林冲Word格式.docx
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当鲁智深便带了二三十个人来帮他撕打时，林冲与鲁智深有两句简单对话，林冲说：
“原来是本管高太尉的衙内，不认得荆妇……自古道：
不怕官，只怕管。
林冲不合吃着他的请受，权且让他一次。
”
“忍”之二：
高衙内调戏林冲妻子后，并没有就此罢手，又收买了陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上妄图侮辱。
林冲得知后，虽然即刻救得娘子出来，他当时也动了气，但却并没有直接把气撒在正主儿高衙内身上，只是气愤的把陆谦的家打的粉碎。
然后“拿了一把解腕尖刀”，“径直奔到樊楼，前去找陆虞侯”。
他拿起这个解腕尖刀不是去找高衙内，而是去找陆谦。
他几天见不着陆谦，见了自己新结义的兄弟鲁智深，这么大的事也不曾向他提起，天天跟他一起喝酒，渐渐淡忘了这样的奇耻大辱，确实是能忍。
应该找高衙内，这里大概有两个意思。
第一，还是怕高衙内，不敢惹他。
前面说了，权且饶他这一次。
这是第二次了，他又忍让了；
第二，这是写林冲重义。
就是说陆谦是林冲的结义兄弟，背信弃义，不讲义气的人林冲是最痛恨的。
讲义气是林冲性格当中非常美好的东西，很宝贵的东西。
然而无论如何，陆虞候究竟没杀到，林冲也依然没拿高衙内怎样。
林冲因屈辱而爆发的怒火，终究没有落处。
林冲算是二忍了。
忍之三：
林冲一直以忍来维护自己的身家地位和美满幸福的家庭，终于在封建黑暗势力的迫害之下，这一切都全部破灭，化为乌有。
然而这时侯的林冲也还是能忍。
在去沧州之时，林冲给妻子写了休书，这纸休书有两方面的内容，一方面写出林冲的善良，他替妻子考虑得很周到；
另一方面也写出他能忍的性格，也天真幼稚。
他以为写了一纸休书以后高衙内就不来了。
林冲休妻时的言辞中，既表现了林冲的善良忠厚，又表现了他的幼稚，更表现了他的忍辱负重。
为了妻子，他忍受了屈枉的罪，刺配到远恶军州，生死存亡未卜。
可是，他首先想到的，仍然是不愿意妻子为了自己耽误青春，而情愿忍痛割爱。
“忍”之四：
林教头就这样休了妻，随两名公差上了路。
林冲饱受折磨，然而林冲继续忍。
刺配沧州，押监他的两个差人董超、薛霸，一路上虐待他，用烫水让他洗脚，让他穿新草鞋，当时他脚步踉跄，血泪俱下，在猥琐卑微的公差的棍棒面前，一切他都忍受下去了。
等到行至那“烟笼雾锁”的野猪林时，就是董超、薛霸受高俅、高衙内之托付要杀害林冲的地方。
二人假装要睡，要将林冲绑在树上。
到这个时候了，而林冲一点都没想到可能要杀他，这时仍没有反抗，说：
“上下要缚便缚，小人敢怎地？
”及至一路跟随保护他的鲁智深跳出来救下了他，大闹野猪林，要杀两个企图谋害他的凶手时，林冲还是极力阻挡为两个公人求情，说什么主要是高太尉吩咐，杀了他两人也是冤枉。
这时他还是忍，不想反抗。
“忍”之五：
到沧州牢营不久，他从李小二口中得知来了几个“尴尬人”，于是买了一把解腕尖刀，街上寻了几日不着，“心下且自慢了”，又“忍”过去了；
高俅派陆谦到沧州去，买通管营，要害死林冲，
沧州牢营便安排他到草料场去，这是个阴谋，林冲浑然不知还在闷葫芦里，不知道是害他，还以为是给他一个好差使。
还打算“待天晴到城中换个泥水匠修补”，“神明庇佑，改日来烧纸钱”。
到那儿去过得比较安稳。
最后火烧草料场，而看到火起，他首先不是想到自己干系重大，应该赶快逃跑，而是非常自然地首先想到要去救火。
从“火烧草料场”开始，林冲的性格进入了第二个阶段——刚毅坚强，奋起反抗。
他在山神庙里面听见陆谦他们三个人说话，要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领赏。
这时林冲长久积郁心中的满腔怒火一下子爆发出来，打开山神庙的门出去把他的仇人富安和差拨先杀了，再腾出手来集中力量对付陆谦。
林冲杀陆谦时把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来……林冲骂道：
“奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我。
且吃我一刀!
