多义词和词的.docx

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多义词和词的

多义词和词的

本义、引申义

多义词

从词所包含的义项来给词分类，可以分为单义词和多义词。

只包含一个义项的词称为单义词，如“勖”这个词就只有“勉励”一项意义。

《诗经·邶风·燕燕》：

“先君之思，以勖寡人。

”包含有几个互相关联的意项的词叫多义词。

古汉语词汇中，单义词少，多义词很多。

单义词的词义比较容易掌握，多义词的义项比较复杂一些。

一、词的本义

1、词的本义：

词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义。

词的本义是词的本来意义，但不一定是词的原始义。

语言的历史要比文字悠久得多，那些早在汉字产生以前就已出现的汉语词，它们当初的意义是什么，由于没有文献可考，我们无从得知。

我们所讨论的，只能是文献语言范围内的词义引申。

因此，我们所讲的本义指的是词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义。

词的本义也不一定是常用义，同现代汉语所说的基本义有区别，特别是那些以假借方式造成的词更是如此。

字：

《说文》：

“乳也。

”《广雅·释诂》：

“生也”本义是生孩子，文字的“字”和名字的“字”都是它的引申义。

文字的意义早已成了“字”的常用意义，“生孩子”这个意义已经消亡。

“鄙”的本义的探求，只能通过该字在古书中的用例来考察。

试看以下例句：

①四鄙之萌人。

——萌（氓）人：

草野之民。

“鄙”的意思是边邑。

②焚符破玺，而民朴鄙。

——“鄙”的意思是质朴，厚道。

③肉食者鄙，未能远谋。

——“鄙”的意思是浅陋，庸俗。

④今之争夺，非鄙也，财寡也。

——“鄙”的意思是贪吝。

⑤我皆有礼，夫犹鄙我。

——“鄙”的意思是鄙夷，看不起。

2、探求本义的途径

（1）必须依据字形分析

A象形字：

水，甲文字形为，江水又东，迳巫峡。

古指河流，本义。

B指事字：

本，甲文字形为，伐木不自其本，必复生。

树根，本义。

C会意字：

粪，甲文字形为，堂上不粪，则郊草不芸。

扫除，本义。

及，古文表示一只手抓着了前边那个人的后身，即追赶上了之意，这是个会意字。

《说文》：

“及，逮也，从又从人。

”成语“望尘莫及”中的“及”就是用的本义。

在探求词的本义时必须依据古文字形，如莫、朝、射等字，只有依据古文形体，才能准确地把握本义，否则容易产生混淆。

许慎的《说文解字》从字形来探求本义，它是我国这方面一部最早又最系统的著作。

虽然，所分析的字义，并不都是本义，还有些字分析错了，但至今对我们分析和了解词的本义仍然有很大的作用。

（2）从多个义项中归纳。

字形只是词的书写符号，它不能脱离词、脱离语言而直接表达词义。

在探求词的本义时还必须依据古文献，脱离了文献，探求出的意义不一定是准确的。

不能无中生有，不能前后倒置。

“毙”（“斃”的繁体字）字，《说文》作“獘”，表示向前倒下。

人被杀死则倒下，所以又引申为死，这个意义后来写作“斃”，从死，敝声。

从文献用例来看，先秦古书里的“毙”多表示仆倒义。

如《郑伯克段于鄢》“多行不义必自毙。

”又如《鞌之战》“射其右，毙于车中。

”都可以证明“毙”的本义是仆倒，而不是死。

“愤”字从心，贲声。

它的烦闷义和愤怒义都可以从义符“心”得解释。

但是根据古书的用例来看，烦闷义出现的时代较早，因此可以确定它的本义应该是烦闷。

“访”，有两个常用义，一为询问，一为访问，文献中询问义在前，应为本义。

《左传·僖公三十二年》“穆公访诸蹇叔。

”

二、词的引申义

1、词的引申义：

在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义叫引申义。

引申义和本义密切相关，本义是引申义的根据，引申义是本义的发展，本义只有一个，而引申义可以有一个、几个、十几个、甚至几十个，这些意义都是跟本义有着意义上的联系，一词多义的现象就是由此产生的。

