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ﻫ10.郡望:
“郡望”是指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望,实际指某一姓氏的社会影响。
由于推崇高门大姓,人们注重出身,看中门第，便产生了所谓的“郡望意识”。
如：
韩愈其实是河阳人，但由于韩姓以昌黎为郡望，所以自称“韩昌黎”。
ﻫ11．姓氏的产生和变化是（社会发展）的结果,姓氏的混杂则是（社会变动）的反映。
ﻫ12.姓氏混杂的原因:
ﻫ
（1）帝王分封子弟功臣:
从周代起,天子分封诸子诸臣和先朝后裔,建立了许多诸侯国，形成很多氏，也即后来的姓。
ﻫ（２）战乱：
战乱造成人口大量迁移。
（3）官宦:
古代做官都在异地,后来子孙在当地定居,成为当地一姓。
ﻫ （4）移民：
封建国家为补充边远地区人口,或为了补充某些地区因战争、饥荒造成的人口短缺,采取强制性的移民措施。
13．封建社会修谱的目的及其作用:
为了记录家族血统的承袭关系。
ﻫ１4.全国姓氏中以（李）最多,其次（王）和（张）。
15．“名有五”：
《左传》中说“名有五”（有信、有义、有象、有假、有类）
（1）信:
以出生时的情况命名;
（２）义：
以道德品行命名；
ﻫ（３）象：
以某一物的形象命名；
（4）假:
借用某一物体的名称;
ﻫ（５）类：
取婴儿与其父相同之处命名。
ﻫ另外：
规定不以国名、官名、山川、隐疾、牲畜、器帛等六种事物命名。
1６．名和字的关系：
ﻫ （１）名与字意义相同;
如：
屈原名平；
诸葛亮字孔明
（2）名与字意义相关；
如:
赵云子子龙（云生龙）；
ﻫ（3）名与字意义相反;
晏殊字同叔
（4）名与字的意义取自五行相生;
如:
楚公子“壬（水）夫”字“子辛（金）”,取水生于金之意。
ﻫ （5）
以伯、仲、叔、季排行为字;
刘邦字季;
班固字孟坚 ﻫ（6）
取于古语或成语
１7.号的流行是在（唐宋）以后，（明清）时为盛。
第五章
汉字
1.（文字）的产生标志着社会文明有了划时代的进步，标志着人的思想、感情、意志可以积累成为精神财富。
ﻫ2． 汉字的起源，最早应当是原始社会的（图画）和（象形符号）。
3. 我国现存最早的汉字是（甲骨文）和（金文）。
金文又叫（钟鼎文）
４． 甲骨文最早是由（王懿荣）首先发现的。
５. 我们所说的甲骨文包括（原始甲骨文）和（殷墟甲骨文）。
6.篆书分大篆和小篆，大篆以（石鼓文）为代表,它是我国现存最早的石刻文字,也是由金文向小篆过渡的一种字体。
ﻫ7.研究汉字的书,有秦代的（《仓颉篇》）（《爰历篇》）（《博学篇》），到汉代，三书合一成为（《仓颉篇》）。
ﻫ8.“六书”这个词最早见于（《周礼》），后世文字学家多采用（许慎）的名称、（班固）的次序。
ﻫ9.六书（《说文解字》的解释）：
是指汉字的六种结构
象形 依照物体的轮廓，用弯曲的线条，画出那个物体的形状来,就是象形字；
日、月、龙、门等
指事 指看一下就可以知道它代表什么,但要仔细观察以后才能明白它的意义;
上、下、本、甘等ﻫ会意把两个或两个以上的子合并在一起,并把它们的字义合起来，就出现一个新义的指向；
武:
上边是戈，下边是脚趾，表示开步执戈，动武征伐。
旅、聂、安等
形声由形旁和声旁组合形成的字;
左形右声:
江、河、松、枫等
右形左声：
期、朔、鸠、鸽等
上形下声：
空、穹、笔、篆等
下形上声:
基、垄、悲、愁等
内形外声:
闷、圆、闽、唐等
外形内声：
街、裹、序、固等ﻫ 转注建立同一类的字有统一的部首，如果字义相同则可互相注释;
条件：
部首相同或字义相同。
考、老属同一部首，又都是年老的意思,可以互相注释。
民和氓;
走和趋;
舟和船;
梁和桥；
顶和颠等ﻫ 假借词语中没有这个字，但是也不用新的字，而是借用现成的字去表示。
令、长、我、自、耳、且