”把陆谦身上衣服扯开，把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里。
其实在这个阶段，林冲的性格依然是很复杂的。
林冲性格的复杂性表现在他不单只是隐忍，而是在隐忍中还时时透露出一丝刚毅，隐忍与坚强是交织在一起的。
刺配沧州的途中，在柴府的一场比试就充分证明了他性格的交织状态。
林冲从来不主动挑起事端，安分守己，这也是因为他性格中的“忍”所决定的，但是一旦遇见如柴府比试这类事件，林冲也是毫不手软，表现出了隐忍中隐藏的一丝刚毅。
当然在林冲的性格中，隐忍还是占据了重要的地位。
尤其是当他受屈发配置身沧州之时，不但没有反抗的想法，还一直存有赦免的希望，充分反映了这一点。
他依然如离开东京之时一样，存留着那份“完聚”的念想。
高太尉派来的二人欲在草料场结果林冲的性命，他们选择了在林冲睡觉的晚上动手，以为这样做可以“神不知、鬼不觉”。
而放火烧掉草料场，使得林冲即使有幸不被烧死，也会因为看管大军草料场不利而遭到死罪，这样无论从任何一个方面，几乎都可以置林冲于死地。
当林冲偶然听见他们的谈话，才知道了他们狠毒的阴谋，就再也无法忍耐心头的愤怒，毅然地从山神庙里冲了出去，像一头狂怒的狮子，杀死了陆谦等三人。
林冲上了梁山不久，晁盖等人因打劫了梁中山的生辰纲，逃上梁山要求入伙，而王伦却因为妒贤嫉能，不肯接纳晁盖等人。
这时的林冲已经是内心中充满了愤怒，但一开始还没有表现出来，而后实在是无法抑制内心怒火。
林冲新仇旧恨交织在一起，义愤填膺，立刻拨刀火并，发出了斩钉截铁的怒吼：
“你这嫉贤妒能的贼，不杀了，要你何用！
”这样的行为，这样的气魄，这样的决断，充分展现了林冲性格的坚毅和刚强。
在这一阶段中，林冲这样两极化的性格，并非是前此后彼，你有我无的排斥对立，更不是简单机械地相加；
相反，它们是互相融合，互相转化的。
区别的只是在不同环境、不同阶段，它们的主次地位不同而已。
二、林冲性格发展性的原因
（一）林冲性格转变的社会因素
《水浒传》所描写的社会背景是北宋宋徽宗年间，宋徽宗是个专好玩乐而不务正业的“艺术家”皇帝。
《宋史》对他的评价是“自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉，故特著以为戒。
”喜好钻研各种玩乐门类的他宠幸的是高俅，蔡京这类不学无术的无赖之徒，而由这帮人来治理的天下自然是民不聊生，腐朽不堪。
在这样的社会条件下，真正有才能的有志之士自然得不到重视，因而林冲才在第七回中感叹“贤弟不知，男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下！
封建社会向来以等级森严为其标志，宋代社会尤其如此，历年的科举扩招让宋代的官僚机构庞大而复杂，在这样的层层堡垒之中，林冲就算有再大的本事，就算是有明主，在那个官僚体制严密而繁琐的宋代社会，被人发现也并不是件容易的事情，何况又是奸臣当道！
这样一种怀才不遇而又无能为力的现实给予林冲的影响显然是不轻的，这种社会因子直接造就了林冲一种压抑之中的隐忍心态，也就是说，林冲的心态从一开始，就是被压抑着的。
另一方面，林冲的官职给他带来的并不是一种荣耀反而是一种桎梏。
或者说更像一块食之无味、弃之可惜的鸡肋。
众所周知，宋代是个崇文抑武的朝代，在这个武将受到抑制的社会里，连做到高位的将军们都没有用武之地，更别说林冲这样的职务了，八十万禁军教头这个貌似威风实则级别甚低的职位实在算不得什么，并且，教头作为一种教习职务除了教授功夫之外，实际上并无任何权力，在某种程度上甚至算不上官僚阶层。
