议论文阅读 知识点一.docx
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议论文阅读知识点一
议论文阅读
议论文文体知识
一、议论文的概念：
议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达自己的观点和主张的常用文体。
议论文是以理服人。
二、议论文三要素及其定义：
论点：
作者所持的见解（需要证明什么）
论据：
用于证明论点的材料（用什么证明）
论证：
运用论据证明论点的过程（怎样证明）
三、论点
1、论点就是作者所持的见解和主张，是文章的灵魂，是完整的陈述性判断句。
一篇议论文，一般只有一个中心论点。
有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充和证明中心论点的。
2、论点的位置：
一般有四个①文题②开篇③中间④结尾注意：
当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。
3、文章提出中心论点的方式
①文章标题点明中心论点
②文章开头提出中心论点
③文章结尾归纳出中心论点
④文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点
⑤文章没有直接提出中心论点，但始终围绕……展开论述。
四、论据
1、分类：
事实论据、道理论据
2、事实论据：
（1）包括：
有代表性确凿的事例，史实，统计数据；
（2）类型：
概括或具体
3、道理论据：
（1）包括：
经过实践的精辟理论、名言警句、民间谚语、公认事理
五、论证
1、论证方式：
分为立论和驳论两大类型。
①立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式；②驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。
立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。
它们可以使用基本相同的论证方法。
2、论证方法是多种多样，常见的有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。
1）举例论证：
列举确凿，充分，有代表性的事例证明论点。
“事实胜于雄辩”这是比较常用的一种论证方法。
2）道理论证：
用马列主义经典著作中精辟见解、古今中外名著警句以及人们公认的定理的公式等来证明论点；
3）对比论证：
拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；
4）比喻论证：
借助显浅的或用人们熟知的事物作比方，来证明论点。
六、议论文基本结构是：
提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）
它又可分为两大类：
一类是“横式”。
以“横式”结构为主的有
1“总论——分论——总论”
2“总论——分论”
3“分论——总论”三种。
以“纵式”结构为主的主要是层层深入式。
七、议论文语言：
准确、严密、精当、概括、逻辑性强。
阅读技巧一：
阅读全文找准文章论点
考点解析
议论文的论点是作者对议论问题所持的见解和主张，是议论文的灵魂。
只有准确地把握文章的论点，才能了解文章中提出的见解和要解决的问题。
论点的辨析、提取、归纳是议论文文体阅读能力的主要考点。
常见题型
1.本文的中心论点是什么？
2、中心论点是如何提出的?
知识梳理及应对技巧
论点是一个明确的判断，是作者观点的完整陈述，在形式上是一个完整的句子或能揭示一定道理的短语。
确定议论文的中心论点可以从以下几个方面入手：
（1）弄清论点常出现的位置。
论点常出现在文章的开头、结尾处，有些文章的标题就是文章的论点。
如果第一段列举生活的种种现象。
就可能在第二段出现论点。
文章中间有一个承上启下的过渡句，就是论点。
（2）抓语言标志。
论点的语言是明确的判断句，是作者看法的完整陈述，是一个完整的句子；再者，论点总带有提挈、归纳的特点，在篇段中间或末尾出现的论点常有“可见”“总之”一类归纳性词语。