引申义有远近之分，离本义近的叫做近引申，离本义远的叫远引申。

远引申一般是由近申义再引申的，所以也称为间接引申，近引申也叫直接引申。

朝：

①有时朝发白帝，暮到江陵。

（《水经注·江水》）早上

②盛服将朝。

（《左传·宣公二年》）朝见、上朝

③使妇人载以过朝。

（《左传·宣公二年》）朝堂、朝廷

④汉朝陵墓对南山。

（杜甫《诸将》）/一朝天子一朝臣。

朝代

朝，甲文作，本义为早上，古代早上儿女省视父母、臣下晋见君王，引申为上朝、朝见，君主接见臣子的地方为朝廷、朝堂，有朝廷引申为朝代。

这几个意义相互关联，可用下图表示：

朝：

①早上②上朝、朝见③朝廷、朝堂④朝代

本义直接引申义间接引申义

省：

《说文》：

“视也。

”本义是视、察看，动词，看的对象没有定。

引申为专指看望父母、尊长。

如：

“昏定而晨省”（《礼记·曲礼上》）（古代皇帝每天早上晚上都要到父母房里问候服侍双亲，这就叫晨昏定省），“瑜从父尚为丹阳太守，瑜往省之”（《三国志·周瑜传》）。

同时引申为检查、反省，如“吾日三省吾身”（《论语·学而》），“退而省其私”（《论语·为政》）。

引申义与本义之间的联系很明显。

关：

《说文》：

“以木横持门户也”。

本义是门闩（名词）和闩门（动词）。

门上了闩就能控制出入，从而引申出“关卡、要塞”义；从“关卡”的意义又可以引申为“关键、枢纽”义。

门闩能把门与门或站与墙连在一块，从而可引申出“关连、省及”义。

我们在使用“关”这个词时，总不会每

次都使用它的全部意义，而它却可以具有多种意义。

“纲”（纲）的本义是网上的总绳，由这个意义派生出来的“事物的总要”、“国家的纲纪”等义项就是它的引申义。

“道”的本义是道路，由这个意义派生出来的途径、方法、道理、规律、学说、引导等义项都是它的引申义。

2、引申义和本义的联系方式

相似：

引申义和本义所指称的对象有某种相似之处，可以类比，因以为引申。

“斗”本义为酌酒器，由于形貌性状相似而引申为斗星。

如《诗·小雅·大东》“维北有斗，不可以挹酒浆。

”

　　“关”，本指门闩，由于功能作用相似而引申为关卡。

如《史记·孟尝君列传》“孟尝君出关，关法鸡鸣而出客。

”