然而这个名位又给了林冲某种程度上对官僚的渴望，虽然林冲的渴望并不是追逐名利而只是希望能施展抱负，然而他仍然是有渴望的，这种对社会的渴望无形之中造就了他对于社会制度的一种潜意识里的默认，在他看来，现任的制度在表面上看是合理的，他并未对现实的状况又太多的不满。
但是，另一方面的社会确实腐败不堪的现实状况又让他不得不去面对，这种渴望有一种明知不可而为之的心态，这种心态被林冲刻意的掩盖了，他不愿意承认这个社会确实没有他的地位的现实。
所以，在这种小官僚的抑郁增添了他的英雄无用武之地的无奈的时候，另一种不愿承认现实的刻意掩盖又进一步的在他本来就压抑的心境里更蒙上了灰尘。
在这样的双重压制下，林冲的性格出现了两面化，一方面，他本性中的英雄气虽然存在，但是在一种压抑的社会身份的情况之下它被遮蔽了。
首先，他的职务和他的家庭却不允许他脱离这种社会身份，由于家庭的存在，使得他除了在背负社会责任之外还必须背负上家庭责任，这种种责任导致了他的本性的再次被掩盖，他在对自己的行为作出选择的时候，这两个责任是首先在潜意识里发挥着作用的。
他是不自由的，这种不自由又是一种既定的无意识的，它让林冲感觉不到自己是被迫的，它造就了连林冲自己都没能意识到的社会性格--------隐忍。
而由于与当时的主流社会联系的紧密，这种社会性格逐步的在林冲的性格里占据了上风，他开始无意识的将自己的个人性格隐藏起来，循规蹈矩地准从宋代社会的规则行事，担负着与生俱来的社会责任。
然而这一切，都是无意识的惯性中进行的，因此，林冲也没有自我意识到一种个性的被隐藏，甚至没能意识到自己的真正个性究竟是什么，更别说意识到这种个性有被发挥的必要了。
（二）林冲转变的个人因素
林冲的血性是在风雪山神庙的时候被激发的，但这并不能代表此前的林冲就是一个完全的懦夫，这种血性从一开始就暗藏在他的个人性格之中，试看小说是如何描写他的出场的：
智深正使得活泛，只见墙外一个官人看见，喝采道：
“端的使得好！
”智深听得，收住了手，看时，只见墙缺边立着一个官人。
怎生打扮？
但见：
头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环。
身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双搭尾龟背银带。
穿一对磕爪头朝样皂靴，手中执一把摺叠纸西川扇子。
那官人生的豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五年纪。
口里道：
“这个师父端的非凡，使的好器械！
”
对于鲁智深这样一个面相凶恶的草莽英雄有相见恨晚的英雄相惜之感的人，无论如何也不该是个胆小如鼠之辈，而以鲁智深的脾气，他怎么会去为了一个无胆怕事之徒而屡次不顾自家性命的舍身相救呢？
所谓惺惺相惜，英雄和懦夫能结下交情的，是有违常理的。
而接下来所描写的林冲在听到妻子受辱的一系列表现，也可看出林冲绝非无能鼠辈，小说中是这样描写的：
林冲别了智深，急跳过墙缺，和锦儿迳奔岳庙里来。
林冲赶到跟前，把那后生肩胛只一扳过来，喝道：
这一“急”，一“跳”，一“奔”一“赶”，一“扳”，一“喝”，一连串的表现性急的动词展现出的是一个有血气的男人的正常做派。
这个时候的林冲绝不是一名懦夫。
然而，底下的动作却并不那么英雄，因此也给他贴上了“懦弱”的标签：
当时林冲扳将过来，却认得是本管高衙内，先自手软了。
一般认为这种“先自手软”正是林冲胆小的表现，但如果深究起来，这个手软的前提是“却认得”三字。
