个性是需要刻意追求t正方Word格式.docx
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而有选择即有效心使劲试探的进程，这莫非不是刻意的表现吗？
固然是。
何况，玉不琢尚且不成器，石头通过雕琢也能够成为精美的石雕。
个性具有可塑性，不刻意地去设计，去追求，您方想要达到的个性的标准又该如何界定，如何实现？
第二，对方辩友又有偷换概念之嫌，把“刻意追求”等同于“一味仿照”。
若是只是仿照他人，又何谈个性呢？
但是对方辩友不仅成心将二者混淆，还抛出“东施效颦”和“邯郸学步”的例子用来佐证。
却不知只求盲目仿照的行为使两个主人公全然就丧失了自我，又何以作为论据呢？
对方辩友为求达到证明自己立场的目的真是费尽心思，显然也是在刻意地追求中。
可是对方辩友发觉已无法有力地让这一观点站稳脚跟，又把“刻意追求”歪曲成“过度苛求”。
比如在战场上用完了子弹，又开始拼刺刀。
我方以为，“刻意追求”与“过度苛求”的区别就在于，刻意追求有一个合理的度，那个度不是毫无依照地划定的，而是结合个人的实际情形，反复衡量，沉思熟虑产生的，还有什么比自己的方式更为重要呢？
因此，过度苛求和刻意追求又怎么能够划上等号呢，对方辩友？
！
相信在座的列位都明白，在当前竞争异样猛烈的社会大环境下，个性能够成为你脱颖而出的筹码，可是“养在深闺无人识”的现实可由不得你说“酒香不怕小路深”。
若是不花心思，不刻意追求，等到以后应聘的时候，该拿什么博得出位的表现呢？
要实现自我价值，就要顺应社会进展的趋势，符合社会需求啊，对方辩友！
古今中外多少人名垂青史无不是因为他们追求自我，追求个性，让自己能够有份独到的地方。
不刻意哪来个性？
不刻意追求又如何表现追求？
仅以屈原为例，他“芨荷为衣，芙蓉为裳，岌岌高冠，陆离长佩”。
刻意地将自己与佞臣奸吏划清界限，追求的是不同流合污的那一分清高，那确实是他在刻意地追求个性啊！
历史的车轮轰但是过，在芸芸众生众物中，咱们有权去选择现在此刻最适合自己的，选择来源于试探，来源于刻意地弃恶扬善。
时期进展的潮流注定了咱们应该在一堆出色绝伦的设计物团团围困中清楚地明白如何去设计更出色的自己，这就需要咱们刻意地追求个性，打造有闪光点的自己，这一切就来自于设身处地的自我评估和煞费苦心的试探，来源于反复的衡量和沉思熟虑。
综上所述，我方的观点是：
个性需要刻意追求。
我的陈词完毕，谢谢大伙儿。
个性不需要刻意追求（反方）
一辩：
立论陈词
今天咱们先来讲讲什么叫做个性。
所谓个性，依照马克思主义的唯物主义辨证法观点，个性的形成是个人特殊的生活条件和切身经历，形成了个人在各方面的特殊性意识和独特的适应特点后，呈现出个人对生活态度、人一辈子道路和社会行为的不同习性。
对个性的进展形成，主若是在无心识状态下成立起的基础或说根基。
个性需不需要刻意地去追求呢？
答案固然是不是定的。
我方的观点是，咱们所能够追求的只是一种所要抵达的目的或境遇，而不是个性本身；
而在这种追求进程中可能会产生某些阻碍个性转变的因素，个性受之阻碍而转变。
因此并非能直接说个性的转变能够通过刻意地追求去实现。
既然刻意地追求并非能直接改变个性，因此我方以为，个性不需要刻意追求！
大伙儿都明白孟母三迁的故事。
孟母为了给孟子制造一个良好的学习环境，三次搬迁。
或许有人会问，莫非这不是对孟子个性的刻意追求吗？
固然不是！
孟母搬迁只是为了达到让孟子好勤学习的目的，孟子的个性是受了周围环境的阻碍，搬迁只是间接地致使了如此一个后果，归根结底，它仍旧只是一种阻碍，而不是追求本身。
