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认同的力量读书笔记
认同的力量读书笔记
【篇一：
当下的力量读书笔记】
摘录1：
你会惊讶的发现，自己一直处在大脑或思维的控制之下，生活在对时间的永恒焦虑中。
我们忘不掉过去，更担心未来。
但实际上，我们只能活在当下,活在此时此刻，所以的一切都是在当下发生的，而过去和未来只是一个无意义的时间概念。
通过向当下的臣服，我们才能找到真正的力量，找到获得平和与宁静的入口。
笔记1：
通过这句话让我发现，很多时候我们的确被自己的大脑或思维控制，对于时间也十分焦虑，沉湎于过去，向往着未来，或心酸，或悲痛，或快乐，或担忧，或焦虑。
曾经的我也总是怀念于过去，常常从过去中的一些事情中，思考一些问题，为了更能想清楚一些问题，使得自己对自己的过去更加了解，这样才会避免当下发生过去的不堪与悲剧，更加珍惜于现在，也时常瞻望未来，思考未来可能出现的问题，从那些比自己大许多的人，从他们的现在去看自己的未来可能出现的问题，有时候就比较焦虑，不过对于未来的思考也使得我更加把握现在，把握现在的每次机会。
通过对于过去和未来的思考，更加把握所谓的当下，看到这句话也使得我认识到自己的这种思维或许是比较正确的，不过还是不够完善，还是需要更深的从当下从寻找一种力量，通过这种力量带动自己去不断前进。
摘录2：
我们有可能生活在一个没有痛苦、没有焦虑、没有神经质的状态中。
为了实现这一点，我们必须理解我们是如
何成为一个痛苦创造者的；是我们的大脑，而不是其他人或者我们生活于其中的这个世界引发的我们的问题。
是我们的大脑在思考我们的过去，担忧我们的未来。
我们犯了最大的错误：
认同我们的大脑，并认为大脑就是我们——实际上我们远远比我们的大脑伟大。
笔记2:
这段话指出了我们的一些的痛苦与焦虑都是由于我们的大脑产生的，我们的大脑所制造出的，我们的大脑就是痛苦的制造者。
外在的一些问题，只是引发了我们的大脑，我们的大脑去思考，产生的一些忧虑，痛苦，往往影响着我们，如果我们把我大脑这个阶段，控制好自己，也就解决了一些问题。
这段话最后一句，指出我们很多人的一个误解，认为大脑就是我们，其实我们远远比我们的大脑伟大。
这句话很深奥，目前我也只是能理解一点点，有时候想想这句话，真的那么一点点感觉有两个我了的味道，不知道哪个是真哪个是假。
这句话留着以后细细参悟吧。
摘录3：
存在是超越那些受限于生死的各种生命形式，而永在的”一个生命”。
然而，存在作为无形的、不灭的本质，它不仅超越而且深深地植根于每一个形体之内。
也就是说，作为你最深的自我和真实的本质，你可以在每个当下接触它，别试着去掌握它的含义，别试着去理解它。
只有当你的思维处于静止的时候，你才会真正理解它的含义。
当你的思维处于静止时，当你的注意力完全集中在当下时刻时，，你就会
感觉到存在，但从心智上我们永远无法领会它定的真正的含义。
对于本体觉知的失而复得，并保持这种觉知的体验的状态就是开悟。
笔记3：
这段话讲了开悟的这种状态是如何形成的，用简洁的文字描绘与诠释了这个状态，但是由于读者觉得还是觉得晦涩难懂，可能是经历太少了，以及思维处于静止的状态，才会领会存在真正的含义，觉得比较深奥，摘录这段话是觉得这段话也是作者思想精华的一部分，可留下来作为以后的参悟。
摘录4：
读的时候不要只用你的头脑。
留心你阅读时的任何“情绪反应”和内在深处的认知感。
我所说的灵性真理，其实没有一个不是你内心深处早已知道了的。
我所做的知识唤醒你已经遗忘了的。
如此以来，那些亘古常新的活知识，便从你身体的每一个细胞里启动并且释放出来了。
笔记4：
第三遍读了这段话的时候，自己还是不知觉的有了一种情绪反应，真的很神奇，仿佛我的内心深处真的已经知道了，达到与文字所引起的共鸣，所处了一种的状态真的很奇特。
那种内心深处的认知感让我觉得是如此美妙，或许真的我的内心深处的某些遗忘真的被作者所唤醒，以前就知道人的潜力很大，内心深处仿佛有个智者，在某处情感的触动下，往往能够做出自己平常做不出的事情，比如写些文章，当有一种情感的时候，处于一种状态，有了一种灵感所表现
