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谢灵运和谢朓是南朝著名山水诗人，灵运为元嘉之雄，谢朓为齐梁冠冕，他们对山水诗的走向成熟做出了巨大的贡献。
其审美心态、观览方式、审美好尚等各有不同。
历代研究者都十分关注其诗风的异同，并由此出发探求山水诗发展成熟的历程。
本文拟就“二谢”山水诗作一比较论析,以期深入确切把握各自的风貌神髓。
一、二谢的人生经
谢灵运与谢朓的人生有着相似的悲剧，但又有各自不同的特点。
二谢都是作为东晋士族谢氏的一员,以家世和才华投身政治,最终又都被政治的漩涡吞没。
18岁时，作为名公子孙的谢灵运，仰仗其才华，认为自己应当参与时政机要，但宋文帝对他“唯以文义见接，每侍上宴，谈赏而已”。
谢灵运出世时的谢氏家族，还是当轴士族，华丽的家族背景和自身的才华，造就了谢灵运狂傲自负的性格，在朝中不得志，却在当时的政治高压下负隅顽抗，却终究未能摆脱被“诛杀”的命运。
与大榭不同，身陷变幻莫测的政治环境中,谢朓更多的表现为焦虑不安，恐惧害怕,进而想到全身远祸。
然而谢朓还是没有逃脱政治浊浪的裹挟,498年，萧鸾死去，他的儿子、荒淫无度的东昏侯萧宝卷登位。
第二年，在始安王萧遥光，贵戚江祏、江祀、刘沨等合谋的又一起夺位阴谋中，因为谢朓拒绝了他们奉立萧遥光为帝的要求，终于受诬而死，时年三十六岁。
谢朓的人生具有强烈的悲剧色彩，当他走上政治舞台时,曾经烜赫一时的谢氏家族在政治斗争中屡受打击已不复当年。
谢朓出世前,他的两位叔父就在政治斗争中被杀。
小谢沉浸在对家族往昔荣光的追缅中而不甘寂寞,希望以自己的才干获得高官厚禄,重建谢氏家族往昔的富贵荣华。
故而谢朓亦与谢灵运一样热衷仕途竞进,有很强的功名利禄心。
但谢朓性格比较软弱,处世态度苟且犹疑,惨烈的政治斗争、险恶莫测的政治环境使他产生很深的焦虑感，处处不得志，最终以悲剧结束了他年轻的生命。
二、二谢诗的相同点及谢朓对灵运诗的继承
谢灵运、谢朓同出生于谢氏家族，而谢朓是继谢灵运之后南北朝时期的又一位著名山水诗人。
无论是从章法结构、句法词汇方面，还是从审美情或是创作风格上看，二谢皆从在许多相同点。
而谢朓的山水诗创作受灵运的影响也颇为明显。
二谢的相同点及谢朓对灵运诗的继承具体有一下五个方面：
（一）、二谢在章法结构上相似性。
这主要是针对二者篇幅较长的山水诗而言。
试比较灵运《初去郡》与谢朓《游山》：
彭薛裁知耻，贡公未遗荣。
或可犹贪竟，岂足称达生。
伊余乘微尚，拙讷谢浮名。
庐园当栖岩，卑位代躬耕。
顾己虽已许，心迹扰未并。
无庸方周任，有疾像长卿。
毕娶类尚子，薄游似邴生。
恭承古人意，促装返柴荆。
牵丝及元兴，解龟在景平。
负心二十载，于今废将迎。
理棹遄还期，遵渚惊修埛。
溯溪终水涉，登岭始山行。
野旷沙岸净，天高秋月明。
憩石挹飞泉，攀林摹落英。
战胜隰者肥，鉴止流归停。
即是羲唐化，获我击壤情。
（《初去郡》---灵运）
托养因支离，乘闲遂疲蹇。
语默良未寻，得丧云谁辩。
幸莅山水都，复值清冬缅。
凌崖必千仞，寻溪将万转。
坚崿既崚嶒，洄流复宛澶。
杳杳云窦深，渊渊石溜浅。
傍朓郁緦簩;
，还望森楠楩。
荒奥被葳莎，崩壁带苔藓。
鼯狖叫层堪，鸥凫戏沙衍。
触赏聊自观，即趣咸已展。
经目惜所遇，前路欣方践。
无言蕙草歇，留垣芳可摹。
尚子时未归，邴生思自免。
永志昔所钦，胜迹今能选。
寄言赏心客，得性良为善。
（《游山》---谢朓）
可以看出，二诗皆体裁鸿硕，辞气较冲淡，主旨亦相近。
皆是于仕途茫然之际，念及古人之栖隐，并登山临水，以之消解了心中的郁闷:
“即是羲唐化，获我击壤情”，“寄言赏心客，得性良为善”。
且二诗中，句意甚至用典皆有相似处，“毕娶类尚子，薄游似邴生。
恭承古人意，促装返柴荆”。
与“尚子时未归，邴生思自免。
永志昔所钦，胜迹今能选”。
皆以东汉尚长作为典故!
