语文研究性学习报告Word文档下载推荐.docx
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我们通过网络、图书、长辈们了解到所谓“民族劣根性”，系指旧中国封建统治者为维护其统治地位，在其反动本质下刻意培养起来的封建社会意识形态。
劣根性是传统文明的堕落，是千百年来封建理学和礼教遗留下来的疽痈。
我们的祖先创造过许多灿烂的文化，但很不幸，我们在秉承这些历史文明和优秀传统的同时，那些封建遗毒也被承袭了下来，并且根深蒂固地影响着我们的子孙。
中国现代史上，率先摘指于民族劣根性，并敢于剖析和批判的，当属文化智者鲁迅先生。
鲁迅先生也是诞生于旧中国的知识分子，从思想上并没有摆脱传统儒教的影响。
也是由于深谙中国封建礼教的黑暗，并且受西方文化思潮的熏陶，他才敢于冷眼社会，以时代先锋的前卫姿态，率先撼动封建礼教的基石。
鲁迅的文章主旨始终萦绕在暴露旧社会最残酷、最丑恶的一面，他以犀利的笔触揭露封建礼教对人的摧残和压迫，由此，也促使他成为封建时代的“叛臣逆子”。
鲁迅毕生致力于国民性的批判和改造，他对国人劣根性的剖析，可谓一针见血，深入髓骨。
尤其对于民族卑怯、中庸、奴性和专制的弊病，更是揭露的淋漓尽致。
他的文章当中，总是充斥着对弱者的同情和悲悯。
他惯于在“愚妄的欢呼”声中，倾听“弱者的呼号”，在社会风雨极度飘摇的年代里，表现出强烈的民族忧患意识；
他一直在努力反抗和挣脱旧文化的桎梏，树立并且维护着“民族魂魄”的大旗。
对于鲁迅先生的文章，我们是不难解读其用意的。
他对于民族“劣根性”的精准定位和透析，使我们很容易从作者的角度出发，去感受那个时代晦涩的一面，以史鉴的尺子去衡量特定时期的道德标准。
譬如，他对于国人“奴性”的分析，借用了臣民对于皇帝“不必会做事，只要会磕头”的“道士哲学”，从而抨击了民族劣根性的虚伪，在反省和批判传统儒学的基础上，倾力灌输他的“启民”思想。
鲁迅是时代的产物，他的小说和杂文也是应运时代而诞生的。
由于他的文章基于传统的中国文化，内容充满着强烈的民族责任感和现实意义，以至在当代我们仍然在效仿和借用。
这不仅仅是出于对一代文坛巨匠的敬重，更是因为他的文笔真正是一个撬挖社会诟病的利器。
就“劣根性”之说，鲁迅在他的小说和杂文当中，以尖锐的笔锋直指那些国民痼疾的核心，把个道貌岸然却又到处充斥着虚伪、狡诈、贪婪的病态社会剖析的鲜血淋漓。
当我们以历史的眼光来看待鲁迅，来对待民族“劣根性”的时候，也就不难理解，为什么总是有人对鲁迅恨之入骨了。
细分析起来，一是因为鲁迅的笔真正戳到病态社会的痛处，让那些表面上一团和气，背地里龌龊不堪的“病人”发出难忍的哀叫；
二是因为一些自称“写家”的痞子，不甘于笔头的“寂寞”，总想摆出一幅“文化新人”姿态却又自愧不如，到头来，还是无奈的承认“这年头想当个思想家什么的很有些难度，因为这道上站着一位叫鲁迅的冷面杀手”。
鲁迅先生一贯推崇历史文明和社会进步，他之所以对民族劣根性进行无情的批判和揭露，是缘自对现实社会的不满，意在唤醒民族觉悟，对封建渣滓进行荡涤和冲击。
同时，也是在提醒着我们应该正视现实，看清自身存在的“劣根”。
时间的长河已经跨越了世纪，我们却不敢在现代的熏风下陶醉，在吸吮着民族精髓的同时，尤其不能忽视封建的糟粕。
那些民族的“劣根”极容易生存，有时候甚至还会发生“异化”，产生“变种”。
君不见，眼下不是时兴阿谀奉承、人云亦云吗？
这便是鲁迅先生描述的“做戏”和“无特操”。
这是在私利底下衍生出来的乖巧和圆滑，进而论之，则应归结为由“专制”派生出来的“奴性”。
再就是我们不能对“中庸”充而不闻。
鲁迅先生对于国人分析的很透彻，他认为“中国人向来是喜欢折中、调和的，一间屋子太暗，你提出来开个窗户，他们便来阻止。
你说要把房顶拆掉，他便出来调和，同意开窗了。
