解读五运六气之六气奥秘Word格式文档下载.docx

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呢,追根寻底，是天上的五运在幕后策划，天上五运之气被地球汲取后，再经过转变，于是生成了六气，人们应当注意到这样的天地对应关系，在一年之中，五运之气制造出初运、二运、三运、四运、五运，按次序统辖每一年中的有关时空，遇到五运的影响，地上产生出初之气、二之气、三之气、四之气、五之气、终之气，与其遥呼相应，在天运和地气之间，金运和燥气有相同性质，木运和民风有相同性质，水运和冷气有相同性质，火运和火气有相同性质，土运和湿气有相同性质，暑气的实质为火，所以它也和火气相同，同火运相对应。

假如再从深一层次剖析六气的形成原由，发现地球在制造六气过程中的阴气阳

气互相量变过程，同两个方面的要素有关，一是同天上的五运变化有关，二是同地球在地支轨道上的运行有关，天上统运五气的影响再加上大地的自行运动，共同制造出了六气。

五运有两种运行模式，一种是主运，一种是客运，二者有各自独立的不同运行程序，由此制造的六气也必然有两个系统，一个是由主运制造的六气系统，为主运六气，简称为“主气”，一个是由客运制造的六气系统，为客运六气，简称为“客气”，主气和客气固然都显示风、寒、暑、湿、燥、火，但它们的运行程序则各不相同。

从对五运的解读中知道，天上的太阳在轨道上运行过程中制造出五运，轮番在统辖不同阶段的时空，形成了五运，地球是太阳系中的一员，天上五运之气的变化，必然会对地球发生相应的影响，这是不行防止地必然要发生的事，在地支轨道上运行的地球，不停地接遇到五运之气变化的影响后，必然会作出相应的变化，依照道理，天上五运的性质必然会原样地在地球上复制出来，在地上形成相对应的五气，但人们感觉迷惑的是，为何在汲取了天上的金、木、水、火、土五运之气

后，却又不可以在地球上原样复制，而在此基础上相应地扩展为风、寒、暑、湿、

燥、火六气呢,

长久以来，许多人前仆后继地试图破解这些在典藉上完好没有解说的疑问，但

一直都没有找出其原由所在，以致被遇到以科学的名义向六气提出怀疑时，居然无

人能够摆出此中的科学道理义正词严地回应，疑点的存在，也致使六气被一些人指

责为毫无科学依据的臆想。

完好能够必定，地球在汲取了天上五运之气后，经过转变，再创建性地制造

出六气，这必然有它的原由所在，而找出这个原由，才是破解六气之迷的关

键，破解这个原由，正是本文要探究的要点。

、解读主气

主气由主运统运时制造的五运变化，经过大地汲取后，再转变为主运六气，简

称为“主气”。

主运统运时所制造的五运变化，有一个固定不变的特点，它永久都是依照初运为木运，二运为火运，三运为土运，四运为金运，五运为水运的运行程序，绝对不会因年分的改正而发生变化，每一年都是这样运行，成为一个固定化的运行模式。

地球在汲取了主运统运的五气固定程序模式后，经过转变，也相应地制造出一套固定不变的主运六气运行程序模式，对应地制造出初之气为民风，二之气为火气，三之气为暑气，四之气为湿气，五之气为燥气，六之气为冷气的程序，主气不受年分的变化影响而发生变化，年年都是这样固定地运行。

假如将主运统运制造的五运程序，和主运六气的运行程序对比较，就会发现，二者的五行性质基本上有相同的对应，初运的木运对应了初之气的民风，二运的火运对应了二之气和三之气的火气与暑气，三运的土运对应了四之气的湿气，四运的金运对应了五之气的燥气，五运的水运对应了终之气的冷气，详细的不同之处是六气中多出了一个暑气。