再总而观之，《初去郡》之玄言—游览—玄言的三段式叙述结构为《游山》所承袭。
《游山》实是把《初去郡》作为范本来模仿的。
诗中传递的凌崖千仞、寻溪万转之意同灵运如出一辙，营造的幽峭气氛在灵运山水诗中也时常见到。
王夫之《古诗评选》卷五谓谢朓“不失谢灵运门风”，孙月峰称他“犹得谢灵运遗度”，[1]贺贻孙《诗笺》云：
“其诗仍是谢氏宗派，而一种奇俊幽秀处，似沉酣于谢灵运集中而得者”，皆独具慧眼，看出了谢朓诗对灵运的继承所在。
（二）、在句法词汇上，二谢相似之处亦甚多。
试比较一下例句：
鸟鸣识夜栖，木落知风发。
（大谢《石门岩上宿》）
叶低知雾密，崖断识云重。
（小谢《移病还园示亲属》）
日没涧增波，云生岭遗叠。
（大谢《登上戍石鼓山》）
日隐涧疑空，云聚袖如复。
（小谢《和王著作八公山》）
毕姿类尚子，薄游似郁生。
（大谢《初去郡》）
（小谢《游山》）
复睹东都辉，重见汉朝则。
（大谢《拟魏太子邺中集·
陈琳》）
还睹司隶章，复见东都礼。
（小谢《始出尚书省》）
白日丽江奉。
（大谢《游业固应诏》）
白日丽飞甍。
（小谢《晚登三山还望京邑》）
芳尘凝瑶席。
（大谢《石门新营所住……》）
瑶席芳尘满。
（小谢《夜听妓》）
由以上例句不难看出，在遣词、句法甚至用典上都可以见出二谢的相似之处。
而小谢《和王长史卧病》“岩垂变好鸟，松上改陈萝”，其用意与句法宛然模仿于大谢名句“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）。
又小谢《京路夜发》“晓星正寥落，晨光复泱漭。
犹沾余露团，稍见朝霞上”与大谢《从斤竹涧越岭溪行》“猿鸣晨诚知曙，谷幽光未显。
岩下云方合，花上露犹泫”，在用意上如出一辙。
同时，小谢还承袭了大谢的部分语汇。
如小谢《游东田》“远树暖降吁，生烟纷漠漠”，“生烟”一词出自大谢《撰征赋》“被宿莽以迷径，睹生烟而知墟”；
“赏心”一词，大谢使用较多，“将穷山海迹，永绝赏心悟”（《之郡初发都》），“含情尚劳爱，如何离赏心”（《晚出西射堂》），“我志谁与亮，赏心惟良知”（《游南亭》），……小谢《之宣城郡出新林浦向板桥》“嚣尘自兹隔，赏心于此遇”，《游山》“寄言赏心客，得性良为善”，“赏心”当然是从大谢手中借鉴过来的。
（三）、二谢在描写景物声色上的相似之处
1、对色彩的描写的相似之处
焦竑的《谢灵运集题辞》谓谢灵运“弃淳白之用而任丹之奇”,施补华《岘佣说诗》谓谢脁“秀气成采,江郎五色笔,尚不能逮。
”谢朓对色彩的描摹明显得力于灵运。
谢灵运描摹物象极为重视色彩的摹写，比如：
白云抱幽石，绿筱媚清涟。
（《过始宁墅》）；
山桃发红等，野旋渐紫芭。
（《赌从弟惠连》）；
铜陵映碧涧，石橙泻红泉。
（《入华子冈是麻源第三谷》）；
原隰芙绿柳，墟囿散红桃。
（《从游京口业固应招》）；
白云绿筱，红粤紫苞，碧涧红泉，绿柳红桃，五彩缤纷的大自然在灵运笔下各呈异彩，竞相争艳，构成了一幅幅瑰丽多姿的写生图画，又具有超乎绘画之上的流动感，给人以极大的美感愉悦。
谢朓诗如：
红药当阶翻，苍苔依砌上。
（《直中书省》）；
丹樱扰照树，绿药方解捧。
（《送江水曹还远馆》）；
余雪映青山，寒雾开白日。
（《高斋视事》）；
遥迄带绿水，迢递起朱楼。
（《入朝曲》）；
色彩绚丽的景物两两相对，具有极强的视觉美感作用。
二谢诗都喜用“白”、“红”、“绿”、“紫”、“碧”、“丹”等色。
不过小谢摹色之句远较大谢多，色彩也更丰富，除上述所用词以外，尚有“青”、“朱”、“黄”、“苍”等色。
