对母体文化的呼唤Word文件下载.docx

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图为：

从北京来的三苗网站长副站长等网友访湖北荆门苗族合影

一个人还在母亲怀抱的时候，也许并不会感觉到母亲的怀抱有多么温暖，甚至还会产生逃离母亲怀抱的想法，可是一旦离开了母亲的怀抱，会产生种种不适应，这时会重新唤起对母亲的怀念。

一个人如此，一个民族的人群也是如此。

在湖北江汉平原的北端荆门地区的钟祥市到江汉平原的南端宜昌地区的枝江市，都分布得有零零散散地从贵州、重庆、湖南的苗区迁移来一些苗族人，以东部方言苗族为主。

上世纪八、九十年代，这些苗族人因为种种原因先后迁移到枝江市，然后到当阳市，再到荆门市，甚至到荆州市。

下面就说说迁移到荆门地区的这一部分苗族人的现状和对苗族文化的态度。

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湖北荆门苗族人居住的地区地貌

一、苗歌

前些年，大家都只想着怎样能扎下根，并无太多其他想法，一心种田。

等慢慢扎下了根，与当地人也能融洽相处了。

这时开始慢慢变得有点不适应，一些老人开始想念家乡，怀念在家乡苗区时的一些情景。

一位老人这样说：

“Nibhantnendnangbjidmobzhongxnangd,ngheubseadpuddutghadjexxend,ninl~”（意思是：

在这如同坐牢，又不兴唱歌对句，唉~）。

确实，每每某家做喜事，大家就来吃两餐喜酒，挂一个贺礼，然后各回各家。

与在老家时对歌、对句子通宵达旦的场景完全不一样。

习惯了苗区老家的热闹劲，这里的苗族人难免有些失落。

前些年，有一位老人，天天按照自己的回忆描绘老家的山山水水和村寨，画功虽然如同幼儿图画，但老人的内心寂寞非他人能理解的。

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湖北荆门的苗族人聚在一起播放从松桃买来的苗歌光碟

后来，部分苗族人从老家买来一些苗歌光碟，每逢苗家做人做喜事，大家就带上苗歌光碟，吃完饭以后就聚在一起放苗歌光碟听苗歌，听到热闹处大家就哄堂大笑，而听到伤心处大家默不作声，甚至有人偷偷抹泪。

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上面三图为：

湖北荆门苗族聚在一起听苗歌

再后来，这些苗族人耐不住了，一些在老家本来就是歌师的，大家聚在一起唱起来了。

但并非如同老家那种对歌，而是一个人唱，大家欣赏，唱到经常处大家拍手顿足一番。

湖北当地的汉族人每逢喜事，必定要请一个乡村的歌舞团来唱歌跳舞。

苗族人也慢慢地效仿，逢喜事也请这种乡村歌舞团来助兴，只可惜，绝大多数苗族并不喜欢这些歌舞团唱的歌，歌舞团唱歌的时候，他们大家聚在一起烤火打牌，并无人去听。

喜欢唱苗歌的歌师们干脆把舞台霸占了，把这种小舞台变成了苗歌台。

只要苗歌响起，大家无论男女老少呼啦一下全围拢过来，打牌的不打了，烤火的也不烤了。

如果我在场，我也会唱几首苗语流行歌曲助兴。

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湖北荆门参加当地乡村演出团的苗族人

有那热爱打苗族花鼓的，询问有无大鼓，要来一段鼓舞。

可惜，这里还真找不到苗族的大鼓，只好作罢。

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苗族人在观看歌舞表演

二、苗族服饰

苗族人，特别是苗族的女人，对苗族服饰情有独钟。

湖北荆门这里的苗族人，开始基本上都没穿苗装了，后来有个别人穿全套盛装去参加喜宴，一下子唤醒了苗族妇女们的苗服情结。

开始大家争相借来穿了拍照片，后来干脆回老家自己卖一套来。

有的是回老家去参加亲戚的喜事，老家的妇女人人银装出席，搞得自己显得很寒酸，一狠心给自己买了一套。

这样拥有全套盛装的苗族妇女越来越多，每每出席苗家人的喜宴也会穿出来。

那些还没买的，羡慕的神情表露无遗，三三两两商量道：

"

Boubmanxjidgubmonglbanbadxoubmangl"

（我们也去置办一套去吧），“Jidghuabjiddeat?

maxnendjexxoubjixmaxnongxmaxyongbjul,jexbanbeudhnendngongxndutchudghabnangbrut?

（真的不？

如今不愁吃不愁用了，不买衣穿银戴用来干什么？

）。

也许有人真去买了，也许有的人只是说说，下次再继续羡慕人家的，然后又再次鼓动自己一遍。

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讨论穿苗装

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两苗族妇女穿苗装参加婚宴

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苗绣背褥

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一穿苗装的苗族妇女在看别人给她拍的照片

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苗人走亲戚

三、苗语

2013-1-1921:

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一苗族老人抱着她的孙子，用苗语叫他看镜头

湖北荆门的苗族人，对苗语比较固执。

苗族人和苗族人之间从来都是说苗语，即使有汉族人在场，大不了说完以后再给在场的汉族人翻译一遍。

无论年轻一辈娶的妻子是苗族还是汉族的，都教小孩说苗语。

这些苗族人的对苗语的固执到什么程度，从在网上第一个东部方言苗文教学视频和松桃、湘西苗区流行的苗语歌就是来自湖北荆门的苗族人所发布可见一斑。

四、苗族Baddeib（巫事）

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兄妹俩过年时在供桌下烧香烧纸

湖北荆门的苗族人已经很少做苗族Baddeib了，由于住房结构的改变，家里基本上已经没有了火坑，火坑边的祖先神位已经没有。

只是有一桩是非做不可的，就是老人去世以后必须请Baddeib（巫师）tudngangs（招魂）songtghunb（指路），把亡魂送回祖先的故土与祖先相聚。

如果不做这一巫事，亡者就会成为孤魂野鬼，他的亲人们谁也无法承受这样的压力。

在湖北荆门有苗族Baddeib（巫师），所以不会发生新西兰的苗族那样的事（因为没有苗族巫师，全体迁移到澳大利亚去了）。

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一个嫁到苗家做媳妇的湖北荆门本地汉族女子

一个族群，在迁徙到新的地方以后，首先肯定是要适应新的环境，努力创造能让自己生存下去的条件。

等到环境适应以后，会慢慢重建自己的文化体系，让自己肉体和内心都适然。

一个民族文化，是这个民族的每一个人的内心赖以生存的环境，一旦脱离了这个环境，会变得无所适从。

从湖北荆门的苗族人这短短20年内的变化可以窥见一斑。