人们或许带有这样的疑问，地球在轨道上运行时，遇到太阳的影响，不是已经

制造出了有规律性的地支周期现象了么,那些地支不是已经所有都有五行性质的么,寅卯性质为木，巳午性质为火，申酉性质为金，亥子性质为水，辰戍丑未性质为

土，它们形成的明显性四时现象，已经是无人不晓的事，为何太阳的影响又会制造出此外的一套六气变化周期现象,有这个可能吗,这有科学依据吗,

遇到太阳的影响而同时制造出地支四时现象和主运六气现象，单从表面现象上看，仿佛是不行能的事，但从内在性质上作详细剖析，这又显得其实不矛盾，因为制造地支现象的主体和制造六气现象的主体，分别是太阳中的不同层次的能量物质，不同层次的能量物质，以互相不同的性质，制造出不同的事物现象，这就是以一个太阳的影响力，能够同时制造出地支现象和六气现象的根根源因。

制造地支现象的主体，是太阳中的光和热，特别是太阳制造的热量，为表现地支现象变化规律的主宰，热量在地支周期中的表现，为一种显性表达，光能够被人们直接察看，热能够被明显地感地感觉到，这类亲自感觉，在人们的体验中形成了春夏秋冬的四时现象，这类现象成为了人们认识地支周期的基本观点。

制造六气现象的主体则是五运，五运之气是太阳中有别于光和热之外的信息能量波，信息能量波最突出的形态是频次，频次是一种隐性表达，它与光和热的波频不相同，为处于光波和红外线波以下的低频波段，它们不可以被人们直接感觉到，固然人们对这些频次没有特其他感觉体验，但它却实实在在地发挥着作用，正是因为信息能量波的频次不可以直接被感觉和认识，所以五运之气的实质长久以来不可以被人们正确地理解，人们只在《黄帝内经》对风、寒、暑、湿、燥、火的解说中，发现它作使劲的存在。

热量和信息能量波的最大不同之处，在于热量拥有滞留性质，它能够在物质上逗留一段时间，而信息能量波则没有这类性能，热量能滞留，由它的物理性质所决

定，在以地支为规律的季节变换过程中，这类滞留性制造出了季节变换过渡期，四个季节的变换，相应地制造出四个过渡期。

应当注意到，一年中十二地支的变化，分别为寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥、子、丑，寅卯为春天木气，当它转变为巳午夏天火气时，中间有一个老气辰在中间起到承前启后的过渡作用，相同，夏天火气转变为秋天金气时，也有一个老气未在中间起到承前启后的过渡作用，当秋天金气转变为冬天水气时，也有一个老气戍在中间起到承前启后的过渡作用，当冬天水气转变为春天木气时，相同有一个老气丑在中间起到承前启后的过渡作用。

因为信息能量波没有滞留性，来就到，去就走，由接收信息能量波而制造出来的六气之间，根本就不存在有什么过渡期，在民风统治两个月后，马上变换给火气，火气统治完后，马上变换给暑气，暑气统治完后，马上变换给湿气，湿气统治完后，马上变换给燥气，燥气统治完后，又马上变换给冷气，在冷气统治完后，马上变换给民风，进入下一轮的循环，没有滞留性的阻挡，使得六气变换变得干脆利落，绝不拖拖拉拉。

受太阳中的光、热、和信息能量波的不同影响，使到地球在自己的轨道上运行时，在制造了一套十二地支的周期现象后，同时又还可以够制造出此外一套主运六气周期现象。

由光和热制造的地支变化有这样明显的特点，它表现为春天暖和，夏天酷热，秋天凉快，冬天严寒，并且春夏的特点为湿润，秋冬的特点为干燥，地支的这些天气变化对人体产生激烈的感觉，又是控制大自然生物生长的决定要素，特别

对植物生长的影响特别明显，令到植物形成一种春生、夏长、秋收、冬藏的有序生长规律。

由信息能量波制造的六气则没有明显的标示性特点，原由是信息能量波的强度远远不如光和热的强度，所以，由信息能量制造的主运六气，其性质特点大大弱于

四时的性质特点，于是主气的性质完好被强盛的地支四时天气所淹盖，成为一种隐性的存在，隐蔽在明显表现的四时天气之中，让人们不简单发现。

既然六气隐蔽于四时气象变化之中，那么就必然会在四时天气变化的大背景复盖下，有自己独到的表现，形成独到的风格，固然六气的这类表现不明显，但仍是被我们的先人发现了，不只发现了，并且还认识清楚了它对自然环境天气和对人体生命的影响状态。