也就是，这个时候，林冲本性中的血气和后天所造就的社会规则发生了冲突，按照他的本性，他的拳头早就打到高衙内的脸上。
这个时候他的社会身份向他亮起了警示牌，他打了权贵，就是一种无形中的以下犯上，这是一种社会越级，而这种越级行为是要受到惩罚的。
身为宋代官僚体制中的中下层的林冲，等级的烙印使得他在极短的时间内完完成了这个反应过程，手也便软了下去。
因此，从本质上来说，林冲这里的手软并不是他本性中的懦弱，而是在他的个人性格和社会性格发生冲突的时候，社会性格占据了上风。
人只有在距离社会越远的时候，他的社会性格才会逐渐变弱。
因此，随着林冲踏上发配沧州的道路，随着和东京这个是非之地的远离，也随着“社会人”身份的逐步剥离。
他隐藏在内心的血气开始一层一层地显露。
在野猪林之前，林冲一直还是隐忍着的，他的社会惯性让他一时之间仍然没有意识到身份的转变，他仍然默守着那一套等级森严的社会规则，他认为作为犯人的自己理所当然地要听差人们的话。
试看这样两段描写：
林冲叫一声：
“哎也！
”急缩得起时，泡得脚面红肿了。
林冲道：
“不消生受。
”薛霸道：
“只见罪人伏侍公人，那曾有公人伏侍罪人。
好意叫他洗脚，颠倒嫌冷嫌热！
却不是好心不得好报！
”口里喃喃的骂了半夜。
林冲那里敢回话。
而在两位公人奉了高氏父子之命要结果林冲时，他想到的不是反抗而是求饶：
林冲见说，泪如雨下，便道：
“上下，我与你二位往日无仇，近日无冤。
你二位如何救得小人，生死不忘。
沧州道上的林冲论本领，自然远胜于两个公人，但他在这两个小人面前如此忍气吞声正因为他潜意识里的社会规则发挥了作用，他必须服从命令。
相反，一直游离于主流社会之外，不存在着社会和家庭两重责任的鲁智深就洒脱得多，因此在野猪林里他可以毫无顾忌地教训两个公人，只因为他潜意识里没有建立起那套社会规则，他可以随心所欲地展露出自己的本性。
然而，到了山神庙的时候，被逼得走投无路的他在被主流社会彻底抛弃之后。
印在他的头脑当中的社会规则被清除出了他的思维方式，他开始逐步按照自己的本性来决定自己的行动，于是在李小二的眼里林冲是这样的：
李小二道：
“你不省得。
林教头是个性急的人。
摸不着便要杀人放火。
倘或叫的他来看了，正是前日说的什么陆虞候，他肯便罢？
做出事来，须连累了我和你。
你只去听一听再理会。
而“杀人放火”这类字眼是绝对不会出现在东京时期的林教头脑海里的，而接下来的山神庙的风雪中，林冲是这样对待他的仇人的：
一手拽开庙门，大喝一声：
“泼贼那里去！
林冲喝声道：
“好贼！
你待那里去？
喝道：
“泼贼！
我自来又和你无什么冤仇，你如何这等害我！
正是‘杀人可恕，情理难容。
’
小说一连用了三个“喝”字来表现林冲被激发的血气。
这种动作与林冲刚出场时的动作何其相似！
可见这种血气并不是空穴来风，而是本性的一脉相承，只不过脱离了主流社会的林冲在抛弃了主流规则之后才显露中被遮蔽已久的真实本性。
因而，此后的林冲为了取得上梁山的“投名状”不惜杀人，看不惯白面书生的无能和火并王伦这种种野蛮举动，就不难理解了。
梁山上的好汉都是被“逼”出来的，然而也必须骨子里有那股英雄气才可以“逼”，倘若天性懦弱无能，就算是逼到死路，也未必有血气出现。
（三）林冲转变的环境因素
根据唯物辩证法的原理，任何一件事情的发生都是偶然和必然的结合，如果说社会的压抑和个人的血性是其性格转变的必然条件，那么，高氏父子惨无人道的迫害和陆谦的背信弃义则是其爆发的导火线。
高俅父子的迫害是一种斩草除根式的层层逼近，林冲的妥协并不能为他换来片刻的安稳，他们没有给林冲以任何生存的机会。