”这个比喻很贴切，也切中了某些惯于恪守消极生存法度的国民的要害。
当然，这不是本质，按鲁迅先生的分析，“中庸”的态度一般是被“逼迫”出来的，“或者说是为了适应于在畸形的社会环境中生存下去的需要。
3.研究结论：
“鲁迅时代”已经成为过去，但世纪的风雨却将这个伟大的名字深深地印刻在历史的丰碑上。
我们所要继承和发扬的，是鲁迅的那种精神，是那种“怒向刀丛”、“横眉冷对”的伟丈夫气概。
这却不是要你去做鲁迅，鲁迅是“做”不出来的。
再说了，时下是一种“繁荣、稳定”的背景，这种情况下需要的是“褒扬”和“歌颂”，如果背其道而反之，别说一个鲁迅，即便出来十个鲁迅，也难免“六路碰壁，外加钉子，呜呼唉哉。
①私欲较多、地域观念太强。
中国人最大的毛病无疑是各自为战，形同散沙。
这是因为每个人都有自己的打算，为自己的利益斤斤计较，最后是有相同利益的人抱在一处，使力量分散，被人一一击破。
其实，我们也有万众一心之时，开国之处，全国人们为了一个目标共同奋斗的场景还历历在目，虽然穷，但充满了斗志。
难道是现在的人们太有钱了？
韩国人比我们有钱吧？
为国家度过经济风暴，他们捐金捐血，与国家一起共渡危机，我们的国人行吗？
这恐怕还是教育制度的不完善，没有培养出良好的社会风气。
再说世界杯时，整个韩国球迷群体，你无法分清哪是汉城的、哪是水原的，而中国球迷一看便知他们的家乡在哪，因为他们早把籍贯写上了横幅，一省一市，连一县一乡都有，试问，在外国为何不能统一称自己为中国人？
②有柔弱性和妥协性。
我们自称中华民族是善良的民族、爱好和平的民族，谁想过我们的敌人正喜欢我们民族的这个特征。
打你时，你会忍、打疼了，你不声不响的敲下牙齿往肚子里咽，凶手事后还特别容易得到宽恕，这样的民族不被人欺侮才怪！
说英吉利，我们会想起坚船利炮的大航海时代、说德意志，我们会想起铁血征服的历史，而我们呢？
除了成吉思汗的短暂辉煌，作为中华民族的主体――汉族，只有万里长城，那是什么？
防御之物，说难听些――不思进取。
③文过饰非、言喜不言忧。
我们的传媒里，老是说今年经济长几个点、哪里又超额完成目标，似乎全国形式有好无坏。
不好的一面呢？
为何不说？
今年又有多少人下岗？
失业率有多少？
产品有多少囤积？
沉醉于喜讯的民族一旦发现事实不如想象的完美，会丧失民族的斗志，领导人沉醉于喜讯，会趋于昏聩。
历史上多少明君就生于忧患，死于安乐。
④故步自封。
鲁迅说的拿来主义看来并没有深入人心，我们有时还沉醉于我们民族辉煌的过去。
历史书上不还拿四大发明沾沾自喜吗？
语文书上不还提着地大物博、长江黄河？
什么年代了，我们远远落后于世界，应该有忧患意识。
一直被我们痛骂的日本，忧患意识多么强烈，深怕有朝一日醒来已经被人超越，以至于写下不少科幻小说，说若干年后被中国占领，大家觉得可笑？
我觉得可怕，因为他们想到了，以后就要坚决避免让这发生，我们呢？
除了空想，干什么了吗？
值得思考和学习啊！
我认为中华民族劣根性是奴性、官僚主义、贪便宜、耍小聪明、不守秩序、窝里斗、嗓门大、急功近利、虚荣。
“任何一个名族的文化，都像长江大河，滔滔不绝的流下去，但是因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久俞腐，就成了一个酱缸，一个污泥缸，发酸发臭。
”柏杨先生如是说……
中国的文化也就是一个酱缸的文化，我们或浅或深沉浸在酱缸底层，浑浑噩噩活着，滋润着，陶醉着，沉睡着，享受着。
偶尔外来优秀文化的一点侵扰，一点搅动，打破了我们自我陶醉的阴沉，我们便不安了，躁动了，甚至抵触了，于是各种假话，虚话，大话，脏话，毒话全部放出来，煞有介事地守护这个酱缸……一个随处可见脱口而出的词语“崇洋媚外”我想很多人都不陌生的，外国确实比我们优秀的地方，那么我们为什么不能崇拜，不能敬仰，不能学习？
难道死守着酱缸，死守着一成不变就是爱国，就是维护了作为一个中国人应有的清醒认知？
