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写出一个生活中的“真”，抒发一个内心中的“情”，辨析一个事物中的“理”，展示一个众人中的“我”。
生活是美好的，因它丰富多彩，只要你占有一份诚信，作一次心灵的选择，你对世上情感和事物的认知，就会进入理性之境。
一、胸藏万卷凭吞吐，笔有千钧任翕张。
——关于阅读积累与写作训练
写作之道，贵在知性，是在知性引领下的写作实践。
知：
即知识，“性”即性灵、性情。
不能想像一个孤陋寡闻，闭目塞听的人能写出好文章来。
写作的冲动，写作的灵性，写作的思绪，写作的机窍都是从知性中来。
而知性的获得，需要从大量阅读中积累和生发。
我在作文指导中一直倡导通过阅读学习写作。
文章怎么写？
大量的优秀作品都在无声地告诉我们为文的成功之道。
“熟读深思理自知”，脱离阅读专讲各种写作方法，写作技巧，是舍本求末。
那样习得的东西是枯燥的，苍白的，无法引领生机勃勃的写作实践。
所以我们应该注重学生的文化底蕴积淀与培养。
青少年学习语文，最终的目的是为了日后的书面表达和口语表达能“出口成章”，为了达到这个目的，关键的关键，根本的根本是让学生在少年时期广阅博览，强记多背，让学生语言仓库“学富五车”。
当一个人少年时期有了高山大海般深厚的语言积累，日后何愁不能成就伟大的事业。
因此可以说中小学阶段语文教学的主要任务，首先是积累丰富的语言材料，然后才能做到理解和运用，没有记忆何谈运用呢？
如果我们从小学一年级起，规定每学期背诵10篇文章，到高三就能背240篇，从初中起也能背120篇，从高一起也能背60篇。
可喜的是新大纲新课标，已经有规定中小学生必背的古诗词小学70首，初中50首，高中30首。
但是从积淀文化素养、培养人文素质来看，还显得不够。
教师应该有意识地倡导学生多读多背诗文作品。
学生诵读、背诵了大量的诗文，语言仓库得到丰富，阅读百科书籍，知识信息得到扩展，人格和情操也会相应地得到陶冶，水涨船高，他们的阅读写作能力也自然会提高。
我们主要采取了下面一些方法与模式：
（一）明确主题，制定目标建立训练体系。
根据课程改革精神及新大纲、新课标的具体要求，根据学生的身心发展规律与特点，我们在作文训练中明确提出了“关注社会，热爱生活，思考人生，提升思想”的主题，制定了“读好书，说好话，做好人，写好文”的训练目标，建立“积累——感悟——初写——升华”的作文训练体系。
并开始对学生进行有步骤、分阶段地训练。
从高一开始，我们就要求学生进行阅读积累，读《语文读本》，要与课文进度同步（超前更好），读大纲规定必读的名著及古诗文背诵篇目，同时要求学生订一些报刊杂志，原则上要求每两人一份，统一放在班级的报刊架上，大家交流阅读，如《语文报》、《作文成功之路》、《创新作文》、《读者》、《青年文摘》、《演讲与口才》、《读写月报》、《青年博览》、《大自然探索》、《微型小说选刊》等报刊，都是同学们特别喜欢读的书。
每天的第八节自习课，同学们可以自由进行阅读，并且我们还打破了一些束缚，如：
课堂不许听音乐、不许离座的规定，只要是适合学生读的，只要是有益的作品（包括音乐），只要课堂是宜于学习交流的气氛就不对学生进行过多过死的限制。
（当然，前提是班级有宜于学习交流的气氛）
所谓积累，就是积累知识，积累素材，为写作做好充分的材料准备。
从书本上积累，从生活中积累，读和写本身就是积累知识的好方法。
我们要求学生从高一一入学开始就准备三个笔记本，一个是摘抄本，一个是素材提炼本，一个是周记本。
平时读书、看报、见到对自己有益的小知识，小资料、名言佳句，精采片段，等等都把它摘抄下来。
这种抄写过程，就是一种对材料的积累和强化。
平时听音乐，看电视同学相聚，交谈，参加公益活动，户外游览、踏青等等也是很好的学习，积累的机会，有所见，就会有所感悟，所谓“缘物生情，因情生文“经过提炼加工，随时写进自已的素材积累本中，以备正式作文时源头活水，汩汩涌来。
