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作品与作者
作品与作者（满分60分得分58分）
人类的文化生活发展至今，形形色色的文学作品不绝如缕。
有时我们会给文学作品分分类，比如浪漫主义、现实主义等等，仿佛作品与作者的风格都能够被界定。
然而随着市井生活变化，文学创作内容人创造，很多时候作品与作者并不能被简单归类。
作品的内容，作者的人品和个性，都是多元的，作品的格调趣味与作者人品并不绝对一致。
艺术源自生活而高于生活，文学作品作为艺术形的一种，有时是生活原本的写照，有时却也是对生活扭曲面的臆想判断。
法国作家加缪在其代表作《局外人》里，用夸张而荒谬的笔法刻画了一个情感缺失，道德丧尽的可怜虫默尔索，文风讽刺至极。
这部风格独特、见解犀利的作品，真接将作者推向世界文学的最高地位—诺贝尔文学奖。
那么，难道作者本人也像书中的文字风格那么讽刺，那么善于挖苦吗？
我们可以从他的其他作品中寻找答案。
加缪在哲学界也有很重要的地位，这源自他的一本哲学名著--《西西弗的神话》，书里的他摇身一变，从一个文学怪才变成了一个理性聪慧的哲学大师。
书里，他的论点客观而具有深度，行文冷静悠远远，给人对启迪。
这两种不同文风都出自同一个人，更有趣的是，加缪在《西西弗的神话》里，花大量笔墨介绍和解析了“荒谬”二字，这不正是他对自己作品的解读吗？
可见，真正的大作家并不满足于一种文风，而是为文局促或下笔悠远，他都能掌握。
其次，作者的人品并不总是一样的。
换言之，作者随着其阅历的增长而成长，他的作品了随着他的成长而成长。
普遍来说，人在年轻时所写的文章往往富于激情和幻想，文字风格多浪漫热烈；而人一旦进入中老年期，对人世拥有了丰富体验之后，所写出来的文章更注重现实伦理，也更加平静深远。
除去时间，境遇也在影响着作者和他的作品。
中国古时的文人，哪一个不在仕途顺利时春风得意？
哪一个不在身处逆境时哀愁悲叹？
作品的格调趣味在一定程度上确实能够体现作者的人品，但在漫长的历史长河中，人品和作品都是多元而复杂的。
每一部作品，每一个作者，都存在着下一种不同的可能。
且以作品论英难（满分60分得60分）
自孔孟以来，我们的阅读模式、欣赏模式大致便是“知人论世”，我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。
如是我言，逢人先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，即作品反映人品。
所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。
引美学家蒋勋之言：
“杜甫的朱门酒肉臭，路有冻死骨，之所以成为千古名名，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。
同样是一堆白骨，很多人走过去，却没有看见。
”试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言？
伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。
我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，然后明白人不能为金钱奴役，要追求人性、人品上的美与良善。
但事实上呢？
莎士比亚成名后一直为钱财奔波。
他敛财如命，甚至发放高利贷敛资，更因一欠债者无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。