“奋”，本指鸟奋飞，由于方式情态相似而引申为马、牛奋蹄。

（《诗经·邶风·柏舟》：

“静言思之，不能奋飞。

”俗语：

“老牛自知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄。

”）

相关：

引申义和本义所指称的对象或所表达的概念相互关联，彼此牵涉，可以以此代彼。

　　“齿”本指门牙或牙齿，牙齿的生长情况标志着幼少壮老，由此引申为年龄。

　　“年”本义为稻谷成熟，有收成。

收获标志着农业生产的一个周期，古代每年只收获一次或一季，由此“年”引申为时间单位。

　“宗”由祖庙引申为祖宗，“官”由官府、行政机关引申为官职、官长。

相因：

引申义和本义之间具有因果、条件等逻辑关系，通过推导实现引申。

　“虚”本义为大丘，大了就空旷了，因此引申为空虚的意思。

“危”本义为陡峭、高峻，陡而高则易倾倒，因此引申为不稳定，再引申为危急、危险。

3、词义引申的基本规律

词义引申是通过由此及彼的联想实现的。

从本义和引申义所表示的内容范围或概念特点来看，词义引申的基本规律是：

②从具体到抽象

道：

本义指道路，例：

周道如砥，其直如矢。

（《诗经·小雅·大东》）引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法，例：

交邻国，有道乎？

（《孟子·梁惠王上》）再引申为抽象的规律道理，例：

臣之所好者道也，进乎技矣。

（《庄子·养生主》）

理：

本义是治玉，引申为治理其他事物，从治理的结果可以引申出“条理”义。

治理是一种有目的、经过考虑的活动，从而引申出“事理、道理、情理”等意义。

“术”、“道”均由道路引申为途径、方法。

“析”由劈木头引申为分析、辨析。

都是从具体到抽象的引申。

③由实词到虚词。

如：

以：

本义为任用、使用，是动词。

例：

忠不必用兮贤不必以。

（屈原《涉江》）

后引申虚化为介词，意思为凭、用等。

以家量贷，而以公量收之。

（左传·昭公三年）

4、引申义的读音和书写形式

词的本义和引申义，通常是用一个字来表示的，读音也相同。

值得注意的是，有些词在词义引申之后改变了读音。

　　说（shuō）由陈述、解说引申为劝说、说服，改读（shuì）

　　语（yǔ）由言语、说话引申为告诉，改读（yù）。

有的后来还为引申义另外造了新字。

　　解（jiě）由分割、分解引申为松懈、懈怠，改读（xiè），并造了“懈”字。

　　弟（dì）由弟弟引申为尊敬、顺从兄长，改读（tì），后来造了“悌”字。

三、研究词义引申的意义

研究词义引申可以揭示词义的系统性，掌握词义引申的规律，收到以简驭繁、事半功倍的作用。

有助于我们举一反三，通过类比互证，成组成串地掌握相关词的多种意义。

“具”的本义为备办饭食，因而可引申为饭食，所以称粗劣的饭食为“草具”。

如《战国策·冯谖客孟尝君》“左右以君贱之也，食以草具”。

也可由备办饭食引申为泛指准备、备办。

如《左传·郑伯克段于鄢》“缮甲兵，具卒乘”。

“具”在此指的是准备步兵和战车。

　　准备的目的或结果是齐备，因而“具”又有齐备义。

再由齐备义虚化为副词，表示全部、都。

如《史记·项羽本纪》“良乃入，具告沛公。

”即把全部情况都告诉刘邦。

这样弄清了词义引申的来龙去脉，了解其所以然，就能更准确更深刻地把握词的有关意义了。

四．词义引申举例

（一）连锁式引申：

2、防：

《说文》：

“防，隄（堤）也。

”

①巨防容蝼而漂邑杀人。

（《吕氏春秋·慎小》）堤坝

以防止水。

（《周礼·地官·稻人》）

②防民之口，甚于防川。

（《国语·周语》）堵水、防止水患

③吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。

（《左传·襄公三十一年》）

杜渐防萌。

（《后汉书·丁鸿传》）禁止、防备、防止

④义礼义防民。

（盐铁论·本议）

祖俗而施教，察失而立防。

（《后汉书·桓谭传》）约束

⑤君子行有防表。

规范、标准

“防”的意义线索可以用下图表示：

①堤坝（堵水所用的建筑）　　②堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水）　　③禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思④约束（对人的行为进行约束）　　　　⑤规范、标准（有约束而形成的行为规范）

以上两例和“朝”的词义引申脉络一样，由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。

我们把这种引申脉络称作连锁式引申。

再如：

功：

本义是工作、事情，如“上入执宫功”（《诗经·七月》）；从工作的结果引申出成绩和功效义，如“故事半古之人，而功必信之”（《孟子·公孙丑上》）；从成绩大小、成效高低引申出成就、功业、事业，如“管仲晏子之功，可复许平”（《孟子·公孙丑上》）；再由此引申出功劳，功勋，如“劳苦而功如此”（《史记·项羽本纪》）。

功的这些引申义是一个接一个引申出来的。

（二）辐射式引申

1、节：

《说文》：

“节，竹约也。

”

①竹则笋苞抽节。

（左思《吴都赋》）竹节

②其于木也，为坚多节。

（《周易·说卦》）

风断蒲草节，霜埋翠竹根。

（杜甫《建都十二郎》）木节、草节

③彼节者有间，而刀刃者无厚。

（《庄子·养生主》）关节

④寒暑易节，始一反焉。

（《列子·汤问》）季节、节气

⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。

（蒲松龄《促织》）节奏、节拍

⑥时穷节乃见。

（文天祥《正气歌》）气节、节操

⑦长幼之节，不可废也。

（《论语·微子》）礼节

⑧强本而节用，则天不能贫。

（《荀子·天论》）节约

⑨（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。

（《汉书·苏建传》）　旌节、节杖

“节”的引申线索可以图示如下：

②木节、草节（用于草木）

③关节（用于动物）

④季节、节气（用于时日）

①竹节⑤节奏、节拍（用于音乐）

⑥气节、节操（用于道德）

⑦礼节（用于社会）

⑧节约（用于用度）

⑨旌节、节杖（用于外交）

“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以表示为：

连接（引申为事物的连接处）：

②③

①　　分段（引申为事物的分段处）：

④⑤

制约（引申为约束等意思）：

⑥⑦⑧⑨

2、问：

《说文》：

“讯也。

”

