全国区级联考word版北京市通州区届高三模拟考试语文试题.docx
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全国区级联考word版北京市通州区届高三模拟考试语文试题
通州区2018年高三年级模拟考试
语文试卷2018年4月
本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
考生务必将答案写在容题卡上，在试卷上答题无效。
考试结束后，将答题卡交回。
一、本大题共8小题，共24分。
阅读下列材料，完成1-8题。
材料一
地名如人名，与生于斯长于斯的一代又一代人息息相关。
地名，承载丰富的文化信息，接续千百年的情感传承，不会随时间推移而消失。
一个长期形成的地名，其实就是那个地方的符号，是那个地方所有人情感所系的标志。
即便远在他乡，人们也永远不会忘记故乡名字。
我们常说珍爱乡愁、寻找乡愁，这乡愁，就融在地名中。
曾听某省的民政厅干部讲过这样一个故事。
一位老兵到了台湾一直没能回到大陆，身体不好不能回到家乡，就让孩子回来寻根，找他生活过的地方。
孩子归来，根据地名按图索骥，却难以找到，原来这个地名早已消失。
最后，找到民政厅，翻阅档案，才找到原来的地名。
这位老先生写信来感谢民政厅同志，并说：
“你们经济发展得很好，建设也很好，但是地名不要改。
地名是我们回家的路。
”
地名，我们回家的路。
说得多好！
地名，在海内外华人眼里，在所有寻找乡愁的人们心中，就是一条回家的路。
即便不在这里出生，那也是祖辈的根，后代依旧将心底的那份乡愁，与那个遥远的地名联在一起。
地名的替换与取消，显然需要慎之又慎。
尤其是一个历史悠久的地名，早就成为中国文化的一部分，存在于史书、碑刻、文学经典之中。
如果轻率地将之更名，多少文化信息会被消解。
陕西汉中的勉县，是武侯墓和武侯祠所在地，因汉水称作沔水，历史上曾叫沔县。
上世纪50年代初，因考虑到“沔”字不好写，便改为“勉”。
汉水流至湖北，一个县叫沔阳，和沔县的“沔”是一个字。
前些年改名叫仙桃市。
远远近近的人，都熟悉沔阳三蒸、沔阳花鼓戏，可如今，一个“仙桃”，令“沔阳”失去了多少历史内涵。
说到襄阳，会想到王维的“襄阳好风日，留醉与山翁”，想到杜甫的“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”；说到荆州，会想到“大意失荆州”；说到衡阳，会想到范仲淹的“衡阳雁去无留意”；说到徽州，会想到汤显祖的“一生痴绝处，无梦到徽州”……试想，如果将“襄樊”“荆沙”“黄山”在诗句中予以替换，今人与后人的感受，又该如何？
幸好衡阳、洛阳等地名依然安在，不然，多少经典诗词，将从此失去地名带来的历史内涵和美感。
慎重更换地名，其实就在于对地名有情感。
这种情感，是个人的，是家族的，更是地方的、民族的。
诸多地名情感的滋生、蔓延与丰富，才构成一个民族的文化自尊。
在更换地名之际，我们需要敬畏文化，敬畏历史，任何一个地名，都是在悠久历史中形成。
“邯郸”这个地名，延续两三千年，不是依旧与人们同在吗？
当然，不是所有地名都必须恢复旧名称，但像“徽州”这样重要的历史地名，不妨考虑恢复。
毕竟，没有“徽”，哪来“安徽”？
全国第二次地名普查，无疑给了我们一次新的契机。
通过普查，来一番梳理，让中国的地名更具有历史沿袭性、更富有传统文化特色，让新起的地名更能体现中文之美，更有丰富内涵。
当然，这需要各地政府，有勇气面对过去。
珍爱地名，回家的路，再远，也很近。
（取材于李辉的相关文章）