这时候，我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显的格外讽刺而引人深思：
高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。
如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王；又怎能像孟子一样“知其人、论其世”呢？
既然作品的格调趣味与作者人品未心挂钩，那又何必纠结其人人品如何？
人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。
所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。
我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真善美，读之令人运容，发人深省，那它就已经达到了作品所应达到的目的，至于作者本人如何---你从作品中无法推知的情况可能发生的—并不在对作品的考虑范围之内。
作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
所以我认为，面对作品时，且以作品论英雄。
我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯高人》中汲取正义忠诚的不竭力量。
作者终将逝去，其人品也会销蚀不见，但只要其作品高雅，便足以光照千古，惠泽后世。
对于作品，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄。
假如我与心中的英雄生活一天（满分50分得分50分）
眼前昏黄的灯光摇曳不定，身下传来纸页的“沙沙”声。
一股浓郁而熟悉的劣质墨水味充斥全身，我就是他手中的那只笔。
先生是在凌晨把我“叫”醒的。
迷糊中，看见先生念念有词，我也跟着他的手指飞速前行。
“啊，温厚仁慈的活人哪，你前来访问我们这些用血染红大地的阴魂，假如……”带着四川口音的意大利文从先生口里流淌出来，枯瘦的手指渐渐跟不上语速，我也慢慢消停下来，聆听这苍凉而又坚韧的背诵。
这是但丁的呼喊，这是巴金的呼喊，这是两个相隔数百年的英难的心声，交融于顷刻之间。
天逐渐亮了起来，眼前的他却毫无睡意，表情肃穆似乎在迎接着什么。
“先生，准备出发去寿宴吧，大家都到齐了。
”喏……好……”他像是听见的又像是没听见，怔怔地端坐许久，随即把我别在胸口的口袋里，迈出了门。
寿宴好不热闹，在无尽的恭维和赞美中，他听到主持人对他一生的总结；前半生“反封建”“争人道”，后半生“斥棍子”“讲真话”。
简简单单的十二个字，其中包含的苦痛折磨足以渗透这个百岁老人的骨髓。
他静静地听着，不时转转笔盖，他的表情仍是随和的，而笔盖处，已被汗湿了。
夕阳下的武康路是老人百年来回家的路，他在院前的铁皮想停住，记忆随之涌来。
这信箱里曾有指责他的报纸，也曾有中国政协的邀请函。
有骂他“一身俸两朝”的恶语，也有报到他荣获“人民作家”的喜讯。
老人苦笑着，曾几何时，夫人萧珊是如何百般阻拦他去看这些不忍卒读的污蔑，而今耳边一片盛赞，却没了她的分享和陪伴，只剩骨灰盒静静地守着他似乎在问他“你还好吗？
”眼前的灯光又开始摇曳不定，老人握紧笔写下“我不应该活着”。
而此刻，他终于不用再为别人而活了。
“咔”的一声，我掉落在地，老人永远地睡着了。
终于，可以安静地睡了。
“二十世纪中国文学的良心”停止了跳动。
廉洁以自清，英雄不光是拼杀在战场的武将，也可以是风雨不动安如山的智者。
百岁老人巴金，阅尽人世沧桑，始终春风化雨。
假如我与心中的英雄生活一天（满分50分得46分）
