试论隋唐在中国历史上的地位.docx

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试论隋唐在中国历史上的地位

试论隋唐在中国历史上的地位

论述隋朝在中国历史上的地位。

隋朝是一个仅延续三十八年的短命王朝，从开皇元年（581）二月隋文帝取代北周建国开始，到大业十四年（618）三月为止。

然而在这一时期内，公元589年，隋朝结束了自东汉末年黄巾起义以来长达四百多年的分裂割据，开创了一个新的统一国家，开启了我国古代封建王朝时代的繁盛时期，隋朝在中国历史上是一个极其重要的过渡时期，具有承前启后的作用，创立了许多辉煌业绩。

一、政治制度方面：

创立三省六部制

隋代建立后，朝廷开始着手对混乱不堪的政府机构进行整顿，建立了新的政府管理体制，这一体制即为三省六部制。

所谓三省指的是中书省、门下省、尚书省，是中央的最高辅政机构。

隋代建立后，继承了两晋南北朝时期的政治设置，将尚书省作为管理政务的最高机构，其下设礼部、吏部、户部、刑部、兵部和工部六部。

与此同时，隋代还保留了曹魏以来的中书省，以及南北朝延续下来的门下省，这两省与尚书省一并构成“三省”，作为中央的最高行政机。

中书省的最高行政长官称为内史令，门下省的最高行政长官称为纳言，尚书省的最高行政长官称为尚书令，内史令、纳言和尚书令在级别上相当，均为最高的行政机关负责人，达到了分权的目的。

在职能分配上，隋代的三省共同掌握政府最高权力，他们三个机构的功能之和相当于西汉时期的宰相（西汉时宰相是中央政府最高长官，掌握着最高行政权以及检察权）的权力。

隋朝的三省六部制具有划时代的历史意义：

首先、三省六部职权有分工，也有合作，相互牵制和监督，从而使封建官僚机构形成完整严密的体系．提高了行政效率，加强了中央的统治力量。

其次、唐朝在此基础上进一步发展和完善三省六部制，使得贞观年间，社会稳定，促进了唐朝政治经济文化的繁荣，明朝罢黜宰相和中书省，不断提高六部的地位，清朝灭亡后，三省六部制才真正被废除，共延续了1300多年。

再次、三省六部制的确立和完备，是中国官制史上的重大变革，此后，历朝基本上沿袭这种制度，奠定了古代中国中央政治体制的基本格局。

隋文帝建立的这一整套规模庞大、组织完备的官僚机构，表明封建制度已发展到成熟阶段。

二、教育用人制度方面：

创立科举制

纵观历史，对于一个国家的建设和发展来说人才具有至关重要的作用，是一个国家发展最重要的资源。

中国古代科举制度最早起源于隋代。

隋朝统一全国后，隋文帝为了加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。

隋文帝还坚决实行所谓“避免制”——郡守不能在他们的出生地任职的政策。

这是一种预防措施，即可以防止任人唯亲，同时也可以防止任何郡守获得太大的势力范围。

值得注意的是这时期出现了两种新的科目——进士与明经。

进士科是隋炀帝所创，进士只试策，明经除试策外可能还试经。

这两种新科目的产生适应了一般地主的要求，虽然名额很少，录取的人在政治上并不占有重要地位，但对后世影响很大。

这种以考试形式来选拔人才的制度对后世具有十分重要的意义。

首先、从根本上打破了两晋南北朝以来的豪门世族对政治权力的垄断，在一定程度上最大限度地网络全国的优秀人才，使得一些出身贫寒的人可以凭借这个途径获得参政的机会，从而使得考试面前人人平等，扩大了统治阶级的政权基础。

其次、科举制度在一定程度上提高了官员的整体素质，因为该制度以文化作为选拔的依据，考试制度严格，凡是参加考试的考生都必须有丰富的知识储备。

这样使得有真才实学的人才得以进入朝廷为官。

再次、随着科举制度的创立和普及，使得国家和各地政府开始提高了对文化和教育事业的重视，而且与教育有关的各种文化活动也不断出现，各种官办和私办学校迅速兴起，继而在很大程度上促进了文化和教育事业的发展。

