陕西中考面对面语文知识点汇总专题二 词语的理解与运用.docx
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陕西中考面对面语文知识点汇总专题二词语的理解与运用
专题二词语的理解与运用
常考近义词语辨析
（一）近义二字词语辨析
1.蕴藏——蓄积深藏未露。
蕴含——①包含在内。
②是文学作品的构成因素，它是文学作品的题材所包蕴的思想、意义。
③动词，指一个词包含了的内容。
蕴蓄——蕴藏；积蓄。
辨析：
“蕴藏”重在强调深藏未露，“蕴含”主要指文学作品包含的思想、意义，而“蕴蓄”则侧重强调积蓄。
2.执拗——坚持己见，固执任性。
顽固——①愚妄固陋，不知变通。
②指愚妄固陋不知变通的人。
③固执己见。
④坚硬。
⑤立场反动，不肯改变。
固执——坚持己见，不肯改变。
辨析：
“执拗”一般是指人的性格，“顽固”一般用于贬义语境之中，而“固执”的语体色彩属中性。
3.博识——①学识广博。
②指学识渊博的人。
精炼——提炼精华，除去杂质。
深邃——幽深、精深、深奥、深沉。
辨析：
“博识”用来形容学识广博；而“精炼”则是去除杂质，是一个动词；“深邃”强调事物的幽深。
4.领悟——理解领会。
领略——领会、欣赏。
领受——接受。
辨析：
“领悟”的意思侧重于理解；而“领略”的意思侧重于欣赏；“领受”多用于接受好意的语境中。
5.丰硕——又多又大。
丰腴——丰盈、多而好。
丰厚——多而厚实。
肥硕——①又大又饱满。
②（肢体）大而肥胖。
辨析：
“丰硕”多用于形容抽象的事物；“丰腴”侧重强调多而好，当“丰盈”讲时，一般形容女子的体态；“丰厚”侧重于厚实；“肥硕”多用来形容肢体肥胖。
6.崇敬——推崇尊敬。
崇尚——推崇提倡。
崇拜——尊崇敬拜。
辨析：
“崇敬”一般形容对人、事的敬仰；“崇尚”一般形容抽象的“正义”“道义”等；而“崇拜”主要是对英雄人物而言。
7.哀号——①因悲伤而呼号痛哭。
②指兽类悲啼。
哀鸣——悲痛哀伤或凄厉的鸣叫。
哀求——苦苦请求。
辨析：
“哀号”多指兽类；“哀鸣”多指禽类；以上发出的声音多因悲伤；而“哀求”则是指人请求的执著。
8.安适——安静而舒适。
安恬——安逸恬适，安静。
安详——从容不迫，稳重。
闲适——清闲舒适。
辨析：
“安适”重在强调环境的“舒适”性；“安恬”重在形容环境的安逸；“安详”多用来形容人的面容、举止；“闲适”则多形容人的心境。
9.暗淡——光色不鲜亮。
比喻没有希望。
惨淡——①非常暗淡。
②悲惨、凄凉。
③形容煞费苦心。
惨白——形容面容苍白，没有力气。
辨析：
“暗淡”主要使用其比喻义；“惨淡”主要使用其形容义；“惨白”则是用来形容人脸色苍白。
10.标本——①保持实物原样或经过整理，供学习、研究时参考用的动物、植物、矿物。
②枝节和根本。
例如：
标本兼治。
③医学上指用来化验或研究的血液、痰液、粪便、组织切片等。
④在某一类事物中可以作为代表的事物。
标志——表明特征的记号。
版本——最初指一种书籍经过多次传抄、刻印或以其他方式而形成的各种不同本子。
随着时代的发展，版本也开始应用于影视、软件等事物上。
辨析：
“标本”是名词，褒义词；“标志”是表明特征的记号；“版本”则是书面语，指书籍、影视、软件的不同发展层次。
11.斑斓——灿烂多彩。
斑驳——一种颜色中杂有别种颜色，花花搭搭的。
缤纷——多而杂乱的样子。
辨析：
“斑斓”是书面语，褒义词；“斑驳”多形容颜色的杂乱，多指贬义；“缤纷”是书面语，指事物多而凌乱。
12.迸发——由内而外地突然发出。
迸溅——向四处溅。
迸射——喷射；由内而外地强烈放射出。