至于周记的要求，则是每周至少三篇，须有一篇大作文。
并且取材范围要跳出写日记那样的多写个人的喜怒哀乐的小圈子，要着眼于广阔的社会生活，即关注社会，热爱大自然，作文的取材范围广阔了，内容自然会丰富充实，多思考人生，关注社会热点，弘扬真善美、鞭挞假恶丑，思想自然会不断成熟起来，作文的质量也会得以升华。
应该说，写周记给学生提供了较为宽松自由的创作空间，同时也避免了教师规定一学期十二篇作文的量的不足与内容的偏狭。
这是一种非常有效的作文训练方法。
作文训练的宗旨就是培养学生会说话、会表达。
在作文训练的过程中我们也深深地体会到多渠道、多形式的训练方法，确实激“活”了学生，使学生在课堂真正地“活”起来。
在语文课上同学们把在写作训练中的生活感悟、大自然的陶冶、社会生产的体验都有机地在课堂上发挥，如他们所展示的“话见闻、说长短、传佳话、我知道的一和二，课文中的你与我，假如我是主人公，假如你是作者”等等。
同学们在课堂上各抒已见，各显身手，互不示弱，“活”起来了，同学们的主体地位也真正地得以体现。
（二）以读写为中心，以听说为双翼，拓宽语文学习的空间。
引导学生走进生活、走进自然积累素材。
天地自然、日常生活中蕴含着无数可描写的事物，世间万物处处变化运行着可歌可泣的现象。
只要把学生引向他们自身生活更广阔、更深入、更真实、更缤纷的世界，让他们用眼睛去观察，用身心去感受，用激情去探索，创新的种子就会埋入心田，写作的源泉就会永不枯竭。
引领学生热爱自己、热爱生活、蓄积能量。
热爱自己会使人成为创造生活的活跃分子；
热爱生活能使人以健康积极、乐观、进取的生活心态融入生活；
生活是创新的原料库，只有勤于积累，才能厚积薄发。
（有关这一点，下面我还要具体阐述）
带领学生品评艺术珍品，感悟创新之美。
古今中外的名著、名画、名雕塑、名建筑都是我们的好教材，都是丰富的“营养食品”。
经常品评这些艺术珍品，可以打开学生的视野，激发其对美的追求，张扬其对未来创造美的渴望和梦想。
为了提高课堂教学效率，拓宽语文学习的空间，进而全面提高学生的语文素质，作文能力。
我们制定开展了“诗词歌赋演说辩做”的文化素质育人活动。
利用语文课堂的5-8分钟由一名同学为主（或多名同学自我组合）进行诗词歌赋训练。
即背诵一首古诗词（起初阶段规定以初、高中语文大纲规定背诵的古诗词篇目为主，后来逐渐变为自由选择或教师当堂指定篇目等形式），并且对其内容、语言、表达技巧进行简要的分析讲解；
唱一首歌；
背诵（或朗诵）一段文章（不限定古文或现代文）。
这种训练形式侧重于听说读，但又何尝不是为写作的一种有效积淀、储备呢？
学生们积累了丰富的知识，锻炼了表达能力，展现了自己的才艺，提高了心理素质，形成了语文的综合素质。
“胸藏万卷凭吞吐，笔有千钧任翕张”，其他能力具备了，水涨船高，写作能力自然会提高。
“演说辩做”，主要是指根据新大纲与新教材的特点，突出学生在语文学习中的主体地位，让学生“活”起来的一系列语文活动，如表演能力，高二上学期教材中的戏剧单元的学习，我们就采取了课本剧、小话剧、戏曲片段表演等形式，学生们自己创作改编、表演、做到了对语文知识的活学活用，也提高了自己的文学写作能力。
此外，演讲、辩论、情境口头作文，即兴口头作文，自办文学手抄报，黑板报、到本地区的木材加工企业调查采访等丰富多采的语文活动也都有计划地开展，并贯穿于课内外的语文知识学习与写作活动中，取得了较明显的效果。
另外，在每周一次的晚课（6:
30--9:
30）上，我们进行一次读写结合练习，指导学生阅读《语文读本》上与本周学习的课文和单元训练目标要求有关的文章，或印发一些教师选出的报刊时文等，要求学生揣摩、品味、体会、进行交流，或师生互动式答问。
然后学生把感受、体会写成读书笔记或写成文章。