且设色也较大谢灵活，“塘边草杂红，树际花犹白”（《送江水曹还远馆》），“发萼初攒紫，馀采尚霏红”（《咏蔷薇》），“山中芳杜绿，江南莲叶紫”（联句《往敬亭路中》），把色彩置于末，富有动感，但这多多少少也是从大谢诗中得到启发而成的。
2、二谢在山水诗创作中对声音描写的注重
二谢在极力写形貌色，给人以视觉美感的同时，也十分注意对声响的刻画，自然界律动的音符在诗歌中跳跃，带给人听觉的享受，增强了诗歌的感染力和表现力。
大谢诗如“活活夕流驶，嗷嗷夜猿啼”（《登石门最高顶》）；
“秋泉鸣北涧，哀猿响南峦”（《登临海娇赠从弟惠连》）；
“亭亭晓月映，泠泠朝露滴”（《夜发石关亭》）；
“鸟鸣识夜栖，木落知风发”（《石门岩上宿》）；
“清霄飏浮烟，空林响法鼓”（《七里灌》）等等，皆不以目治，而把对自然的感受系之于听觉，生气流贯，富有节奏感，具有绘画艺术所不能有的音响效果。
小谢诗亦多以声摹景，如“萧瑟满林听，轻鸣响涧音”（《和王中垂闻琴》）；
“独鹤方朝唳，饥鼯此夜啼”（《游敬亭山》）；
“田鹄远相叫，沙鸨忽争飞”（《休沐重还丹阳道中》）；
“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”（《晚登三山还望京邑》）；
“香风蕊上发，好鸟叶间鸣”（《送江兵曹檀主薄朱孝廉还上国》）；
“巢燕声上下，黄鸟弄俦匹”（《春思》）。
由此可以看出，在山水诗的创作中，在对听觉的描写上，也对灵运有所继承。
（四）二谢在艺术情感上的相同之处
二谢之艺术情感，主要由几项因素陶养而成,首先是其个人天赋，都有强烈的爱美心，其次是家族成员,均具有艺术天分与艺术专长,可说是一脉相传.再其次是当代唯美思潮，与优美的自然环境，对之审美素养,有所启发与熏染,有此深厚的审美素养与审美情趣,所建立的独特审美观,激发其才思感兴，去创作山水诗,方能达到“体物密附”、“巧言切状”,真境呈现之效果.。
轻功利、重抒情是元嘉文学由阐玄理向审美转型的重要标志。
二谢的诗歌从审美的角度看,继承了古诗十九首和建安诗人抒发个体情感的创作倾向。
建安时代，士人从经学的桎梏中挣脱了出来，玄学是打破这一桎梏的有力武器，然而，到了东晋末年利用诗歌阐释玄理，玄学又使诗歌走向空洞，失去了情感，使诗歌重回审美的是描写田园的陶渊明和开创继承山水诗的谢灵运、谢朓。
二者共同点主要有：
1.诗歌审美的抒情性
二人性格中充满了诗人的情感，高傲、率真。
王国维先生评词标举出“境界”说，强调要写“真景物，真感情”。
他又从审美接受者的角度，以“隔”与“不隔”来进一步说明“境界”，“问‘隔’与‘不隔’之别，曰：
陶、谢不隔，延年则隔矣。
东坡之诗不隔，山谷之诗则稍隔矣。
‘池塘生春草’，‘空梁落燕泥’等二句，妙处唯在不隔”。
王国维先生将谢灵运与陶、苏并举，给予其诗以极高评价，正是谢氏山水诗符合“真景物，真感情”这一审美特征。
2诗歌典雅厚重的审美情趣
玄言诗大兴之后，诗歌成为谈玄的方式，空洞而失情感。
谢灵运诗则以状山摹水的方式把率真的感情寓于山水之中，而谢朓又借以山水景物的描写来抒发感情意趣，达到融情于景。
山水之美既与人格之美相关，在感受美的同时，体现出的是作者的人格境界。
因而能否领略自然之美，乃成为衡量人格境界的一项重要标准。
二谢诗之所以能体现清新鲜丽的审美情趣，与作者生长的文化环境和良好的教养密不可分。
谢氏是著名的高门望族，家族中有着深厚的文化氛围。
3诗歌自然而清丽的抒情风格
仕途的失意，迫使诗人流连于山水之间，面对大自然的明山秀水，用心灵去体会自然之美。