“这是在哪里？
”想要动一动，动不了，我打量自己，大吃一惊：
“我居然变成了一支笔！
”难道我的祈愿“穿越时空和英雄生活一天”变成了现实？
我很快就冷静下来，开始借着昏暗的光线看屋内的陈设，屋内除了我躺着的这张大书桌，还有很多橱子，里面整整齐齐摆着好多书。
“吱呀”，当我想看得更仔细些时，门被推开了，一个清瘦的身影走了进来，好熟悉，可又实在想不起来。
他渐渐靠近我，我看见他皮肤里带白，有着大病初愈一样憔悴的脸色，但精神矍铄，眼睛炯炯有神。
有趣的是他的头发一根根直直地竖着，没有一根“萎靡不振”；他的胡须浓密极了，像隶书的“一”字……“鲁迅”，我惊喜得几乎背过气，原来我的祈愿真成了现实，这是一个以笔为刀枪的民族英雄，我们的“民族魂”。
我激动万分，可遗憾的是我现在成了一支笔，不会动不会说，只能默默注视着我心中的英雄，这时才皱眉
我内心正翻江倒海，鲁迅先生看起来异常平静，他坐到书桌前，铺好稿纸，我一下子激动起来，如豆的灯光似乎在提示时间的流逝，大概是深夜了吧！
先生轻轻放下我，我想先生也累了，该休息了。
可我错了，先生活动囝一下手腕，又有力地把我握在手中！
他为了医治国人的精神痼疾，竟一夜未眠！
事实上，他用多少个不眠之夜，酝酿出一篇篇犀利文章，如匕首一般刺向敌人的心脏乱
当晨曦从窗子透进来时，先生疲惫地靠在椅子上，半闭着眼睛。
他太累了。
我是先生手中的一支笔，我尝到了这份辛劳，我一天的工作量恐怕是有些笔一个月、一年甚至一辈子的工作量，但我也有幸享受一份崇高---为正义、民族事业而不畏牺牲的伟大，真想就这样静静地陪着先生……
突然，我的意识有些混乱，最不想发生的事，还是来了。
当我再次配来时，刺目的阳光照得列睁不开眼睛，我又回到了现实。
祈愿只有一天，我以这种形式走进了英雄的生活，虽然没有惊忧先生和历史，但却改变了我的一生---一支笔、一个英雄，我有了榜样。
在心中修篱种菊（满分60分得分58分）
不避车马喧嚣，心中常怀藩篱淡菊，文如性情澄澈怀远、风行水上，心如真意单薄自适、精诚之至。
援笔之处，都是迈雨急，性情迈入武陵桃源的细涧石径，窥得见为文之人的品格志趣。
繁花密柳，风狂雨急，性情促狭的人拨不开柳花温柔，沉溺其中，立不定狂风嘶吼，甘拜下风，又怎么握得牢手中一支笔，沉得住胸中一股气？
唯有心存一扶淡菊，方能为笔墨丹青注入沁人的芬芳。
陈忠实偏不。
在特色土菜馆拣了个座捧起面碗大快朵聚会，他可以选择金碧辉煌的宴客酒楼。
陈忠实偏不。
在特色土菜馆拣了个座捧起面确定大快朵颐，不够痛快干脆盘坐在地上尽情吃喝，笑语喧天，大汗淋漓，痛快之极！
品性淳厚自然，从他落笔的文字即可窥得一斑。
他心中的一抹淡菊，饮的是家乡的黄河水，嗅的是淳朴的人情味，生根于文字，至真至诚，极为动人。
何止文如其人。
个人的品格性情，不仅只在文中显现，行为举动，样样都是心境之镜。
钱锺书劝人常常自照，看看自己究竟是个什么样子，就是教人慎其独也，一言一行，常常内省。
为人如何，心中也如何。
有人如招摇的柯枝，言行夸张，好像刚刚买来的灯盏，贼光激射，自以为热闹聪明，却处处可见浅薄无知。
而有人内心一如秋菊有深入地下的根系，静默无声，表面上不动声色，言行谨慎高雅，内心实是八面威风。
昭和棋圣清源，一身长衫，两袖清风，他的内心如此澄澈高远，他的举止如此不着刻意，于黑白战场上厮杀，他的静默平和往往叫对手不寒而栗。
他的世界非议，国族纠葛随风散去。
他的言行，也正是品性的最佳镜像，倒映出他的的伟大超脱，羽化飞仙。
诚然，诸多因素下，为文言行常不由自主，甚至出离本心。
但古有司马迁身负重辱不甘沉沦著书为世，后有巴金一家一春秋惊醒世人甘于剖心。
在心中修篱种菊，是要有一个足够强大的内心。
在前行路上，手边的文字要可见真意，为人的言行要足见胸怀。