冷静下来想想，这种顽固的自我崇拜大抵也源于中国文化的本源。
中国是个泱泱大国，却全然没有泱泱大国的胸襟，我们见不得人家好，不懂得真正尊重别人，如果觉得自己的是好的，那么在你眼中其他的就都是劣等的了。
我记得上初中的时候曾经发生过一件事情，有两个朋友，一个喜欢科比，一个喜欢麦蒂，两个人在课间争论攀比的不可开交，谁都认为自己喜欢的是最好的，于是到了最后，一方说“死臭死臭的科比”，另一方不甘示弱，也跟着讲“死臭死臭的麦蒂”，虽然也许只是带着一种玩笑的意味，但也从一个侧面反映了中国人的不容纳的心里，这里我并不能说自己做的如何如何好，只是很纯粹的探讨一些东西，虽然从小我们一直都会背“海纳百川，有容乃大”，“地势坤，君子以厚德载物”，但是我自信我们做的没那么好。
中国人向来喜欢互相猜忌，明争暗斗的，我不相信所有的人都是那么诚心赞赏别人，由衷的敬佩别人，即使看到别人优点的同时也要故意加上个“但是”以提醒自己别人还是有缺点的，看到别人幸福得不得了，羡慕之余总有点暗含走着瞧的心理，就像柏杨先生所说，“我们名族心理上长期受到压制，只好用这种情绪，使自己平衡。
打开自己的心胸，宽厚的接纳别人，坚守着自己的优势，做一个有主见又懂得欣赏他人的人，才是华夏儿女应有的素质，才是一个泱泱大国应有的情怀，我们需要每个人都成为鉴赏家，明智的对待自己，更加正确的对待别人，很多时候，都因为自己的主见太强，以自己眼见的表象认定一个结果，然后自己成了“主”，别人都成了“贱”，然后集体混杂在一个酱缸中，于是倒戈相向，明争暗斗的悲剧接连上演……
在参观了印第安人的废墟和他们的保留地之后，柏杨先生说到“一个名族的覆亡，是一件非常大的事情，但不是不可能。
每当我看到印第安人废墟，和他们文化的停滞，就感到心如刀割，不由得想到，会不会有一天中华名族也和印第安人一样？
”我想此刻的我们都会认为不可能，因为我们历史这么悠久，人口又那么多，可是柏杨先生却说“宇宙茫茫，五千年只是霎那之间的事，人类还要生存五千亿年呢，和五千亿年相比，五千年所占的是个很小的比例。
人口的多寡，也不足以决定一个名族的兴亡。
当初欧洲人第一次登录美洲的时候，印第安人也非常多，远超过白人。
这种情绪上的懵懂，使我非常难过，觉得我们中国人是不是遇到一些问题了。
一个很突出的困惑是，为什么到目前为止，中国还不够强大？
我们具备了各种强大的条件，那么，一定是促使我们不强大的条件，远超过了各种强大的条件。
”有时候我不由得去想，的确是这样，中国人口太多了，多到如果每个人张着口，那么整个喜马拉雅山都能被吞下去，那么中国要强大，就必须让我们大家力往一处使，拧成一股绳，必须每个人都是有质量，有素质的。
然而有时候却很不如人意，打个比喻，就像有人说，“每个日本人都是一头猪，然而三个日本人加起来就是一条龙；
我们每个中国人都是一条龙，然而三个中国人相加反而成了一头猪。
”中国人适合窝里斗，适合挑拨，不适合合作，不懂得磨合，喜欢狂妄自大，不喜欢礼贤下士，互相争，互相斗，坚决不合作，是一种很散很乱的风气，然而其实谁都清楚的知道，只要我们齐心协力，那是怎样一股强大的力量（有例为证不一一列举），是的，危险时刻，我们终究会站在一起，然而只要是风平浪静，酱缸的那种酸臭味就又会开始泛滥。
祝大家新年快乐、
篇二：
语文研究性学习结
题报告
课题名称：
汉字的起源和发展班级：
高二
（1）班小组成员：
刘辰悦王清宇罗亚东崔黎文邓晓凡
陈天琦王洛雨张文韬
20年6月15日
研究性学习结题报告
第一部分：
有关情况说明及课题研究过程
一、课题名称：
汉字的起源和发展
二、课题组成员：
刘辰悦王清宇罗亚东崔黎文邓晓凡陈天琦王洛雨张文韬
三、立题的背景：
文字是记录语言和传达语言的书写符号，也是人们交流思想的重要工具之一。
正因为有了文字，人类的知识才能记录下来，正确地传承下去；