10.汉字结构的基本精神:
ﻫ
（1）写实主义精神ﻫ
（2）人体本位精神
（3） 原始社会物质条件和精神生活的反映。
第六章
学术思想
1．构成中国文化核心的东西是历代哲人们的（哲学思想）和（学说）。
ﻫ2．孔孟之道：
算得上是中国文化史上的第一学说，代表人物孔子和孟子。
孔子所创立的学说称为“儒学”,后经孟子、荀子等人继承和发展,成为春秋战国时期影响最大的思想流派。
讲的是“入世之学”，讲的是政治教化,其作用偏重于社会，就个人来说,偏重于人的品格修养。
3.老庄思想：
是影响中国文化发展的第二大学说,先秦时代的代表人物是老子和庄子。
ﻫ 讲的是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生,其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面。
ﻫ4.墨家学说:
在战国时代与儒学并称为两大“显学”，代表人物墨子。
墨家思想更多地代表了下层劳动者的利益和要求。
思想理论方面：
墨子提出了“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、明鬼”等十大主张。
形式逻辑方面：
提出了以“名、辞、说”为思维的三种基本形式ﻫ自然科学方面：
几何学、力学方面都有突出成就。
5．（儒学）和（墨家学说）在战国时代并称为两大显学。
6.法家学说：
战国时代后起的学派,代表人物韩非将“法、术、势”合为一体,集法家之大成。
法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。
ﻫ “法”即君主的法令，君主治国必须有明确的法令,赏罚必须严明;
ﻫ “术”即君主驾驭群臣的心术和权术，君主应知人用人，听言察实；
ﻫ“势”即君主的权势地位，君主必须牢牢掌握权柄不放。
ﻫ7.经学：
由先秦进入汉代,因汉武帝独尊儒术而兴起两汉学术思想的主流——“经学”,它是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问。
其内容极为广泛,几乎涵盖了中国古代文化的一切领域,涉及到中国传统社会的政治、经济、伦理、道德、哲学、礼仪、教育、文学、艺术、史学、法律、宗教及民间习俗等。
8．六艺:
《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部先秦时的著作,在《庄子》一书中被称为“六经”,这六部经典经过孔子删订,成为向弟子讲授的教材，因此也称为“六艺”。
ﻫ９.今文经:
到汉武帝设立“太学”时，经书大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授,后来才采用汉代当时流行的隶体文字书写而成的,因此称为“今文经”。
ﻫ10.古文经：
使用“古?
文字”写成的先秦旧本，是从孔子旧宅的壁缝里发现和从民间获得的古文经书。
1１．今文经学家西汉以（董仲舒）为代表，尊（孔子）为经学之祖，注重阐述经文的（微言大义）。
12.古文经学家尊崇（周公），认为六经不过是孔子整理过的古籍史料，真正的古意还有待研究，注重（名物训诂）。
1３.孔颖达等人合编（《五经正义》）,对汉代以来的经学做了一次系统性的整理。
ﻫ14． 玄学:
是魏晋时期流行的一种哲学思潮,它是以老庄思想为主旨，又糅合儒家经义而产生的一种新的学说。
“玄”就是老子所说的“玄之又玄,众妙之门”，指深奥难测而又无法用语言明确的某种状态、关系或道理，研究这种深奥难测的状态关系或道理的学问，就可称为“玄学”。
15.魏晋玄学及其思辨方法,如（得意忘象）、（得意忘言）等对中国文学艺术产生了深刻的影响。
ﻫ16.北宋初年的（胡瑗）和（孙复），都强调儒家纲常与天道的一致性,讲“经世济人”，两人实开理学先河。
