王嫂沈从文阅读答案Word格式.docx
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也不会因为惊慌失措而相互碰撞，为什么？
整个群体里传递关于群体的身体动态的信息。
比如蚂蚁可以用信息素在蚁群内交流，通过简单的小范围互动能形成复杂的模式。
蚂蚁是社会化的生物，而人类是自私的。
我们都想节省通行时间，哪怕是以牺牲他人的时间为代价，而蚂蚁是为整个群落而工作。
从这个意义上说，我们是最原始的生物。
我们没有进化出群体活动时的集体智商，无法超出局部的互动规则。
鱼群或迁移的动物在突然行动时，领袖扮演着重要的角色，拥有往何处去的必要的信息，其他同类只要跟着就行了。
另一种说法是，许多大型的鸟类如天鹅和塘鹅以?
v?
字形梯形编队飞行，这样既能提高飞行效率，又能避免碰撞。
阻力能够降低65%，飞行距离可以增加70%，因为每一只鸟都处于前面一只鸟的翼尖涡流造成的上升气流中。
只有头鸟得不到这种好处，但鸟群中的其他鸟会轮换当头鸟，以共同承担这种压力。
实际上，鸟群的梯形编队很少是完美的?
字形，往往是?
j?
字形。
但无论是哪种形状都可以让所有的鸟获得对前面同类的最佳视野，以便保持安全的距离。
飞行时，鸟群中的鸟之所以不会相互碰撞，是因为它们的视觉系统比人类的发达，它们的新陈代谢和肌肉的反应速度也更快。
在2004年至2007年，欧盟组织了一个名为?
飞行中的椋鸟?
的研究，动用了意大利、法国、德国、匈牙利和荷兰等国的七个研究机构，成员中有生物学家、物理学家、计算机科学家，他们不仅要收集数据，还要改进对鸟群的3d模拟，以便帮助人们理解人类的群体行为，如时尚、风潮、金融市场的群体行为。
物理学家卡瓦尼亚选择了意大利罗马的马西莫宫，它位于火车站附近一个开阔的广场上，广场四周都是树。
冬季的每个下午，椋鸟在罗马郊外觅食后都会回到这里的鸟窝。
黄昏时分，这些鸟群会在天空中上演半个多小时的特技表演，它们有时像一股烟雾，有时又像一条摆动的缎带。
卡瓦尼亚和他的团队把鸟群的移动做成了3d图像后意外地发现，鸟群中鸟的分布是不均匀的，在鸟群边缘的鸟比中心更密集，就像在一辆拥挤的公交车上，中央的乘客悠闲地聊天，车门附近却很拥挤。
更让他们感到有趣的发现是，鸟群中的鸟能看到它附近的15只到16只同类，但它只注意它两侧的六七只鸟的活动。
邻近的鸟距离它自己的远近不重要，重要的是同类的数量，它们只根据邻近的同类来改变飞行速度和方向，这就能保证整个鸟群朝同一方向飞行。
进化为什么选择了?
六?
或?
七?
作为神奇的数字？
一种解释是?
是鸟类认知能力的极限，它们无法跟踪七个以上的物体的活动；
另一种解释是?
是在群体中传递信息时的最佳数字。
你也许以为你沟通的个体越多越好，但如果你跟太多人沟通，你会得到太多嘈杂的不准确的信息。
这样的话，如果发生了什么重要的事情，你搞清楚状况之后可能就为时已晚
了。
（摘编自《三联生活周刊》）
4．下列关于成群的动物遇到紧急情况不会相互碰撞的原因，表述不符合文意
的一项是（）
a．蚂蚁、鱼和鸟能够运用信息素在群体中交流，传递关于群体的身体动态的
信
息，通过小范围互动能形成复杂的模式。
b．蚂蚁是社会化的生物，它们都是为整个群落而工作，具有群体活动时的集体智商，活动规则不仅仅是局部的互动。
c．鱼群或迁移的动物在突然行动时，领袖拥有往何处去的必要信息，它负责带
领整个群体，其他同类只要跟着就行。
d．鸟类的视觉系统比人类的发达，它们的新陈代谢和肌肉的反应速度也更快，
飞行时能让它们彼此之间保持安全的距离。
5．下列表述，不符合原文意思的一项是（）
a．冬日黄昏罗马马西莫宫上空的椋鸟群特技表演般的飞翔，给科学家研究动物
的群体活动而不碰撞提供了很好的材料。
b．科学家把鸟群的移动做成3d图像后意外地发现，运动的鸟群中鸟的分布规律
与人类活动中人群的分布情况很相像。
c．科学家发现鸟群中的鸟能看到它附近15只到16只同类，但它只注意自身两
侧的六七只鸟，根据它们来调整飞行。
d．有人认为，沟通的个体并非越多越好，跟太多人沟通会得到很多不准确的信息，在群体中传递信息时的最佳数字是“七”。
6．下列对文章内容的理解和分析，不恰当的一项是（）
a．动物的行为与人的行为既有相似之处，又有很大的不同，研究动物的行为方
式，对于了解人类自身、理解人类的群体行为有重要的帮助。
而
成群的动物却不会，是因为人类在群体活动时没有互动规则。
c．有些大型的鸟类如天鹅和塘鹅，以?