当咱们意识到自己的某些特有的习性不适合所处的环境时，进行成心识的修养改变是可行的，而这种刻意行为并非能说是自己特有的个性，也确实是说，个性的独特点是永久的，不变的；
刻意修养的改变的行为只是成心识的表现点，因此是有时期期的、可转变的，不能称为个性。
这就比如一个演员，为了去更好地塑造各类不同的角色，临时性地对自己的性格做一些调整，但最终个性并未因其而改变。
前人云：
清水出芙蓉，天然去雕饰。
我想，这确实是对个性最好的诠释
谢谢主席评委，大伙儿晚上好。
欣赏完对方边有的出色论述后，我仍是不能不指出对方发言中所存在的问题。
纵观整场竞赛，对方辩友在论证进程中刻意模糊了刻意一词，乃至是成心识的将刻意一词抽出，将刻意追求等同于追求。
从逻辑学上讲你保留了部份正确的信息而突显剩余部份的极端，如此你所给出的信息本身确实是不真实的，因此得出荒唐的结论亦在情应当中。
就比如a因防卫过度而杀死b，而对方辩友今天却将“防卫过度”一词刻意抽出，告知咱们a杀死了b，因此a必然要为b填命，是吗？
然后，对方辩友在论证中刻意将刻意追求等同于特意追求，偷换概念。
特意一词在词典中说明是专为某件事，如“他今天特意来看你。
”是带有“看到你”这一目的的，在某种程度上与追求都只是强调为了必然目的。
而刻意的说明却是用尽心思，克制抑郁。
这些体此刻追求时的行为方式和手腕上。
对方辩友为了今天能打赢这场竞赛，下功夫去查资料，这只能算是对方辩友为追求立论的正确而特意预备；
可对方辩友若是为使自己能立于不败之地而站起来告知咱们“我方能够承认你方观点”，为求伤人而先伤己，乃至不吝抛下本应坚持的观点与原那么，可谓用尽了心思，这才是刻意。
对方辩友今天是选择特意追求你方观点的正确仍是选择刻意追求你方观点的正确呢？
另一方面，刻意在很多情形下表现的反而是一种违抗意愿的情感，即克制意欲，而且刻意还会引发无尽的联想。
如我刻意爱那个女孩，那么我爱她就很有可能搀杂其他目的，而就我个人而言，我全然不肯意去爱她啊！
再如“我的高数挂科了”和“我高数刻意挂科了。
”，二者的意思就截然相反啊！
再者，对方辩友谈到个性的重要，咱们要追求个性。
可我要提示对方辩友的是，当你一味去追求个性而忽略客观规律与条件时，无尽的深渊那么在回望着阁下。
因为用尽心思中尽有极尽之意，它预示你所追求的超出了自身的能力范围，而你又有达到这一目标的强烈欲望，因此你抛开平复抛开科学抛开客观，在错误的道路上越走越远，却无视身旁的坦途啊！
东施妹妹不顾自身情形而刻意求美，使本应清水出芙蓉天然去雕饰的她变成了货真价实的芙蓉姐姐；
燕国人无法认清自己而刻意求美，使本应步伐矫健的他不能不爬回故乡。
再举个简单的例子，若是你的饭量只有两个馒头，你却为了使胃更饱而刻意吞下第三个，你取得的究竟是胃更饱仍是胃胀痛呢？
综上所述，我再次重申我方观点，即个性不需要刻意追求。
个性的进展必需遵循其自身进展规律。
咱们能够追求，但不该过度苛求，更不是绞尽脑汁无所不用其极。
咱们并非贬低个人尽力，但咱们提倡科学的，理智的去追求，就比如咱们能够向女小孩递情书，发短信求爱，尊重她的选择，而不是采纳要挟乃至强暴的方式占有他啊！
咱们提倡进展个性，但并非市揠苗助长，更不是一相甘心的追求空中楼阁。
因为健康进展的前提是解放，健康进展的目的是自然和谐，而不是用尽心思的克制意欲求进展啊！
因此关于个性，咱们大能够“天天爱你多一点”，却万万不能“我的爱溢出就像雨水”啊！
孙中山曾言：
“历史大潮，浩浩荡荡；
顺之那么昌，逆之那么亡。
”历史规律如是，个性进展规律亦如是。
若是对方辩友还要刻意逆流而动，刻意追求个性，那么等到“长风破浪无有时，折戟沉沙在眼前”，乃至是“天堂有路你不走，地狱无门你闯进来。