ﻫ1７. 张载称他治学的目的是:
为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平ﻫ1８.北宋理学四大家：
周敦颐、张载、程颐、程颢。
ﻫ１9.（朱熹）集理学大成。
20.四学:
濂（周敦颐之学），洛（二程之学）,关（张载之学），闽（朱熹之学）ﻫ21.王阳明集心学之大成，提出（知行合一）的观点。
２2.朴学:
清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学，象汉儒一样注重训诂和考据,而这种训诂和考据之学被称为“质朴之学”，简称“朴学”。
ﻫ23.乾嘉学派：
朴学以清代为盛,成就超过古人，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，形成“乾嘉学派”。
ﻫ２4．（顾炎武）是清代儒林第一人,他的两部著作（《日知录》、《天下郡国利病书》）被认为“无一字无来历”。
２5.黄宗羲的（《明儒学案》）是第一部研究中国哲学断代史的著作，（《明夷待访录》）为考古论今之作,突出表达了他的进步思想。
ﻫ26.后人把王夫之的作品集结为（《船山遗书》），总结和发展了古代唯物论和辩证法思想,达到了中国古代哲学的高峰。
ﻫ27. 四存之学:
颜元是一位专讲实学的思想家，因反对书本上的学问，所以著述很少，
一生只写了四篇文章，即《存学》、《存治》、《存性》、《存人》。
称为“四存之学”。
2８.清代早期和乾嘉时期的朴学推崇（古文经），而晚清的朴学则重视（今文经）,其代表人物有（龚自珍、魏源、康有为）。
第七章宗教信仰
１. 中国人对（天地）、（祖先）、（君师）的崇拜最为突出。
2．中国古代的祭祀以天地的仪式以（封禅）最为重要。
3．封禅：
就是由帝王来祭祀天地,“封”是在泰山顶上设坛祭天；
“禅”,是在泰山附近的小山上祭地。
封禅的目的是帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以表示自己的统治符合天意,合乎正统。
4．史书记载第一个封禅的皇帝是（秦始皇）;
中国历史上最后一个封禅的皇帝是（宋真宗）。
ﻫ５.历史上首次将祭祀后土列为大典的是（汉文帝）。
６.往泰山封禅,到汾阴祭后土,祭祀天地的仪式还有（庙祭）和（郊祭）。
7.五岳：
东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
8.五镇:
东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。
ﻫ9.四渎：
东渎大淮（淮河）、南渎大江（长江）、ﻫ 西渎大河（黄河）,北渎大济（济水）
1０．四海:
东海、南海、西海（青海湖）、北海。
ﻫ１1.从（秦始皇）时候开始,宗庙成为帝王祭祀祖先的专用场所,后世称为（太庙）。
ﻫ12.庙号:
即帝王死后在太庙受祭时享有的称号。
明太祖、明成祖、清世祖、清圣祖
13．帝王祭祀祖先用（太庙）,官员百姓祭祀祖先用（宗祠）。
14. 现存最大的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇的（裴氏祠）。
１5. 北京阜成门现存的（历代帝王庙）,是国内仅存的一座帝王庙。
ﻫ16.（师）是哪些可以为万世师表的圣人,传统上指（孔子）和（关公）两个人。
１7．（汉高祖刘邦）亲祭孔子是封建帝王祭孔的开始；
（汉文帝）追封孔子（褒成宣尼公）,这是孔子受封的开始;
（东汉光武帝刘秀）明确把孔子作为一个教育家来尊崇;
到（唐贞观四年）,开始全国性的祭孔。
18.佛教是由（释迦牟尼）于公元前六世纪到五世纪在（古印度）境内创立的,在我国又叫（释教），管和尚叫（释子）。
ﻫ１9.迦叶摩腾、竺法兰翻译的（《四十二章经》），据说是中国最早的佛经。