有些文章论点是在层层论证的基础上归纳出来的，通常有一些提示性词语，如“由此可见”“所以”等。
（3）分析论题找论点。
论题就是议论类文章中的“话题”，所谓“话题”就是谈话的中心，对于议论类文章而言就是作者论述的对象或范围。
议论类文章的“论题”在形式上一般是一个词语、短语，甚至是表示一个现象的一小句话。
论题是论点针对的对象，弄清作者对所论述的问题持有什么见解和主张，就是找文章的中心论点。
（4）归纳总结文章论点。
前面所谈的两种方法在典型议论文的阅读中都是行之有效、易于掌握的。
但是阅读非典型议论文则必须从论证过程中提炼出论点来，这时要注意归纳段意层意，来概括论点。
提出论点的方法：
开门见山；由现象引出；由问题引出；由名言引出。
典型例题
（一）学者的态度与精神
宗白华
①我向来最佩服的，是古印度学者的态度；最景仰的，是欧洲中古学者的精神。
②古印度学者的态度怎么样？
他们的态度就是：
绝对地服从真理，猛烈地牺牲成见。
③古印度学说的派别将近百种，他们互相争辩的激烈程度，可想而知；但他们争辩的态度，却很可注意。
当未辩论以前，那辩论者往往宣言：
“若辩论败了，就自杀以报，或归依做弟子。
”辩论之后，那辩论败的不是立刻自杀，就是立刻归依对方做弟子，决不作狡辩，决不作遁词①，更没有无理的谩骂，话出题外，另生枝词的现象，像我中国学者的常态。
这种态度，你佩服不佩服？
这才真是“只晓得有真理，不晓得有成见”呢！
这就是古印度学者的态度，我希望中国的新学者也有这种态度。
④欧洲中古学者的精神又怎么样呢？
他们的精神就是：
宁愿牺牲性命，不愿牺牲真理。
⑤欧洲中古时的学者，因发明真理，拥护真理，以致焚身或入狱的，很不鲜见。
他们那为真理而牺牲生命时所受的痛苦，若给中国学者看了，觉得很不值得。
但真理却因此昌明了！
人类却因此进化了！
那学者一时的生命与痛苦又算得什么，那学者的心中只晓得真理的价值，不晓得自己生命的价值，这才真正是“学者的精神”！
⑥总之，学者的责任本是探求真理，真理是学者的第一生命。
小我的成见与外界的势力，都是真理的大敌
。
抵抗这种大敌的器械，莫过于古印度学者服从真理、牺牲成见的态度；欧洲中古学者拥护真理，牺牲生命的精神。
这种态度，这种精神，正是我们中国学者应具有的态度，应抱的精神！
（选自《百年老课文》，有改动）
[注]①遁词：
因为理屈词穷而故意避开正题的话。
例题1概括文章的主要观点。
（4分）
思维引领
该题考查对议论文论点的把握。
解答这类题目，可先看文章的标题是否能反映作者的观点；其次在文章的开头或结尾找能明确表达作者观点的句子。
就此题而言，文章的标题是论题，阅读全文，可发现作者对这一问题的看法是在结尾总结出来的，认真分析结尾段，用一个完整的句子概括出本文的论点。
需注意概括全面，不要漏掉要点。
答案：
（中国）学者应该具有服从真理、牺牲成见的
态度和拥护真理，牺牲生命的精神。
（二）学会生存
①多年前，中日学生夏令营事件闹得沸沸扬扬。
报道说，相对日本学生出色的独立生活能力和坚韧品质，中国学生显得有些无知与软弱，他们似乎不懂得如何在陌生而艰苦的环境下求得生存。
这种状况时刻提醒我们：
为担负起建设祖国的重任，必须学会生存。
②生存，就是生活，学会生存就是延续生命。
丰衣足食并不是上天的恩赐，而是通过辛勤劳动获得的。
随着社会的进步，当今社会的生存含义已扩展到适应社会的需要，在竞争激烈的社会中取得生存发展的机会。
这样一来，学会生存的重要性就不言而喻了。
③学会生存意味着拥有理想，满怀希望地迎接生命的挑战。
可以说，生存的理想就是为理想而生存，为实现理想而奋斗的过程就是人生价值体现的过程。
人们常常用“重于泰山，轻于鸿毛”来形象比喻生存的意义，而这实际上都是由理想决定的。
有了崇高的理想，才会懂得生存的重要，才能具备学会生存的决心和动力。
④学会生存意味着尽力实干。
将求生存变为会生存，需要的正是实干。
俄国作家克雷洛夫曾说过：
“现实是此岸，理想是彼岸，中间有湍急的河水，行动则是架在河上的桥梁。
”仅仅树立理想而没有行动，只不过是一位“空想家”，终究一事无成；只有通过自己的不断努力，积极行动，才能梦想成真。
