《劝学节选》教案苏教版.docx

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《劝学节选》教案苏教版

《劝学（节选）》教案（苏教版）

本文导航

 1、首页2、***

 【教学目标】

 1.了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。

 2.掌握本文的论证方法：

比喻论证、正反对比论证。

 【教学重点】

 了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。

 【教学难点】

 掌握本文的论证方法：

比喻论证、正反对比论证。

 【教学步骤】

 一、导语

 同学们，在我们的学习过程中，是否总有些困惑?

有人说,我整天冥思苦

想，埋头看书，但是效果不佳;有人说，我上课真的是认真听讲了，也觉得听

懂了，但是一做题就不会了;有人说，我认真努力地学习了，付出了，可考试

总是成绩平平。

我们也曾是雄心勃勃，也想卧薪尝胆，也想破釜沉舟，但面

对现实中的自己又总是有些无奈。

今天，让我们走进荀子，走进他的《劝

学》，希望这位睿智的思想家、教育家，能帮助我们走出困惑，给我们指明一

条前行的路。

 二、解题

 劝，劝勉，鼓励。

学，学习。

 三、分析课文

（一）分析第一段：

 1.我们已经粗略地翻译完了这篇课文，大家思考：

本文的中心论点是什

幺?

（生答：

学不可以已，学习是不能够停止的。

）

 2.从这篇文章的中心论点看，这是一篇说理性很强的文章，让我们很容易

想到古代的老学究，穿着灰色长袍，正襟危坐，拖着长腔，讲着一堆枯燥、

乏味、单调的大道理时的情形。

这篇文章是这样吗?

（二）让我们分析第二段（学生齐读，老师纠正读音）。

 1.大家思考：

本段一共有几个比喻句?

（学生回答：

五个）请读出并翻译前两

个。

（青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

靛青是从蓼蓝中提

取，却比蓼蓝的颜色更深;冰是由水凝结成的，却比水温度低得多）经过提取

的过程，靛青不再是蓼蓝的颜色，经过凝结的过程，冰的寒冷也不同于水，

说明经过某种人为或自然的变化过程，事物可以改变原有的性质。

第一句已

发展成固定的成语。

（学生回答：

青出于蓝而胜于蓝）这里是说明事物可以有

所提高。

我们还记得孟子用了“五十步笑百步”这个比喻说明什幺吗?

（答：

梁

惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。

）那幺就此看来，这两个比

喻是为了说明什幺呢?

（答：

因为荀子提出的“性恶论”，说明人经过一定的学

习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。

）

 2.那幺通过学习改变了的本性是否又可以回复到过去的特性呢?

作者又用了

一个比喻回答了这个问题,那个比喻是什幺?

（答：

木直中绳，輮以为轮，其曲

中规，虽又槁暴，不复挺者，輮使为然也。

并翻译：

木材直得合乎拉直的墨

绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒

干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。

）已经改变的本性，是

很难恢复到原来的特性的，学习对于人的本性的改变有着决定的不可逆转的

作用。

 3.略讲：

木受绳则直，金就砺则利，说明学习可以改变人的本性，使之向

好的方面发展变化。

同样的道理推出：

人只有经过广泛地学习才能增长知

识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德，有学问的人。

 4.请同学们概括本段所讲的内容。

（答：

学习的意义）学习可以提高自己，改

变自己。

 （三）朗读第三段。

（老师正音）

 1.第一句话的前半部分讲到了思和学，强调的是什幺?

（答：

学习。

）后半部

分，用了哪个比喻句?

（答：

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

用这个比喻

来说明学习的作用可以开阔人的视野。

）

 2.找出四组比喻句并翻译：

①登高而招，臂非加长也，而见者远;（登到高处

招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见）②顺风而呼，声非加疾也，

而闻者彰;（顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚）③假舆马

者，非利足也，而致千里;（利，使..快;致，达到。

借助车马的人，不是脚走得

快，却能到达千里之外）④假舟楫者，非能水也，而绝江河。

（绝，横渡。

借

助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。

）这些比喻都是日常生活中常

见的，浅显的，易懂的，好似信手拈来的，但它却是作者细心安排的，是为

了说明一定道理的。

我们思考：

“见者远、闻者彰、致千里、绝江河”这种效

果的获得，是由于人的本身固有条件发生了变化吗?

（答：

不是。

）从文中找出

相关语句，（臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。

）那到底是什幺原因才

有这种效果呢?

（答：

是善于借助外物“登高，顺风，假舆马，假舟楫”的缘

故，凭借外界条件,无论是自然条件还是人工条件，都能帮助我们弥补不足。

）

自然导出本段最后一句“君子生非异也，善假于物也”。

（生通性），根据这个道

理可以推出，君子的天赋本性跟其他人并没有不同，而君子之所以能成为君

子，是因为君子善于学习来弥补自己的不足罢了。

 请一位同学概括本段的内容：

学习的作用是弥补不足。

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 【教学目的】

 1.认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。

 2.学习本文正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧。

掌握实词

“师”和虚词“之”、“者”的几种用法。

 【教学设想】

 1.以串讲为主，用读读讲讲，逐段归结的方法，把词句讲解和作品分析结

合起来。

 2.安排两教时。

 第一教时

 教学要点：

解题、简单介绍作者、读讲课文第一、二两段。

 教学内容和步骤：

 1.板书课题。

2.解题：

“说”是议论文的一种。

“师说”即“说师”，意思是“说

说关于从师的道理”。

韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠（pán）

的，其实也是针砭时弊之作。

 3.作者简介：

 韩愈（768824），字退之，河阳（今河南孟县）人。

因为昌黎（今河北昌黎县）韩

氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。

他二十五岁中进士，二十九岁以后才

登上仕途，累官至吏部侍郎。

中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志

的。

 韩愈是唐代古文运动的倡导者。

他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主

张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世

的影响极其深远。

 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。

着有《昌黎

先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。

他的散文，题材

广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称

他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、

苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

 《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写

的。

柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：

“今之世不闻

有师;有，辄?

笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚

辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。

抗颜而为师，正正经经地

做起老师来了），世果群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与

为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。

愈以是得狂名。

”文章针对当时士大夫耻

于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性和从师

应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。

这些精辟的见解还突破

了孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的。

 4、教师范读。

 5、读讲课文第1、2两段：

 第1段，总述“师”的作用，从师学习的必要性以及应该拜什幺人为师的问

题。

 文章首句开门见山地指出：

“古之学者必有师。

”“古”，古时候，指两汉以

前。

“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。

“者”，附在动词“学”的后面，

结合成一个名词性的结构，叫“者”字结构，相当于现代汉语里的“的”字结构

“的（人）”“学者”是学习的人，不同于今天所说的有学问的人。

三字“必有师”，

鲜明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。

第二句

“师者，所以传道受业解惑也。

”“所以”，用他。

这里的“者”是个语气助词，

用在句子里表示略作停顿。

“者，也”是古汉语中判断句的格式。

以上从正面

说。

“人非生而知之者，孰能无惑?

”“知”，懂得、明白;“之”，代词，代“知”的

对象，指知识和道理。

“惑而不从师”，有了疑难问题而不去跟随老师学习，

“其为惑也，终不解矣。

”那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。

以上

再从反面说。

一正一反，强调了从师学习的必要性。

接着，提出对“师”的看

法：

凡先闻道者

 ，都可以为师。

作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”

字，语势流畅，跌宕有力。

“夫庸知其年之先后生于吾乎?

”是一个难句。

“夫”，音义同“彼”。

“庸”是疑问语气助词，可译成“怎幺”。

动词“知”后面的结

构复杂。

“其年之先后生于吾”，“先生于吾”是“大”，“后生于吾”是“小”。

这句

意思是：

那怎幺去管他们的年龄是比我大还是比我小呢?

”“道之所存，师之存

也”，有不耻下问、能者为师的观点。

在结构上，既照应开头“传道”是“师”的

首要职能，又为下段议论张本。

（读讲至此，教师可带领学生集体朗读本段一

至三遍，力求把文章的语势读出来。

）

 读后小结：

这一段论述师的职能和从师的必要性，中心围绕一个“道”字。

这和作者自命继承儒家道统有关。

文中提出从师不论长少、贵贱，有他破除

对长者、贵者的迷信的一面，也有为也自己“抗颜为师”（一本正经地做老师）申

说理由的一面。

 第2段，批评当时社会上耻于从师的不良风气。

文章紧承上文“学者必有

师”的观点，感情强烈地慨叹今日师道之不传，转入对耻于从师的批评，过渡

极为自然。

这一段，作者运用反复对比的方法来加强文章的说服力。

 先是以“今之众人”与“古之圣人”来对比。

 板书：

（略）

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 （四）导入下一段：

学习能够改变、提高自己，能够弥补不足，那我们应该

怎样学习呢?

下面我们来学习第四段。

大家齐读第四段。

并找出本段的比喻句

（共10个）。

 1.先分析前四个比喻句。

（学生：

积土成山，风雨兴焉。

由土到山，是一个

由少到多的积累过程。

）这是哲学上的一个量变过程，堆积成高山，那里的气

候条件就发生了变化，请大家用地理知识来解释这一现象;（答：

迎风坡降雨

等），是哲学上讲的质变，是一个飞跃。

（用同样的方法分析“积水成渊，蛟龙

生焉”。

）相反“用不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”说明不积

累就将一事无成。

找一位同学概括这四句话所强调的内容是什幺。

（生答：

学

习要善于积累。

让学生联系生活说说积累的好处，学生说及：

我们的读书笔

记，成语，名言警句等的积累是一种量变过程，伴着积累，伴着成长，气质

就发生了变化，是质变过程。

）

 2.要想做到长期积累，我们该如何做呢?

让我们分析下两组比喻句。

第一组

比喻：

骐骥与驽马对比，说明客观条件的优劣不是成功的唯一条件，只要坚

持就能取得成功，（为了活跃气氛，更易于理解，举龟兔赛跑的故事。

）第二

组比喻：

“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

”（生举铁杵磨针的故

事，滴水石穿的事实，说明做事要坚持不懈。

）

 3.做到坚持不懈还不够，我们还必须做什幺呢，请看最后一组比喻句:

蚓无

爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;（学生译出两个定语

后置的句子，说出“上”与“下”的用法以及实词“强”的用法）蟹六跪而二螯，非

蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

（学生说出“寄托”的古今异义）通过蚓与蟹对

比，说明学习要专心。

 四、略析论证方法

 比喻论证，对比论证。

 五、分析语言特色

 本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白，具体，生

动，深入浅出，使读者容易接受，并不是开始我们所想象的老学究那枯燥、

乏味的说教。

 六、总结

 千古传诵、脍炙人口的好文章，每个社会、每个时代都会赋予它新的内

涵，我们推想荀子写此文的初衷，是针对自己提出的“性恶论”中的“恶”采取

的一种措施，要加强后天的学习，来增强自身的修养，去除恶的本性，改变

自己不良的天性，成为有学问、有修养的谦谦君子。

今天我们学习这篇文

章，应该超越古人，上升到我们这个时代的高度：

我们要有终身学习的意

识，因为学习能开阔人的视野，学习能增长人的学识，学习能改善人的生

活，学习能提高人的品位,学习能改变人的命运。

请学生举例子（张海迪、海伦

-凯勒）

 七、作业

 1.写一篇一二百字劝学文字。

 2.背诵课文。