ﻫ20. 佛教在（两汉）之间传入中国。
2１. 魏晋南北朝时期佛教发展的表现：
ﻫ（１） 佛经翻译的规模明显扩大;
（2）弘传活动进一步兴盛，出现了比较大的佛教活动中心，如洛阳、长安、建康、庐山等地；
（3） 大量营建佛寺僧舍,建造石像石窟;
ﻫ （４）西行求法活动成风。
２2.（鸠摩罗什）翻译的中论、百论、十二门论、金刚经及妙法莲花经对中国佛学理论的发展有划时代的意义。
ﻫ2３．中国最早到西域去求法取经的僧人是三国时的（朱士行），他也是中国第一个西行求法的人。
ﻫ24.魏晋南北朝时期佛教突出发展的原因：
（1）东汉末年天下大乱，社会各阶层都遭受了无穷的苦难，于是都想在痛苦中寻求一种寄托和安宁，佛教所主张的自我解脱和超度求生等教义正好适应了这种需要；
ﻫ
（2）这一时期,社会上流行玄学,热衷清淡；
（3）统治阶级的提倡和利用ﻫ25. 隋唐时期佛教的特点:
（1） 佛学大盛。
唐代的佛经翻译无论是数量和质量都超越前代而达到最高成就;
ﻫ （２）寺产丰肥；
ﻫ （3） 宗派林立。
ﻫ26.佛教宗派：
三论宗、三阶宗、天台宗、华严宗、法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗
27.（禅宗）是佛教中国化最典型的产物。
２8.藏传佛教:
藏传佛教主要以印度传入的（密教）经典为主，吸收了（苯教）的某种的仪式和神持，形成了具有西藏特色的（藏密）,后流传于（青海）、（内蒙古地区）、（蒙藏附近的国家）等地。
ﻫ２9.（葛举派）又称（白教）,是藏传佛教中最早采用活佛转世制度的。
ﻫ３0．（萨迦派）为西藏政教合一的宗派。
３1.（格鲁派）用活佛转世制度解决法位传承问题。
ﻫ32．（达赖）和（班禅）是黄教两大活佛转世系统的称号。
ﻫ33.（无常）和（无我）是佛教思想的基本出发点。
34．小乘佛教:
指初始的、传统的教派。
35． 大乘佛教:
指后起的变化了的教派。
36.三武一宗：
历史上的灭佛事件主要有四次,被称为“三武一宗”,是中外文化冲突的一种反映，也是三教对立、斗争的一种表现。
即:
北魏太武帝拓拔焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。
37. 佛教对中国文化的影响:
（１）佛教对中国哲学的影响；
（2）佛教对中国文学的影响；
（3）佛教对中国艺术的影响;
（4）佛教对中国语言的影响。
ﻫ38．佛教四大名山:
山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山。
３9.中国佛教属于（大乘佛教）,尊崇（文殊、普贤、地藏、观世音）菩萨。
ﻫ４0.佛教四大禅林:
灵岩寺、国清寺、玉泉寺、栖霞寺。
ﻫ41.四大石窟：
云冈、敦煌、龙门、麦积山。
ﻫ4２.（乐山大佛）是中国第一大佛。
4３.中国开凿最早的大佛是（太原西山大佛）。
ﻫ44．大藏经:
以佛教经典为主，也包括了印度、中国等佛教著述在内的大型丛书。
４５． 石经山：
位于北京市房山区云居寺,以石刻佛经闻名于世。
４6．（佛指灵骨）指释迦牟尼的真身遗骨。
ﻫ４7.道教的渊源:
ﻫ
（1）原始宗教和巫术——行为基础
（2）春秋战国时代产生“方术”——思想基础
（3）阴阳五行学说——理论基础 ﻫ（4）黄老学说——名称来源
48．道教的产生大体在（东汉中叶）。
ﻫ4９.道教的基本特点:
ﻫ
（1） 保留了较多的民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质都与中国的传统文化、生活风俗密切适应;
（2）保留了历史上的自然宗教因素,而且还夹带着不少迷信成分;
（３）它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病的几个层次；