正因为有了文字，人类的精神文明才能发展；
正因为有了文字，科技才能不断进步；
正因为有了文字，人类社会活动的痕迹才能被记载，减少了重复的研究等不必要的麻烦。
文字记载了人类历史发展的过程，使无形的东西在有形的文字的记录下变的清晰而有意义，所以文字的产生，更快的推动了人类的社会文明，更快的推动了自然科学的发展，起到了任何媒介都无法替代的重要作用。
汉字是世界上最古老的文字之一，是中华五千年文明历程的结晶，承载着中华五千年的发展历史。
随着时间的延伸，汉字也在改变着，更加的简洁，方便我们的使用。
我们作为汉字的使用者，更应该深入了解汉字的起源与发展，帮助我们更好的理解和运用汉字。
故，我们小组决定将“汉字的起源与发展”作为研究学习的课题！
四、课
题目标与方案设计
1、课
题目标
①培养收集、查阅和整理资料，根据主题进行调查研究和发表见解的能力。
②学会基本的研究方法、论文写作技巧等。
③拓展视野，培养创新意误解和能力，发展合作精神。
④适应时代需求，培养社会调查研究的能力。
2、方案设计
⑴课题的确定及分工
①制定计划及分工
②实施计划
③结题报告、学习反思
⑵具体方案设计
①查找资料；
②对资料进行汇总、分析；
③结题报告及撰写论文。
五、活动实施过程
见过成记录本
第二部分：
课题研究成果
汉字是记录汉语的文字，是世界上最古老的文字之一，有六千多年的悠久历史。
（一）汉字的发展
根据学者研究，它是起源于图画，经长时期演变，才形成文字。
图画文字象形文字
文字是记录语言的工具，一种文字的发展变化，主要是出于完善地记录语言的需要，例如，中国的上占汉字反映在甲骨文和金文中的字量是3、4千个，反映在汉代《说文解字》这部书里就有9千多了,汉字字量的增加，和汉语词汇数量的发展，是密切相关的。
世界上拼音文字的字母大多数都来源于古代塞姆人。
塞姆人大约在公元前2千多年居住在叙利亚、巴勒斯坦一带,他们在古埃及文字的基础上创造了人类最早的拼音文字。
古代地中海东岸的贸易很发达，塞姆人的字母随着海上贸易四处传播。
后来许多民族都受到这种字母的影响，改造成自己的字母系统。
文字也是交际工具。
人们对工具性的事物的要求是多方面的,概括起来,就是高效、便捷、易于掌握。
对于文字这个书写工具，人们总是不断的追求它的“体系的完善化”、“结构的规律化”、“形体的简明化”。
体系完善，则功能性好，能精确明晰丰富的传递信息。
结构有规律，则符号的系统性强，
便于提纲挚领地加以掌握。
字形简明，则实用性大，易学、易写、易读，表记率高。
这种多方面的需求，促成文字发展的动力，也是多方面的。
除上述的语言原因外，社会的分化和统一、文化科技的进步、宗教生活的变迁、文字应用范围的扩大、不同类型文字的相互接触、书写工具的重大变革等等因素，都从不同的侧面，直接或间接地影响着文字的发展变化。
例如，在汉字史上战国时代六国文字字形的大分化和秦代“书同文”的字形大统一，是由这两个时代政治、经济上的分化与统一促成的。
①体系完善化的趋向
一种文字记录语言的功能的强弱，取决于它体系的完善与否，是否有一套足够的符号系统和一套完备的正字法规则。
文字发展变化的好些方面，都是围绕体系完善的目的进行的。
原始的表意文字脱离记事的图画不久，不可能有足够的记录语言的符号数量，字和词的对应关系，不严整，不稳固。
书写词语的顺序，往往不合语法序列。
例如，我国纳西族使用的东巴文，就是一种原始形态的文字，字和词缺乏严整的对应关系，写一句话只把重要的词写出来，或者用字的形式来表现。
早期文字体系的完善化，主要表现在字量的增加，字的结构的定型，字和词的对应关系的确定，以及严格按语法顺序书写原则的形成等等。
为实现这些目的，造字的方法和表记语词的方式，都需要相应地发展变化。
当体系初具规模之后，体系的完善化的变化，即表现为适应语言的发展，对上述的几个方面不断加以巩固、补充和调整。