最后、科举制度不仅对我国社会的发展产生了影响，而且对国际社会也产生一定影响。

科举制度在中国文化各个方面取得的成果吸引着日本、朝鲜、越南等国家派遣留学生前来学习，并纷纷效仿中国建立了适合各国国情的“科举制度”，为他国社会的进步起到了一定的积极作用。

可见，中国的科举制度传入西方，为世界文明的进程做出了重大贡献。

如我国当前的公务员考试，实质就是对古代科举制的继承和发展，为中国政府输送了一批批有真才实学的人才，保证选拔出来的都是参加考试之人中的佼佼者。

三、文化政策变革方面

呈现在隋代这个新生的政权面前的是绚丽多彩、异彩纷呈的多远文化。

隋文帝、隋炀帝父子顺应我国政治、经济、文化发展的趋势，以巩固中央集权和统一大业为基点，及时调整与改革文化政策，在全国范围内推行儒、道、佛三教并重的方针，消除了外来文化与中国传统文化、北方文化与南方文化之间的隔阂与敌对状态，力求兼收并蓄，博采众长，从而形成了多元化、混合型的新文化体系。

隋代在调整与改革文化政策的过程中较好的解决了继承与发展、因循与变革的关系，因而避免了变革时期的大动荡，成功的肩负起了拨乱反正、继往开来的历史使命。

首先、关于儒、道、佛三教并行的文化政策。

1、加强儒家思想在文化领域中的统治地位。

隋朝建立之后，在思想文化领域面临着各种严峻的挑战，统治阶级为了树立自己的正统形象和正统地位，便以汉儒的思想、价值观念、礼仪习俗等相标榜，展开了一系列文化领域的变革。