（三）贯彻“读万卷书，行万里路”的原则，实践“语文生活化、生活语文化”。
学生读书、学习获取的知识，应该经常在生活实践中运用，方能逐渐转化为真正的能力。
我们根据我校地处小兴安岭腹地的自然优势，引导学生走进生活走进大自然，做到“读万卷书，行万里路”。
我们虽然没有城市学校的优越条件，没有南方学校丰厚的人文积淀，但是广阔的山川原野，松涛水韵却是我们能经常享有的宝贵财富，我们的学生能走进大森林，领略原始红松林的独有姿态，走进大自然，拥抱青山碧水。
夏季泛舟于河上漂流，冬季登山滑雪，尽展少年豪情，这些都是我们学习，锻炼尤其是写作的得天独厚的宝藏！
我们的学生在这美好的大自然中生活、学习，尽情释放年少的情怀，尽情张扬青春的个性，读书有松涛水韵相和，作文有碧水青山可抒，读书、做人、作文怎能不向健康方向发展？
二、毕竟西湖六月中，风光不与四时同
——激发情感、张扬个性、释放生命活力
新课标强调写作教学要让学生用真情实感表达出对社会、对人生的独特感受和真切体验，重视培养学生的创造性思维，鼓励有创意的表述，为发展健康的个性，逐步形成健全的人格奠定基础。
我认为要落实此精神，必须进行个性化写作训练。
个性化写作就是指在学生天赋所及的范围内极大地发挥他的主观能动性，使其充满写作的激情和创作的欲望，使其个性在写作中得以展现（哪些个性呢？
如思想、情感、意志、信念、兴趣、动机、性格、情绪、思维等）。
我认为，要实现个性化写作，就需要在拓宽学生思路，积淀学生底蕴，关注学生情感，扣合作文与生活的联系等方面有所作为有所创新才有效果。
写作教学的真谛是让学生将写作视为生活中表白内心，与人沟通的需要，是一种终身受用的生活能力；
是人生在言语上的自我完善、自我表现的需求；
是“言语人生”、“诗意人生”的教育。
这种教育需要将学生情感意愿放在首位，使他们的内心世界与写作目标建立一种天然联系，用最佳的教学方式去点燃他们思维的火花，诱发他们创作的灵感，使他们写出富有境界的佳作。
作文就要饱含生命意识，就要在字里行间体现生命的律动，体现真、情、理、我，把自己的意蕴和情趣移植于司空见惯的事、物、景，使其人格化、情感化。
“陶渊明何以爱菊，因为他在傲霜残枝中见出孤者的劲节；
林和靖何以爱梅，因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。
”“观则同于外，感则异于内”作文不是生活的复印件，而是要在感悟思索中，让读者体会到一种沉甸甸的生命质感的存在，从而向读者展现出一个个“真我”的灵魂，展现出自己的个性价值与精神品位。
（一）理性透析——指点江山，激扬文字。
我们的作文教学，就要引导学生超越学校藩篱，大胆聚焦社会，深入人间正道，使文章洋溢着浓郁的时代气息，渗透着对社会、人生的深邃思考，显现出强烈的社会意识，使生命富有巨大的张力。
如某同学面“墙”而思，写出了大气氤氲的文章：
事实上，每个民族都有自己的墙，或将自身分割，或与其他民族隔开，然而历史的发展总是表明：
这些形式各异的墙最终都将被拆除，未来的世界是一个没有墙的世界。
（《墙•民族•世界》）
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，“时”“事”是古人为诗作文的取向原则。
而小作者从实体的“墙”，想到了分隔民族的心灵之墙、社会之墙：
想到了柏林墙、朝韩的三八线，还有巴以间的墙，中国和日美之间的墙。
他指出：
“这是违背历史发展潮流的，不同民族间的‘墙’，终将在趋于大同的世界中消失。
”敏锐的触角，深邃的观察，使文章承载着强烈的社会意识，具有了厚质感。
理性地审视生活，便会发挥出生活的意义，体悟出生活的内质。
面对黄叶纷落、雪野消失、太阳隐退的景象，一名学生却捕捉到了生活的另一片亮丽的景色，他写道：
“当黄绿的叶子逐渐变黄，纷纷飘落时，我们却收获了累累的硕果；
当洁白美丽的雪野悄然消失后，我们却迎来了生机盎然的春天；