与自然的对话冲淡了内心的抑郁、愤懑，这使他们的诗自然而清丽。
把人的情感寄寓山水之间，山水已非凝固的山水，而是蕴涵了诗人情感的山水。
任何一个优秀的作家，都离不开对前人的良好创作经验的学习和借鉴。
谢朓从他的族叔灵运那里汲取了无尽的养料，取得了时人所不能企及的成就，与灵运并峙于诗坛，成为早期山水诗的双璧。
三、二谢诗的不同点及成因
谢灵运与谢朓虽同出于陈郡谢氏，但在本家族中不同的地位，不同的时代背景，其诗歌也就呈现出了不同的风格：
大谢富艳精工，小谢清新自然。
这与其在各自时代背景下形成的审美心态、观览方式、审美好尚、创作技巧的不同有很大关系。
大谢以旅游探险家的气度寻觅山光水色，小谢以文人游客的心态观照身边自然，即一个是对原态山水的客观再现，一个是与抒情山水的主观对话；
审美观照方式方面则一个是动态记游，一个是静态写生。
具体说来主要有以下三个方面的差异。
（一）、创作情感方面
宗白华先生云：
“晋人向外发现了大自然，向内发现了自己的深情。
”[2]自然的发现是中古诗歌史上一件至为重要的事情，因为这直接孕育了山水诗的诞生。
他们感受到山水蕴蓄着难以言尽的美感，只觉“虽无丝竹管弦之乐”，“亦足以畅叙幽情”。
[3]在领略到自然之美后，人们又各各以不同的方式走进自然。
王羲之等人的兰亭诗和王羲之的《兰亭集序》，本是酝酿于一次山水赏游的雅集，不过在这些诗里山水的描写并不多，理之趣也并不浓。
此后陶渊明和他的邻里们的斜川之游，陶本人所留下的《游斜川》诗便是一首颇富理趣的山水诗了。
而在陶渊明的其他许多诗中，将玄理融入日常生活，或者说从日常生活中体悟出玄理，已成为他的艺术特色。
总之，他们观照山水的主要目的是体悟玄理，娱心畅神。
以审美的眼光直面山水自谢灵运始成为主流，此后谢朓推波助澜，后世奔腾出的山水诗长河多源于此。
1、政治因素
谢灵运之走向山水，是与其政治上的失意分不开的。
这实在有些“国家不幸诗家幸”的味道。
灵运自小聪慧过人，承载着家族的厚望，从他的《述祖德诗》中“达人贵自我,高情属天云”，我们可以解读其内心充满强烈的建功立业欲望。
他以晋室元勋后裔入宋，而朝廷唯以文士处之，于是常怀愤惋，不得不“屡借山水化其郁结”。
[4]其《游名山志》云：
“夫衣食，人生之所资；
山水，性分之所适，今滞所资之累，拥其所适之性耳。
”于是他肆意遨游，寻山涉岭，《宋书·
谢灵运传》说：
“郡有名山水，灵运素所爱好，出守既不得志，遂肆意游邀。
遍历诸县，动逾旬期，民间听讼，不复关怀”。
诚如白居易在《读谢灵运诗》所云:
“谢公才廓落,与世不相遇。
壮士郁不用,须有所泄处。
泄为山水诗,逸韵谐奇趣。
”因而他借山水诗创作表达其内心的体验。
但他又并不满足于被动地接受自然，而是以一种凌驾其上的感觉及征服者的姿态去面对自然。
为解决登山之劳，他发明了“谢公屐”；
荒林无径，不便游览，于是“伐木开径”，幽林凄清，气氛不好，便“从者数百”，热热闹闹呼啸而过；
不想受远行之苦，就经营自己的庄园。
他与自然的关系是不和谐的，矛盾的，没有进入与对象山水的消融境界。
因而他的山水诗缺乏一种人对自然的亲和感。
自我凌驾于自然又渴望重建自然，谢灵运与自然便不能融合无间，其诗也就不能达到圆融的境界。
谢朓没有灵运那么多的愤惋需要消解，他没有灵运以振兴家族为己任的历史责任感，又曾受恩于萧鸾，可谓仕途得意。
政治斗争的血腥虽然使他惴惴不安，但他仍奔走于仕途，汲汲于名利，无需像灵运那样“借山水以化其郁结”。
