典姓起源典姓的由来Word格式文档下载.docx

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少典是国号，非人名。

黄帝即少典氏后代之子孙，故而在《左传》中说：

高阳氏有才子八人，就是说其后代子孙而称为子。

少典氏第十一代后裔炎帝神农氏（天字辈）起辈序，其后第一代地字辈第二代玄字辈第三代黄字辈第四代宇字辈第五代宙字辈第六代洪字辈第七代荒字辈第八代日字辈第九代月字辈第十代辈盈字辈。

在少典氏的后裔子孙中，有以先祖国号为姓氏者，称少典氏，后省文简化为单姓典氏，是非常古早的姓氏之一。

源于殷（依燕引声）又作子姓

出自商代时期官吏典丝，属于以官职称谓为氏。

典丝，是西时期设置的官位，隶属于天官府司

在典丝的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典丝氏，后省文简化为单姓典氏、丝氏。

源

属于以官职称谓为氏。

典礼，商时期设置的官位，隶属于天官府司。

在典籍《礼记王制》中记载：

命典礼考时月，定时，同律、礼、乐、制度、衣服，正之。

实际上，典礼就是专职负责制定与掌管各种礼仪的官员。

到明朝建文时期，明建文帝亦曾仿商制设有典礼，为郡王府的属官之一，负责掌管王府的礼仪制度等。

明成祖夺位后废黜。

在典礼的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典礼氏，后省文简化为单姓典氏、礼氏、李氏、历氏。

源于夏商时期官吏典瑞

典瑞，是殷商时期设置的官位，隶属于春官府司。

在典籍《礼记春官》中记载：

典瑞，掌玉瑞、玉器之藏，辫其名物。

实际上，典瑞就是专职负责掌管玉瑞、玉器库藏的官员。

玉瑞，是郡王的私印、私符。

典瑞与后世掌管天子印符之官符玺郎职位相当。

后世的北周政权时期，典瑞为中士，管制正二命（正八品），隶属于春官府。

隋朝时期，典瑞隶属于郊社署，共有四人。

在典瑞的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典瑞氏，后省文简化为单姓典氏、瑞氏。

源于商时期官吏典书

典书，亦称典书丞、典籍丞、典书令，是商晚期设置的官位，掌管王朝的经书典籍。

实际上，典书是中央政府指派在各王国中的官员，专职负责帝国的教令，是垂直管理制度的官吏。

在汉朝初期，汉高祖刘邦设为尚书，后也改为典书，设于各王国中。

到唐朝时期，亦设有典书令，并在弘文馆、秘书省、崇文馆、司经局等内，均设有若干人，专职负责掌管各馆、局的四部图书典籍。

在典书、典籍的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典书氏，后省文简化为单姓典氏、书氏、籍氏。

例如在春秋时期，晋国有上大夫苟林父，苟林父之孙名伯黡，负责管理晋国的典籍文献。

其后代以伯黡的职官为姓氏，形成典氏、籍氏两支族裔。

源于商时期官吏典仪

典仪，亦称司会，是西周时期设置的官位，隶属于天官府司。

实际上，典仪就是专职负责掌管禁中诸仪式之司会的官员，相当于今天的宾仪、司仪、礼宾。

在南北朝时期以及隋朝时期均设有典仪之官。

后世的唐朝时期，于门下省设置有典仪赞者，负责赞唱之节和殿廷班位，起初官位甚轻，后升为士，官秩晋级为从九品。

在典仪的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典仪氏，后省文简化为单姓典氏、仪氏。

时期官吏典同

典同，是西周时期设置的乐典官位，隶属于春官府司。

在典籍《礼春官》中记载：

典同，掌六律六同之和，以辩天地四方之声，以为乐器。

实际上，典同就是一个专职负责调试各种乐器的乐官。

人尚乐，乐为重礼，因而此官非同小可。

在典同的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典同氏，后省文简化为单姓典氏、同氏、侗氏。

官吏典祀

典祀，是时期设置的官位，隶属于春官府司。

典祀，掌外祀之兆守，皆有城，掌其政令。

实际上，典祀就是专职负责掌管郊祀之事务。

典祀辖有中士二人，下士四人，府二人，史二人。

北周时期仿周制，设有典祀中大夫，职同祠部郎、祠部郎中，官秩正五命（正五品，副部级），属下有小典祀下大夫、上士等属官，隶属于春官府。

在典祀的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典祀氏，后省文简化为单姓典氏、祀氏。

源于西周时期官吏典命

典命，亦称典等、大司礼，是西周时期设置的官位，隶属于春官府司。

典命，掌诸侯之五仪、诸侯之五等之命。

五仪，就是公、侯、伯、子、男这五等礼仪，是孤（王）以下的爵位礼仪。

五等，就是孤（王）以下的四命、三命、再命、一命、不命。

关于五等，在奠基《礼记朝事》中记载：

命：

上公九命为伯，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以九为节;