（４）以长生成仙为信仰目标,以修生养性为现实利益，是一种既重视眼前利益,又有长远追求的宗教,很符合中国人的传统。
５0.道教发展的原因:
（1）道教所依据的哲学思想是中国本土产生的；
ﻫ
（2） 道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关；
ﻫ （3）入道成仙的口号有相当的诱惑力。
ﻫ５1.丹鼎派：
由方术发展而来,以炼丹取药、祈求长生成仙为其特点。
５２．符录派：
由巫术发展而来,以鬼神崇拜、画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾为特点。
ﻫ53．道教对中国文化的影响ﻫ
（1）道教的某些活动含有一定的科学精神，对某些科学技术，如:
冶炼、化学等做出了贡献;
ﻫ
（2） 道教的养身之道和引导之术，是现在体育健身活动的直接来源；
ﻫ（３） 道教的成仙思想和仙界构想,激发了作家和艺术家的想象力,丰富了文学创作的浪漫主义色彩;
ﻫ （4）在中国的民间习俗和传统节日中含有大量的道教内容。
ﻫ54.道教一般把（楼观台）作为最早的道观。
ﻫ55.道教以（青龙、白虎、朱雀、玄武）为四方保护神。
ﻫ5６． 世界三大宗教：
佛教、伊斯兰教、基督教
57.伊斯兰教的六大信仰：
ﻫ
（1） 信安拉是唯一的神ﻫ
（2）信穆罕默德是安拉的使者
（３）信天神ﻫ （4）信《古兰经》是安拉启示的经典ﻫ（５）信一切都是由安拉决定的 ﻫ （6）信“死后复活”和“末日审判” ﻫ58.五功：
（１）念功
（2）拜功ﻫ （3） 斋功（回历9月）
（4）课功（“课功”的“课”的意思：
信徒要交纳课税。
）
（5） 朝功（回历12月） ﻫ5９.伊斯兰教实行政教合一，一般分为（逊尼派）和（什叶派）两派,中国的伊斯兰教 属于（前）者。
ﻫ60.伊斯兰教传入中国大约在（唐）代。
61.番坊：
唐宋时期,来华的阿拉伯商人逐渐增多,他们在东西方贸易和文化交流中起 了重要的桥梁作用。
其中不少人就侨居在中国的京城和沿海城市。
由于他们 信仰伊斯兰教,需要经常做礼拜,就比较集中地住在一起,形成“番坊”。
62．伊斯兰教对中国文化的影响:
ﻫ
（1）它的传播影响了中国的民族成分，促成离回族的形成和各民族间的融合;
（2）随着阿拉伯人的东来和伊斯兰教的传入,阿拉伯文化也进入中国，其中最重要的如天文、历法、数学、医学等;
ﻫ （３）促进了东西方文化的交流。
63.伊斯兰教建筑以（清真寺）、（塔）和（穆斯林墓地）最为常见。
64．四大清真寺:
广州怀圣寺、泉州清净寺、扬州仙鹤寺、杭州凤凰寺。
65．中国最大的清真寺是（新疆喀什市艾提尕清真寺）。
ﻫ6６.基督教最早传入我国是在公元（7）世纪。
第八章 中国古代教育
１.释菜:
旧时学校，在建校或开学之初,都要举行祭祀先圣之礼,“释菜”只供奉蔬菜，礼比较轻，
２． 释奠：
除蔬菜外，又供奉牲牢布帛,礼比较重。
3．（重农）和（重教）是中国文化的两大传统特点。
4.最早把教育二字联系起来的是（孟子）,（《孟子"
尽心篇》）一文中提到“得天下英才而教育之”。
5.学校的发展:
夏代：
庠、序、学、校。
西周：
国学和乡学。
汉代：
官学和私学。
隋炀帝:
六学二馆。
6．（《劝学篇》）是中国最早的教育学论文。
ﻫ7. 束脩:
学生与老师初次见面时必须奉敬礼物。
ﻫ8.明清国子监：
国子监最初只是管理教学的行政机关，后来在发展演变中与国子学合一，到明代已取代国子学,成为兼有行政机关和最高学府两种性质的东西。
到清代又取代太学，成为国家唯一的最高学府，但其职权已经大大缩小,不再是教育行政领导机关。
ﻫ9. 明清国子监的学生分类:
（１）在京会试落地的举人，由翰林院择优选送入监就读的叫“举监”;
（2） 从各地方学校中选拨入监就读叫“贡监”;
ﻫ（3）三品以上官员子弟靠父荫入监就读的叫“荫监”；
