分析，真觉得这“加倍”的财产和祝福根本无法弥补约伯以前所受的这些苦。

其实神每天用他的无形的篱笆在默默地护卫着我们，哪怕我们有时候埋怨他，有时候忘记他，他却以永远不变的慈爱无时无刻不在护卫我们。

神只是将护卫约伯的无形篱笆稍稍收紧一点而已，仇敌却借着机会毫不手软地要把约伯整垮。

尽管当约伯和他的三个朋友辩论时，神保持缄默，但这并不意味神不关注约伯的苦楚。

神从来不曾离开过约伯，而是在那里默默地陪着受苦的约伯，担当他的忧患，背负他的痛苦。

3．撒但才是苦难的源头

彼前5：

8节提醒我们“务要谨守，儆醒。

因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游走，寻找可吞吃的人。

”魔鬼撒但是日夜控告弟兄的人，是受膏的基路伯，被叫做吼叫的狮子，为众兽之王，到处游行，寻找信心软弱的人，用试探来攻击他们、吞吃他们。

他不是神，而是堕落了的天使。

他握有万国，掌控这个世界，指挥世上的罪恶勾当。

世上一切的不义、战争、罪恶、邪淫，一切可怕的事物，都是他在作祟。

撒但以神为敌，极力阻止神对人的工作。

撒但恨神，也恨属神的人。

撒但时刻要攻击任何委身于神的人。

约伯是个无可指责的正直人，得到神极大的祝福，自然成为撒但的靶子。

苦难不是神的本意，人一切苦难的直接制造者就是那恶毒的撒但。

他千方百计用苦难攻击人、伤害人，把苦难作为对付人的致命武器。

撒但用逆境必能摧毁人们的虚假信心、让他们离弃上帝。

他认为只要把约伯置身于家破人亡的苦难中，约伯定会心灰意冷，他的信心定会彻底崩溃，最后弃掉神。

撒但才是苦难的真正源头，但它不过是神手中的棋子和工具，一切都在神的掌控之中。

然而约伯始终不以口犯罪、不妄评神，

4．神与撒但之间的较量

从《约伯记》第1、2章我们可知，是耶和华神先后两次问撒但说：

“你曾用心察看我的仆人约伯没有。

地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事”。

撒但抓住这两次机会，在神面前大大地控告这个“完全正直，敬畏神，远离恶事”的约伯。

第一次，耶和华对撒但说：

“凡他所有的都在你手中。

只是不可伸手加害于他。

”，这时，撒但就一下子夺走了约伯所有的财产与儿女；第二次，耶和华对撒但说：

“你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。

”撒但就恶毒地控告约伯说：

“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。

你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。

”（伯2：

4—5）这次，耶和华对撒但说，“他在你手中，只要存留他的性命。

”于是撒但更加残忍地剥夺了约伯除了性命之外所有的一切……。

在撒但的眼中，约伯的无可指责以及信仰纯正，仅是因为他跟随神以来一切顺利，没有理由反对神。

约伯敬拜神不是出于爱，而是因为神给了他许多福分。

只要夺去他的一切所有，约伯就会背离神。

较量的结果，撒但以失败而告终。

5．约伯对待苦难的态度

约伯面对的苦难已达顶峰与极限，约伯对这些苦难的态度也达到了顶峰与极限。

当他第一次遭难失去他的财产和儿女时，他说：

“我赤身出于母胎，也必赤身归回。

赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。

”当紧接着失去健康，从头到脚长满毒疮，甚至他妻子也反对他时，他说：

“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？

”圣经连续提到“在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄”，“在这一切的事上，约伯并不以口犯罪”。

尽管约伯莫名其妙地遭遇苦难，但他并不因环境的极端恶劣背离神、丧失自己纯正的信仰、信心与爱。

他对神的坚定信心，是完全超越了环境的信心。

约伯所活出的生命和所体现的信仰，足以证明他是个“完全正直，敬畏神，远离恶事”的人。

然而当他的三个朋友约会同来，为他悲伤，安慰他并与他发生争辩时，他的情绪起了变化。

他开始坦率表露自己的哀伤、绝望与疑问，他发怨言，尤其无法接受他们所认定的他因为犯罪才遭遇这么大的苦难的论断。

尽管如此，约伯还是充满信心地说：

“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。

我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。

”（伯19:

26）

6．约伯暴露人性的软弱

当约伯的三个朋友来安慰他时，他们之间发生了争辩。

因为他不知道自己为什么遭遇这一切，他不知道他苦难的源头究竟在哪里。

尽管他“不妄评神”，尽管他的心依旧敬畏神，但他与神之间原初那种和谐的关系，已经在他主观的感觉上受到了伤害。

这种伤害不仅仅是来自于外面的那个极其恶劣的环境，更是因着这个极其恶劣的环境，将约伯深藏在生命深处的那份软弱显明出来，甚至是约伯自己所未察觉的那份软弱。

于是，约伯开始咒诅自己的生日，他心中一切的疑问、迷茫、不解等等如苦水般倾倒出来，他说“惟愿我的烦恼称一称，我的一切灾害放在天平里，现今都比海沙更重……”他哀怨，他探求、他不平、他疑问……，他觉得他的苦难似乎从神而来，他不知道这样的苦难为何要临到他。