诸侯诸伯七命，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以七为节;

子男五命，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以五为节。

王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。

及其封也，皆加一等，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪亦如之。

凡诸侯之适子省于天子，摄君，则下其君之礼一等;

未省，则以皮帛继子男。

公之孤四命，以皮帛视小国之君，其卿三命，其大夫再命，士一命，其宫室、车旌、衣服、礼仪、各视其命之数;

侯伯之卿、大夫、士亦如之;

子男之卿再命，其大夫一命，其士不命，其宫室、车旌、衣服、礼仪，各如其命之数。

实际上，典命就是专职负责掌管任命典礼之事务，以及公孤九命的任命仪式。

北周时期仿周制，不过改为大司礼。

在典命的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典命氏，后省文简化为单姓典氏、命氏。

源于春秋时期王室内吏琠史

琠，是古人对玉石的一种称谓，凡在一块玉石之中有自然形成的美丽花纹者，皆称为琠。

在西周王朝至春秋、战国时期，王室属臣的官冠两侧皆有以丝绳垂坠的两块美玉，休息时用其塞住耳朵，又称充耳，如同今日的耳塞。

平常上朝时，大夫们冠配充耳是一种礼制，诸侯、王公大臣站立堂下，要恭敬仰视君王，不得左右顾盼，若脑袋左右一晃，充耳即会以惯性击打自己的耳廓和面颊，以示自惩。

充耳，是专职玉工用琠制作的，亦称制琠。

后来发展到王室廷下有专职内吏，施内典，执琠刑，就是在朝堂上用玉板惩罚有小过错的臣子，称琠史，名称好听，却是专门受命打臣子们耳光的吏。

琠是玉做的薄板，脆得很，稍用力就会断裂碎掉，因此琠刑属于薄惩。

在秦朝时期，朝堂上大臣上奏时有口误说错话、或读错奏本，允许用手中的玉笏轻打自己的手心或面颊，亦称琠刑，这样秦始皇就不会怪罪下来了。

在琠人、琠史的后裔子孙中，有以先祖职业或官职称谓为姓氏者，称琠氏，后多简笔为典氏。

秦朝时期，改称为尚衣。

在典衣的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典衣氏，后省文简化为单姓典氏、衣氏、依氏。

源于嬴姓

出自秦朝时期官吏典客，属于以官职称谓为氏。

典客，亦称大鸿胪、典属国，为秦朝时期始设的一种重职官位，位列九卿之一。

在中国历史上，周王朝设六卿三孤为九卿。

此指天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空以及少师、少傅、少保，合为九卿。

而秦朝则以奉常（亦称太常）、郎中令（亦称光禄勋）、卫尉（亦称大司马）、太仆、廷尉（亦称禁尉）、典客（亦称大鸿胪）、宗正、治粟内史（亦称大司农）、少府为九卿，实为中央政府直辖的各机构总称。

实际上，典客专职掌管中央王朝对诸侯和其他依属番邦、少数民族的接待、交往等事务，相当于今外交部，兼职天子仪仗和国家祭祀礼典。

到汉朝时期，汉景帝改称其为大行令，到汉武帝执政时期改称其为大鸿胪，王莽篡汉后改称为典乐。

东汉时期，一直称作大鸿胪卿，官位正一品，官秩两千石。

南北朝时期的北齐政权称作鸿胪寺卿，隋朝时期称作典客暑，元朝时期称作宣正院。

该类官职直至清朝时期，方与礼部合并。

源于芈姓

出自东汉时期官吏典仓署，属于以官职称谓为氏。

东汉初期，汉光武帝刘秀设有太子仓令一官职，隶属于太傅寺管辖，官衙称典仓署，专职掌管全国的仓谷（粮仓），下设有仓令一人，丞二人。

到隋、唐时期，典仓署职责扩大，随员若干，称典仓令、典仓丞、典仓史、典仓徒、典仓士等，不仅管理全国谷藏的出纳，而且还负责管理酿酒以及相关事务。

该官职一直到北宋末期方被裁撤。

在太子仓令、典仓令、典仓丞、典仓史、典仓徒、典仓士等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，省文简化为典氏、仓氏、苍氏。

