外国名人名言大全.docx

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外国名人名言大全

外国名人名言大全

1、品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的社会经验的成果。

——马卡连柯2、历史的宫殿不同于现存在上流社会之处，仅仅在于它只向勤劳和美德敞开它的大门。

任何财富、声誉、奸诈都不能贿赂、恫吓、欺骗艾理西姆的守门人。

从更深一层意义出发，邪恶者或鄙俗者是望远无法进入历史宫殿的。

——拉斯金3、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。

——苏格拉底4、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。

因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。

——培根5、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。

6、社会主义是科学和文化的社会。

要成为社会主义社会的当之无愧的成员，应当努力地和好好地学习，获得很多的知识。

——加里宁7、一个人对社会的价值首先取决于他的感情思想和行动对增进人类利益有多大的作用。

——爱因斯坦8、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。

——恩格斯9、教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。

——陶行知10、我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也后人生命的开端。

如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。

——华罗庚11、没有和平的家庭，就没有和平的社会。

——池田大作12、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。

——拉法格13、人无论走到何处都是一样的，应当忍受，不该一味固执，跟社会作无谓的斗争。

只要心安理得，我行我素就行了。

要使人真正成为有教养的人，必须具备三个品质；渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。

——车尔尼雪夫斯基14、我们在社会上故意把自己弄得狼狈可笑，仍然是由于虚荣太甚，想从人们的恶意中窃取快乐；别人怕以产生这种恶意，原来也是由于我们激起他们的的嫉妒所致。

——司汤达15、人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者好儿女或好配偶而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的！

——罗曼·罗兰16、冒险是历史富有生命力的元素，无论是对个人还是社会。

——威谦·博利多17、强制的社会制度不会是永存的。

——托尔斯泰传18、社会的狂飙奔跑着，以袭击的步伐推翻墙壁，唤醒在人们心里的精灵。

——罗曼·罗兰19、虚荣心首先以社会为对象，名誉心则首先以自身为对象。

与虚荣心针对社会相反，名誉心是对自身品格的认识。

——三木清20、一个人要开化一个最闭塞的地方，有了钱还不行，他还得有知识；而且知识，正直，爱国心，如果没有坚定的意志，把个人的利益丢掉，献身于一种社会的理想，那也是白费。

——巴尔扎克21、人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的，不过决不能停滞不前；应该完成的任务，即使为它牺牲生命，也要完成。

社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净。

这意味着河岸偶尔也会被冲垮，短时间造成损失，可是如果怕河堤溃决，便设法永远堵死这股激流，那只会招致停滞和死亡。

——泰戈尔22、只有彻底的行动，才是改变自己，改变自己周围社会的唯一途径。

——德田虎雄23、我们一来到世间，社会就会在我们面前树起了一个巨大的问号，你怎样度过自己的一生？

我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。

——爱因斯坦24、有理想充满社会利益的，具有明确目的的生活是世界上最美好和最有意义的生活。

——加里宁25、去生活，不管怎样，不管什么地方！

……睁开眼睛，瞧文明席卷而去的一切：

好的坏的意想不到的不可想象的！

兴许此后你才能对人对社会对自己说出点见解。

——杜伽尔26、年少风流自然有人趋奉，上流社会从自私出发，也愿意照顾他们喜欢的人，好比看到乞丐，因为能引起他们同情，给他们一些刺激，而乐于施舍；可是许多大孩子受惯了奉承照顾，高兴非凡，只知道享受而不去利用。

他们误解应酬交际的意义和动机，以为永远能看到虚假的笑容；想不到日后头发秃了，光彩褪尽，一无所有，既没有价值也没有产业的时候，被上流社会当作年老色衰的交际花和破烂的衣服一般，挡在客厅外面，扔在墙角下。