三个朋友的话使他受伤害更深。

约伯认为自己对神的爱是无比完美，无可指责。

在与他三个朋友的对话中，他在神和人的面前暴露了人的本相——每一个在亚当里的旧造的生命所共有的人性的软弱和缺陷。

正如罗3：

10说：

“就如经上所记，没有义人，连一个也没有。

”

7．神是一切事上的主宰

在约伯经历苦难的过程中，神自始至终是约伯整个事件的主宰。

在《约伯记》第1和第2章中，神对撒但每一次主动的问话，都表明了在任何的事上神永远拥有绝对的主动权。

让我们来看下面的事实：

（1）神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中，他至多是处在侍立的地位，而耶和华处在主宰的地位；

（2）撒但必须要向神交代自己的行踪，回答神的问题，自己“从地上走来走去，往返而来”；（3）神是无所不知的，他对撒但的情况了如指掌，他知道撒但曾用心察看他的仆人约伯，因为他有意要攻击这个“完全正直，敬畏神，远离恶事”的人；（4）主耶和华是创造天地万物的主，而撒但虽然有邪灵的帮助，终究是个被造者，它的能力是有限的。

神给撒但定下了可做之事的界限，若没得到神的允许便什么都不能做。

神允许他可以伸手毁掉约伯一切所有的，但不可伸手加害于他；神允许他可以做他想做的，但必须存留约伯的性命，他就不敢违抗；（5）撒但不能看透约伯的心或预言未来的事，可见他不是无所不知的。

否则他应该知道他对约伯的试探肯定是失败的，那他对约伯所做的一切就失去了意义。

（1:

9-11）。

8．遭受苦难并非全因罪

为什么约伯会经历苦难？

约伯的三个朋友错误地推断，约伯的苦难是神对他犯罪的惩罚。

而年轻人以利户却认为约伯不是因为犯罪而受苦，却是因为受苦而犯罪。

约伯的聪明朋友在与约伯争辩的过程中犯了严重错误，以致被神责备。

神说，“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是，”实际上，神并没有提到约伯所犯的任何具体的罪，这显示了神对约伯过的是敬虔顺服的生活是加以肯定的。

苦难的发生是因为我们生活在一个堕落的世界里。

灾难和痛苦可能会同样临到坏人和好人。

神允许罪恶存在一时，但常常将其转化为我们的益处。

“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。

然而神从始至终的作为，人不能参透。

”（传道书3:

11）神所有对约伯的回答，似乎自始至终都没有告诉约伯他为什么要经历这些苦难的原因，我们也许不知道神为什么容忍罪恶，但可以肯定，我们的神是全能全智的，神对我们的爱是永远不会改变的，他知道自己在做什么，人怎能参透？

9．约伯悔悟之后的认罪

从伯38:

22-35中，我们可以看到，神是全能全智的神，他统管自然界所有的力量，他按自己的意志发动或制止这些力量。

没人能够完全理解雨或雪等普遍的自然现象，而除了神以外，也没人能够控制它们。

如果约伯不能解释自然界的这些普遍现象，他又怎么可能质问神呢？

如果连自然界都不在我们人的掌握之中，那么神高深莫测的心意更不可能是我们人所能揣摩得透的。

神让约伯知道，他作为一个有限的凡人，在创造天地的全能主的面前，既没有能力论断神，也没有资格质问神为什么。

神的工作不会因我们人而受限制，他会做他认为是最好的事，不管我们认为是否公平。

最后约伯终于悔悟了。

他从内心深处发出感叹：

“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。

因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。

”他坦然诚实地敬畏神，并且承认自己的愚笨和卑贱。

他没有为犯隐密的罪求赦免，而是为他质问神的主权和正义的态度求赦免。

10．约伯遭受苦难的意义

神要让约伯在经历苦难之后明白的不是为什么他会遭受如此巨大的苦难，而是要让约伯更深地认识这一位全然丰富、无比荣耀、创始成终、掌管万有、统治万有、充满万有的全能独一的真神。

与神的伟大相比，约伯所受的即使是人类极至的苦难也不值一提，因为神要约伯明白的中心不是苦难的本身，乃是神自己。

当约伯的眼目转向神、单单地专注定睛在神的身上时，他就不再沉湎在自我陶醉、孤芳自赏、自爱自怜、痛苦悲伤中。

虽然他外在的极深极深的凄凉悲苦的环境并没有改变，但他的灵里面已全然得着释放。

他对神的认识由从前的“风闻”到如今的“亲眼看见”，深感神的伟大，深感人的渺小！

在《约伯记》中，我们通过耶和华神与仇敌撒但之间的这场较量，明白了神设计这场较量的目的：

1、要藉着约伯经历苦难后仍然信神、爱神这一事实向仇敌夸胜，

2、藉着苦难，显明在人的完美的背后却充满了许多软弱和缺陷，

3、魔鬼试探人，是为要使人犯罪；神试炼人，却是要使人更坚强更圣洁。

人如果顺服神，就能抵挡魔鬼的试探，把试探转变成试炼。

4、藉着苦难，使人进一步认识神、亲近神；更加认识神的伟大、人的渺小；在神面前更加谦卑顺服、更加满足神的心意。