当一轮辉煌的太阳隐退后，我们却欣赏到充满诗意的月亮。
生活中有许多东西如果没有失去，我们就不可能有新的收获。
”
理性地透析生活，便会发掘出生活所折射出的生命内核。
某同学写道：
“父亲在牛棚外和老牛呆了一个上午，抽烟、抚摸……我心里一阵酸楚，一阵感动：
父亲啊，您不就是这头老牛吗？
”这是多么深沉的感叹，小作者审视呻吟的老牛，审视父亲与牛的特殊情结，体悟出父亲丰富的内心世界，体悟出父亲崇高的精神内核：
为了子女，他不也似老牛默默地含辛茹苦，承受着人间的阵阵巨痛吗？
由牛及人，理性思考使文章情感扩张、立意深化。
理性透析，更能使文章具有敏锐的触角，开掘出独到的理念，把读者带入到崭新的思想和情感境界。
有一名女同学在周记本上，就有这样一种理性透析后的独特感悟：
有空去趟火葬场
听老师讲述了去火葬场的经历和感受，我的眼前似乎浮现出那一幕：
一个完整的人，顷刻间化成了一缕轻烟，一捧骨灰！
一个鲜活的生命就这么轻易而迅速地消逝了。
他告别了人世的喧嚣和烦恼，再不用为名利而劳心奔波。
生活中的人应从这鲜活的生命的陡然凋零中有所启示。
去一次火葬场，眼看死者静卧灵床上，内心除了对死者的悲痛外，还会陡然生出超然的通达。
不由心生感慨：
人啊，无论活多大岁数，也终究会死亡；
无论拥有多少财富，也终究带不走一文。
为了功名，为了金钱勾心斗角，坑蒙拐骗而使自己劳心伤神，心力憔悴，多么不值得呀！
我们可以平淡地活着，没有显赫，无所谓；
我们可以清贫地活着，没有富贵，无所谓。
但我们必须是精神上的富翁。
我们可以平心静气，与世无争，胸无烦闷，笑傲人生！
这并不是看破红尘，也不是消极的人生观，我只是觉得，活着就要好好地活着。
人生苦短，生命脆弱，与其等生命即将终结时才猛然悔悟生命鲜活时的幼稚和可惜，不如就在有生之年珍视人生，善待生命。
去一次火葬场，会使你如历经沧桑，对许多的事看开、看透。
人们难得有机会醍醐灌顶。
大彻大悟。
因此，有空请去趟火葬场。
去趟火葬场，就是一次心灵的净化。
你不会再愁肠百结；
去趟火葬场，就是一次对精神的升华。
你就不会玩世不恭。
你会觉得：
活着真好！
所以有空请去趟火葬场。
有了这种对生活的理性透析，自然会有通达的人生观与价值观。
如果能经常有这样对生活、人生、社会自然的理性透视，我们的作文自会有崭新的思想境界和情感境界。
（二）心灵体味——弦凝指咽声停处，别有深情一万重。
心灵体味，即体味“情”。
平凡的生活表象，潜载着丰富的情感特质。
感受她，解读她，便会使文章具有撼人的艺术力度。
某同学在《父亲的洗发水》一文中写寒假回家，每个月只用碱粉洗一次头的父亲，破例为自己买了一瓶“海飞丝”，大年三十，“我”一洗，却发现是假的。
正月初十“我”要走了，“我”说“可能暑假不回来”。
文章接着写道，“不能回来就算了，学习要紧。
”母亲从围裙里拿出那瓶“海飞丝”，“本来这洗发水，你爸是买来留给你寒暑假用的，既然你不回来了，就带到学校去吧。
“我鼻子一下子就酸了，忙接过洗发水，走出老远，才敢回过脸来。
鞭炮还在响，泪眼朦胧中，我发现父亲花白的头发在焰火的映衬下，已经凝成一片永恒的召唤。
”一瓶假“海飞丝”一个小小的物象，却蕴涵了父亲真挚的情感。
小作者用心感受，解读其负载的令人荡气回肠的父亲；
对儿子的牵挂，对儿子的期待，对儿子的守望，对儿子永恒的召唤。
“感人心者，莫先乎情”，情之捕捉，撞击读者的心扉，文章就显得厚实凝重。
（三）厚实底蕴——兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
著名作者毛志成认为：
“中学生应写大气文章，必须注意三大：
眼大，心大，手大。
”所谓“眼大”，就是指阅读视野大，有较多的阅读量，广泛涉猎，为我所用，方显出厚实的历史和文化积淀。
让文章散发历史文化的气息，这是厚实文章质感的蹊径之一。