在人们的心中，还隐蔽着这样的一个疑问，假如说是主运统运制造的五运之气，经过地球汲取以后，再相应地制造出主运六气来，按理应当制造出一对一对应才是，但不理解为何那个火运恰恰在对应了一个火气后，又能再对应一个暑气，在主运统运中，初运木、二运火、三运土、四运金、五运水，各自统治的时间基真相同，都为七十三天多一点，这说明五运之间的作使劲基真相等，为何经过地球汲取转变后，单单火运的作使劲获得暴增，忽然间就有能力制造出一个火气和一个

暑气,而在相同的条件下，那木、金、土、水四运就只有本分守己的本份,

这各种的现象明显很不正常，也极不合理，但恰恰事实就是不合常理地这样摆在眼前，几乎是不行置疑，由此能够判定，既然事实这样，就必定有它形成这样的原由所在，问题是要知道这此中的原理是什么。

假如单单盯住五运的作使劲，想要解开这个谜的话，是不行能的，要解决这个问题，就一定从地球身上找线索，一定理解到，主运六气是由地球汲取了五运之气以后再经转变制造出来的，因为五运的影响力相等，所以，地球在汲取了木运之气后，必然只好相应地制造出一个民风，汲取了火运之气后，只好相应地制造出一个火气，汲取了土运之气后，只好相应地制造出一个湿气，汲取了金运之气后，只好相应地制造出一个燥气，汲取了水运之气后，只好相应地制造出一个冷气，经过这样的对应转变就会发现，暑气应当与五运没关，一个火运根本不行能在转变出一个

火气以后，还可以再转变出一个暑气来，这是毫无道理的，五运之间作使劲为均势的事实作证，证了然暑气根本不是地球汲取了五运之气后制造的加工产品。

因为主运六气所有都是在地球上制造出来，假如暑气不是从汲取五运之气后转变制造的话，那么其根源只有一个，它必然是由地球自行制造出来的产物。

判定暑气是由地球自行制造，有没有科学依据呢,它的原理和过程又是如何的

呢,只需解决这些问题，才能令人服气，不然的话，不过猜想而已。

判定暑气由地球自行制造，完好有充足的科学依照，主运统运之气的实质是以

太阳为主的信息能量波，请不要忘掉，地球自己也一个信息能量波的波源，也不时辰刻不停地在制造和发射着信息能量波，鉴于这一点，能够想象到，当地球汲取了太阳系的信息能量波后，必然要将它和自己的信息能量波相交融，经过这样的交融，在大地上从头制造出一条组合性的信息能量波，在这条天地组合波的量变过程中，表现为多出了一段火气，而这段被延伸了火气，便成为了暑气。

人们或许会怀疑，暑气的实质也为火气，为何地球自己制造的信息能量波必然表现为火气呢,为何不可以是民风,不是是湿气,不可以是冷气,也不可以是燥气,

要解说清楚这个疑问，还需要从地球自己的构造状态中去认识。

现代的科学知识已经告诉人们，地球是一个球体，它主要由三个部分构成，表面部分为坚硬的地壳层，中间部分为火热的地幔层，地幔由高温的溶岩构成，拥有流动性，中心部分为地核，地核为超高密度的高温物质。

地球的构造构成状态表示，除了地壳这一部分之外，占绝大多数的内部物质都是处于高温状态，地球内部这类高温状态给出了一个启迪，由高温物质所制造出来的信息能量波，必然携带着那些高温状态的有关信息，这类携带着高温信息的能量波作用于物质后，必然会传达出这类高温状态的信息，这就是地球的信息能量波必然表现为酷热的火气，而不可以是风、寒、湿、燥气的根根源因。