1.下列对材料一的理解，正确的一项是（）（2分）
A.人们珍爱乡愁，寻找乡愁、将地名融在了乡愁中、永远都不会忘记。
B.历史悠久的地名是中国文化的一部分，存在于史书和文学经典中。
C.诸多地名情感的滋生，蔓延与丰富，才构成了一个国家的文化自尊。
D.地方政府更改地名不需要面对过去，能体现中文之美、有内涵即可。
2.下列对材料一中有关常识的理解，不确的一项是（）（2分）
A.“襄阳好风日，留醉与山翁”出自王维的《汉江临泛》，王维是盛唐著名诗人，其诗多咏山水田园，与孟浩然合称为“王孟”。
B.“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”是《闻官军收河南河北）中的尾联。
杜甫的诗歌被称为“诗史”，多集于《杜工部集》。
C.高适的“衡阳归雁几封书”与杜牧的“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”均提及的“衡阳”有归雁峰，传说鸿雁秋季南飞至此停留。
D.“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影件身”出自白居易《邯郸冬至夜思家》。
中国古代有“冬至大如年”之说，有庆贺冬至的习俗。
3.下列为材料一所拟的标题，最恰当的一项是（）（3分）
A.地名与乡愁B.地名，改还是不改？
C.地名文化D.地名，我们回家的路
材料二
在我国历史上有许多城市都改过名字，比如说开封之前叫做汴京，而南京的名字就更多了。
金陵、建康、建邺、江宁、天京等等。
但是却有个城市经历三千多年朝代更迭都没有改过名字，这个城市就是国家历史文化名城邯郸。
作为交通要地的邯郸位于河北南端，晋冀鲁豫四省交界处，西依太行山脉，东连华北平原，北接邢台，南毗河南安阳，素称河北省南大门。
据《汉书·地理志》所言，在邯郸的东城下，有一座山，名曰邯山；单，是“尽”的意思。
邯山的尽头，即邯单，又因为作为城廓，城名需从“邑”，所以“单”宇加“邑（阝）”，遂有邯郸之地名。
邯郸历史文化悠久，这里走出了许多历史文化名人比如说赵武灵王、乐毅、曹操、赵姬、罗敷等等，另外还有许多历史故事发生在这里，比如说“胡服骑射”“邯郸学步”“完整归赵”“负荆请罪”“黄梁美梦”“毛逐自荐”“纸上谈兵”“围魏救赵”等。
今天，在邯郸古城区还保留着赵武灵王检阅军队与观赏歌舞的丛台、学步桥、回车巷等遗迹。
邯郸在战国时期是赵国的都城，赵敬侯元年（公元前386年）将赵都自中牟（今河南鹤壁）迁到邯郸。
邯郸作为赵国的都城，经历了八代王候，延续了158年的繁华……自赵武灵王胡服骑射，富国强兵，赵国成为可以与秦国抗衡的国家之一。
公元前228年秦军攻破赵都邯郸，赵公子逃亡代郡。
贏政赴邯郸活埋太后一旅亲属，赵国统一天下后，将全国分为三十六郡，邯郸是邯郸郡的首府。
楚汉相争后，刘邦统一天下建立汉朝，刘邦封其爱子如意为赵王，并重建邯郸宫城。
这个时候邯郸有“富冠海内，天下名都”的称呼，成为当时全国五大城市之一。
魏晋时期，虽然邯郸被各种不同势力相继占有，但是邯郸的名字一直保留着。
隋唐宋金时期，邯郸先后归属或复辖为洺州、磁州、武安郡和紫州，这个时期的邯郸成了一个风光不再的小县城，邯郸东部的大名府却大名鼎鼎。
元时，邯郸属广平路。
明太祖洪武元年（公元138年），在全国设置十三省，邯郸县属北直隶省广平府。
清朝因袭明制称直隶省，邯郸县仍属广平府管辖。
这个时候的邯郸依然没有改名。
民国初年，邯郸县属直隶省冀南道，1928年，直隶省改为河北省，邯郸直归省辖。