源于三国时期曹魏政权典农中郎将

典属国，为秦朝时期始设的一种重职官位。

实际上，典属国专职掌管中央王朝对涉外番邦、少数民族的接待、交往等事务。

相当于今外交部，兼职天子仪仗和国家祭祀礼典。

源于汉朝时期官吏典郡书佐

典郡书佐，为汉朝初期汉高祖刘邦设置的官位，安插在各国、郡之中，为中央王朝分派给各郡国的官员，后为司隶校尉、州刺史的属官，以郡吏递进。

实际上，典郡书佐专职掌管一国、或一郡的所有文书档案。

典郡书佐每年一更换，防止各国、郡、州的咨情外泄。

在典厩令、典厩丞、典厩士、典徒、厩夫等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，省文简为单姓典氏。

源于曹魏、晋时期官吏典厩署

典厩署，为三国时期曹魏政权至两晋时期设置的一种官司衙门。

曹魏时期设名为骅骝署，两晋时期设名为龙厩署，至唐朝时期方直接称为典厩署。

实际上，典厩署专职掌管中央王朝的马、牛及其羊、犬、猪、鸡、鸭等杂畜的饲养和给养等事务，隶属于太仆寺。

典厩署下置有典厩令、典厩丞、典厩士，以及典徒、厩夫等随员。

源于隋朝时期官吏典事

典事，是隋朝时期设置的官位，于中央政府下设各机构中设置。

实际上，典事这一官职的职责，至唐朝时期方清晰化。

唐王朝在殿中省的尚乘局、太常寺、卫尉寺、宗正寺、太仆寺、司农寺、太府寺等寺内，以及将作监、少府监、都水监等监内，均设置典事官，属于流外番官。

闲，就是古代对马厩的称谓。

商王朝诸侯的六闲，在史籍《商礼夏官校人》中记载：

天子十有二闲，马六种;

邦国六闲，马四种;

家四闲，马二种。

隋朝时期的六闲，在史籍《隋书百官志下》中记载：

殿内省尚乘局置左右六闲：

一左右飞黄闲，二左右吉良闲，三左右龙媒闲，四左右騊駼闲，五左右駃騠闲，六左右天苑闲。

唐朝时期的六闲，在史籍《新唐书百官志二》中记载：

殿中省六闲马，以殿中监及尚乘主之。

武则天万岁通天元年，置仗内六闲：

一曰飞龙，二曰祥麟，三曰凤苑，四曰鵷鸾，五曰吉良，六曰六羣，亦号六廐尚乘局左右六闲：

一曰飞黄，二曰吉良，三曰龙媒，四曰騊駼，五曰駃騠，六曰天苑。

显然，唐朝殿中省尚乘局的典事，就是负责掌管六闲的饲喂马料（畜粮）的官员。

在典事的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典事氏，后省文简化为单姓典氏、事氏。

源于回族

出自元朝时期布哈拉王族后裔赛典赤赡思丁乌马尔，属于以先祖名字汉化为氏。

回族典氏，出自回族十三姓之一的赛典赤赡思丁家族。

元朝初年，原中亚地区萨珊王朝的执政王族布哈拉王族后裔赛典赤赡思丁乌马尔（公元1211～1279年），进入中原后，受元朝政府封为咸阳王，并出任陕西五路西蜀四川和云南行省平章政事。

元朝至元年间，赛典赤病逝。

在其后裔子孙中，有以先祖名号赛典赤（贵族）的谐音汉字为姓氏者，称赛典氏，后省改为单姓赛氏、典氏、赤氏、马氏等。

源于女真族

出自金国时期女真阿典部，属于以部族名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志氏族略满洲八旗姓》记载，满族阿克占氏，源于金国时期古女真阿典部，以部为氏，满语为AkjanHala，姓氏，汉义雷，世居哈达、叶赫，是满族最古老的姓氏之一。

明朝初期，女真阿典部归附大明王朝，以部落名称汉化谐音典为姓氏，称典氏。

明朝末期，阿典部归附后金政权，后多冠汉姓为典氏、雷氏、战氏等。