我有风骨，自能笑傲风雪，畅饮西风！
荷锄而归，我愿筑起藩篱，在心间栽一扶淡菊。
让清香散遍每一方文字，浮动在每一次举手投足之间……
笔间有本心（满分60分，得分54分）
曾听过这样一句话：
有心写文章的人，他的字里，是饱含着他的血的。
“言为心声”“文如其人”，下笔的瞬间，心脏之中涌动着的热血随着笔尖倾泻而出，在纸上凝固成的是或活泼、或凝重的自己的样子。
是人给予了文章生命。
被称作优雅如才子的沈园中，陆游与唐婉那一段凄美无果的爱情被镌刻在那首《钗头凤》之中：
“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。
”咫尺却又天涯的距离，再次重逢的感概，一笔一划的，也刻在了后人的心上。
于谦的无限忠诚和对“清白”的追求使他的笔划愈加坚定，仰天长啸“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。
就暂不说“采菊东篱下”性格超脱的陶渊明、“寒蝉凄切”朴实多情的柳永，或是豪放的李白、忧国忧民的杜子美。
在历史的长河中，是他们广阔的胸襟，独特的阅历造就了他们流传千古的文章诗句，在滚滚激流中翻腾起一朵朵浪花。
有人说文章是有生命、有性格和有思想的。
文章和文字，反过来会造就一个人。
第一次阅读忧虑子恺是被封面上他的画所吸引：
侧卧竹榻的长袍小人，枝干弯曲遵劲的老柳树一棵，用笔简单质朴，但觉耳边似有燕子扑翅啼鸣，如打开的书页。
若是现在想来，关于这位文豪，从我浅薄的阅读来说，可见他的爱国、爱家、爱子女。
身处战乱时期的他，携家四处流亡，他并没有高喊爱国口号，而是像一个真正爱母亲的孩子一样：
“低下身去触摸泥土，她在哭泣，而我却没有什么法可想。
”他的文章风格是幽默的，平和的，把驱除外敌的心愿比作“口中除匪”的除蛀牙。
“红了樱桃、绿了芭蕉”“孩子和小鸡一起哭泣着”。
活泼的文字读来让人会心一笑，又在其中感受到了他对祖国破亡的无奈与悲凉。
通过那些沾了“血”的字眼，我看到了一个生动的丰子恺，不仅仅限于那些冰冷的介绍，而是活着的，全方位的他。
在我的眼中，文章不仅是人的写照，是一面“镜子”，更是一起陪伴我成长的见证者。
它们见证了我成功的喜悦，从幼稚走向成熟，一步一个脚印，是那些写下来的，饱含心血的文字。
笔间有本心，文章不仅是镜子，反映了作者的人品与性格，又塑造了人，成为笔者人生路上的良师益友。
笔间有本心，那些饱含了血的文字语句，一定是最闪亮的、人的灵魂。
笔下的真实与真心（满分60分得分59分）
“功名之士，必不能为泉石淡泊之音；轻浮之子，必不能为敦为敦庞大雅之响。
”叶燮曾这样写过。
艺术源于生活，又高于生活。
艺术家善于从自身的生活出发，去发现这美丽的世界。
世界观的不同带来了创作心态的迥异，作为思维外化形式的作品自然也有了不一样的格调。
《纽约时报》在采访海明威时问及他最好的写作状态，海明威回答说：
“最好的写作一定来自我爱的时候。
”创作是灵感和笔尖的激烈触碰，是强烈情感的奔涌而出。
当创作者归于平静，搁下笔，却仍能看见作品里正翻涌的温柔与热烈。
唯其如此，创作才有了艺术的品格，笔下才有了能透视创作者心灵的真实。
在南美洲反体制主义者长长的名单中，加莱亚诺无疑是殿堂级的人物。
这个被称为“南美洲的良心”的作家，以火一般的热情和执着，发出对现实最有力的叩问。
“我为那些不能读我作品的人写作，为那些社会底层的人，为不识字以及没办法识字的人写作。
”也用笔尖温暖了南美洲的底层人民，又用目光毫不留情地鞭挞全球化下被人们忽视的暴戾与野蛮。
加莱亚诺的文字永远充满战斗的激情，正如他的作品《南美洲—被切开的血管》。