解放战争时期撤消邯郸市，降为邯郸镇，新中国成立以后邯郸县归属于邯郸专区，1952年12月22日，邯郸镇复升为邯郸市。
2017年，邯郸市入选第五届全国文明城市。
（取材于网络）
4.根据材料一和材料二，下列成语中对邯郸特点评说不正确的一项是（）（2分）
A.四通八达B.源远流长C.人杰地灵D.物阜民丰
5.根据材料二，下列有关邯郸的历史和文化表述正确的一项是（）（3分）
A.由于邯郸历史文化悠久，这里走出了许多历史文化名人，诞生了许多历史故事。
B.楚汉相争后的邯郸有“富冠海内，天下名都”的美称，是当时全国五大城市之一。
C.隋唐宋金时期，邯郸只是一个衰落的小县城，而邯郸东部的大名府却名气很大。
D.清朝时，原本在明朝时期隶属广平府管辖的邯郸县变成了直隶省冀南道管辖。
材料三
一些城市的历史街区在“旧城改造”中被荡涤一半之后，留下的只有一个地名。
这地名有名无实，空泛无用、改掉便了。
于是，许多地名正在成批地被从地图上抹去。
我们对自己的“革命”总是这祥干净彻底。
有名无实的地名这样毫无意义吗？
地名决不仅仅是一个称呼，一个特定地域的名称。
城市是有生命的。
地名便有了生命的意义，也就是有着和生命一样丰富和深刻的含义。
如果这地方有其独有的历史与命运，地名便是这历史命运的容器，比如唐山与大地震的灾难，平型关与平型关大捷，罗马与罗马史。
如果此地有个性而非凡的文化，这地名便是对这文化的命名。
比如扬州和扬州画派，苏州和苏州园林，上海与海派文化，法兰克福与法兰克福学派，佛罗伦萨与整个文艺复兴运动。
城市成了一种文化的属性。
如果这些城市随随便便换去了名字，你说它失去的是什么？
一个地方自有地名才算是真正的诞生。
此前只是人的一种自然和原始的聚落。
地名是城市生命的起点。
此后，这些城市发生了一切一切，包括它的成败荣辱和曲折坎坷，全都无形地积淀在这看似只有几个字的地名里。
这一切一切，还渐渐地在这地名里形成它独具的历史文化。
只要走出这地名一步，就不再属于这独特的历史文化了。
如果说地名是一个城市的文化代号，那么这城市的生命密码就在其中。
如果你崇敬这地方的文化，这地名就是一种尊称;如果你对这地方有情感，这地名就是一种深挚的爱称。
比如故乡的地名。
地名中又潜在一种凝聚力，亲和力，还有复杂的情感。
当然，历史上地名的更换也是很多。
但这些地名的改变，大多由于政治变迁，改朝换代。
更改地名，总是为了表明“改天换地”，绝非从文化考虑。
然而，正是出于这种无意中的惯性——这个非文化的传统，使得我们对地名的文化价值与精神价值缺乏认识，以致出现袁鹰先生所指出的将徽州易名为黄山这样令人遗憾的范例。
徽州乃是令人神往的韵味幽雅的古城，一改为黄山市，就像变作一个新兴的都市，文脉中断，魅力不在，优势全无。
地名是一个地域文化的载体，一种特定文化的象征，一种牵动乡土情怀的称谓。
故而改名易名当慎，切勿轻率待之。
无论是城名，还是街名，特别是在当今“城改”狂潮中，历史街区大片铲去，地名便成了一息尚存的历史。
倘再将地名删去，历史便会彻底荡然一空。
我们早晚会感到这种文化的失落，我们已经感到这种失落和茫然了！
那么，谁来守住这个至关重要的历史文化？
（取材于冯骥才的《地名的意义》）
6.下列对以上三则材料中加点的字词的解说，不正确的一项是（）（3分）
A.按图索骥：
按照画像去寻求好马，比喻墨守成规。
B.风光不再：
从前的好形势已经结束。
C.大名鼎鼎：
“鼎”字书写的第一笔是“|”。
D.载体：
“载”读作“zài”。
7.根据材料三，下列不属于“地名是对个性而非凡的文化的命名”的一项是（）（3分）
A.天津与海河文化B.南京与南京大大屠杀