写出的文章就是不同，而这种状态在平常是很难出现的。
还有在梦中，有时候会出现一位智者，所讲述一段十分有哲理的话，启发着自己，而醒来就回忆不起。
反正通过这段文字让我觉得每个人的内心深处的，真的有一个无所不知的存在，需要我们去唤醒。
摘录5：
凡是还没有找到他们内在真正的财富，也就是存在灿烂的喜悦，和伴随而来不可动摇的平安的人，就是乞丐，即使他们拥有庞大的物质财富。
他们无视于内在已经拥有的，不仅包含，而且还远超世间财富的无限量宝藏。
他们向外攀援，追寻片面的享乐或满足、肯定、安全感或爱。
笔记5：
这段话强调了内在财富的强大，很多人所忽视了内在的财富。
所谓的内在财富，根据我的理解或许也就是所谓的精神财富吧，每个人都有内在都有很大财富有待于挖掘，要看你去不去寻找，一旦你真正找到了自己内在的财富，那种真正的快乐与物质所带来的快乐是有着很大的不同的，那种受益感可能会使得你终生难忘，所以我们必须去寻找自己内在的财富，把它发挥展现出来，它将释放出我们很强大的不可思议的力量。
笔记6：
你能随心所欲地摆脱你的头脑吗？
你找到了控制头脑的开关吗？
如果不能，那么头脑就在使用你。
你无意识地与它认同了，因此你甚至不知道你是它的奴役。
这几乎就像你不知不觉地被附了身一样。
你错把附身的实体当作自己。
当你明白你不是那个附身的实体——思考者的时候，就是自由的开始。
知道这一点使你能够观察这个实体。
你开始观察思考者的那一刻，便启动了一个更高的意识层面。
然后你就开始明白，还有一个超越思想，而且更广阔的智能境界。
相较之下，心智头脑只不过是这个智力的沧海一粟罢了。
你还会明白所有真正重要的事物——爱、美、喜乐、内在的平安——都来自于头脑之外，你便开始觉醒了。
笔记6：
这句话解释了我们要先明白所谓的我们并不是自己的大脑，我们可以观察我们的大脑，这时我们便能够站在一个更高的层次去，我们便会真正的觉醒。
这是一个比较艰难的过程，但至少从这段话中，我仿佛有了一个被唤醒的意识，将会引导我向这方面去前进。
总结：
这本书的确很神奇，对于人的心灵会有很大的提升，短短的两天，我就读了3篇，每一遍有每一遍的感受与收获，这还是节选就是如此神奇，不知道读正文又会有怎样的收获，让我十分期待
其中作者为了追求那种存在，坐在公园的板凳上过了两年，让我想起了明朝的阳明子，为了追求所谓的道，在一个很偏僻的地方，一个棺材里睡了几年，还有在追求这个道的过程中，还刻物，整日观察竹子，过程十分艰辛，最终创建了心学，成为一代圣贤。
和作者的做法有异曲同工之妙，他们所追求的也就是一种被称为的一种虚无缥缈的道吧
【篇二：
当下的力量读书笔记】
当下的力量读书笔记
当下的力量读书笔记
（一）
最近几天也不知道咋了，总是处于一种和事佬的境界，今天这位朋友要离婚，咱们谈谈心理学，明天那位朋友家里出现了问题，再找我去谈谈心理学。
其实对于心理学来说，我真的只是一个门外汉，我仅仅是因为喜欢而参加了教管中心组织的心理健康培训，并成为了主修老师。
的确是聆听了部分专家的讲座，但真正懂了多少，我还真说不出个一二三来。
所以每每抱着笔记本给人家说了若干小时以后，总是变得很困扰，或许当事人早已烟消云散，但我总是需要一段时间的自我调节，感慨着人性的变化。
有幸成为翟老师组织的成长小组成员，是我的意外之喜，想想我连一个心理咨询三级证书都没有，翟老师能吸纳我，接受我，带着我经历心理历程的成长，实在是幸甚之极。
小组承诺的第一条就是活在当下，关注当下的感觉.陆老师提议大家回去看《当下的力量》，北京的汤丰林院长也向我们推荐过这本书。
张德芬称这是一本改变你一生命运的书。
什么是当下？
当下在何处？
我对这本书充满了好奇。
通过阅读我明白了作者埃克哈特？
托利力图用一种简单明了的语言传达简单而深刻的信息：
我们可以摆脱痛苦并进入内心的平和世界。
作者认为，我们人类受苦或受情绪所困的根源来自于我们的大脑思维。