有人说“金庸的武侠小说看似离奇，但他将事件置于政治斗争或民族斗争的背景下，张扬的是一种侠义报国的豪爽之气，其作品也因此颇具厚度”。
这话不无道理，小事件、大背景，其事件也便具有了深刻的社会意义。
同样，审视历史，演绎或移植历史，便会使文章产生历史的厚重感。
2001年高考，蒋昕捷同学写的《赤兔之死》显示出的厚实的历史积淀与文学素养令人称绝。
其厚实的历史积淀，丰富的想像力，让人在回溯历史、内省人生的审美境界中感受到作者沉甸甸的人生理念。
让文章显现厚实的底蕴，还应引导学生吸纳丰富的文化素养，使文章具有浓重的文化色彩。
有一名同学的高考作文《世界因多彩而精彩》一文中写道：
“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”，吟咏着徐志摩的佳句，我轻轻地掀开文学神秘的面纱。
李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“留得残荷听雨声”的低沉，苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的旷达，柳永“杨柳岸晓风残月”的婉约，各有千秋。
所以我说，文学因多彩而精彩。
此考生有丰富的文化素养，诗词名句，运用自如，恰到好处，体现了“腹有诗书气自华”，洋溢着浓郁的文化气息，具有浓重的文化色彩。
再如《心灵的选择》一文中：
仰首是春，俯首是秋，岁月的车轮无休止地转动着。
日月经天，江河行地，牵扯出四季轮回，哺育出生生不息。
顽石在与心灵的撞击后选择了高山，因为他相信：
高山不语，自是一种巍峨；
小草在与心灵的斗争后选择了大地，因为他相信：
大地无声，自是一种广博；
白云在心灵深处选择了蓝天，因为他相信：
蓝天无语，自是一种开阔；
浪花在潮起潮落后，在其心灵深处选择了大海，因为他相信：
大海无声，自是一种深邃。
正是这凡此种种，雕塑了大自然的美，因为那是心灵的呐喊。
长城的美在于其雄浑、壮阔；
长江的美在于其奔流到海不复回。
因为那是气势磅礴的中华魂。
塞外的美在于其“大漠孤烟直，长河落日圆”；
莫高窟的美在于其凝集历史经典，展现民族文化。
因为它是炎黄子孙们的心灵文汇，是华夏儿女亿万颗心灵撞击出的火花！
读这样充满着大气与才华的文章，读这样视野开阔，文采丰富的文章，你会被一种广博、一种深邃所包围，你会为这样来自心灵深处的力量所感染，你会为她所散发的亮丽的文化光辉而喝彩。
综上所述，语文教师在作文教学中蓄养丰富的情感，开阔的视野，敏锐的触角，厚实的思想和文化积淀，使文章具有启迪人生、塑造心灵的厚质感方面要着力研究，真正下一番功夫。
进入新世纪，以人为本，以悟为法，以真为准，以新为则的弘扬个性的写作教学在创新教育中正呈现出勃勃生机。
在课程改革高扬“以学生的发展为本”的旗帜，人的价值获得充分重视的新形势下，在鼓励创新、倡导个性的课堂演练中，我们要引导学生用真情去感知美、捕捉美、表现美，让极富生命活力的写作课堂充满快乐的信念，从而让学生把写作当成他们生命的一种存在形式，人生的一个组成部分。
三、我手写我心，天然去雕饰
——再现童心，讲真话，抒真情，写性灵。
写作，原本是写作者思想感情的真实流露、宣泄，是生命的一种表现形式，作文，是学生精神的家园，写作主体“我”是作文的灵魂与生命，是不可取代的“这一个”。
但是，目前我们常见的学生作文，中心也明确，材料也不少，结构也合理，语句也通顺，就是缺乏灵性、生气。
其原因往往就是文中无“我”，没有个性。
学生的自我意识麻木了，沉睡了。
写作文时，他们没有想到“我”，首先想到的往往是“我们”（这是一个空洞的话语群体）他们为了得高分，不愿抒发自己的情感，惟恐它不高尚；
不愿表露自己的思想，惟恐它肤浅、片面；
不愿意用自己的语言，惟恐它太幼稚，不成熟、不深刻。