C.曲阜与儒家学派D.雅典与奥林匹克运动
8.从以上三则材料中选择事例，说明城市保留传统地名的意义。
（6分）
二、本大题共6小题，共23分。
阅读下面的文言文，完成9-14题。
贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。
得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶①；得地千里，不若得一圣人。
舜得皋陶而舜授之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。
夫得圣人，岂有里数哉？
管子束缚在鲁，桓公欲相鲍叔。
鲍叔曰：
“吾君欲霸王，则管夷吾在彼。
臣弗若也。
”桓公曰：
“夷吾，寡人之贼也，射我者也，不可。
”鲍叔曰：
“夷吾，为其君射人者也。
君若得而臣之，则彼亦将为君射人。
”桓公不听，强相鲍叔。
固辞让，而桓公果听之。
于是乎使人告鲁曰：
“管夷吾，寡人之雠也，愿得之而亲加手焉。
”鲁君许诺，乃使吏鞹②其拳，胶其目，盛之以鸱夷③，置之车中。
至齐境，桓公使人以朝车迎之。
祓以爟火，衅以牺猳焉，生与之如国。
命有司除庙筵几，而荐之曰：
“自孤之闻夷吾之言也，目益明，耳益聪，孤弗敢专，敢以告于先君。
”因顾而命管子曰：
“夷吾佐予！
”管仲还走，再拜稽首，受令而出。
管子治齐国，举事有功，桓公必先赏鲍叔，曰：
“使齐国得管子者，鲍叔也。
”桓公可谓知行赏矣。
凡行赏欲其本也，本则过无由生矣。
孙叔敖、沈尹茎相与友。
叔敖游于郢三年，声问不知，修行不闻。
沈尹茎谓孙叔敖曰：
“说义以听，方术信行，能令人主上至于王，下至于霸，我不若子也。
耦世接俗，说义调均，以适主心，子不如我也。
子何以不归耕乎？
吾将为子游。
”沈尹茎游于郢五年，荆王欲以为令尹，沈尹茎辞曰：
“期思之鄙人有孙叔敖者，圣人也。
王必用之，臣不若也。
”荆王于是使人以王舆迎叔敖，以为令尹，十二年而庄王霸。
此沈尹茎之力也。
功无大乎进贤。
（取材于《吕氏春秋·赞能》）
【注】①欧冶：
春秋时冶工，善铸剑。
②鞹（kuò）：
皮革，这里用如动词，用皮革套住。
③鸱（chī）夷：
大的皮口袋。
9.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A.舜得皋陶而舜授之授：
任用B.寡人之贼也贼：
盗贼
C.衅以牺猳焉衅：
血祭D.以适主心适：
投合
1O.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）（3分）
A.君若得而臣之B.则彼亦将为君射人
因顾而命管子曰荆王欲以为令尹
C.于是乎使人告鲁曰D.盛之以鸱夷
功无大乎进贤子何以不归耕乎
11.下则对文中语句的理解，不符合文意的一项是（）（3分）
A.桓公不听，强相鲍叔
齐桓公不听，坚持要用鲍叔为相
B.再拜稽首，受令而出
向桓公再拜叩头，接受了命令，而后离开了宗庙
C.声问不知，修行不闻
不熟知学问，不了解美德
D.说以以听，方术信行
陈说道理能让人听从，所持方策确实能够实行
12.将下列句子译为现代汉语。
（6分）
①管子治齐国，举事有功，桓公必先赏鲍叔。
②凡行赏欲其本也，本则过无由生矣。
13.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A.贤明的人亲善人是根据人的仁德，一般人是根据功业，不才之人则是根据财富。
B.作者认为得到圣人即可得天下，而天下的土地不止千里，所以说“岂有里数哉”。