人们可能还会存有疑问，地球上火气应当不时辰刻都在被制造着，为何在长达一年的时间内，只在五月和六月份才被展现出来,而在大多数的时间内，则又不见踪迹呢,这不是显得特别奇异吗,

其实这类奇异现象是有着它内在原由的，大家都知道，地球不过太阳系中一个质量很小的成员，而太阳的质量则占整个太阳系总质量的百分之九十八，以地球质量所制造出来的信息能量波的波幅，必定比由太阳质量所制造的信息能量波的波幅要小得多，由地球制造的火气，其波幅与主气的波幅对比，几乎是小巫见大巫，因为主运制造的主气幅度，远远大于地球制造的火气幅度，于是地球自己

的火气波幅就被外来强盛的主气波幅全面地掩饰着，不可以被显现出来，显现的只有主气中的风、寒、湿、燥、火的性质。

既然地球制造的火气波幅被主气的波幅全面掩饰，为何在主气中的火气主时此后，地球自己微小的火气会随着被显现出来呢,这个看起来不行思议的事情，说白了，也没有什么奇异之处，原由是物理学中的共振现象在起作用。

地球自己火气的波幅固然远比主气的波幅小，但当主气中火气主时的时候，因地球自己火气的频次与其相同，于是形成频次共振，在性质相同的频次共振下，地球火气被激倡始

来，在震荡中波幅获得放大，频次共振现象还有最重要的一点，是让地球自己的火气记录下了主气中火气的幅度和时间，让地球火气有了一个需要达到的复制标准。

受共振的激发，地球火气由自己的低幅度水平，以震荡状态逐渐达到主气相同高波幅水平的过程中，需要必定的时间，这是一个渐进过程，当主气中火气还在主时的时候，地球的火气正处于共振的渐渐放大之中，远远未能达到主气的波幅水平，所以被主气的火气掩饰着，不可以被表现出来，但当主气的火气管治结束后，地球自己火气经过阶段性的震荡，而达到主气的幅度状态水平，于是其性质被显示出来，成为了六气中的暑气。

当理解了暑气的成因后，就会理解这样一个过程，与主气对比较，暑气幅度明显很小，在主气中火气主时后，暑气被激发，此时其性质尚被火气所掩饰，当主气中的火气管辖结束后，暑气的震荡才达到主气波段的幅度水平，成为主时之气，当主气中湿气到达后，暑气开始快速衰减，性质被湿气掩饰，在主气中的燥气、冷气、民风主时的时候，暑气已经答复到原来本来的基本状态，性质被主气所掩饰，这全部，成为了暑气于整年之中，只在五、六月才被显示出来的原由。

能够用这样的比喻来解说主运统运与主运六气的关系，风、寒、湿、燥、火是地球以太阳系中五运之气为原料进行加工的产物，而暑则是地球以自己能量自主创建的品牌，地球将开创的品牌塞进到来料加工的产品队列之中，制造出主运六气现象。

古代人为了区分来料加工的火气和开创品牌的火气，将由火运行变成的火气称之为君火，将地球自造的火气称之为相火，君火的称号，表现了它属于五运主体的渊源，而相火的称号，则表现了它的非主流根源。

君火和相火的实质同为火气，为了方便区分二者的性质形态，古代人将君火称为火气，而将相火称为暑气，以暑热的性质来代表火气，以示差别。

人们将拥有致病性质的六气称为“六淫”，长久以来，“六淫”成为了中医的基天性致病要素，应当说，风、寒、湿、燥、火成为基本病因，为当之无愧，而暑则有被抬举之嫌疑，为何要这样说呢,原由是，风、寒、湿、燥、火都是拥有独立个性化的病因，它们不可以再被分解，但暑则不是，暑代表的是火，既然病因中已经有了火，再加上一个暑，就显得有点多此一举的滋味，此外，中医病理中的暑，不是一种独立个性化的病因，而是一种组合性的病，它由火气和湿气共同构成，既然暑能够被分解为两种独立个性化病因，也就没有必需再以组合体出现，成为基天性的病因，假如两种基本病因的组合也能够成为另一种基本病因的话，那将会出现好多，所以，将“六淫”压缩为风、寒、湿、燥、火，以“五淫”为基本病因就已