——巴尔扎克27、对我来说，在享受人生的乐趣方面，有钱和没钱的差别是微乎其微的。

在我这一种人看来，金钱就是安全和避免小苛政的工具：

假使社会能给予我这两件东西，我将要将我的钱抛到窗外去，因为保管金钱是很麻烦的事情，而且又吸引寄生虫，并且招来人们的忌恨。

——萧伯纳28、他跟一切懦弱的人一样。

受了社会的白眼不敢说出来。

慢慢的他学会了把感情压在胸中，把自己的心当做一个避难所。

好多浅薄的人，管这个现象叫做自私自利。

孤独的人与自私的人确很相象，使一般说长道短之辈毁谤好人的话，显得凿凿有据。

——巴尔扎克29、只有过着游手好闲的生活的人，才把钱看得天那样的大，一个不事生产只会消费的家伙，不啻是社会的蟊贼。

——巴尔扎克30、目前，在我们的社会生活里，盛行着两种对待女人的态度。

有些人测量女人的颅骨，打算证明女人比男人低下。

他们寻找女人的缺点，以便嘲笑她们，在她们眼里显出男人高明，为男人的兽性辩护。

另一些人却竭尽全力把女人提高到自己的水平上来，也就是逼她们背诵三万五千种昆虫，照男人所说和所写的那样说些和写些蠢话。

——契诃夫31、结婚这是一种社会团体，由一个老板一个老板娘和两个奴隶组成，四者合而为二。

——安比尔斯32、女人一般都喜欢注意眼前的生活。

在没有结婚之前，她一心想赢得你。

结婚之后，你只是她生活中的许多因素之一。

在某种意义上说，你的重要性只占第二位，因为她已经占有了你，而其它的一切却在变动孩子们家庭生活新衣服社会关系。

——赫尔曼沃克33、谁是压迫者？

是少数人，是国王资本家一小撮工头和监工。

谁是被压迫者？

是多数人，是地球上各个民族，是有用的人，是工人，是做面包供两手白嫩和游手好闲者享用的人。

为什么利益分配普遍不均反而成为公理？

因为法律和宪法作出了规定。

换句话说，如果法律和宪法彻底改变，规定应该更平均地分配利益，这就必须被认作公理。

也就是说，在政治社会里，强权决定公理，强权可以任意捏造和取消公理。

——马克·吐温34、永恒的进步从每一种制度那里所接受的仅仅是合乎需要的部分，而将限制自己的都抛弃掉，就像我们扔掉水果皮一样。

——茨威格35、无数种野物的和人类的宗教，各种各样想得出来的政治体制，从老虎到家猫，每一伙都以为自己的宗教是惟一正确的，自己的政治体制是惟一明智的，各自蔑视其他的一切，其实个个都是笨蛋，只是自己不知道罢了；个个都想着自己至高无上，以此自豪，个个都完全相信自己是上帝的宠儿，个个都有十足的信心，祈求上帝在战争的时候当统帅，他看到上帝转到敌人一方去了，就大吃一惊，但是照例都能谅解。