就古汉字发展的情况看，可以想见，以象形字为主体的那个时期的上古汉字的字量是很有限的，因为，反映在汉许慎《说文解字》里的象形字,也不过260多个。
几百个象形字再加上来自刻画符号的少量指事字，用来记录上古汉语，肯定是不够的。
甲骨文时代的汉字已发展到既表形也表意,今天发现的甲骨文字量就有3千多了；
造字方法除“象形法”外，又有了“会意法”和“形声（转载自：
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语文研究性学习报告）法”；
写词的方式，除按字意与词意对应的原则之外，又出现了同音假借的纯表音原则。
词语的书写顺序，大都合乎语序，只是字的结构尚不大定型。
可见，汉字发展到甲骨文时期，是经过体系完善的变化过程的。
到了汉代，从收录在《说文
解字》中的字量看，已增加到9千多个，其中形声字占80以上。
字的结构基本定型了，形声造字法，上升为主要造字法。
至此，汉字的体系又进一步完善了。
表音文字体系的完善化，主要表现在字母表和拼写法的完备上。
例如，塞姆字母只拼写辅音，不表示元音,体系原始,不够完善。
塞姆字母演变为希腊字母之后，希腊人增加了元音字母，修订了辅音字母，调整了书写顺序，字母的形式也进一步定型。
字体上也出现了“大写”和“小写”，“楷体”和“草体”的区别。
这就给音索文字体系的完善奠定了基础。
②构形符号化的趋向。
人类的文字脱胎于图画，所以原始字形往往带有图画性或象形性。
文字的本质是记录语言的符号。
所以，文字产生以后，在构形上的发展趋势，就是符号化的程度逐渐加深。
汉字从诞生到今天，一直是保持者表意体制，即使这样，字形发展的符号化趋向也很明显。
如“马”字在古汉字的甲骨文和金文中具有相当的形象性，演变为大篆、小篆后，象形的意味已经不多了。
③笔画简便化的趋向
文字的应用，是为了能把语言“写”下未、“读”出来。
笔画简单就便于书写，也便于记忆，便于阅读，所以,笔画简化,是文字发展的又一趋向。
表意文字字量大，字与字间构形上的区别性要求或理据上要求，往往使笔画不易简化，需要在使用过程中，进行删繁就简的调整。
所以，表意文字笔画简化的发展趋势，表现得尤为突出。
汉字自始至终贯穿着笔员简化的规律。
不仅是笔画数目的简省，也包括笔画形式的简易。
如“车”宇在甲骨文金文里像车形，笔画繁多。
到了大篆、小篆,笔画已有所省省,到了楷书又省简，今天又写作“车”。
和篆书相比，不仅笔数大大减少了，笔形也由圆转简化为直折。
④体制的表音化趋向
这里说的“体制”主要指的是造字的方法。
按照通常的说法，造字的方法不外表意和表音两种。
表意率的造法主要是象形。
还有一个比较流行的说法，说拿汉字与西洋文字比较，汉字是表意的，西洋文字是表音的。
这个
篇三：
关于网络语言的研究班级：
高一（7）班小组成员：
杨霁扬
20年3月1日
课题研究背景
关于网路语言的研究
立题的背景：
网络语言是伴随着网络的发展而新兴的一种有别于传统平面媒介的语言形式。
它既是网络文化赖以传播的基本载体，又是网络文化的重要组成部分。
网络语言从上世纪90年代一诞生就得到了全球广大网民的偏爱，发展神速。
尤其是最近几年在中国，网络语言热有增无减，如每年网上热热闹闹的网络热词的评选，让它们“跳”出了网络，开始频频在电视、广播、报刊上亮相，并在学生作文、文学作品中现身。
网络语言已渗透到生活的各个领域。
2、研究思路及方法
理论依据是整个研究课题的必要前提。
故此，我们首先在网上查找搜集资料。
网上是资料最丰富的地方，而且网络语言也出自于网络。
因此，我们主要进行的研究工作就是上查找有关网络语言的文章，定义、趣文等等。
正如我们所料，在网上，我们找到了很多有关网络语言的资料，如网络语言的发展将会形成另类文化、网络语言冲击传统语文教育、大量数字、符号、字母代表的意思，网络语言的位置?