C.恒公实际不想杀管仲，告诉鲁国的话只是为保全管仲，使他免遭各国杀害而已。
D.沈尹茎曾经认为孙叔敖没有治国的才干，所以就规劝他回去过耕田隐居的生活。
14.本文强调国君成就霸业的两个重要因素分别是什么？
请结合原文的具体事例做简要分析。
（5分）
三、本大题共4小题，共18分。
阅读下面这首宋诗，完成15-18题。
观雨①
陈与义
山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。
前江后岭通云气，万壑千林送雨声。
海压竹枝低复举，风吹山角晦还明。
不嫌屋漏无干处，正要群龙洗甲兵。
【注】①本诗写于金兵进逼长沙之际，作者客居贞牟山居。
15.下列对本诗的理解，不正确的一项是（）（3分）
A.诗人虽从事农耕而疲惫不堪，但是仍与山客一同端坐在轩窗前远眺。
B.前江与后岭的云气连通，风起云涌时，千林万壑也送来了阵阵雨声。
C.大雨的到来如翻江倒海般，而此时的竹林在这大雨中偃仰起伏不定。
D.风吹云聚，云聚则山影晦暗不明；忽然又云散，云散则山角微露光明。
16.“阴晴”，表明上是指天气，其实也暗指时局变幻。
下列诗句采用这一写作手法的一项是（）（3分）
A.白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
（王之涣《登鹳雀楼》）
B.移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人（孟浩然《宿建德红》）
C.人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
（王维《鸟鸣涧》）
D.向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
（李商隐《登乐游原》）
17.纪昀评论本诗，赞赏尾联：
“前六犹是常语，结二句自见身分。
”该联中“洗甲兵”出自《六韬》：
“武王伐殷，兵行之日大雨。
太公曰：
‘洗甲兵。
’”请结合相关内容，分析诗人在这两句诗中所表达的思想感情。
（6分）
18.在横线上填写作品原句。
（5分）
①陈与义是杰出诗人，也工于填词。
风格独具，尤近于苏轼，苏轼在《定风波》中写道：
“，。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
”
②陈与义与陆游同为南宋爱国诗人，《书愤》是陆游的七律名篇，诗中说，“，中原北望气如山。
，铁马秋风大散关。
”
③本诗因雨寄怀，杜甫的《春夜喜雨》也是通过描绘雨景来抒发情感的名作。
其诗云：
“，江船火独明。
晓看红湿处，。
”
四、本大题共6小题，共25分。
阅读下面的作品，完成19-24题。
一把椅子
我从伍嘉思《明式家县经服录》中看到过一把黄花梨波浪纹围子玫瑰椅。
这把玫瑰椅最引人注目之处，就是波浪纹式的纤细直棂，装入椅背框与扶手下的空间，仿佛流水的曲线，让人看到自然界的无声运动。
中国人把流水造在家具里，那样不动声色，又天衣无缝，更重要的是，在当时，它并不是为博物馆打造的陈列品，而是作为一件普通家具，被置放在最日常的生活空间里。
几百年前的一把木椅，让我们在客厅的穿堂风里，感受到江河流淌、山川悠远，甚至可以想到大河之洲，我们文明源头的关关雎鸠。
一如我的朋友徐累：
在俄罗斯，被圣彼得堡宫殿里的水波形帘幕所撩动，引发了他对19世纪末浪漫主义的伤感回顾。
我想这不是过度阐释，在那把木椅里，在榫卯构件的起承转合里，一定藏着中国人对宇宙秩序的浪漫构想，然后，用典型的中国式表达呈现出来所以中国没有柏拉图、黑格尔，但中国有孔子，有惠能，他们的思想，都像雾像雨又像风，让我们感受和领悟。