仍然予以赞美。

——马克·吐温36、那些没事干的所谓统治阶级，长久没有战争就活不下去；要没有战争，他们就觉得无聊，闲散得不耐烦，使得他们生气。

他们不知道为什么要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不给对方留余地地恶口相加。

——契诃夫37、有一个聪明的人，就有一千个糊涂虫，有一句至理名言，就有一千句蠢话；这个千数压倒了一数，就是都市和农村进步迟缓的原因。

——契诃夫38、在巴黎，阶沿上有耳朵，门上有嘴巴，窗上有眼睛；最危险的莫过于在大门口讲话。

彼此临走说的最后几句，好比信上的附笔，所泄漏的秘密对听到的人跟说的人一样危险。

——巴尔扎克39、美国除了国会而外，并没有本国的彰明较著的罪恶集团，这大概是有许多事实和数字可以证明的。

——马克·吐温40、哲学家不懂政治家的话，经济家不懂哲学家的话，而他们谁也不懂政治家的话。

——斯特林堡41、什么是“真正的”文明？

没有人能解开这个谜，尽管都做出过努力。

假定我们先弄清什么不是真正的文明，然后把这部分从总数中除去，把剩下的部分称作“真正的”文明……任何一种制度，若有以下情况即不是真正的文明：

人奴役人，专制政府不平等名目繁多且残酷的刑罚几乎普遍的迷信愚昧肮脏和贫穷；反之，没有上述情况的制度就是真正的文明。

——马克吐温42、尽管说得天花乱坠，娓娓动听，但协定的双方都很清楚。

他们的誓约并不高尚，这种誓约就像猫头鹰或蝙蝠一样见不得阳光。

——茨威格43、科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家。

——巴斯德44、为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。

——果戈理45、恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。

——魏相46、我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。

——居里夫人47、理想是上帝的语言。

高于一切国家和全人类的，是精神的王国，是灵魂的故乡。

——马志尼48、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

——在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

49、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

——林则徐50、一个国家如果纲纪不正，其国风一定颓败。

——塞内加51、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓者也。

——王安石52、国家的财富是人民，而不是棉花和金子。

——哈维53、假如人们把夸张和狂暴叫做美德，把温和与公正叫做犯罪行为，那么，这样的国家离开灭亡就不很远了。

——拿破仑54、伟大的国家就是能产生出伟大人物的国家。

——迪斯雷里55、国家之前进在于人人勤奋、奋发、向上，正如国家之衰落由于人人懒惰、自私、堕落。

——斯马尔兹56、有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于国的事情，我不干。

——孟德斯鸠57、我不能不热爱祖国，但是这种爱不应当消极地满足于现状，而应当是生气勃勃地希望改进现状，并尽自己力量来促进这一点。

——别林斯基58、科学没有国界，科学家却有国界。

——巴甫洛夫59、什么是最好的政府？

就是指导我们自己去治理自己的政府。

——歌德60、谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。

——别林斯基61、不要问国家能为你做什么，而要问你能为国家做什么。

——肯尼迪62、你看，我所说的这种忠诚，是对于我们国家的忠诚，而不是对于它的制度和官员们的忠诚。

国家才是最重要的最实在最永远的东西。

国家才是应该注意维护和亲切关怀的人人都要为它效忠。

——马克·吐温63、一滴油不可能平息波涛汹涌的大海；一个针尖般大小的国家不可能让那些比她大千倍的国家永远俯首称臣。

——茨威格64、一种教条一旦控制了国家机关，国家就会成为镇压的工具，并迅即建立恐怖统治。

任何言论，只要是向无限权力挑战的，都必须予以镇压，还要扼住那持异议的言者和作者的脖子。

——茨威格65、预算不是一个钱柜，而是一个洒水器：

它抽上来又洒出去的水越多，国家就越繁荣。

——巴尔扎克66、国家的安全不能寄托於别人的恩赐上。

——希特勒67、大自然的全部工作是强者与弱者之间的剧烈斗争。

违背这个基本规律的国家也将衰亡。

——希特勒68、科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但科学家是属于国家的。

——巴斯德69、良好的品格是人性的最高表现。

好的品性不仅是社会的良心，而且是国家的原动力；因为世界主要是被德性统治。

——史迈尔70、国家是大家的，爱国是每个人的本分。

——陶行知71、我怀着比对我自己的生命更大的尊敬、神圣和严肃，去爱国家的利益。

——莎士比亚72、为了国家的利益，使自己的一生变为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。

——果戈理73、不爱自己国家的人，什么也不会爱。

——拜伦74、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。

——奥斯特洛夫斯基75、纪律是自由的第一条件。

——黑格尔76、个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由。

——穆勒77、自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。

——孟德斯鸠78、不能制约自己的人，不能称之为自由的人。

——毕达哥拉斯79、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

——黑格尔80、自由是做法律所许可的一切事情的权利。

——孟德斯鸠81、自由的目的是为他人创造自由。

——马拉默德82、正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。

——富尔克83、自由应是一个能使自己变得更好的机会。

——加缪84、道德是自由的保卫者。

——斯米茨85、一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。

如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。

——歌德86、如果自由流于放纵，专制的魔鬼就乘机侵入。

——华盛顿87、放弃基本的自由以换取苟安的人，终归失去自由，也得不到安全。

——富兰克林88、生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。

——裴多菲89、立脚点上求平等，于出头处谋自由。

——陶行知90、给别人自由和维护自己的自由，两者同样是崇高的事业。

——林肯91、自由之于人类，就像亮光之于眼睛空气之于肺腑爱情之于心灵。

——英格索尔92、对于工作的严肃态度，高度的正直，形成了自由和秩序之间的平衡。

——罗曼·罗兰93、智慧是唯一的自由。

——塞内加94、不在宪法规定的自由中，不可避免地会出现腐败现象。

——吉本95、天下无纯粹之自由，亦无纯粹之不自由。

——章炳麟96、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

——蔡元培97、浮生六十度春秋，无辱无荣尽自由。

——杨公远98、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。

自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。

——伯克99、秩序意味着光明和安宁，意味着内在的自由和自我控制。

——阿米尔100、不惜牺牲自由以图苟安的人，既不配享受自由，也不配获得安全。

——富兰克林