⑤如果说理想是生存的思想基础，实干是生存的根本途径，那么，经受磨难就是生存的必由之路。
众所周知：
生存的道路布满荆棘，坎坷不平，在重重磨难面前倘若胆怯退缩，轻言放弃，便失去了生存的机会；倘若毫不气馁，迎难而上，便能化险为夷，成为真正意义上学会生存的强者。
古往今来，一个个生动的事例流传了下来，纪念勇者，激励后人。
大禹治水，愚公移山，为生存不惜历经千难万险，终成正果；拜伦天生跛脚，贝多芬中年失聪，他们都为事业不顾身体残疾，奋斗终生，铸造辉煌……正是这些坚强的人用一曲曲千古传唱的生命之歌告诉我们：
学会生存意味着要经受磨难。
⑥历史已经步入21世纪，学会生存就需要学会更多的知识和技能。
处优胜劣汰的社会，适者才能够生存。
例题2.阅读第①段，作者是怎样提出中心论点“学会生存”的？
（3分）
思维引领
本题考查提出论点的方式。
首先考虑提出论点的方法有：
开门见山；由现象引出；由问题引出；由名言引出。
阅读第①段，可以看出作者从中日学生在夏令营中不同的表现写起，由现象引出文章的论点。
答案：
（３分）通过对比中日学生在夏令营中的表现，发现中国学生缺少独立生活能力，从真实的生活现象入手，提出中心论点：
必须学会生存。
阅读训练
（一）谁的心中不曾有过远方
张铁
“世界那么大，我想去看看”，当微信朋友圈被北京的沙尘暴刷屏，这句话给人的“小清新”之感，更显强烈。
近日，河南一位女教师这封“最有情怀，没有之一”的“辞职申请”，引起无数人共鸣。
念念不忘，必有回响。
一句话撩动心弦，正是因为它以一种诗意的方式，说出了不少人心中的渴望。
从朝九晚五的按部就班中跳出来，从办公桌边的循规蹈矩里跳出来，打破思维方式的条条框框，摆脱现实生活的患得患失，拥抱一个更广阔也更精彩的世界。
即便这个世界可能只是一种美好的想象，但谁的心中没有激荡过一个远方？
电影中，有一种特殊的类型叫“公路片”。
主角们走过漫长得似乎没有尽头的旅程，不管是不是能抵达，都会经历精神的考验，收获心灵的成长。
“看世界”与“在路上”，其实有着一致性，不一定是逃避，也不一定要彷徨，就是为了遇到一个更好的世界，也成就一个更好的自己。
相信，行遍大千世界、看过人生百态，这位女教师如若再次站上讲台，应该能讲出不一样的精彩。
一个正常的社会，也应该是一个有活力有机会的社会。
当人生出彩的舞台越来越广阔，也更加刺激了“出走”的渴望。
女教师的选择本身，就是一个例子。
现实中，过去鲜见的公职人员辞职，也不断见诸报端。
温州平阳原副县长周慧的辞职信，也写得很文艺，“每个人都应该遵循自己内心的想法去选择自己的生活”。
的确，有了更多的机会，人生也就有了更多的可能——虽然每一次选择都不免纠结。
说到底，渴望远方，还是因为现实的砝码更重一些，让说走就走的旅行难以成行。
黄土涵养农耕，农耕孕育家庭，数千年的中华文明，让生存状态的“稳定性”，成为这种文化所化之人最基本的诉求。
学者认为中国社会有着“超稳定结构”，其实，从安土重迁
的观念到家族聚居的方式，中国人的心灵世界又何尝不是如此？
这或许也是一些稳定的职业有着很强吸引力的原因。
在这样一种文化中，“现
世安稳”是一种扯不断的心理牵挂、情感羁绊。
身处开放的环境、面对信息化的洪流，“世界”是个诱惑十足的词。
然而，在竞争激烈、“压力山大”的社会中，面向大海的转身难以避免地遭遇更多艰难。
“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈”，或许，去世界看看的人们，终究还是要面对“娜拉出走之后”甚至“娜拉回来之后”的问题。
“出门看世界”和“回到老地方”，成为当今中国人一组难以解开的心结，惟有在朋友圈里徒然羡慕着远方。
对于“想去看世界”的辞职，虽然点赞者甚众，但真正能“从心动到行动”的，在这样的社会里不应该也不可能成为主流。
毕竟，情怀不能当饭吃，甜点也不能当正餐。
辞职的女教师去“看世界”了，更多的人却选择了留下来，在讲台上继续自己的事业，换个角度看，没去看世界者不才是这个社会的基石吗？
“世界那么大，我想去看看”，看起来文艺腔十足的表达，背后是时代的发展、文化的演进，诠释着社会心理结构的变迁。
其实，生活充实，何必别处？
心有梦想，何必远方？
过好每一天，走好每一步，未尝不是同样精彩的人生。