字形梯形编队飞行，这样既能够避免
碰撞，还能够降低飞行阻力，增加飞行距离，提高飞行效率。
d．欧盟组织多国多学科的科学家和多家机构，进行?
的研究，
以便帮助人们理解人类在时尚、金融市场等方面的群体行为。
三、古代诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成7--10题。
杜景俭，冀州武邑人也。
少举明经，累除殿中侍御史。
出为益州录事参．
军。
时隆州司马房嗣业除益州司马，除书未到，即欲视事，又鞭笞僚吏，将以示威，景俭谓曰：
?
公虽受命为此州司马，而州司未受命也。
何藉数日之禄，而不待九重之旨，即欲视事，不亦急耶？
嗣业益怒。
景俭又曰：
公今持咫尺之制，真伪未知，即欲揽一州之权，谁敢相保？
扬州之祸，非此类耶。
乃叱左右各令罢散嗣业惭赧而止俄有制除嗣业荆州司马竟不如志人吏为之语曰录事意与天通益州司马折威风景俭由是稍知名。
入为司宾主簿，转司刑丞。
．
天授中，与徐有功、来俊臣、侯思止专理制狱，时人称云：
遇徐、杜者必生，遇来、侯者必死。
累迁洛州司马。
寻转凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。
则天尝以季秋内出梨花一枝示宰臣曰：
是何祥也？
诸宰臣曰：
陛．．
下德及草木，故能秋木再花，虽周文德及行苇，无以过也。
景俭独曰：
谨按《洪范五行传》：
‘阴阳不相夺伦，渎之即为灾。
’又《春秋》云：
‘冬无．．
愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。
’今已秋矣，草木黄落，而忽生此花，渎阴阳也。
臣虑陛下布教施令，有亏礼典。
又臣等忝为宰臣，助天理物，理而不和，臣之罪也。
于是再拜谢罪，则天曰：
卿真宰相也！
．．
延载初，为凤阁侍郎周允元奏景俭党于李昭德，左迁秦州刺史。
后累除司刑卿。
圣历二年，复拜凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。
时契丹入寇，河北
诸州多陷贼中。
及事定，河内王武懿宗将尽论其罪。
景俭以为皆是驱逼，非其本心，请悉原之。
则天竟从景俭议。
岁余，转秋官尚书。
坐漏泄禁中语，左授司刑少卿，出为并州长史。
道病卒，赠相州刺史。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
a．乃叱左右各令罢散/嗣业惭赧而止/俄有制除嗣业荆州司马/竟不如志/人吏
为之语曰/录事意/与天通/益州司马折威风/景俭由是稍知名/
b．乃叱左右各令罢散/嗣业惭赧而止俄有/制除嗣业荆州司马/竟不如志/人吏
为之语曰/录事意与天通/益州司马折威风/景俭由是稍知名/
c．乃叱左右/各令罢散/嗣业惭赧而止/俄有制除嗣业荆州司马/竟不如志/人
吏为之语曰/录事意/与天通益州司马/折威风/景俭由是稍知名/
d．乃叱左右各令罢散/嗣业惭赧而止俄有/制除嗣业荆州司马/竟不如志/人吏
8．下列对文言文中有关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
a．“出”是由京城至地方做官，与后文“入为司宾主簿”中的“入”相对。
b．“季秋”是指秋天的最后一个月，即农历九月，古代一个季度的三个月分别用“孟、仲、季”来表示。