如仁寿元年（601），杨坚下令废除太学、四门及州县的所有学校，制保留供王公贵族子弟读书的国子监（唯留学生70人）。

由此可见，杨坚对儒学的态度是从实用主义出发的，他要求儒家思想要直接服务于社会。

2、提倡佛教和改革佛教的管理制度。

自东汉末年佛教传入中国后，在思想文化领域掀起了真真波澜。

隋文帝即位后，大力实行扶植和提倡佛教的政策，即位的当年，就下令听任天下百姓出家，在各地硬件寺庙，修塑佛像，缮写佛经。

如开皇二十年（600）又下令：

凡有和尚、道士毁坏释迦牟尼或元始天尊像者，一般百姓破坏道、佛及其他各种神像者，一律处死。

隋代还对佛教的管理制度加以改革，以加强中央政府对佛教机构的控制。

如隋文帝仁寿四年（704），往各州奉送舍利，选拔能宣扬佛教、感悟愚迷的高僧，下诏：

“宜集诸寺三纲，详共推则，录以奏闻。

”炀帝即位后，对地方僧官制度“多所改革”，讲“郡县佛寺，改为道场，道观改为玄坛，各置监、丞”。

3、对道教实行利用与防范并重的政策。

隋文帝杨坚对道教思想中追求一体的理念很欣赏，因为其适合巩固封建专制统治。

如为了表示对道教的关心和重视，杨坚下令保护元始天尊像，在安徽老子的“出生地”树碑纪念，并令政府官员在现场调查历史遗迹，建造新新祠。

杨坚在恢复和利用道教的同时，也对其采取限制、防范的措施，隋文帝对其教义的颠覆性、煽动性有高度的警惕性，严厉禁止利用占卜和旁门左道进行非法活动。

由于政府的限制，道教在隋代的发展远不及佛教，至隋文帝末年，在京师的佛寺有120个，而道观却只有10个。

其次、隋代在南方文化政策的调整。

1、将扶值佛教的政策推广到南方，争取宗教界人士对政府的支持。

杨广到南方后，将文帝在北方所实行的佛教政策推广到南方，以便利用佛教这一南北人民的共同宗教信仰，来打破存在了近300年的南北间的地区壁垒和文化壁垒。

如他首先着手在江都（今扬州市）建立的南方文化中心，以取代被战火摧残的健康，在江都建造佛寺和藏经馆，召集南方注明的高僧至江都的寺院从事佛教和学术研究工作。

2、广招文化精英，缓和反隋情绪。

杨广作为隋朝在南方的统治代理人，同时又是一名文化素养深厚的官员，深知文化精英在文化再统一事业中的地位和作用，故极力笼络、团结各界文化精英。

如招徕在南方有广泛影响的儒、道、佛三教的头面人物在新的文化中心江都进行活动，杨广在江都建立4个道场，召集有渊博学识的高僧充当一段时间的王府僧侣。

杨广团结和笼络文化精英的政策是其文化再统一的重要组成部分，其成就是显而易见的，为消除南北文化隔阂和相互仇视心理奠定了基础。

四、学术发展状况：

文学、史学、音韵学与目录学

1、由于隋朝时间较短，对中国文学的影响不大。

隋朝文学大多承袭梁陈学风，没有新的突破。

而隋朝南北著名文士，总数居然不过十余人。

如杜正藏所著的《文章体式》，有助于学习南朝文学，号为“文轨”。

584年隋文帝下令要求朴实文学。

李鄂建议不能依文藻华丽而录取人才。

然而隋炀帝又提倡华丽的南朝文学，最有名的是《江都宫乐歌》。

每作诗文，都要南朝名士庾自值评议才发表出来，可见他是南朝文学有力的提倡者]。

2、史学方面，在隋朝以前的史书，或由官方撰写，或由民间人士自行撰写。

其思想比较自由，质量也佳，但由于不容易采用到史官所藏书籍，通常只有纪传没有志书，不能说是完整的国史。

593年隋文帝宣布禁止民间私撰国史，评论人物。

自此历朝国史都改为官修，虽然官方修史公正性不足，但由于任用专业史臣撰写，由朝廷提供的资料也比较充足，在隋唐以后成为朝廷专门的事业。

3、因南北文化融和，音韵学与目录学的成就尤为卓越。

如陆法言于601年写成《切韵》五卷。

这部书统一书面的声韵，反映了当时汉语的语音，是中国最早的音韵书。

这一语音系统完整的保存在后来的《广韵》，甚而《集韵》等书中。

目录学方面，隋代有名的有佛教的《大隋众经目录》，道家的《道经目录》，费长房所撰的《历代三宝记》。

隋廷收集南、北两朝所有书籍共37万卷，并编有《隋大业正御目录》。

唐朝魏徵就是依此编写出《隋书·经籍志》，成为隋以前著述的总录，在目录学上的地位与班固的《汉书·艺文志》相同。

五、建设方面：

大运河的开凿。

为了控制地方，扩大南北漕运，隋朝在开皇四年曾开凿由长安兴城——大兴城到潼关的漕运渠道，称为广通去渠，又名富民渠。

炀帝即位后，从大业元年（605）到六年，又先后开凿疏浚了由河入汴、由汴入淮的渠道；由淮入江的邗沟；由京口（今江苏镇江）达余杭（今浙江杭州）的江南河；引沁水南达黄河、北抵涿郡（今北京）的永济渠，相衔接为大运河。

意义：

这条大运河自涿郡到余杭，称为贯通南北数千里的水运大动脉。

首先使运河沿线的城镇迅速繁华起来；其次有力地促进了南北经济、文化的交流和发展；再次贯通南北水路，解决了南北的交通（南粮北运和盐运要道）；此外使唐朝后期经济重心开始逐渐向南转移，南粮北运成为关系到王朝安危，政局稳定的一个重要因素；最后加强了政治统治，巩固了国家统一。