（《人民日报》2015年4月16日，有删改）
1.作者认为“因为现实的砝码太重，让说走就走的旅行难以成行”的原因是什么？
（4分）
2.文章在
论述的过程中，主要采用了哪些论证方法？
（2分）
★3.通观全文，本文作者所表达的主要观点是什么？
（4分）
（二）读书莫忘做笔记
汤欢
⑴做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分。
读书时，左边是书，右边是笔记本。
遇到好词佳句则随手摘抄，心有所感便顺写下，既能加深印象，积累知识，亦方便日后检索，为作文治学打下基础。
山东省平邑县兴蒙学校李传鹏
⑵前人读书治学，多有做笔记的习惯，学问也常常从笔记本中得来。
顾颉刚先生一生治学，勤于做读书笔记，从1914年至1980年逝世，做笔记的习惯从未间断，60余年积累笔记近百册，共四五百万言。
他所从事的古史研究需大量考据，做笔记是他治学研究、著书立说的基础，“为笔记既多，以之汇入论文，则论文充实矣；作文既多，以之灌于著作，则著作不朽矣。
”此外，在他看来，相对于长篇大论的学术文章而言，笔记可长可短，有简洁之美，做笔记“可以自抒心得，亦可以记录人言；其
态度可以严肃，亦可以诙谐，随意挥洒，有如行云流水，一任天机”，笔记实乃学术界的小品文。
⑶钱锺书读书也爱做笔记，从上世纪30年代到90年代一直坚持，单是外文笔记就达200多本、3.5万多页。
据杨绛所言，他的笔记本“从国外到国内，从上海到北京，从一个宿舍到另一个宿舍，从铁箱、木箱、纸箱，以至麻袋、枕套里出出进进。
”其笔记不仅数量惊人，内容也
广袤博杂，从精深博雅的经史子集，到通俗的小说院本、村谣俚语和笔记野史，古今中外，无所不容。
把这些笔记前后参照、相互引证、融会贯通后，才有了如《管锥编》里那样汪洋恣肆、行走于东西之间游刃有余的文章。
⑷蔡元培晚年总结自己读书多年却“没什么成就”，原因之一是“不能勤笔”。
“不能勤笔”即不能勤于做笔记。
他说自己读书虽然只注意于他所认为“有用的或可爱的材料”，“但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号”，这样的后果是不易检索，需要用的时候“几乎不容易寻到”。
山东省平邑县兴蒙学校李传鹏
⑸可见，对于治学之人，做笔记是读书应有的步骤；而对于普通读者来说，做笔记亦是一种值得吸取的方法。
不管读书是为长见识，为陶冶性灵，还是只为娱乐消遣，遇到有趣、有启发、有感于心的文字则随手记之，这文字便会在我们内心加深一层印象；日久天长，这笔记本便成了我们平日读书精华之积累，是我们知识丰富、心灵成长的记录，是一种珍贵的纪念。
若干年后，当我们重温当年的笔记，看到自己熟悉的字迹时，或许还会回想起某时某地写下这笔记时的情形，内心一定无比自得与安宁
。
山东省平邑县兴蒙学校李传鹏
⑹做笔记固然重要，但经常
温故笔记更重要。
虽说“好记性不如烂笔头”，但只记笔记却不温习，一样容易遗忘，时常巩固方能加深记忆，需要用时才能信手拈来；此外，温故而知新，在翻阅读书笔记时，往往能够前后贯通，发现新的问题。
钱锺书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记，把精彩的片段读给杨绛听。
⑺做笔记需要时间，如钱锺书做一遍笔记的时间大约是读这本书的一倍。
但当你将做笔记看成是读书的一部分，认识到做笔记的益处，便不会认为这时间白白浪费了。
现在人们的生活节奏越来越快，唯独读书不能快，做笔记不能急躁。
⑻时代在进步，电子笔记的出现让笔记的记录、保存和使用更为便捷：
键盘输入、复制粘贴可以代替
手写，电脑和手机客户端皆能同步保存；此外，这种云笔记还带有关键词检索功能，极大地方便了我们对材料的收集和整理。
⑼读书思考，随手记之，同时不忘时常温故，无论对于治学之人还是普通读者，这习惯都值得我们承袭并坚持。
无论这笔记是手抄笔记还是电子笔记，它都会成为我们好读书之人一笔宝贵的财富。
（《人民日报》2015年03月31日24版）
★1.本文表达了作者怎样的观点？
2.从本文看，做读书笔记主要记什么？
读书笔记有什么好处？