而加莱亚诺本人，也是一位倔强、顽强、勇毅的战斗者，正是心里从未熄灭的火光，让他的作品有了温度，有了直指人心的力量。
他笔下的真实与真心，印证了“文如其人”这个词，也给世界文坛留下了不朽的传奇。
激昂斗士留下战斗的呼告，而那些坚守内心的人，也在用文字塑造着“另一个自我”。
文学大师木心先生淡泊致远，一直走在向内心朝圣的旅途。
他喜欢从前含蓄的美好，也一直竭力去守护那种美好。
正如他在《从前慢》中写下的：
“从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人。
”他的笔下，涌动的是清明的心境和追求。
又如杨绛，虽历经苦难却从未放弃，亲人离去也能勇敢面对。
她的纯粹和坚韧，从她纯净“如初生婴儿”的文字中流露出来。
真正领悟艺术的人，定会懂得真情实感之于艺术的价值，也了悟自己的生命体验是何其珍贵。
艺术是一种反映途径，可以让我们窥见作者内心曾涌动的波澜和曾经历的悲欢。
违背心志写下、画下的“成品”，而非心的创造。
因此，从一开始，没有情感没有体验的“成品”，就不能算是艺术。
请在你爱的时候，用心写下、画下一些东西，不论是偏停泊于温柔港湾的细沙还是清朗高远的明月。
要知道，你笔下的真实与真心，在未来便成了你心境志趣的证据。
多面围城（满分60分得分57分）
闲时读《围城》，为“熟肉铺子”“局部真理”等妙喻喷饭。
放下书，一位风度翩翩脱口成章的锺书先生便宛然眼前。
殊不知，杨绛在《我们仨》中写道：
“默存笨手笨脚，做错了事像个小孩似的认错。
”
不由骇然，怎么文字世界中的泰斗陡然缩成现实生活中的矮个子？
妙语如珠的口才怎么倏地变作木讷的嗫嚅？
我完全难以想象谈笑自若、收放自如的气度如何与内敛羞赧的人品融合为一。
然而，事实为我揭开这层假面：
作品的格调趣味常常与作者人品背离。
曾向往竹林七贤放浪形骸之外的风骨，以为他们必然都逍遥物外不染红尘浊气。
但无意中从“百家讲坛”上听到，七贤之一的王戎爱财如命，悭吝得给女儿的嫁妆也讨要了回来。
王戎清雅的赋终是没能把他从世俗的桎梏中解救出来。
还有胡兰成《今生今世》的绝美笔调与他“曲线救国”的奴颜婢膝更是令我不解：
为什么人品与作品竟是如此天差地别？
想起新文化运动尊“红楼”而贱“三国”“水浒”的事了。
宝玉自号“绛洞花王”，却不免踢袭人斥晴雯这样“糟蹋”女人的事，熙凤精明强干但其蛇蝎心肠却令人胆寒。
周汝昌认为每个人物的缺陷正体现了《红楼梦》艺术创作上的完美。
大观园里各色人物，因立体而真实，所以生动有趣。
而三国脸谱化的人物完美而失真。
作家亦是如此，他们笔下的人物纵然可以不啖人间烟火，而作家却生活在柴米油盐酱醋茶中。
作家，亦是有血有肉的平头百姓，亦是多面而丰富。
再者，庚信的诗赋在江北江南风格迥异，沉郁顿挫之风与靡丽甜腻之风不都是一人吗？
作家的风格也是随阅历、年龄的增长而变化的。
不然齐白石早年虾画六段，晚年五段又作何解释？
重拾《围城》，我已不再为那个不辨左右的钱锤书而大失所望，因为我认识了一个更立体更可爱的默存；再见到王戎，我也不再痛斥他的假清高与虚伪，只是从飘逸的文字中撷取感动人心的征断。
无论作品与人品有多大的隔阂，我都将理解并且牢记住一句老话：
“择其善者而从之，其不善者而改之。
”
人们把藏书极富的人称作坐拥百城，那么我将要孤身闯入，遍览这多面围城。
假如我与心中的英雄生活一天（满分50分得分48分）
“杀贼！
杀贼！
”被这突如其来的怒吼震醒，我猛然翻身坐起，原来是睡梦中的稼轩。
几千年过去，莼鲈之思表达不了他对故国的思念，把吴钩看了也没能实现他复国的情怀，因此听说我是一个武器迷就特意寻来，希望我能助他恢复旧河山。
稼轩一直是我心目中的英雄，他的到访让我十分振奋。
然而当我得知他的想法，只能不无遗憾地对他说：