”时，你要我拿什么来拯救你啊，对方辩友！
因此，我方以为个性不需要刻意追求。
谢谢
我支持反方的观点,我以为人的个性是个人的思想深处所表现出来的.并非需要刻意追求,即便刻意追求了,那也是从你的内心深处带给你的思想.而且前人有邯郸学步,东施效颦等例.这更说明个性全然不需要刻意追求
个性与标准可不能相冲突（反方）
何文超
大伙儿好！
咱们明白，个性有双重含义，咱们来各个击破吧！
个性第一个含义是心理学含义，是指一个人的比较固定的特性，包括爱好、性格、爱好等。
现代心理学研究指出，个性是一个人在必然的社会条件下，通过社会实践活动形成和进展的。
而标准是社会条件的一部份，人们的个性正是在社会条件之一的标准之下形成和进展的。
而人们所形成的个性又会反过来阻碍社会的标准。
因此，个性与标准是相互依存、互为因果的，他们可不能相冲突！
个性第二个含义是哲学含义，是指一事物区别于其他事物的个别的、特殊的性质。
依照马克思主义哲学，咱们明白，普遍性来源于特殊性。
而标准是一种普遍性的标准，它是必然范围内由人们的个性归纳归纳而来的。
从那个意义上说，个性与标准仍是一种彼此依存的关系！
对方辩友之因此说个性与标准会相冲突，事实上是没有把握好个性与标准的彼此作用和运动的进程。
我假设某人此刻有个性A，此刻给他一个标准，作用于他的思想，那么他的个性A就会进展成为个性B或个性C或乃至更多，而个性B与个性C通过冲突后，个性B打败了个性C，成为“标准”那个社会条件作用的结果。
我方要指出的是，“个性B与个性C相冲突”，跟“个性与标准相冲突”是两个不同的概念，前者只只是是个性的内部冲突，而后者就全然不存。
对方确实是没弄清楚这些概念，进而引出了你们今天的错误结论！
在那个地址我还要指出矛盾与冲突的区别。
对方辩友是文学院的同窗，想必也很清楚这一点。
矛盾是一种状态，而冲突却是一种具体进程。
矛盾的两边能够处于不同时空，但冲突的两边必需是处于同一时空的，并列的！
个性与标准会有矛盾，但它们可不能相冲突。
一旦标准作用于某种个性，那个个性就马上进展成新的个性。
旧的个性与标准有可能有矛盾，但它们无法发生冲突，因为它们不在同一时空！
综上所述，咱们以为，个性内部有冲突不等于个性与标准有冲突，个性与标准会相矛盾，但个性与标准可不能相冲突！
谢谢！
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第一你要牢牢抓住中学生那个特点，那个年龄段的人，必然是要青春飞扬，神奇潇洒的。
试想，不管是在考场上或是在球场上，咱们需要的都不是千篇一概的人，咱们需要的确实是个性，需要的确实是不同凡响。
那个世界，必然若是五颜六色才会漂亮，若是全都是一样的颜色，有怎么会有这么漂亮的世界呢/？
咱们是年轻的人，咱们是祖国的以后，若是咱们没有自己的方式没有自己的性格，那么咱们祖国的以后在哪里？
只有具有自己鲜明的个性，才能有创意才能有青春。
对方抓住的论点必然是在学校里要尊受纪律之类的，来讲明不能个性鲜明，在那个地址你必然不要进入他们的骗局，你要强调，张扬个性不必然就不遵守纪律，咱们在张扬个性的同时，也会遵守学校的规章制度，咱们是在适合的时候张扬个性
个性也叫人格（personality）。
那个概念源于拉西语Persona，那时是指演员在舞台上戴的面具，与咱们今天戏剧舞台上不同角色的脸谱相类似。
后来心理学借用那个术语，用来讲明每一个人在人一辈子舞台上各自扮演的角色及其不同于他人的精神面貌。
究竟什么是个性？
概念很多，但至今尚未一个是大伙儿公认的。
人格心理学家阿尔波特说：
“人格乃是个人适应环境的独特的身心体系”；