思维其实也不是问题，问题出在我们无法控制我们的思维。
我们不妨这样想一想从出生到孩童期，我们是淳朴、自然的，思维和真我也是一致的，我们想笑就笑，想哭就哭，不用掩饰什么，也不用担忧什么。
但随着年龄的增长，我们学会观察社会和接受教育，我们的思维便逐渐控制和屏蔽了我们自然意义上的真实意识，使我们的自我感觉，不再取决于自我的真正感受，而是取决于外在。
思维在外在的世界里无止境地寻找如财产、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人际关系等自我认同。
当我们获得这些外在时，我们便会觉得很幸福，失去了我们就会觉得很痛苦。
然而外在世界本质上是无常的，所以当我们从外界当中寻找自我认同时，我们注定会随时陷入恐惧与痛苦当中。
我们需要做的就是：
要恢复自我的存在意识和对身体以及内心的完全支配。
当意识回归的时候，我们便回到了一个身心合一的状态，拥有了最完整的自我。
无论外在世界如何变化，我们的内心都是完整的。
于是我们需要了解一种能够摆脱思维控制，且让生活更美好的方法，这种方法，就是将注意力关注于当下，活在当下。
由于思维控制对外在的认同和关注，我们的生命大多消耗在不是想过去就是在想未来的过程中，而很少享受和关注当下。
就像我的朋友们一样，之所以痛苦难过，也不过是受因为夫妻之间一点点的不愉快，而无限的放大，在幸福的时候不会出现的往日的委屈一股脑的用上心头，于是便想象着世界对自己是相当的不公，自己的付出换来了无尽的辛酸，以后我还会受到什么不公平的待遇？
而事实上是当下是当下，过去是过去，将来还需要两个人共同的付出，闷着头，一根筋的时候，总是不能使自己的心态平静地放在当下。
我们思索着过去，忧虑着未来，结果是我们永远无法对现在付出全部的注意力。
不活在当下，我们就无法赢取生活的乐趣。
如何获得当下的力量呢？
我们必须学会当事情来的时候抓住，当事情走时放手。
我们的身体是唯一时刻生活在当下的物体，能够与自己的身体联结就是通往当下的最好途径之一。
我们该做的不是看着远在天边的东西，而是做好手上的事。
同时还要懂得放弃，只有懂得放弃的人才有足够的精神力量。
实现当下的力量，还需要接受当下时刻，实事求是地对待当下，摒弃我们思维对当下时刻的逃避和抗拒，让内心真正从思维认同中解放出来，不受外在干扰，将注意力集中于
感受、解决和做好当下的事情，体会充分把握自我的生命过程，享受真实、简单带给我们的快乐。
这是一本能够触动心灵的书，一本能有所收获的书。
我已推荐给我的朋友们选择一个安静的地方，一个舒服的姿势，不急着去实践，只希望能接纳、吸收、消化、改变，不急不躁的慢慢享受当下的阅读幸福。
抛开过去和未来，不要否定自己，也不要替别人做决定，活在当下生活就会充满更多的阳光。
当下的力量读书笔记
（二）
初中曾经有一段时间，我不时的想着人活着有什么意义为什么每个人都无法感受到他人的感受等我自己觉得别人也觉得稀奇古怪的问题，由于找不到能解惑开悟的书，有时候我变得很烦躁。
那个时候，我不知道为什么有这些问题，也不知道解决了这些问题对我有什么用，朦胧中觉得这些问题肯定是和哲学有关，但在不读与学习无关的应试思维下，我便以写诗来使自己暂时摆脱这些纠结的问题。
那时候的诗颇有些从绝望中寻找希望的新东方精神，总是以积极乐观收尾。
到了高中，我开始对哲学感兴趣，相信肯定能从哲学书中找到问题的答案。
最初读了季羡林的散文，周国平《人生哲思录》，蒙田的随笔等，要么通俗没感觉，要么深邃难懂，政治书上也只是模糊的一带而过，我渐渐觉得我的答案不在哲学中。
直至读了这本《当下的力量》，一本关于自我，关于生命，关于痛苦的很静的一本书，很静很静，让我多年来的困惑得以解答，内心得以宁静。
它让我明白，这么多年来我的问题一直扎根在心中，并且一直在从我的生活、经历中寻找着答案；它让我深入客观的了解自我，找到属于自己的答案。
原来我一直在从生活中积累着自己的人生观，只是在这本书中得到了他人所不能给予的认同感。
作者首先指出我们人类受苦的根源是来自于我们的大脑思维。