“稼轩，八百多年过去，现在的中国是五十六个民族共同的家园，你的对手已经不存在了。
”听了我的话，稼轩茫然若失，喃喃自语：
“怎么是这样？
我该怎么办？
”带着满腹疑惑睡下的稼轩终归还是忘不了他的复国之志。
唤醒稼轩，教他使用现代化家居用品洗漱用餐。
他小心翼翼又十分好奇，然而没过多久，就十分紧张地拉住我问道：
“你告诉我，现在作战，我的金戈铁马是不是一点也用不上了？
”我郑重的点点头，把他请到我的陈列架前，让他看我收集的各种武器模型，再给他普及这些武器的功能与特点。
他拿起AK-714仿真冲锋枪，左看右看，十分不甘心地问我：
“凭它就能把敌人打得仓皇北顾吗？
”我不以为意地笑一笑，对他说：
“何止于此？
现代化作战还有更高级的武器，可能杀敌于无形。
”他迫不及待地说：
“愉带我去看看。
”我冲他神秘地一笑：
“不用那么麻烦。
”说着我打开电脑，突然出现的画面让他吓了一跳。
我给他看“辽宁号”航空母舰、“蛟龙号”潜艇、神舟系列飞船以及蘑茹云的图片和新闻报道，告诉他这些超级武器在战争中的巨大作用。
也许是因为稼轩收复地的想法一直不曾老去，一天下来，他已经把陈列架上的武器模型琢磨个遍。
傍晚时分，餐桌旁边的他突然放下手里的碗筷，沮丧地说：
“金人已经不用打了，还要这些先进的武器做什么呢？
”陷在抗金复国情结里的稼轩，还不能理解当今的世界。
我对他说：
“金国不存在，但是有金国那样野心的国家还存在啊呀我们的民族融合在一起了，但是我防患于未然，这些武器还是有用的，对吗？
”我笑了：
“发展军事，意在如此。
”沉思了一会儿，稼轩真诚地对我说：
“还有那么多现代化的武器我都不懂，你教我吧？
”
深夜，看着电脑前的稼轩，我想：
稼轩有冲天的豪气，却没有现代化武器；我们有现代化的武器，但是有没有稼轩的豪情呢？
但愿从此以后，英雄和我都没有“无人会，登临意”的遗憾。
莫忘成功背后的付出（满分60分得分56分）
纪伯伦曾在《朝露里的光阴》里说：
“倘若一颗朝露向你抱怨：
千百年来，我只是一颗明露。
你便回答它：
千百年的光阴，不都在你的圆周里闪耀吗？
”也许正是这一番回答，让朝露领悟到人生的决义，让它有了向上的勇气。
莫忘成功背后的付出，也许只是只言片语。
大业为友，相伴同翔。
刘备三顾茅庐请得诸葛亮共筑大业，无奈功未成，身先死，只留下刘阿斗。
为不辜负刘备临终寄托，诸葛亮身先士卒，鞠躬尽瘁。
篇《出师表》，唯恐思虑不周，详尽完备；一纸将军令，但怕疆土失手守，外敌来袭。
为了刘备，为了蜀国，诸葛亮化作乔木，为蜀国遮风挡雨，伴蜀国同飞同翔。
正是这背后的远大理想与默默付出，让蜀国在强手如林中得以有一方安栖之地。
静水流深，苍生踏歌，我们关注“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的伟大，更要看到“小桥流水人家”的恬淡；我们关注“安能摧眉折腰事权贵”的傲骨，更要看到“人生得意须尽欢”的畅意，在刹那芳华那一刻，永远不能忘记那背后的一片绿荫。
莫忘成功背后的付出，也许它只是一种信仰。
聂鲁达曾有诗言：
“痛苦缠绕过你，欲望纠缠过你，悲伤击败过你，你的一切都是海滩，我曾迫使黑暗的大墙后退，也曾比欲望行走得更远。
”面对海滩，方知心之坚韧，梦之执着，人之顽强。
这一刻我看到了卡洛斯桑纳的身影。
刚移民到美国的他，显得多么格格不入。
然而，正是老师善意的斯许和鼓励使他抵达登高望远的成功彼岸。
正如莫言在《生死疲劳》中说：
“教育的本质即一棵树动摇另一棵树，一朵云推动云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
”莫忘成功的背后是一种人生品质，也许只是一丝期许。
关注成功的背后是一种人生品质。