艾森克说：
"
人格乃是决定个人适应环境的个人性格、气质、能力和生理特点"
；
卡特尔说：
“人格乃是能够用来预测个人在必然情形下所作行为反映的特质”。
什么叫个性？
所谓个性确实是个别性、个人性，确实是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质，那个特质表现于外确实是他的言语方式、行为方式和情感方式等等，任何人都是有个性的，也只能是一种个性化的存在，个性化是人的存在方式。
什么是共性呢？
共性是对个性的抽象，共性是一种理论上的归纳，一种抽象化的存在，也确实是说它事实上是不存在的，若是必然要说它存在，它也只能存在于个性中，或说借助于个性存在，共性和个性实际上是一而二、二而一的东西。
咱们很难想象一个去掉全数个性的人是什么样子的，那恐怕只能是死人，死人是没有个性的，全都一样——一堆正在腐臭的肉。
只要他还活着，他就在以一种个性化的方式存在着。
总之，个性是真实的存在，共性是虚假的存在。
世界上是找不到两个完全相同的东西的，人更是如此。
咱们都长着五官，而且都是眼睛在上，嘴巴在下，耳朵在两旁，但你找不到两张完全相同的脸；
咱们都用两条腿走路，但你找不到两个走路姿势一模一样的人；
咱们都用汉语说话，但不同的人说话的适应、语气、声调、用词等等各有特点……更别说各人的思想意识情感心理了。
比海洋更广漠的是天空，比天空更广漠的是人的心灵，心之官那么思，一个人成天都在想些什么，又是如何想的，有谁明白呢？
一个被以为是品学兼优的好小孩突然有一天举起了菜刀砍死了自己的亲生父母，一个口口声声“每当想到广西还有几百万人口未脱贫，我就睡不行觉啊”的党和国家领导人竟然是一个荒淫无耻恶贯满盈的罪犯。
咱们常说的“人同此心，心同此理”只是一种假设，或只是一种美好的愿望罢了，“人”从来就不同“心”，“心”也大体上是不可“理”喻的。
人是世界上最复杂的动物，他究竟复杂到什么程度，咱们是想象不出来的。
任何对“人”的理论研究都是如此一种企图：
出于恐惧，想使“人”变得好明白得一点。
任何对“人”的教育活动也是如此一种企图：
出于恐惧，想使“人”变得好操纵一点。
但那个企图在一切历史和所有现实中均以失败和将以失败而告终。
我的第一个结论是：
每一个人都是并世无双的。
他有他的相貌、身材、走路的姿势、说话的声调、思维方式、生活态度、情感表达方式、心理活动方式，他有他的生活、理想、奋斗、失望、痛楚和欢乐，所有这些都是他的，他人可能有跟他相似的经历、相近的性格、相同的打扮、一起的追求、一样的学历乃至分毫不差的躯体高度，可是，咱们明白这是完全不同的两个人。
我的第二个结论是：
每一个人都是一个整体。
他的精神和肉体是统一的，他的理智和情感是统一的，总之，他的五官、四肢、言行举止、音容笑貌、肉体欲望、精神追求、情感冲动、理性思维、心理体验、生活经历等等全数统一于黑格尔所说的“这一个”中，它们相互渗透、相互阻碍、相互制约形成一个完整的人格，他在与他人交往的时候，在做任何情形的时候，都是作为一个整体参与的。
这两个结论合起来，确实是我是所明白得的个性：
作为一个整体的并世无双的个人。
因此个性并非是什么神奇的东西，它一直存在在那儿。
个性是不需要追求的，刻意去追求的东西从来就不是什么个性，毋宁说是共性。
个性也是不需要去刻意培育的，咱们说尽力去培育学生的个性，其实，恐怕恰正是尽力摧毁学生的个性，而培育出来的倒更可能是共性。
那么，咱们干什么呢？
很简单，该干什么就干什么去！
（一）个性偏向性
个性偏向性是人进行活动的大体动力，是个性结构中最活跃的因素。
它决定着人对现实的态度，决定着人对熟悉活动的对象的趋向和选择。