c．《春秋》是儒家经典之一，与《诗》《书》《礼》《乐》合称为“五经”。
d．“再拜”是指拜了又拜，这是古代一种隆重的礼节，用于表达敬意。
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）
a．房嗣业最终被任命为荆州司马，而不是益州司马，证明了杜景俭劝阻房嗣业
行为的正确，益州的百姓属吏为这件事还编了个顺口溜，称赞杜景俭。
b．“遇徐、杜者必生，遇来、侯者必死”，从当时人们流传的这句话可以看出，
虽然都是处理案件，但杜景俭、徐有功的方式与来俊臣、侯思止的方式不同。
c．在回答武则天有关秋天梨树开花的询问时，与各宰臣的吹捧不同，杜景俭大
胆直言，认为这是武则天篡位阴阳混乱上天发出的预警。
d．调任秋官尚书期间，因为漏泄了皇帝在皇宫内和身边亲近的人说的不公开
【篇二：
试论沈从文小说】
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（文法学院汉语言文学郑方杰201363120232）
【摘要】新时期以来，沈从文小说研究呈现出一种持续升温的态势，纵观这些研究，尤以沈从文小说人性与生命书写着力最多，主要包含牧歌情调、人性美、生命观、乡下人、原始、民族等关键词，而这些关键词构筑起沈从文小说研究的基本元素和大致脉络。
笔者认为沈从文小说之所以具有独特的文化价值和美学意蕴，不仅在于其浓厚的牧歌情调，还在于其悲剧意识。
正是这种悲剧意识使沈从文的小说直抵民族文化的精神，而不是仅仅停留在田园之中。
本文即从悲剧的时间结构解读小说《王嫂》。
【关键词】悲剧；
王嫂；
社会层面；
生命本体
有关悲剧的定义，中外一直没有一个公认的定论。
亚里士多德说：
“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”1，“借引起怜悯和恐惧来来使这种情感得到陶冶”2,在他看来悲剧能揭示人的本性，通过唤起人的怜悯之心和恐惧之心达到净化心灵，陶冶情操的目的。
鲁迅对此也有一番论述：
“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
”3这里的悲剧并非指生活中一般意义的痛苦遭遇，而是指那些与社会历史发展方向或趋势相一致、与人民群众利益息息相关的人们的不幸，而悲剧的主人公无论是英雄人物还是普通人，他们的精神品质、思想感情都具有正面特质，他们的正面特质和行为本应存在并发展，但在特定历史条件下却受到与之相对阶层或社会力量的打击和迫害，直至遭受灾难，甚至走向死亡。
悲剧人物的的悲惨遭遇具有历史必然性，他们很难摆脱其所处的时代和社会历史的制约。
因此，悲剧不同于一般的小灾小难，它往往关系到整个社会的不幸和整个民族的命运问题。
小说《王嫂》的悲剧意识主要体现在两个层面，即社会层面和生命本体层面。
悲剧的社会层面，即导致悲剧的社会根源。
小说《王嫂》的创作于抗日战争1
2亚里士多德.诗学.[m].北京：
人民文学出版社，2005：
16亚里士多德.诗学.[m].北京：
16-17
3鲁迅.再论雷峰塔的倒掉.[j].语丝周刊，1925：
15
时期的1940年，战争打破了原本平静的生活，通过王嫂儿子的叙述“飞机来了，丢下十二个炸弹，三个燃烧弹，房子烧了，倒了，我前前后后是人手人脚，有三匹马也炸个碎烂。
机关枪答答答答乱打?