在这种情况下，林冲除了反抗，只有死路一条，人类往往在生命遇到威胁的时候才会激发出最深层的本性，林冲就是如此，并且他把这种被激发的血性一直贯穿到了他日后的行动中，火并王伦就是最好的例子。
逼到绝路让他不得不做出最后的反抗，而高俅父子的迫害手段则是一步一步地激起了他反抗的决心，或许这种渐变连林冲自己都未必能意识得到。
首先，他和高俅父子发生冲突的起因是他的妻子遭到了高衙内的调戏，在任何一种社会，妻子遭到别的男人的公然调戏都是作为一个丈夫所不能忍受的。
而高衙内正是采用了这种方式来侮辱林冲，虽然社会规则的无形压力让林冲暂时放弃了抗争而选择了隐忍，然而高氏父子的誓不罢休却使得他没有任何回旋的余地。
倘若高氏父子就此罢休，也就不会引出白虎堂的奇冤，因为循规蹈矩的林冲是绝不会想到以下犯上的复仇行动上的。
然而对于视人命如草芥的高氏父子来说，林冲的想法和生命根本就不值一提，他只是他们满足欲望的一个障碍而已，去除这个障碍对于他们来说易如反掌并可以不用负上任何责任，更不用提负罪感了。
与家庭断绝了关系，已经发配至沧州的林冲在柴进的庇护之下本已过上了尚属安定的日子，倘若高氏父子此时不采取进一步行动，林冲本也不去理会了，奈何这对父子非要斩草除根，置林冲于死地，使得林冲一点在主流社会生存下去的机会都没有，如果尚有第二选择，或许林冲也不会奔向梁山，然而，高氏父子没有给他任何的机会，他要生存，就别无选择。
林冲的官职在北宋王朝社会制度中的地位与他的英雄之气形成了严重冲突，生存环境的威胁激发了林冲的性格转变。
因此，骨子里尚有血气的林冲在被主流社会彻底的排斥之后，选择了另一种方式继续生存，毕竟，一个本性中有英雄气的人是决不能容忍坐以待毙的，在社会规则被清除出脑海之后，林冲终于可以让自己的本性开始展露了，于是，在手刃陆谦之后，风雪夜之中的林冲奔向了梁山，开始了他的草莽英雄生涯。
1．社会意义
林冲的被“逼”上梁山事件，具有深刻的社会意义。
林冲刺配是一桩天大的冤案，但是他的冤案却无处申诉。
由此可见当时社会司法制度的腐败，司法制度代表的是最广大人民的意志和利益，人民能够平等和真实地享有司法保护和司法救济的权利。
但是纵观林冲的案件，我们可以看到，公差可以私自对犯人用刑和随意了结犯人的生命，司法作为人民救济的最后一道防线，因为腐败而失去其原有的作用，使得有冤无处申，从而被迫走上梁山，有家不能归，家破人亡的悲惨结局。
从林冲事件给我们的警示就是，司法制度一定要满足人民群
众的需求，要解决执法不严、执法不公等问题，使人民群众真正感受到司法方便、公正、高效，确保以司法制度来维护社会公平正义。
2．文学意义
《水浒传》作为一部经典的文学作品，作者通过文学的方式来反映当时的社会现实。
通过把人物放在典型的环境中来塑造人物形象。
通过环境与人物的相互作用，使人们更加深刻地认识小说的成书背景和当时社会环境。
林冲作为《水浒传》中最具有代表性的人物，作者正是通过把林冲放入不同的故事情节中，来完成林冲性格由量变到质变的飞跃。
林冲作为典型环境中的人物，他的这种悲剧命运，反映了宋徽宗时期，朝廷腐败，奸臣当道，败坏朝廷，残害忠良，民不聊生的社会现象。
作者通过文学的方式还原历史的面貌，把人物的命运置于特定的环境中，使读者能够跨越时间的局限性，使读者对小说所处年代的社会环境、社会制度，以及人民群众的生存状况能够有充分的了解。
林冲这个形象之所以能够引起人民的共鸣，是因为它表现了人类社会的某种生存状态和普遍的思想情感，从而使读者阅读时能触及到人性中某些共同的东西，产生共鸣，从而使林冲这个人物形象能够鲜活地活在读者的心中。
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