?
网上的资料繁多，也使我们的研究带来一定的困难。
在那么多资料中，哪些可以利用，哪些是可以成为观点的？
因此，我们对资料进行筛选，最终得到可以作为观点服务的资料。
网络语言是伴随着互联网络的发展而兴起的一种语言形式，包括中英文字母、标点、符号、拼音、图标（图片）和文字等多种组合。
这种组合，往往在特定的网络媒介传播中表达特殊的意义。
20世纪90年代诞生初，网民们为了提高网上聊天的效率或诙谐、逗乐等特定需要而采取的方式，久而久之就形成特定语言了。
进入21世纪的10年来，随着互联网技术的革新，这种语言形式在互联网媒介的传播中有了极快的发展。
目前，网络语言越来越成为人们网络生活中必不可少的一部分。
（摘自XX百科）
（一）网络语言的利
1、标新立异，词汇五花八门。
网络这个虚拟的社会，没有现实社会那般受限制，于是，被各种条例束缚着地人们，在网络上大显身手，奇妙的构思想法，创造出了许多有趣的网络新词。
例如：
“酱紫”“楼主”等，一些词甚至已经约定俗成了，被广泛应用于生活实践中。
2、天南地北，地方特色浓郁浑厚。
网络拉近了全国甚至全世界的距离，无论距离多远，
比如网络词语“山寨”则来源于广东话，是“小型、小规模”甚至有“地下工厂”的意思，但如今网络上各种各样的东西都有了山寨。
3、用字节俭，表达简洁明了。
为了网民间的交流速度，节约时间和上网费用，同时也
是因为许多人没有耐心去打长串的语句，于是，将复杂句简略成短句短语
甚至字母的现象也异常普遍。
例如，符号类的“TT（流泪的表情）”，数字类的“88”（拜拜）、“9494”（就是就是），英语缩写类的BF（boyfriend）等。
特别是符号类与数字类，其形象性及谐音性，给网络语言增添了不少趣味。
4、幽默风趣，令人忍俊不禁。
网民的年轻化，使得网络语言也被披上年轻朝气的外衣。
许多生动有趣的网络语言是网民们辛苦构思的，营造出了幽默风趣的氛围，使人们从现实社会的各种压力中解脱出来，感受到网络社会的轻松愉快
（二）网络语言的弊
1、粗俗泛滥，内容粗鄙肤浅。
中国五千年的历史积淀，累积了不少精髓语言语句，而且中国语言博大精深，所具有的内涵和美感是不可比拟的。
但，现在网络语言中，一些语句已经具有人身攻击，对他人的心理造成一定的影响，同时，广泛使用这些不文雅的词语也不符合中国民族这个素有“礼仪之邦”的国家，破坏了民族的形象。
例如“TMD”
2、过度盛行，影响空前绝后。
中国母语经过几千年的积淀，已经形成一定的语法结构，但现在网络上的有些语言的结构与原来的语法结构相违背，使得一些语法知识混淆，影响中国母语的学习与传承。
例如，搭配不当。
汉语副词“很”一般不用来修饰名词，但在网络语言中，“很+名词”非常常见，例如“很女人”、“很书本”、“很克林顿”等等。
3、语意模糊，解释成千上万。
网络语言中随意使用同音替代、外文缩写、图形符号、数字同音等，造成表达上的牵强附会和理解上的障碍。
例如“猫”，普通人特别是刚接触网络又没接触英语的人，很难理解它是“调制解调器（modem）”的意思。
我们该如何看待网络
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