”战争成为小说悲剧性的一个重要来源，王嫂的儿子作为战争的直接遭遇者侥幸在空袭中捡回一条命，王嫂“虽从不出城避空袭”但还是劝儿子不要参军，在战争面前，生命是多么的脆弱而无助，文中很少直接写战争，但通过王嫂对待空袭的从容与对待儿子参军的不安，生动形象地反映出王嫂的矛盾与无奈。
其次，作为劳动人民一员的王嫂，还承受着巨大的生存压力。
王嫂是个勤劳淳朴乐观坚强的人，她遭受了一连串的打击，却很少在人面前落泪，于是东家的人都以为王嫂人好，心好，命好。
整篇小说篇幅短小，没有什么惊天动地的大事件，也没有曲折的故事情节，有的仅仅是一件件生活琐事，而王嫂的悲剧正是建立在这些琐碎的小事之上，鲁迅称这类悲剧为“几乎无事的悲剧”，笔者以为，沈从文的高明之处恰恰体现在此，生活本身就是由无数件琐碎小事组成的，作家借助碎片化的琐事还原了生活的本来面目，读者需要分析作品，才能发现琐碎背后的悲剧性。
正如小说所述“一切事都简单具体，使这个简单的人生活下来觉得健康而快乐，世界虽不断的在变，人心也在变，鸡狗好象都在变，唯有这个乡下进城的农妇，人生观和希望，却始终变得不怎么大。
”在人生变与常中，王嫂简单地生活，然而她真的健康而快乐吗？
看似平静的生活实质隐伏着淡淡的悲痛，王嫂没有向人诉说她的痛苦，一直默默承受着生活带给他的悲剧，但她越是乐观，这种悲剧性就越增加一分，因为我们明显感觉到隐含作者并不赞同叙述者，“一切事都简单具体，使这个简单的人生活下来觉得健康而快乐”，王嫂绝不是快乐，相反充满了悲剧意识，通过这种悲剧意识我们发现作者要表达的是隐伏在深处的对社会现实的愤懑，这份愤懑代表了一个时代劳动妇女的悲剧性命运。
沈从文的湘西题材和都市系列小说都体现出他对生命的热爱和关怀，《王嫂》也体现了沈从文小说的生命悲剧意识。
他的小说通过一种特别的叙事时间表现时间的逝去和生命本体的悲剧，《王嫂》的叙事时间和自然时间基本保持一致，小说情节的发展就像生活的自然流露，没有使用倒叙、插叙等多种不同的记叙方法。
这一点被他的学生汪曾祺很好地继承发扬了，汪曾祺曾说：
“写小说是谈生活，不是讲故事。
”这样，沈从文小说的戏剧性和矛盾冲突都被时间所消解，这也就
能解释为什么读者在阅读《王嫂》时会感觉叙述十分平缓，似乎没有情节的起伏。
沈从文的生命理想并不是一般的生存、活着、延续子嗣，而是一种突破人的本能的更高层次的精神追求，他说“人虽是个动物，希望活得幸福，但是人究竟和别的动物不同，还需要活得尊贵！
”4我们看到王嫂的生活很简单，每天烧水、做饭、洗衣服、先喂狗，后喂鸡，一切都是按部就班，女儿死后她没有大伤大悲，没有埋怨亲家照顾不周，而是说“生死有命，富贵在天”，她就有中国传统女性勤劳贤惠等一系列优点，面对种种不幸，她总是能从容应对，但这位坚强的母亲也缺少了一些东西，迫于生计、作为帮工的卑微以及生活的磨难让她丧失了生命个体的尊严和价值，而在当时的中国社会，存在着无数王嫂式的妇女，她们没能逃脱悲剧的命运。
小说结尾没有采用死亡的模式，而是采用了一种等待模式：
孩子走后，家中人知道了这件事，都以为王嫂人好，心好，命好。
王嫂不作声，只是微笑。
到晚上，却悄悄的买了些香纸，拿到北门外去烧化。
她想起死去的女儿，死得太苦了，命可不好，有点伤心，躲在自己房中去哭了好一会，不曾吃晚饭。
这件事一家人谁也不知道，因为她怕人知道要笑她，要问她，要安慰她。
这一切她都不需要。
王嫂的想法很简单，就像她的生活那样简单、平淡，她的生命在喂小鸡、喂小狗、照顾一大家子的衣食起居中慢慢消逝，结尾虽然没有以王嫂的死收束全文，却将小说的悲剧意识推到极致，并迫使读者思考人生的意义和生命本体的悲剧。
沈从文借助王嫂的悲剧命运不单单是引发读者对旧中国女性命运的关注，更重要的是对人的生命本体价值的思考。
哲学教授老金和王嫂聊天:
若有警报，或问：
“王嫂，你怕不怕？
”知道她不怕后，就翘起大拇指说：
“王嫂，王嫂，你是这个。
一家人你胆量最好！
”王嫂听来带点羞涩神气笑着：
“咦，金先生，你说得好！
我不怕，生死有命，富贵在天！
”而当女儿死后，用来稳定她的生命或感情的，也是“生死有命，富贵在天”这八个字，这体现了王嫂的宿命论观点，王嫂的平静泰然确实有一种“乐天安命”的老庄思想，在我看来这实际上一种悲剧的平缓写法，作者有意地以一种安静的、缓缓的笔触写王嫂的内心痛苦的挣扎，没有翻江倒海的大痛大悲，有的只是低沉哀婉的感情。
王嫂的蒙昧、麻木、对生命价值的浑然不觉恰好反映了沈从文小说的生命本体层面的悲剧意识。
4沈从文散文《黑魇》
结语
对沈从文的文学史地位的评价，学术界一直以来从未停止过，对作家本人和作品的研究也还在继续，鲁迅先生认定沈从文是自“新文学运动以来”所出现的最好的作家之一，是年轻一代‘京派’的代表”,后几经波折甚至被宣判为反动作家，新时期以来，学界逐渐重新评价沈从文及其作品的成就，各式各样的研究取得了一定的成果。
不管怎样，沈从文确实用他的才智和情思编织了他心与梦的历史，用美的信仰谱写出诸多文学经典。
他的小说常常采用平铺直叙，叙事时间和自然还原出生活的本来面目，也淡化了情节性和戏剧性。
《王嫂》这篇小说走出了田园牧歌式的书写，将笔触直抵生命的悲剧意识，作者以一个普通妇女的悲惨遭遇阐发他对人生和生命本体的悲剧性的思考，本文对王嫂悲剧性的分析主要体现在社会层面和生命本体两方面，文化层面虽然也存在但不是很典型，故不作展开分析。
参考文献
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花城出版社，1990.