一件家具，就是一个微缩的宇宙，或者说，是宇宙的模型。
坐在一把木椅上，就是坐在这世界的中央，天地与我并立，而万物与我为一。
可品茗、可读书、可闲聊、可打盹、可做梦、可发千古之幽思，唯独不能把世界从自己身上甩掉。
三十功名尘与土，八千里路云和月，家事国事，风声雨声，都在这里，入耳入梦。
尽管那只是一把椅子。
有人会说，明式家具并不实用。
家具，首先要考虑为人所用，实用功能永远放在第一。
这固然不错，但我想说，在古代中国身体从来都是听命于心的，而生活的品质首先取决于内心的品质。
所以，明式家具诸如书案画案、琴桌酒桌，虽是生活的必需品，也是灵魂的道场——中国人的精神修炼，就在日常生活里进行。
它们引导我们的精神向上，而不是让我们的屁股沉沦向下。
风骨传典，风物流芳，明式家具，就这样，承载着落实于物质的文化观念与精神图腾。
在当下中国，许多人都喜欢在办公室墙上挂一幅书法，上书四个大字：
厚德载物。
并不是所有人都知道，这四个字原本出自《周易》，意思大抵是：
只有德行淳厚，才配得到物质的供养。
在中国，物从来都是与德相对应、成因果。
因此，物，不只是“物”本身，而是生命、是精神。
中国人讲“物理”，不同于西方人讲“物理”。
西方人的“物理”，纯属客观世界的规律，声光电色的运行之理。
中国人的“物理”，是指“万物的道理”，“格物”作为儒家思想的重要理念，就是要以天地万物的道理完善我们的精神。
所以《大学》里说：
“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
”儒家知识分子的这一系列必修课，物是最初的也是最根本的出发点，是一切思想和行为的源头。
很多年前，在春风沉醉的晚上，在故宫研究院满目花开的小院子里，坐在办公室一把老旧的明式椅上，听郑珉中先生不紧不慢地讲琴之九德，谓：
奇、古、透、静、润、圆、清、匀、芳，面目慈祥而陶然。
那时，这位故宫古琴专家已年逾九旬，历经荣辱，人却变得格外温暖和透明。
将近一个世纪的沧桑风雨，居住在他的心里，通过他的古琴流泻出来，宠辱不惊。
与他面容的苍老相反，他拨动琴弦的手指，暗含着岁月赋予的灵巧与力道；他内心坚守的品德，亦像一件明式家具，越擦越亮，永不蒙尘。
一件家具、一张好琴，都自有它的品德所在，品德不佳之人，想必是摆弄不了。
王世襄先生谈明式家具，谈到家具有“十六品”，即：
简练、淳朴、厚拙、凝重、雄伟、圆浑、沉穆、裱华、文绮、妍秀、劲挺、柔婉、空灵、玲珑、典型、清新。
人与之相配，才称得上完美。
不配，人就显得尴尬，反正家具不会尴尬。
（取材于祝勇的同名散文）
19.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）（3分）
A.即使仅仅作日常使用的那把明式黄花梨玫瑰椅也很有文化品位。
B.土豪喜欢挂上一幅“厚德载物”的书法作品，是为了附庸风雅。
C.儒家的知识分子修养讲“格物”，要以物的道理完善人的精神。
D.中国自古就赋予物以生命、精神，都是物与德相对应、成因果。
20.下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是（）（2分）
A.撩动：
拨动，拂动B.沉沦：
陷入疾病之中
C.淳厚：
淳朴，敦厚D.陶然：
闲适欢乐的样子
21.文中写了郑珉中先生讲琴，概括郑先生的形象特点，并阐释作者写郑先生的用意。
（5分）22.读第2段，完成下列问题。
（6分）
①一把直棂式波浪纹明式木椅让作者想到了什么?