3.“钱钟书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记”，把精彩的片段读给杨绛听。
”这句话在文中哪一段最合适？
4.本文主要运用了什么论证方法？
有什么作用？
5.下列说法符合原文意思是一项是（）
A.学者、作家都市时必须作笔记；对于普通人，笔记可做可不做。
B.时代在进步，作笔记的方式也越来越多，做电子笔记也是很好的。
C.现代人们生活节奏越来越快，书报杂志也越来越多，因此，读书做笔记也
要越来越快。
D.自己做的笔记自己是最清楚的，不用温习也可以前后贯通，发现新问题。
（三）从拴象说开去
①印度的养象人有个习俗：
在象幼年时期，用绳子将它拴在柱子上，象年幼体弱，无法挣脱。
待象成年，有能力挣脱木柱时，它的脑海中却早已烙印下了“木柱不可能挣断”的想法，养象人便能轻而易举地对象群进行管理。
②束缚住象的不是木柱，而是根深蒂固的思维定势。
我们在感叹养象人聪明智慧之时，也不免为大象唏嘘：
环顾身旁，有多少人深深陷在思维定势的泥沼之中无法自拔，人们一提到空谷便想到悬崖峭壁，一提到春天就想到百花争艳……
③因此，唯有摆脱思维定势，才能找到通往成功的桥梁。
④思维定势，是经过岁月淘洗、沉淀的产物，是人们世代相传的“金科玉律”，人们往往因循守旧，不曾探寻过这些“不假思索”背后那片广阔的天地。
⑤看到苹果，你往往会想到其甜美的肉质。
而牛顿却用苹果作为钥匙，打开了思维殿堂的大门，触碰到数千年来无人“染指”的真理，发现了万有引力定律。
奠定了经典力学的地基。
同样一个苹果，乔布斯以它的模板设计出简约大气的新一代“苹果”产品，渡边淳一以它为引子创作出了《失乐园》。
每天有无数人吃苹果，但只有少数挣脱思维定势束缚的人能看到其潜在的巨大价值，并以此为桥梁。
走向成功的彼岸，实现人生价值。
⑥数千年来，面朝黄土背朝天的中国人祖祖辈辈在天地中耕耘，“任劳任怨”，有多少人想到如何能摆脱“靠天吃饭”的命运，又有多少人持之以恒地去钻研呢？
袁隆平着手水稻研究后不久，一位高级教授曾鄙夷地说：
“水稻极难优化杂交，放弃吧！
”袁隆平却毫不气馁，数十年如一日地埋头于实验田中，最终成功地研制出“东方魔稻”，解决了无数人的温饱。
只需勇敢地撕开一直穿着的“紧身上衣”，就会轻松向前奔跑。
一路脚踏实地，不顾流言蜚语，即使最后山穷水尽，也不过是无害的尝试，大可拍拍身上的尘土，从头再来。
如果柳暗花明，那么历史就会记住你的名字。
⑦不要以为摆脱思维定势离我们太过遥远，我们身娇体弱无法闯出新路。
李德斯，一名普通工人，见妻子长期被厨房油烟所困扰，便决心打破“煮菜必油烟”的定势，苦心钻研，发明了冷花生油，不但大大改善了自家厨房环境，还受到鲁花集团青睐，开启了财富源泉。
只要留心生活，勇于创新，摆脱思维定势并非难事。
⑧大象拴在柱上不能挣脱，而人却能斩断捆绑思维的绳索，开拓新的领域，走向成功。
（改自《犬牙参差开蜀道》一文）
★1．文章阐述的中心观点是什么？
它是怎样提出的？
2．第⑥自然段画线句子运用了什么论证方法？
有何作用？
3.请结合本文，说说我们怎样才能摆脱定势思维的束缚？
（四）儒雅之风
①《法言·君子》中说：
“通天地之人曰儒。
”儒雅，既是生活的积累，更是人生的态度。
当今社会，尤需儒雅之风。
②儒雅，是中国传统文化中的曾经的最高赞赏。
读书人，多儒雅。
才高八斗、出口成章的曹子建，潇洒飘逸、斗酒诗百篇的李太白，才思敏捷、风流倜傥的苏东坡，都曾让人无限神往。
军旅战将，同时饱学诗书，则称儒将。
古有秉烛夜读《春秋》的关云长，“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的周公瑾;今有“弯弓射日到江南，终夜喧呼敌胆寒”的陈毅元帅，“自信挥戈能退日，河山依旧战旗红”的朱总司令等等。
学识不凡的老板，称儒商。
海尔集团的老总张瑞敏，就是其中翘楚，他把海尔集团打造成了一个既有丰厚利润，又有浓郁文化氛围的现代化大企业。
演艺圈里也有不少儒雅的演员，喜欢读书，学养深厚，称“儒伶”，诸如梅兰芳、孙道临、于是之……
③现今，在这激荡时代有些失重的国人身上，儒雅显得愈加稀缺。
人们总说，中国是“衣冠上国”“礼仪之邦”。