思维其实也不是问题，问题是我们不会去控制自己的思维，使自己成为强迫性思维的受害者。
思维并不等同于存在，我们并不是我们的思维，大脑。
思维总是努力在创造一个小我去取得你的认同，它不时地在你的脑海中回放你的过去或畅想未来，使你要么沉浸在过去的痛苦中要么沉浸在未来的虚幻中，而不是活在当下。
这也就是为什么人有时候会因一件小事而耿耿于怀，或总是想起那些令自己十分尴尬的事，其实也没什么大不了的。
我们是可以从大脑的思维中解脱出来的，那就是以一个旁观者的身份去倾听那些评论、推测、批判、抱怨、好恶，去看那些脑海中回放的使你憎恨，窘迫的镜头。
这时，你将会很快的认识到：
那里有一种声音，我在这里倾听它，观察它。
我很喜欢这种感觉，现在的自己看待过去的自己仿佛就是一个大人在看待一个孩子，我并没有后悔当初不要这么做就好了，而是以一种接受和肯定过去的自己态度来对待。
每个人都会有过错，但我们也在过错中成长，经历过的会成为经验，没经历过的我们可以未雨绸缪，接受不可更改的过去，于人于己有益无害。
我曾试着去创造思维的空白，我曾刻意的留意当下，当下的时刻都十分美妙。
因为我们生活中的下意识、潜意识都太多了。
我们会觉察不到随手而放的钥匙，正如我们在路上走却察觉不到的风景。
匆匆碌碌的身影使我们忽略了许多美。
如果我们真正做到活在当下，便能从享受当下并从中汲取力量。
我爱看电影动画片，即使在那里的不是真实的世界，但也能给我带来一种没有杂质纯洁的美的享受。
最爱《训龙记》中那段真挚的友情，人与动物的和谐相处；感动于忠犬八公的忠诚、执着；忘不了《功夫熊猫》中的那句话
yesterdayishistory,tomorrowismystery,buttodayisagift,thatiswhyit’scalledthepresent.也正是这句话道出了我们要活在当下，把握现在的真谛。
或许有时候我见到一只喜鹊飞过会激动地告诉身边的人，看到一群麻雀在洗澡会开
心不已的行为在别人看来有些幼稚，但我仍会珍惜这颗童年送给我的心灵，活在当下，享受当下。
当下的力量读书笔记（三）
奥修大师的论述：
存在，静心，时间的虚幻，跟作者几乎一致，只是作者的主线更加明晰：
强迫性无意识思维（即佛家：
念头，即道家：
有为）以及心理时间的积累对世间的心理投射是人类痛苦的根源。
我之为我正是对这些思维幻觉的不断认同无法自拔。
世界文化偏见正是根源于此。
无意识思维（古语：
人心）的难伏之处在于：
你想（即：
强迫性思维，即：
有为）空，它就会给你创造出一个空.
你想静，想虚，想善，想美，想天堂，想地狱，它都会给你一一创造（心理投射）出来（呵呵，而且人人的衡量标准不同），这自然已非本体的存在了。
清净经：
人神本清而心扰之，人心好静而欲牵之，遣其欲而心自静，澄其心而神自清。
可见清净是果而非因，遣欲澄心才是修行的因。
不去遣欲澄心，而去求清求静，真是倒果为因。
所以我佛说：
悟则众生即佛，迷则佛即众生。
众生本具如来智慧德性，但颠倒妄想，认贼（无意识思维）作父故为凡夫。
在鬼窟子里做活计，知见立知即无明本，见思惑，所知障，美之为美，善之为善，正是对这种思维投射的剖析。
六祖云：
无念位宗（脱离对思维的无意识认同）
无相为体（思维的观察者）
无住为本（当下全意识临在）
道家云：
无心无我（脱离对思维的无意识认同）
无事无为（思维的观察者，当下全意识临在）
佛家云：
念念觉/狂心顿歇，斯即菩提/打得念头死，允你法界身
大学云：
知止而后能定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得
王阳明云：
去人欲，存天理，致良知
作者的著作可能是道德经，金刚经，楞严经，坛经，对生命实相的指示的现代解读。
道家神修丹法讲究明心见性，心死神活，不起心，不动心，修无心，克制后天识神以启动先天元神，苦口婆心强调修心修德，去凡心存道心。
天之道利而不害，圣人之道为而不争，早服谓之重积德。
不正是臣服！
无为，清净，应无所住，不正是思维的观察者，根植于当下的全意识临在！