于是作文中充塞着伪圣化的情感、功利化的思想和成人化的语言，却惟独丧失了学生自己。
我们的学生为什么会这样呢？
孩子一诞生，那是用一种多么新奇、纯真的眼光来迎接和看待这个世界啊。
然而，有些老师并没有用心去呵护孩子们的这份童心，这份真情，却为了使他们的作文具有某种“意义”，而扼杀了他们真诚的天性，让灿烂的笑容戴上了伪圣的虚假的面具。
南京市某小学二年级学生的“写话”作业有一篇是《中山陵》，文中写道：
“昨天我到中山陵去玩，看到三个孙中山，下面的一个站着，是铜的。
爬到上面，房子里有一个坐着，是白色的。
屋子里面还有一个睡着的……”
这真是我手写我心，天然去雕饰，孩子们纯真的童心跃然纸上。
可是老师却评价为“不及格”因为“没有意义”。
我还看到报刊登载的武汉市新州区某小学生写的作文《春天》与全班其他同学“赞美春天和风细雨，花红柳绿”不一样，他这样写道：
“春天细菌繁殖旺盛，夏季蚊虫都在这时孳生；
春天易流行感冒；
春天雨水淅淅沥沥下个不停，很烦人，像个爱哭的小姑娘总也止不住；
春天冷热不均，忽冷忽热……”
结果，老师不点名地对全班同学说：
“有的同学不停地在作文中写春天不好，是不听老师讲解，胡思乱想，跑了题的结果。
古往今来，文人们大都夸春天好，说春天不好是错误的。
这位老师就没有尊重学生“表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验”的权利和意愿。
这样进行作文教学，必然会使学生的主体地位被剥夺，人文精神被摧残，个性被窒息，创造性被扼杀！
因此，在作文训练中我们要唤醒孩子们的自我意识，让孩子们作文时能讲真话，抒真情，写性灵，真情为文，再现童心。
所谓童心，就是指孩子的精神世界。
再现童心，则是指在作文中要体现孩子的眼光，孩子的思维，孩子的情感，孩子的判断，其本质特征就是“真”。
写这种童心文章不仅仅是学习一种表达技能，而且每一次写作本身就是同学们自我表现的形式，是认识世界的一种行为，是成长过程中的一部分，充分体现了“孩子性”。
我持这样的主张，是因为每个孩子都是文学家，都有一定的想象能力。
虽然彼此之间有差异，但都有各自美妙的想象世界。
我曾在电视上看到这样一个场景：
主持人方琼向唐山市四岁的小男孩问：
“什么动物的腿最短？
”男孩说：
“母鸡。
”方琼大吃一惊，又问道：
“为什么？
“母鸡腿高了，下蛋会摔破的。
”语惊四座，满座哗然。
你看儿童的想象力是非常惊人的。
假如你有机会观察一些孩子独自玩耍的时候，常常发现他们口中念念有词，一边与他想象中的伙伴、对手乃至小动物讲话，一边做各种各样的动作，简直就是一台独角戏。
孩子自己是编剧、是导演，还是演员。
所以说孩子都是文学家。
儿时生活充满各式各样的幻想，浸满了天真的孩子气息，在孩子眼中，一切都是有生命的，有灵性的，虽然多数情况下没什么重大的“意义”，但写出来却让人忍俊不禁或啧啧赞叹。
儿童的言语所幻化出来的世界是成年人从未想像与经历过的，在他们的眼里，一切都是有诗意的，他们的世界一下子点燃了我们成年人世界的诗意，使我们在麻木的生存中瞬间苏醒过来。
我还见到过孩子写出的这样的句子：
“妈妈是一杯酒，爸爸喝一口就醉！
”看看，孩子的诗意与想象力是多么丰富！
孩子的世界是诗的世界，美好的世界。
当孩子们在面临灾害的时候，他们对人性、对世界的绝美的憧憬也是永恒不灭的。
记不清是在哪一家刊物上读到过这么一首诗，是纳粹集中营里的一位小女孩写的：
小女孩对挥锹动土的德国士兵说：
“刽子手叔叔/请把我埋得浅一点/你埋得太深了/明天我妈妈就找不到我了。
”读到这样的诗句，我的灵魂深处有一种锥心的疼痛，那种感觉决不是用“震撼”一词就能够概括得了的。
这首小诗是在控诉，但又决不仅仅止于控诉。
它的价值更在于唤醒，唤醒我们的人性，唤醒我们对生
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