其实，有不少人举止失当，而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步。
随地吐痰、不讲秩序，无视公德、大声喧哗……
④官员儒雅似应正常，但在现实生活当中，好像儒雅的公仆还不太多。
温家宝在2004年人大记者招待会上的儒雅风度，堪称楷模。
温家宝面对各国记者，引经据典，侃侃而谈，诗词典故，信手拈来，妙语连珠，风度儒雅，令人倾倒。
温家宝为什么有这样的渊博学识和儒雅风度？
答案其实很简单，正如他在接受美国《华盛顿邮报》总编采访时说的那样：
“我最大的爱好就是读书，读书伴随着我的整个生活。
”
⑤看来，那些钦佩温家宝儒雅风度的官员，那些举止失当的国人，要想使自己也变得儒雅起来，唯一的办法就是多多读书。
所谓“腹有诗书气自华”，就是这个道理。
儒雅之人，能把传统文化中的诗词、典故、格言，巧妙运用于自己所要表达的意
思当中，素养之深厚，情感之细腻，爱心之深沉，听者为之动心，为之魂牵，让升腾的美好情愫迅速撞击听者的心灵，让感动的涟漪缓缓扩散。
儒雅的表达方式，已经被看作是有文化有礼仪的表现，是做人的高境界。
⑥“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，一个社会，如果全民酷爱阅读，就会儒雅之风盛行，这对于提高文明程度，净化社会风气，都是大有裨益的。
——摘自《做人与处世》2015年第6期有改动
★1．本文的主要观点是什么？
请用文中语句回答。
2．本文是针对什么现象发表议论的？
3．文中第②段采用了哪种论证方法？
有什么作用？
4．说说下面句子中加点词语的表达作用。
其实，有不少人举止失当，而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步。
5．请联系自己的学习生活实际，谈谈阅读本文的启示。
（五）成大事者必有静气
陈常青
①“每临大事有静气。
”这是晚清两代帝师翁同龢教导弟子时所言。
他认为：
圣贤之人越是遇到惊天动地的大事、险事，越能沉得住气。
古往今来，凡成大事者必有静气。
②淝水之战，谢安率领东晋不足十万的兵力抵御百万虎狼之师，形势不可谓不凶险。
可谢安在后方军帐里依然不慌不忙地下棋，可谓“险不惊于心”。
前线军报传来，他只随意地看了一眼，又继续下棋。
旁边的人实在忍不住了，上前询问前方战况。
谢安轻描淡写地说道：
“小儿辈已破敌。
”可谓“成不喜于色”。
谢安用他的表现很好地诠释了静气的内涵！
③那么，一个人的静气从哪里来呢？
④首先，养静气需要不断地去历练和积累。
航天英雄杨利伟，在飞船里戴着航空手套，手持操作棒按电脑键盘，做到了200多次操作没有一次失误。
（一）载誉归来时，面对记者，他吐露真情：
只有经过十几年如一日地刻苦训练，不断积累经验，才能镇定从容地完成这样的操作。
⑤其次，养静气需要多读书。
有些人之所以一遇大事就惊慌失措，很大程度是因为心里没底，也就是没有驾驭大事的能力和本领。
如何拥有这种能力和本领呢？
其中的一个途径就是多读书。
俗话说，手中有粮，心中不慌。
书籍是人类的精神食粮，通过读书，我们可以汲取前人的智慧，增长才干，克
服恐慌。
林语堂先生说的好：
“读书本是一种心灵的活动。
”
（二）读书可以安顿好我们那颗动荡不安的心。
所以，越是博学的人，视野越开阔，头脑越冷静，处事越镇静。
⑥养静气还要善养正气。
只有正气在身，才能淡泊名利，才能不为进退滋扰，做到宠辱不惊。
其实静气和正气是相互滋养的，正如诸葛亮在《诫子书》中写道：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”
⑦草静生于缝隙，树静立于风雨，人静行于世间。
人不能没有静气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，就像芳香四溢的鲜花不能没有普照的阳光。
有静气的人，就如同巍峨
的大山，任脚下花开花落，任世间风云变幻，岿然不动，坚定泰然。
（三）
（选文有改动）
★1．本文的中心论点是什么？
2．请你依据选文第②段谢安的表现，概括出“静气
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