如董老所言，外在的生灭不过是历史在人心视窗上的显示变换，无非审美！
难道是千年前的语言表现形式，社会环境以及历史长时间的间隔以致理解上的偏差？
需得由现代开悟的西方人以现代语言加以诠释，不得其解？
关键还是目前的教育形式下人类对于强迫性思维的无意识认同。
在没有止定安而后虑（思维）的产物，只能是思维幻觉投射的怪物。
埃克哈特。
托利的可贵之处在于用现代的语言总结出脱离无意识思维的要点：
当下全意识的临在。
南怀瑾，元音大师的教法于此并无二致。
但作者作为一个开悟的现代人并不属于任何一个宗教派别（无心理性标签），其立场，用意，语言更贴近现代人所处的现代社会环境，故对于国人来说，可以从一种现代的理解方式方法进入古老禅宗的门径。
给现代修行人提供了一种合乎现代思维方式的日常修心法门。
目前的许多心理励志书籍，大多也是思维的游戏，不过是把这种心理投射优化一些，如不能就进入全意识临在的当下，获得内心真正的宁静，一切最终是徒然。
存在之性，即真我之性，当下即解脱。
解脱也无解脱，只是当下全意识的临在！
【篇三：
读书笔记《影响力》西奥迪尼】
《影响力》——西奥迪尼
哪些心理原则影响了人们顺从一个要求的倾向性？
调查方法：
参与式观察
6个基本类型的顺从策略：
互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威和稀缺从原则的社会功能来讨论
chapter1：
影响力的武器
凡事都应当尽可能地简单，而不是较为简单。
——阿尔伯特爱因斯坦
1.动物行为科学例子：
雌火鸡
固定行为模式特点：
每一次，构成模式的所有行为几乎都是按相同的方式、相同的顺序发
生的。
文明的进步，就是人们在不假思索中可以做的事情越来越多。
——阿尔弗雷德诺思怀特黑德
人类之外的生物大多都是本能的响应序列，人类的自动磁带通常来自通过经验习得的心理原则或范式。
价格贵=东西好
知觉对比原理（心理物理学领域确立的）eg:
售货员先展示贵的东西更有利可图
chapter2:
互惠
eg：
赠送免费样品
互惠原理同样适用于强加的恩惠
互惠原理的社会目的：
推动个人间互惠关系的发展
人类文化围绕赠礼过程产生的社会压力：
人有送礼的义务，接受的义务，更有偿还的义务。
——马塞尔莫斯
互惠原理的实质：
偿还义务
互惠原理可触发不对等交换：
亏欠感让人觉得很不舒服；违背互惠原理，接受而不试图回报他人善举的人，是不受社会群体欢迎的。
互惠式让步：
有人对我们让了步，我们便觉得有义务也退让一步（影响力武器植入顺从要求）
通过两条途径来实现相互让步：
迫使接受了对方让步的人以同样的方式回应；接受了让步的人有回报的义务，乐意让步，启动有益的交换过程。
“拒绝——后撤”术（留面子）：
eg：
水门事件
不光刺激人们答应请求，还鼓励他们切身时间承诺，甚至叫他们自愿履行进一步的要求。
滋
生更大的责任感和满意感。
如何拒绝：
倘若别人的提议我们确实赞同，就不妨接受它；倘若这一提议别有所图，那我们
就置之不理。
善意自然应当以善意回报，销售策略却没有这
个必要。
chapter3：
承诺和一致（第三章真的好难）
一开始就拒绝，比最后反悔要容易的多。
——达芬奇
人人都有一种言行一致的愿望。
一旦选择了立场，保持一致的压力就逼得人非觉得要跟过去的所作所为站在同一阵线不可。
我们所有人都会一次次地欺骗自己，以便在做出选择后坚信自己做得没错。
保持一致：
为穿越复杂的现在生活提供了一条捷径；更容易令人避免误入歧途。
承诺：
诱使我们采取某种行动或作出某种表态，而后通过我们内心保持一致的压力逼着我们顺从。
商人做小生意几乎都不是贪图利润，而是要建立承诺。
“登门槛”：
以小要求开始、最终要人答应更大要求的手法。
在接受琐碎请求时务必小心谨慎，因为一旦同意了，它就有可能影响我们的自我认知。
它不光能提高我们对分量更大的请求的顺从度，还能使我们更乐意去做一些跟先前答应的小要求毫不相干的事情。
影响到我将来的形象，可能会让我按着自己并不想要的方式改变自身形象。