（4） 因监生缺额由普通人家捐资而特许其子弟入监就读的叫“例监”；
（5）外国留学生在监就读，称为“夷生”。
10.我国书院教育的三大高潮:
ﻫ
（1）宋初：
统治者看到民办书院为政府解决了文化教育问题,培养的人才也有助于维护统治，所以从政策和物资两方面给予积极支持,出现了宋初四大书院ﻫ
（2）南宋:
官学腐败,州县学校有名无实,而兴盛起来的理学又需要宣讲的场所。
这时，理学的代表人物朱熹相继恢复白鹿洞书院和岳麓书院的教学活动，并亲自讲课,各地纷纷效法,出现南宋四大书院；
（3）明代中叶以后：
政治黑暗,科举腐败,一些儒学名士借书院宣传学术思想和政治主张,发动了一场思想解放运动,书院教育重又兴起。
１1．宋初四大书院:
石鼓书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院
另说：
嵩阳书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院ﻫ１２.南宋四大书院：
岳麓书院、白鹿洞书院、丽泽书院、象山书院
13.历代书院都以研究和讲解（理学）为根本,基本教材是（《四书》）和（《五经》）
14.书院在教学方面的最大特点是朱熹创立的（讲会）制度，即学术辩论制度。
1５.第一个完整系统的书院学规是由朱熹制定的（《白鹿洞学规》）。
ﻫ16.我国的家庭教育应该最早始于（西周）。
ﻫ1７.（孔子）是理所当然的家庭教育的鼻祖。
ﻫ1８.颜之推的（《颜氏家训》）是我国最早的家庭教育学专著。
19.家训最有代表性的是清代（朱柏庐）的（《治家格言》）。
20. 清代民间小学的办学形式（蒙馆、家塾、族学）。
第九章
科举制度
1.（科举制度）、（教育制度）、（官吏制度）构成中国封建社会三位一体的人才制度
２. 中国科举制度的特点：
ﻫ
（1）它是教育进行和结束阶段选拔的人才的一个手段，因而也是古代教育的一个组成部分，自始至终与教育密不可分
（2）它选拔人才的基本标准并不是一个人解决问题的实际能力,而是对儒家经典的理解程度,或者说主要不是看重干才,而是看重文才。
（3）它所构成的价值体系，只是教人获取功名利禄,充当黄的工具和奴仆。
（４）它所造成的社会结构是官贵民轻，从而形成一个官吏社会。
ﻫ３.察举：
就是由公卿、列候和地方郡守等高级官员经过考察把所谓品德高尚、才干出众的人才推荐给朝廷,由朝廷授予他们官职。
４．征辟：
就是由皇帝和官府直接聘请有名望的人来做官。
5.策问：
被察举的人，朝廷有时也要进行考试,方法是由皇帝提出政治或经义方面的问题ﻫ6.（魏文帝曹丕）实行九品中正制。
ﻫ7．九品中正制:
将被选者分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等,由朝廷任命的“中正官”通过品评，然后按等录用。
ﻫ8．科举制度从（隋朝）开始。
ﻫ9.常科:
就是每年举行的考试。
１0．制科:
是皇帝临时设立科目,也叫“特科”，其内容也相当庞杂，是朝廷特选人才的一种办法。
ﻫ1１.生徒:
参加常科考试的考生大体有两种:
一种是中央及地方学校的学生,称为“生徒”ﻫ12. 乡贡:
不在学校的读书人,可以向所在的州、县官府报考，经州县考试合格后到京城参加考试,这些人称为“乡贡”。
ﻫ13.三舍法:
就是把国子监的学生分为上舍生、内舍生、外舍生三个等级。
ﻫ14．（宋太祖）建立了殿试制度。
ﻫ15．明清时代的三级考试：
院试、乡试、会试。
ﻫ1６.恩科:
朝廷为了延揽人才，常在皇帝即位或其他国家大典时特别增加一次考试。
17． 科举制度的流弊:
ﻫ唐：
（１） 使一般读书人养成侥幸进取的心理,认为只要一登龙门，便可身价百倍，因而寻章摘句，死记硬背,并
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