①既克，公问其故。

（左传·庄公十年）询问

②伯牛有疾，子问之。

（论语·庸也）问候、慰问

燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。

（战国策·燕策）

③淑问如皋陶。

（《诗经·鲁颂·泮水》）审问

④昭王南征而不复，寡人是问。

（左传·僖公四年）责问、追究

⑤既而羁寄京师，久无家问。

（晋书·陆机传）音讯

⑥恣所为不问。

（柳宗元《童区寄传》）过问、干预

“问”的引申脉络可图示如下：

②问候、慰问

③审问

①询问　　　④责问、追究

⑤音讯

⑥过问、干预

3、贱：

《说文》：

“贾少也。

”

①心忧炭贱愿天寒。

（白居易《卖炭翁》）价钱低

②朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难。

（《韩非子·有度》）地位低

③左右以君贱之也，食以草具。

（《战国策·齐策》）轻视

④老臣贱息舒祺，年少，不肖。

（《战国策·赵策》）自谦词

“贱”的引申线索如下：

②地位低下、卑贱

①价钱低③轻视、认为卑贱

④自谦词

从以上几例可以看出，所有的引申义之间是并列的关系，都是直接从本义引申而来的直接引申义，就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样，这种情况叫作辐射式（或放射式）引申。

（三）综合式引申

•１、信：

《说文》：

“诚也。

”

•①信言不美，美言不信。

（《老子》）言语真实

•②与朋友交，能不信乎？

（《论语·学而》）诚信

•③人谓子产不仁，吾不信也。

（《左传·襄公三十一

•年》）相信

•④舜其信仁乎？

（《韩非子·难一》）的确

•⑤用为符信，上书自陈。

（《史记·外戚世家》）信物

•⑥诗好几时见？

书成无信将。

（杜甫《寄彭州高三十五

使君适虢州岑二十七长史参》）信使⑦自可断来信，徐徐更谓之。

（《孔雀东南飞》）音信

•⑧不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。

（元稹《书乐天

•纸》）书信

“信”的义项可以分析如下：

①言语真实：

言语＋真实；

②诚信：

对人的态度＋真实；

③相信：

确认＋某种情况＋真实；

④的确：

某种状态＋真实；

⑤信物：

用来证明情况真实＋物品；

⑥信使：

携带信物传递消息或命令＋人；

⑦音信：

信使所传递的＋消息；

⑧书信：

传递消息的＋文字材料。

•“信”的引申线索如下：

•②诚信

•①言语真实③相信

•④的确

•⑤信物　⑥信使　⑦音信　⑧书信

从“信”的引申线索可以看出，第二、三、四、五几个义项都是直接引申义，由本义到这几个义项的关系是辐射式的；第五、六、七、八等几个义项则是一环扣一环的连锁式引申。

整个引申脉络综合了辐射式和连锁式两种，这种情况称为综合式引申（也叫复合式引申）。

２、任：

①是任是负。

（《诗经·大雅·生民》）挑担

②此任重道远而无牛马，济大川而无舡楫也。

（《商君书·弱民》）担子

③以为能胜其任也。

（《孟子·梁惠王下》）责任、任务

④秦任商君国以富强。

（《盐铁论·非鞅》）任用

⑤争及此花檐户下，任人采弄尽人看。

（白居易《题山石榴花》）任凭

⑥众怒难任。

（《左传·僖公十五年》）承担、担当

⑦罪非殊死，考未竟者，一切任出，以须立秋。

（《后汉书·章帝纪》）担保

⑧王甚任之。

（《史记·屈原贾生列传》）信任

“任”的引申线索可图示如下：

⑤任凭④任用③责任、任务　②担子　　

　　①

⑧信任⑦担保⑥承担、担当

从“任”的引申线索可以看出，第二、第六两项意义均为直接引申义，后面的义项又分别以这两个义项作为依据辗转再引申，整个引申脉络也体现为复合式的引申。

朝：

《说文》：

“朝，旦也，”本义是早晨，古时君臣在早晨会见，从而引申出朝见义；朝见时君臣彼此朝向对方，从而引申出朝向义；朝见的地方叫朝廷，又是朝的一个引申义。

朝见时，群臣必须下拜。

又从朝廷引申出王朝义，由王朝引申出朝代义。

朝的这些引申义产生的方式，由早晨、朝见、朝廷、王朝、朝代组成连环引申，而朝见又分别引申出朝廷、朝拜、朝向等义，则是辐射式引申。

这种情况，称为综合式引申或混合式引申；在词义引申中是很常见的。