六、经济方面：

农业、手工业、商业

1、农业方面：

均田制和租庸调制。

仿北魏的均田制，实行均田法，定丁男分田八十亩、永业田二十亩。

妇女则分露四十亩。

又减免赋役，轻徭薄赋，与民休息。

如改成丁年龄为二十一岁，受田仍是十八岁，服役少三年。

在均田制的基础上，隋朝实行了租庸调制度。

租庸调规定：

丁要负担赋役，老就免去赋役。

实行的农业政策，使得农民得到了一些土地，地主的土地兼并也多少受到一些限制，农民的负担也有所减轻，农民从事生产的时间较多，收入也有所增加，这有利于提高农民的积极性，有利于促进农业生产的发展。

2、手工业方面：

隋朝手工业的组织规模和技术水平，在不少方面都超过了前代，其中具代表的是丝织业、陶瓷业和造船业。

3、商业：

大一统使隋朝商业比魏晋南北朝发达许多，当时规模宏大、商业繁华的都市是长安、洛阳二京，在当时的世界是罕见的。

长安有都会、利人两市；洛阳有丰都、大同和通远三市。

通远市临通济渠，周围六里，二十门分路入市，商旅云集，停泊在渠内的舟船，数以万计。

丰都市周围八里，通十二门，其中有一百二十行，三千余肆。

“招致商旅，珍奇山积”。

七、军事制度方面：

改革府兵制

隋朝沿袭西魏、北周的府兵制。

设置司卫、司武官，统率府兵宿卫宫禁；又有武侯府统率府兵巡警京城，各置上大夫。

隋初沿北周之制，隋文帝设置中央管理机关为十二卫，此即十六卫的前身。

意义：

由此兵籍与民户同隶州县，改变了过去兵民分治的现象，府兵制度进一步与均田制度结合起来。

清除了胡汉分治的遗迹，适应了民族融合的时代要求，有利于统一。

八、法律：

制定开开皇律

杨坚掌权后不久，就对北周制定的苛重法律进行修改，开皇元年和开皇三年，又制定和修改了隋律，即《开皇律》。

隋律以北齐律为基础进行补充调整，形成了完整的体系。

炀帝时又曾修改《开皇律》中某些苛重条文，于大业三年颁行，即《大业律》。

意义：

隋代的此改革适应了国家统一、民族融合、门阀制度衰落的历史发展趋向，因而具有积极意义，加强了封建国家机器，维护了以关陇军事集团为核心的地主阶级专政的国家。

曾被东亚各国的法律所取法的唐律即是《开皇律》的继承和发展。

九、外交

隋朝在对外交往上，秉持一种以德服人的观念。

在隋朝看来，各藩属国定期来朝，宗藩和平相处，是最理想的一种天朝政治秩序。

当然，有时也难免会使用战争的手段，不过，那也只是以臣服为目的，而不是要彻底击灭。

正是在这样一种外交理念的指导下，帝国时代出现了万邦来朝的恢弘局面。

如炀帝首先把目光投向北方游牧民族国家突厥，大业三年（607），炀帝前往启民可汗所在地大利城（位于今内蒙古和林格尔）附近，进行了长达半年的巡游，

作用：

这种外交手段使得隋朝的统治得到了空前加强和巩固，从北到西北、再到西方的广大区域趋于稳定。

（高句丽除外）

十、科技与医学

隋朝继承北朝与南朝的科学知识，其科技成就表现在天文历法、数学、博物学、建筑学与医学上。

如隋朝数学发达，当时士人皆须学习简易九数，在国子监（大学）设有算学（数学系），专门数学人才的培养也在隋代才正式成立。

隋朝医学相当发达，设有太医署。

由于南朝医学进步，隋朝时南北医师交往，医书流通，有利于医学的描进。

隋朝也译出十余种天竺和西域的医方书，知识十分丰富。

如隋朝医学家以巢元方最为著名，他撰有《诸病源候论》。

这是中国第一部详细论述疾病分类和病因、病理的著作。

为后世科技和医学的发展起了重要作用。

总之，隋朝虽然只存在了短暂的三十几年，但是隋朝在政治、经济、文化、军事等各方面都取得了很大的成就，并为后世继承和发展，在中国历史上具有承前启后的过渡作用。