个性偏向性要紧包括需要、动机、爱好、理想、信念和世界观。
它们较少受生理因素的阻碍。
主若是在后天的社会化进程中形成的。
个性偏向性的各个成份并非是彼此孤立的，而是彼此联系、彼此阻碍和彼此制约的。
其中，需要又是个性偏向性乃至整个个性踊跃性的源泉。
只有在需要的推动下，个性才能形成和进展。
动机、爱好和信念等都是需要的表现形式。
世界观居于最高层次，它制约着一个人的思想偏向和整个心理面貌，是人们言论和行动的总动力和总动机。
个性偏向性被以为是以人的需要为基础的动机系统。
（二）个性心理特点
个性心理特点是指一个人身上常常地、稳固地表现出来的心理特点。
它是个性结构中比较稳固的成份。
要紧包括能力、气质和性格。
在个性心理进展进程中、这些心理特点较早地形成，而且不同程度上受生理因素的阻碍。
个性偏向性和个性心理特点之间也不是彼此孤立的，而是彼此渗透、彼此阻碍、错综复杂地交织在一路。
个性心理特点受个性偏向性调剂；
个性心理特点的转变也会在必然程度上阻碍个性偏向性。
个性是一个同一的整体结构。
心理学中常常运用的还有人格一词。
人格有时和个性同义。
我国的《大百科全书·
教育》卷都指出，人格也称个性；
人格有时仅指性格和气质，不包括能力；
有时人格的外延要比个性更广，不仅包括心理方面的特质，而且还包括躯体方面的特质。
“人格……是人在社会化进程中形成的给人以特色的心身组织。
”而个性一样指一个人的整个心理面貌，只包括心理方面的特质。
人格是一个多义词，它能够用大小不同的三个同心圆来表述。
马克思以为：
“人的本质并非是单个人所固有的抽象物，事实上，它是一切社会关系的总和。
”从这种意义上说，个性的本质确实是人的社会性。
人假设离开了社会，不与人们交往，也就谈不到个性，初生婴儿只能算是个体，尚未个性；
个性乃是个体社会化的结果，人际关系的结晶。
因此，人的个性乃是具有不同素养基础的人，在不尽相同的社会环境中所形成的意识偏向性和比较稳固的个性心理特点的总和。
个性是社会学、人类学、教育学等诸多学科研究的对象，心理学只是从意识偏向和个性心理特殊方面去研究它。
集体优势更多源自于集体共性仍是个性（辩论赛资料）（原）
关键词：
正方共性个人意见
1个人进展上
富兰克林有如此的一句话，“你对他人好的时候，和同伴对同一件情形充满激情的时候，也确实是对自己最好的时候。
”而集体共性就给了个人趋于完美的机遇。
咱们四个人在个性上趋于平和，可是快一个人的辩论赛咱们相互了解，从而形成了一个具有共性的团队，在如此的舞台上，咱们四个人都感觉自己不是孤独的演出者，只要有队友坐在我的身旁，我就有力量感，心理上的平安感，乃至搜集资料的时候都游刃有余，生病或倦怠时候的相互协助，我想更是张扬个性的团队所欠缺的。
2集体进展上
复旦大学教授苏东水在其〈〈治理心理学〉〉一书中如此写到，“成建功能团队，超越传统的目标团队。
克服组织合作惰性和自我知足，成立充分的内部交流，扩大组织技术超越狭隘的功能界限，使团队加倍完美，这点恰正是”个性团队“所欠缺的。
而连锁巨人”麦德龙”更是到出了团队共性的重要性，“别盲目冒进，顾客给给咱们一次机遇”如此就说明工作效率和工作功效的重要性，而这是若是拥有一个共性充满和谐的团队，定能将工作失误降到最低，且能更快更好的完成工作。
荀子更是在2000连年前用自己精妙的话语论述了共性比个性更多优势。
“故义以分那么和，和那么一，一那么多力，多力那么强，强那么胜物——故人一辈子不能无群，群而无分那么争，争那么乱，乱那么离，离那么弱，弱那么不能胜物。