（3分）
②概括“中国式表达”的特点。
（3分）
23.请对文中画线句子加以赏析。
（6分）
24.本文中写别的那把椅子具有丰富的内涵。
下列对经典作品中物品描写的作用理解不正确的一项是（）（3分）
A.《红楼梦》第3问，黛玉在贾政房中所见“半旧的青缎靠背引枕”“半旧的青缎靠背坐褥”“半旧的弹墨椅袱”，这既可见富贵人家对居室文化的高雅追求，也表现了贾府的家道中落。
B.《红岩》中，龙光华牺性后，狱友们发现他贴胸的衣袋里，装着一颗谁也没有见过的红色的五角星。
这颗晶亮的红星是他前深藏在心里的愿望，是狱中每个共产党员坚定的信仰。
C.《故乡》中，闰土从“迅哥儿”家拣东西时特别要了一副香炉和烛台，从中可以看出闰土将生活的希望寄托于神灵，可见残酷的阶级压迫已经把一个活泼的少年折磨成凄惨的苦人儿。
D.《老人与海》中被桑地亚哥“用好多面粉袋子补过的旧帆”，仿佛在宣告老人永远都捕不到鱼的霉运，但他却始终没有停止行动。
这张旧帆成为许多遇到困难的读者心目中的精神图腾。
五、本大题共2小題，共6分。
25.微写作（10分）
从以下三个题目中任选一题，按要求作答，180字左右。
①《一把椅子》里引用了孔子“为政以德”的话。
《论语》里关于为政的条目还有许多，比如“政者正也。
子师以正，孰敢不正”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
请你从中选取一条，说明大意，并简要地谈谈你的感悟。
要求：
条理清晰、言之有物。
②《红岩》《老人与海》塑造了很多英雄人物。
你从中任选一人，描述一个片段，表现所选人物的某种英雄品质，可利用书中情节，也可以依据原著适度想象。
③《红楼梦》《药》《边城》《平凡的世界》都写到了父爱，且作品对父爱有不同的理解与呈现。
请你从贾政与宝玉、华老栓与华小栓、船总顺顺与大老二老、孙玉厚与少安少平中任选一例，写一段有关“父爱”的抒情文字。
要求：
依据原著，富有文采。
26.作文（50分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作文。
不少于700字。
①中国有一句古谚：
“一犬味形，百犬吠声。
”意思是，一只狗会因为见到可疑的影子而大叫，其他的狗听见声音会跟着叫起来。
法国思想家侠尔泰说：
“人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。
”
对上述材料。
你有怎样的思考？
请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
要求：
观点明确，论据充分，论证合理。
②最近，法国《回声报》预测了10种即将从我们的现实生活中永远消失的事物：
钥匙、传统快餐服务、离合器踏板、互联网盒子、信箱、现金、CD、燃油汽车、塑料袋、密码。
请展开想象，以“当消失之后”为题写一篇记叙文。
要求：
从材料列举的10种事物中任选一种，填写到题目空白处。
想象合理，有叙述，有描写。
通州区2018年高三年级模拟考试
语文试卷参考答察及评分标准
1.B[A项“将地名融在了乡愁中”错；C项“国家”错；D项不合文意。
]（2分）
2.C[“杜牧”错，应为“王勃"。
]（2分）
3.D[依文意可知D项最恰当。
]（3分）
4.D[依文意可知D项“物阜民丰“不属于邯郸的特点。
]（2分）
5.C[A项“由于”错；B项“楚汉相争后的邯郸”错；D项“清朝时”错。
]（3分）
6.A[“比喻墨守成规办事”错。
]（3分）
保留
7.B[依文意可知B项错。
]（3分）
8.答案示例：
①地名是一个地域文化的载体。
保留了传统地名，就留下了某一地域的历史文化。
保留了邯郸、衡阳这些古老地名，就有利于传承这些地方留下的成语、诗词等历史文化，保留其特定的历史内涵。
②地名是一种特定文化的象征。
保留了传统地名，就留下了这一地域的特定文化。
保留了苏州和扬州这些地名，就有利于传承苏州园林和扬州画派这些特定文化。
③地名是一种牵动乡土情怀的称谓。
保留了传统地名，就留下了人们对这一地域的情感。
泰安等传统地名的保留，就留住了人们对东岳乃至山
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