他使山水走向生活化，日常生活开始与自然山水融为一体，进入诗人的审美视野，而非一味沉溺于对名山大川的追寻。
他经常描写日常公务所见之景，如“日出众鸟散，山暝孤猿吟”、“红药当阶翻，苍苔依砌上”、“飞井夹艳道，垂杨荫御沟”等等，既有闲适的体验，又以山水见性格，通过山林皋壤的千姿百态表现诗人心情的微妙变化。
如果说大谢通过山水的原态化表达感情的遥深，那么小谢通过山水的生活化抒发一己之怀，作出了融情于景的尝试。
如“远树暖阡阡，生烟纷漠漠。
鱼戏新荷动，鸟散余花落。
不对芳香酒，还望青山郭。
（《游东田》）”诗人放眼于山水美景，不论是茂密的远树、袅袅的炊烟，还是游鱼飞鸟、新荷落花这些生活中的常见之景，恰与诗人刹那的心境契合，蕴含了诗人淡淡的思归之情。
他笔下的山水是不含有功利目的的。
谢朓也没有灵运“遭山浚湖”、“伐木开径”的暴戾恣睢，而与自然有一种亲和感。
羁旅行役，饯行送别，家居闲坐，案牍闲望·
·
时时处处，都能领略到自然山水的美。
2、观览方式
谢灵运诗，其中以“游”、“登”、“入”等字或景点明诗的约占其五言诗的近三分之一，可见“游”是谢灵运观照山水的主要方式。
他一生纵情山水赏玩，“浮舟千仞壑，揽辔万寻巅”（《还旧园作见颜范二中书》），“将穷山海迹”（《之郡初发都》），所至辄为诗咏。
他的山水诗也成了他游历山水过程的记录，他诗中的山水景物画面，丰富繁杂，变化多端，给人一种时空交错跳跃的感觉。
如“朝旦发阳崖，景落憩阴峰。
舍舟朓回渚，停策倚茂松”（《于南山往北山经湖中瞻朓》），“晨策寻绝壁，夕息在山栖”（《登石门最高顶》）等等。
谢灵运深入幽静的深林，常常有猝然与景物相遇的情形，难免使他措手不及，无暇对山水做精细的品味，就把所见一切都揽入诗中。
山怎么样，水怎么样，树怎么样，鸟怎么样，他都不厌其烦地告诉读者，“大必笼天海，细不遗草树”（白居易《读谢灵运诗》），令人目不暇接。
这样的写景与观照方式也就促成其写景繁复。
而且他对景物的描写多是纯客观的，喜欢专意写自然山水的险峻，并不重情意的表达，缺乏情感的厚度。
如他出为永嘉太守时，在赴任途中写下的《初发都》、《邻里相送至方山》、《过始宁墅》、《富春渚》、《七里濑》等组诗，皆呈现给读者的是世俗之外的原生态山水。
谢朓常常从“旧识”中见“新情”，日常所见之景，皆能引发他新鲜的情致，这既扩大了山水诗的题材范围，又拓展了诗歌的抒情领域。
沈德潜《说诗晬语》卷上云：
“齐人寥寥，谢朓独有一代，以灵心妙悟，觉笔墨之中，笔墨之外，别有一段深情妙理。
”如此他就不必如灵运般费时费力地去寻幽探胜，因而他多以“望”的形式观望山水，如“苍翠望寒山，峥嵘瞰平陆”（《冬日晚郡事隙》），“高轩瞰田野，临牖朓襟带”（《后斋迥望》）等等。
可谓从窗间，从庭际，他四处撒播多情的目光，目之所及，无不撞击着他的诗心，吟唱出深情的诗句。
我们且举两组例子直观地感受这两种风格的差别：
谢灵运诗：
林壑敛暝色，云霞收夕霏。
（《石壁精舍还湖中作》）；
泽兰渐被径，芙蓉始发池。
（《游南亭》）；
池塘生春草，园柳变鸣禽。
（《登池上楼》）；
残红被径坠，初绿杂浅深。
（《读书斋》）；
谢朓诗：
千里常思归，登台瞻绮翼。
裁见孤岛还。
未辨连山极。
（《临高台》）；
云端楚山见，林表吴岫微。
试与征徒望，乡泪尽沾衣。
（《休沐重还丹阳道中》）；
白云丘陵远，山川时未因。
一为清吹激，潺浸伤别巾。
（《送远曲》）；
高馆临荒途，清川带陡陌。
上有流辱人，怀旧望归客。
（《送江水曹还远馆》）：