追忆古人，有韩信报恩漂母，一饭千金；有伯牙摔古琴以报子期之知遇；亦有“衔环结结草”的不渝誓言……
余光中曾说：
“你踩过的地方绽几朵红莲，你立过的地方喷一株水仙。
”能够让脚步幻化出如此美丽的人，他的背后一定是洒满了汗水，花朵才会如此葳蕤。
莫忘成功背后的付出！
真正的聪明是大智若愚（满分60分得分56分）
苏轼在《贺欧阳少师致仕启》中告诉我们：
“力辞于未及之年，退托以不能而止，大勇若怯，大智如愚，至贵无轩冕而荣，至仁不导引而寿。
”是啊，正如《道德经》所言：
“大巧若拙，大音希声，大象无形。
”
愚，是凡夫俗子所嘲讽的外表智，才是他们看不见的贤者本质。
世间有很多聪明人，也有很多老实人，但真正智慧是大智若愚。
大智若愚，是急流勇退，不恋名利，明哲保身的智慧。
在滚滚洪流中，需要保全自己；在波诡云谲的社会动荡中，需要全身而退。
西汉初年，张良与韩信同为开国元勋，裂士封侯，风光无限。
后来，张良归隐于山野，传闻其求仙道，逍遥于天地。
而淮阳韩信则因功高震主，性情骄横，以谋逆论处。
同为刘邦的股肱之臣，为何却落得截然相反的结局？
只是因为韩信不懂这急流勇退的智慧罢了。
若是文种也明白这个道理，大概也不会狡兔走狗烹了吧。
大智若愚，是坚守气节，是中华民族千百年来固有的风度。
不必说，那不食嗟来之食宁可饿死的齐人；也不必说，那“过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”的孔子；更不必说，那“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉”的谭嗣同，单说率众与40万日寇作战，顽强抵辱的崇高气节。
他们看似老实，却用行动悍卫着中华民族千百年来的气节，用伟大的灵魂，书写了民族文化中熠熠生辉的智慧。
英国诗人威廉兰格伦说：
“优雅是上帝的礼物，而智慧则是天赐的机遇。
”大智若愚有无数种形式，它究竟是什么？
是你，是我，是我们追求的气质。
诗意的世界（满分60分，得分59分）
王小波曾说：
“一个人光活着是不够的，他还应该拥有一个诗意的世界。
”
诗意的世界，在我看来，是人文与自然交融的世界。
不是玻璃墙的堆砌，不是茹毛饮血的铺排，是对“姜管弄晴，菱歌泛夜”的吟赏，是对“青青子衿，悠悠我心”的沉吟。
离自然最近的时候，是人在诗意的王国里遨游。
古有林和靖“梅妻鹤子”，有赵明诚、李清照夫妇“赌书消得泼茶香。
”他们在梅林弹箫簧，在书房品清茗，实是在大自然这清汪湖水上，划起一片诗意，随着涟漪，荡漾起伏。
这诗意的世界，无物能与之匹敌。
离自然最近的时候，听风是风，听风也不是风。
在那时，功用色彩仅涂抹于豪强贵族与功名利禄之上；在那时，不曾有人对着梅花想“这有什么用”；在那时，仅有的是人们对大自然的赞许与敬重。
近代，有才女林徽因在儿子出生后，温柔地说：
“你是风，你是暖，你是爱，你是人间四月天。
”仅此一句，将人文与自然交融得毫无痕迹，既有初为人母的喜悦，又有对人间四月喜爱。
亦难怪张晓风会呢喃：
“山在，大地在，岁月在，我在，你还要一个怎样更好的世界？
”确实，人生这一路有绿野山川为伴，岁月如歌，纵使山高水长，纵使满身尘嚣，何惧？
当人文与自然美妙地交融，奏起一篇华美的乐章，那是我们离自然最近的时候，那是我们理想的诗意世界。
现代，我们有了各色各样的媒介。
我们在绿纪录片中领略撒哈拉沙漠的风光，我们在地理图册上得知“北非，即撒哈拉沙漠以北地区，热带沙漠气候，终年炎热少雨，”但这一切，无不隔着一个屏幕，一张纸，仅这薄薄的距离，我们便与自然两头相隔。
更可怕的
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