”人往往彷徨于生命的困窘，但却在孤单的独舞中失去伙伴，我的成熟不是无奈的单枪匹马，而是在如此一个充满共性的团队中不断的汲取，在我暂别那个舞台前，只想说一句，团队的优势更多取决于共性因素。
所谓个性确实是个别性、个人性，确实是一个人在思想性格品质意志情感态度等方面不同于其他人的特质，那个特质表现于外确实是他的言语方式、行为方式和情感方式等等，任何人都是有个性的，也只能是一种个性化的存在，个性化是人的存在方式。
做自己才是最有个性的！
调查显示：
现在近邻不如远亲
■刘菁
人们经常使用“远亲不如近邻”来描述紧密邻里关系的重要。
但是，近期南昌市一次邻里关系调查却显示，现在城市邻里关系很少能达到如此的紧密程度。
调查结果说明，被访者中不到两成的人以为自己熟悉所有的邻居；
有四成的人以为在邻居中只熟悉个他人，和其他人只是颔首之交；
有一成多的人以为自己尽管熟悉所有的邻居，但都只是颔首之交；
有二成的人以为自己只熟悉邻居中的少数几个。
调查者分析说，居住时刻的长短与邻居间的熟悉程度成正比，居住在平房区的人对邻居的熟悉度高于住在楼房区的人，年龄越大对自己的邻居越熟悉，而居住地域治安环境较好的地址比治安环境较差的地址邻里之间的熟悉程度更高。
有近九成的被访者表示情愿同意来自邻里之间的帮忙，也有八成多的被访者表示若是邻居碰到困难，自己会伸出援助之手。
可是，在邻里关系较为生疏的情形下，彼此帮忙缺乏人际基础，因为邻居们难以了解谁有困难谁需要帮忙。
这份调查得出结论，只有加深邻里来往，增强邻居间的交流，才能在困难之时重现“远亲不如近邻”。
正方：
“远亲不如近邻”，确实是说远在异乡的亲人，不如近在眼前的邻居，这是老百姓从长期的生活实践中积存的切躯体会，也能够说是生活的“真理”；
固然，成立节约型社区更需要营造和睦的邻里关系。
战争终止了，生活稳固了，咱们有了家，也就有了邻居，渐渐的和邻居相处中就体会到“远亲不如近邻”这句谚语的真理，体会到邻里之间确实是无形的力量，确实是你的依托。
什么缘故人民群众在长期的生活实践中得出的“远亲不如近邻”如此一句富有哲理谚语呢？
你在生活中就会体味到。
固然，邻里之间的团结友爱，与邻为善，相互关切，相互帮忙，和睦相处，要以我为主，躯体力行，从自己的点点滴滴做起。
就说说咱们自己吧。
我和老伴都是八十多岁的老人了，咱们原先都是从事医务工作的，我是内科医生，老伴在战争期间是野战外科，大学毕业后做了妇产科。
咱们利用自己具有的这点优势，除过主动关切周围邻居外，常常是有求必应。
专门是老伴，来找他的人最多：
晚辈们怀孕了，在预产期来听听胎音，摸摸胎位；
谁家有人头昏脑热的，主动去关切关切。
记得许连年前，咱们住在上海家里时，有一天，隔壁邻居来找，说老某发病，急救盒也打不开；
我和老伴赶快过去，见病人面色惨白，呼吸急促，胸部剧痛，确信是心脏病发作；
咱们一方面安排好病人的卧位，稳固情绪，打通知卫生所和要救护车；
一方面我那么打开急救盒把一支“炮弹（即：
亚硝酸异戊酯）”放在手帕上压碎，捂在病人口鼻上，专门快病症就减缓了。
随之，卫生所的医生来了，救护车来了，迅速把病人送到医院救治，确诊为急性心肌后壁梗塞，由于救治及时，保住了生命。
老伴是个热心人，这次台风攻击海南，三亚也受到严峻的阻碍。
因为咱们家里事前预备的比较充分，台风事后的第二天（27日）早晨，她烧好两个家常菜，别离送给邻居，以解燃眉之急。
咱们确实是老两口子住在那个地址，邻居也像一家人一样，关照着咱们。
咱们长期不住在上海，邻居帮咱们照料家里，领钱领物。
咱们养了许多花草，咱们不在时，帮忙浇水照料。
邻居做了什么好吃
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