经足够。

考虑到长久以来，人们已经习惯了“六淫”病因的称号，在这里，其实不要

求人们此后改正称号，而是想将暑的原理解说清楚，让人们理解它被抬举了的原

因。

2、解读客气

本文的要点，在于解说清楚客气的制造根源，解说相火为何在客气运行过程中会出此刻湿气后边的原由。

人们从称号上能够作出这样的辨别，主气由地球汲取主运五行之气后制造出来，按道理，客气则由地球汲取了客运五行之气后再制造出来，这个推理基本上没有什么悬念。

客气即是客运六气，它是地球汲取了客运中的五行之气后，经过转变，再加上地球自己固有的火气而制造出来，因为客运六气主假如由地球汲取客运五行之气后制成，故简称为客气。

和主气相同，客气也是一种隐性存在，在以地支为主体的四时强盛天气变化的大背景掩饰下，客气静静地依照自己的规律进行演绎，并经过特别的六气运行规律现象将自己的变化显示出来。

客运六气有一个特别明显的特点，它有复杂多变的运行变化，不象主气那样，

只有一个固定不变的运行模式，而是有着六套既有相同点，又有差别点的运行程

式，为何客气有这么多套运行程式呢,算起来，它和客运有着多个方面的制造来

源有直接关系。

在《解读客运》中已经探究过，在由二十八星宿围成的空间中，从甲、丙、戊、庚、壬五个时空地点上，射入各具五行性质的信息能量波，分别以土、水、火、金、木五运的状态，掠过太阳运行轨道，再射向对面的己、辛、癸、乙、丁

方向，太阳系在轨道上运行的周期为十年，当它运行到不同的时空中，会感觉到不同状态信息能量波的影响，于是相应地制造出了五套客运程序。

地球相同要在二十八宿围成的大空间中运行，但它达成一个循环周期所需的时间为十二年，因为客运的五运之气在时空中拥有对称性的存在，所以在这十二年的运行中，地球将分别两次遇到客运中金运、木运、水运、火运、土运的影响，并由此制造出“双六”运动周期。

应当注意到这样的时空差，客运中的金运、木运、水运、火运、土运，在时空

中的复盖跨度面为,,度，而地球每年走过的时空跨度为,,度，要经过六年后，才能和客运的跨度同步，于是在十二年的运行中，地球与客运形成了两个合拍周期。

天地之间的这个时空差在说明，地球每年都不可以完好地走过客运所复盖的一个时空跨度，在与客运管辖地区不同步的运行中，地球每一年汲取客运的五行之气都是不完好的，这类由时间差和空间差所造成的不同步，在转变为地上六气时，就制造出客运六气每年的运行程序产生了变化，于是在两个同步合拍周期中，共制造出六套不同起止摆列序次的客气运行程序模式，而这六套客气运行程序，被我们的先人们完好地记录下来，传给了后辈。

这六套客气运行程序分别为:

当地球运行到子年时空地区时，在汲取了该地区中客运之气后，制造出这样的一条客运运行程序:

初之气为太阳寒水，二之气为厥阴风木，三之气为少阴君火，四之气为太阴湿土，五之气少阳相火，终之气为阴明燥金;

当地球运行到丑年的时空地区时，在汲取了该地区中客运之气后，制造出这样的一条客气运行程序:

初之气为厥阴风木，二之气为少阴君火，三之气为太阴湿

土，四之气为少阳相火，五之气为阴明燥金，终之气为太阳寒水;

当地球运行到寅年时空地区时，在汲取了该地区中客运之气后，制造出这样的一条客气运行程序:

初之气为少阴君火，二之气为太阴湿土，三之气为少阳相火，四之气为阴明燥金，五之气为太阳寒水，终之气为厥阴风木;

当地球运行到卯年时空地区时，在汲取了该地区中客运之气后，制造出这样的一条客气运行程序:

初之气为太阴湿土，二之气为少阳相火，三之气为阴明燥金，四之气为太阳寒水，五之气为厥阴风木，终之气为少阴君火;

当地球运行到辰年时空地区时，在汲取了该地区中客运之气后，制造出这样的一条客气运行程序:

初之气为少阳相火，二之气为阴明燥金，三之气为太阳寒水，四之气为厥阴风木，五之气为少阴君火，终之气为太阴湿土;

当地球运行到巳年时空地区时，在汲取了该地区中客运之气后，制造出这样的一条客气运行程序:

初之气为阴明燥金，二之气为太阳寒水，三之气为厥阴风木，四之气为少阴君火，五之气为太阴湿土，终之气为少阳相火。

因为地球在运行到午年时空地区时，汲取的客运之气和在子年时空地区汲取的客运之气相同，故此，子年和午年有相同的客气运行程序;

地球运行到未年时空地区时，汲取的客运之气和在丑年时空地区中汲取的客运之气相同，故丑年和未年有相同的客气运行程序;

地球运行到申年时空地区时，汲取的客运之气和在寅年时空地区中汲取的客运之气相同，故申年和寅年有相同的的客气运行程序;

地球运行到酉年时空地区时，汲取的客运之气和在卯年时空地区中汲取的客运之气相同，故酉年和卯年有相同的客气运行程序;

地球运行到戍年时空地区时，汲取的客运之气和在辰年时空地区中汲取的客运之气相同，故戍年和辰年有相同的客气运行程序:

地球运行到亥年时空地区时，汲取的客运之气和在已年时空地区中汲取的客运之气相同，故亥年和已年有相同的客气运行程序。

客气的六套运行程序是自但是然地形成的，没有半点的人为要素，只同客运有直接的关系。

假如将客气的运行过程和主气的运行过程对比较，就会发现二者之间出现了一个突出的不同变化，在主气运行过程中，君火之下接着为相火，相火之下接着为湿土，但在客气运行过程中，君火之下接着的是湿土，湿土之下才是相火，也是说，在客气的运行程序中，本来在主气运行程序中的相火与湿土的摆列地点发生对换。

客气中相火的这个重要变化，在《黄帝内经》中已经有明确的记录:

“故少阳之右，阳明治之;

阳明之右，太阳治之;

太阳之右，厥阴治之;

厥阴之右，少阴治之;

少阴之右，太阴治之;

太阴之右，少阳治之;

”这个记录等于在说出了

辰戍年的客运六气运行过程，从这个运行过程中，它明显地指出了少阳相火的地点已经发生了重要变化，已经落伍到了太阴湿土以后才出现。

固然客气中相火的地点发生变化已经被确立，但看到这里，人们可能仍是不由得地要问，这相火虽为地球自己之气，为何在客气程序中偏要让它发生这样新的变化呢,

这类变化的原由固然复杂，但也有其道理所在，完好能够用现有的知识来解说清楚。

我们已经知道，由地球制造的相火基本状态，其波幅远远比主气中火气的幅度要小，前面《再说统运》中也已经探究过，客运的强度又远远要大于主运的强度，这是说，由客运行变而成的客气，其波幅也远远要大于由主运行变而成的主气幅度，客气与相火基础波幅的差距，远远要比主气与相火基础波幅的差距更为宽阔。

在客气的运行过程中，当客气中的君火主时的时候，相火因频次与其相同而遇到激发，激发产生共振，共振将相火的幅度从基本状态开始渐渐放大，并以君火的波幅和时间为标准进行复制。

相火在共振中的波幅增添是一个渐进过程，在君火统辖时期，相火正在处于共振期，也是相火被放大的早期，此时相火的波幅被掩饰在君火强盛的波幅里面，因为客气的波幅太甚大，当君火统辖完成，轮到湿气主时的时候，相火还处于震荡放大的上涨过程之中，只有当湿气统管完成后，相火的震荡

上涨幅度才达到客气波幅的状态水平，成为主时之气而被显示出来，这就是相火为何需要在客气中的湿气运行事后，才能够正式登场显示，成为主时的统管权力的根根源因。