由上，我们明显可以看出，谢灵谢与朓运在他们的山水描写中，表现出不同的特点，他们大谢的冷静小谢的动情，大谢的客观，小谢的主观。
（二）、创作题材方面
1、时代背景因素
大小谢分属刘宋元嘉与南齐永明两个年代，时代风气必然给二谢诗打上不同的时代烙印。
元嘉时，诗歌刚刚挣脱玄言的外壳，在山水景物的描摹中时有名理的说教。
如谢灵运代表作《登池上楼》,首四句“潜虬媚幽姿,飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
”，就未免太浓缩、太生涩；
以下“进德智所拙,退耕力不任。
徇禄反穷海,卧痾对空林。
”，“索居易永久,离群难处心。
持操岂独古,无闷征在今。
”，也理气太重,古奥板拙。
同时，宋初文人“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”，[5]又使元嘉诗歌不时显现出清新自然的佳句。
如“白云抱幽石，绿筱媚清涟”（《过始宁墅》）；
“春晚绿野秀，岩高白云屯”（《入彭蠡湖口》）；
“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）；
“野旷沙岸净，天高秋月明”（《初去郡》）等等。
语言工整精炼，境界清新自然，犹如一幅幅鲜明的图画，从不同的角度向人们展示着大自然的美。
总而论之，元嘉诗歌典重生涩，又不乏清新自然。
永明诗人敏锐地看到这点，竞相追求这种变化。
沈约提倡“声律论”，要求诗歌根据字词声调的组合变化，使声调按照一定的规则排列起来，达到铿锵、和谐，富有音乐美的效果。
即所谓“一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异”（沈约《宋书·
谢灵运传论》），或“五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵不同”（《南史·
陆厥传》）。
谢朓也追求“好诗圆美流转如弹丸”（《南史·
王筠传》）的境界，还喜欢摹仿南乐府民歌的天然真色，写下《玉阶怨》、《王孙游》等大量拟乐府诗。
要达到“圆美流转”，语言的清新流畅与声韵的铿锵婉转是十分重要的因素。
谢朓是“永明体”的积极参与者，他将讲究平仄四声的永明声律运用于诗歌创作之中，因此他的诗音调流畅和谐，读起来琅琅上口，铿锵悦耳。
试看谢朓代表作《晚登三山还望京邑》,首二句“灞涘望长安,河阳视京县”,以古人望京自比,借他人酒杯浇自己胸中块垒,虽属用典,但用得切时、切地、切人、切情;
以下“白日丽飞甍,参差皆可见。
余霞散成绮,澄江静如练。
喧鸟复春州,杂英满芳甸。
”等诗句,皆清丽畅朗、流美自然,毫无生涩冷僻、板滞凝重之感。
难怪主张“清水出芙蓉,天然去雕饰”的李白,要“解道澄江静如练,令人常忆谢谢朓”（《金陵城西楼月下呤》）。
至于谢脁的“绿草蔓如丝,杂树红英发。
无论君不归,君归芳已歇。
”（《王孙游》）一类脱口如白话的拟乐府诗,更是谢灵运所不能道。
因此二谢诗风可以如此定义，大谢厚重富艳，小谢清新自然。
钟嵘《诗品·
总论》谓谢灵运“富艳”,而谢脁,李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》谓之“清发”。
如谢灵运的“陵隰繁绿杞,墟囿粲红桃。
”（《入东道路》）;
“山桃发红萼,野蕨渐紫苞。
”（《酬从弟惠连》）；
“铜陵映碧涧,石磴泻红泉
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