【篇三：
浅析沈从文作品中的人性美】
人性的理解........................................................................................................1二，人性美在其作品中的表现...............................................................................................1
（一）人的生命自然、健康、优美.......................................................................................2
1.体魄容貌的自然、美丽。
......................................................................................................2
2.情爱的自然、美丽。
..............................................................................................................2
（二）人的品格的纯美高尚....................................................................................................3
（三）人与人关系的和谐融洽...............................................................................................4参考文献………………………………………………………………………………4
浅析人性美在沈从文作品中的表现
学生姓名：
张慧娟指导老师：
王昭晖
内容提要表现人性是沈从文作品的创作中心，他的小说充满了对人性的礼赞。
本文从人的生命的自然健康、人的品格的纯美高尚、人与人关系的和谐融洽对其作品中的人性美进行了浅析。
关键词人性美爱美丽和谐
沈从文是二十世纪二十年代走上文坛的作家，原名沈岳焕，湖南省凤凰县人。
他生长在湘西沅水流域，苗、侗、土家族汇居的地方。
他以建构健全的人性或人生形式为文学的目标，以表现人性为主要内容，注重民族品德的重建，宣扬原始古朴的人生审美理想。
在他看来：
[1]“一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。
”故表现人性便是他创作的中心。
他的作
品以描写自然的人性为题材，勾画出湘西健康、优美、质朴的民风和人情。
一．沈从文对人性的理解
人性是人的本质属性，它是对人的本性的赞美和歌颂。
人性包括两个方面：
自然属性和社会属性。
沈从文认为人性的美好状态应该是自然属性与社会属性的和谐统一。
他认为人的某些自然属性是具有合理性的，人应该具有质朴的、原始的生命活力,但是又要受到社会属性的制约，即不要堕落为行尸走肉。
只有这样，人性才能呈现出美好状态。
在理论上，沈从文一直能发挥它应有的作用，他说：
“人心与人心的沟通和连接，原是依赖文学的。
人性的种种纠纷，主张，文学只有表现人性，才与人生向上的憧憬，原可依赖文学来诠释启发的”，“一个伟大作品，总是表现人性最真切的欲望，——对于当前社会黑暗的否认，以及未来光明的向往。
”正是从文学通过表现人性，可以感化教育读者，鼓舞人们向上这一点出发，沈从文自认为是“人性的治疗者”。
沈从文曾这样自述他的创作思想：
“这世界或想在沙基或水面上造崇楼杰阁的人,那可不是我。
我只想造希腊小庙。
选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。
精致，结实，匀称，形体
[２]虽小而不纤巧，是我理想的建筑。
这神庙供奉的是‘人性’。
”他的小说和散文，大多写
的都是平凡的人和事，由于作家对所经历的生活的熟悉和了解，这些平凡人事的基础是比较坚实的；
艺术形式的精美而不流于纤巧，正是为了更好地表现它们。
人性，是沈从文描绘平凡人事的核心和精神；
人性，是沈从文创作的起点和归宿。
二，人性美在其作品中的表现
沈从文作品中的人性美体现在：
人的生命的
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