承诺影响自我形象的条件：
是当事人积极地、公开地、经过一番努力后自由选择的。
行为是确定一个人自身信仰、价值观和态度的主要信息源。
书面宣言的承诺方式的好处：
成为一个行为已发生的物证；书面自白可以拿给别人看。
周围的人认为我们什么样，对我们的自我认知起着十分重要的决定作用。
自我形象承受的来自内外两方面的压力：
内心有压力要将自我形象调整得与行为一致；人们会按照他人对自己的感知来调整形象。
公开承诺往往具有持久的效力。
一个立场越是公开，人们就越不愿意对其作出改变。
书面承诺比口头承诺要付出更多的努力。
为一个承诺付出的努力越多，它对承诺者的影响越大。
费尽周折才得到某样东西的人，比轻轻松松就得到的人，对这件东西往往更为珍视。
团队成员的忠诚和奉献精神，能极大地提高团队的凝聚力和生存概率。
对编故事的专家而言，事
实与虚构之间的界限大多很模糊。
对于一个想要建立持久凝聚力和卓越感的团体来说，入会活动的艰辛能带来一项宝贵的优势，这种优势是该团体绝不愿意轻易放弃的。
能有效改变一个人自我形象和将来行为的承诺，似乎都是当事人当着众人的面，付出努力主动作出的。
（公开、主动、付出努力）
只有当我们认为外界不存在强大的压力时，我们才会为自己的行为发自内心地负起责任。
对于我们希望孩子真心相信的事情，绝不能靠贿赂或威胁让他们去做。
让他们为自己的行为负起责任来。
eg：
找一个有力的原因，足以让孩子在大多数时候保持诚实，可是这个原因又不能大得让孩子觉得，自己完全是为了它才保持诚实的。
找出一个理由，能让孩子从一开始就照着家长的意愿去做，同时又让他对这一行为自觉自愿地负责。
内心变化一旦出现，就跟当前的环境不挂钩了，它能涵盖所有相关的环境；变化能发挥持久地作用。
由于人们的内心信仰系统需要保持一致，他们会宽慰自己：
我们选择的行为是正确的。
生出额外的理由来为承诺的正当性辩护，人们找到的理由是新的。
我们会建立新的论据来巩固内心作了承诺的选择。
“抛低球”：
先给人一个甜头，诱使人作出有利的购买决定，等决定作好后，交易却还没有拍板，卖方巧妙地取消了最初的甜头。
个人承诺能建立起一个自圆其说的系统，能为最初的承诺找到新的理由。
承诺一旦作出，就开始长出腿来支撑自己。
顽固地保持一致荒谬透顶。
面对一样东西，我们总是先体验到感觉。
2015.1.24
chapter4:
社会认同
在人人想法都差不多的地方，没人会想得太多。
——沃尔特李普曼
eg：
“罐头笑声”：
笑声音轨
社会认同原理：
在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。
especially，在对正确行为的判断上。
“别人都在做的事情肯定错不了”“95%的人都爱模仿别人，只有5%的人能首先发起行动”eg:
“消除不受欢迎的行为”:
怕狗的行为。
利用“示范影片”。
eg:
广告：
暴力、快餐。
参与式观察：
科学家亲身涉足到某件事的自然发生过程中，观察整个过程。
我们自己会怎样使用社会认同来进行自我宽慰，把幻想当成事实。
驱使信徒们宣扬其信仰的，并不是先前的确定感，而是一种逐渐扩散的怀疑。
唯一可以接受的真理被现实证据彻底否认了，教众们要摆脱困境就只有一条路可走，必须为信仰的有效性建立另一种证明形式：
社会的认同。
认为一种想法正确的人越多，持有这种想法的人就会越觉得它正确。
一般来说，在我们自己不确定、情况不明或含糊不清、意外性太大的时候，我们最有可能觉得别人的行为是正确的。
“多元无知”：
受害者迫切需要帮助，全体旁观者却无动于衷。
周围有其他可以帮忙的人，单个人要承担的责任就减少了；很多时候，紧急情况乍看起来并不会显得十分紧急。
“每个人都得出判断：
既然没有人在乎，那就应该没什么问题。
与此同时，危险也有可能累积到这样一个程度：
某一个体不受看似平静的其他人所影响，采取了行动。
”
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