辨析：
“迸发”主要强调发出的突然；“迸溅”主要用来指流体物质；“迸射”则强调了射出的强烈。
13.鄙薄——①轻视；看不起。
②〈书〉浅陋微薄（多用做谦辞）。
鄙视——轻视；看不起。
鄙夷——鄙视。
辨析：
“鄙薄”作轻视、看不起讲时多做形容词；当书面语使用时多做谦词。
“鄙视”一般用于动词。
“鄙夷”的语体色彩是书面语。
14.保佑——迷信的人称神力保护和帮助。
保障——①保护（生命、财产、权利等），使不受侵犯和破坏；②起保障作用的事物。
庇护——袒护；保护。
辨析：
“保佑”主要是指迷信人物的思想。
“保障”是褒义词，可以是动词，也可以是名词。
“庇护”一般用于不好的方面，如“庇护坏人”。
15.倾诉——把想要说的心里话全部说出来。
告禀——旧指向上级报告，用于向上级或尊长报告事情，多用于古代。
雄辩——有力的辩论；谈论具有说服力。
辨析：
“倾诉”侧重指把话全部说出。
而“告禀”则多用于古代。
“雄辩”则指辩论有说服力，或论辩时非常有力。
16.惭愧——①因有缺点﹑错误或未能尽责等而感到不安或羞耻。
②谦辞，多用于受到别人的称赞表示不敢当。
忏悔——佛教仪式。
原为对人坦白自己的过错、求容忍宽恕之意。
佛教制度规定，出家人每半月集合举行诵戒，给犯戒者以认错悔改的机会。
后成为专以脱罪祈福为目的的宗教仪式。
懊丧——懊恼沮丧。
辨析：
“惭愧”的意象①为形容词；②为自谦之词、感幸之词。
“忏悔”一般用于信佛之人。
“懊丧”主要用于形容人沮丧的心情。
17.畅谈——愉快地谈，尽情地谈。
畅想——敞开思路﹑毫无拘束地想象。
憧憬——向往。
辨析：
“畅谈”突出谈话的愉快、尽情。
“畅想”则突出了想象的无拘束。
“憧憬”是对未来、对美好的向往。
18.诚恳——真诚恳切。
诚心——诚恳，存心，故意。
诚意——使心志真诚，心意真诚，真诚的心意。
辨析：
“诚恳”主要形容主体对象的态度。
“诚心”主要使用“故意、存心”的义项。
“诚意”侧重真诚的心意，名词性。
19.怅恨——惆怅、怨恨。
怅然——失意不乐的样子。
惆怅——失意而伤感。
怅惘——惆怅迷惘。
辨析：
“怅恨”的意思侧重于怨恨。
“怅然”则侧重于失意的表达。
“惆怅”的意思侧重于伤感的表达。
而“怅惘”的意思侧重于迷惘。
20.迟疑——犹豫；拿不定主意。
踌躇——①犹豫，迟疑不决。
②徘徊不进。
③研究，反复思量。
④从容自得的样子。
⑤心情沉郁。
犹豫——拿不定主意。
辨析：
“迟疑”侧重表现人物的神态。
“踌躇”多用于从容自得的样子。
“犹豫”意为拿不定主意。
21.唱和——①歌唱时此唱彼和。
②指音律相合。
③互相呼应﹑配合。
多含贬义。
④以诗词相酬答。
⑤比喻彼此和谐融洽，多指夫妇关系。
酬唱——相互写诗词赠答。
酬谢——以赠送财物表示谢意。
辨析：
“唱和”多用其比喻义，比喻彼此和谐融洽，它的第④个义项与“酬唱”通用。
而“酬谢”则以财物方式为主。
22.纯粹——①纯净，不含杂质。
②思想纯洁无杂念。
③副词。
全；皆。
纯净——洁净不杂。
纯正——纯洁醇正。
辨析：
“纯粹”侧重于指材料、思想的不混杂。
“纯净”侧重于指洁净。
“纯正”侧重于来形容抽象的事物，如动机纯正、普通话纯正等。
23.对峙——①相对而立。
②对抗；抗衡。
角斗——搏斗比赛；格斗。
角逐——较量；争逐。
辨析：
“对峙”侧重于一种对抗局面。
“角斗”侧重于双方身体的接触。
“角逐”侧重于双方在局势上的较量。
24.简朴——（语言、文笔、生活作风等）简单朴素。
古朴——朴素而有古代的风格。
淳厚——淳朴厚道。
淳朴——形容人十分诚实，朴素。
辨析：
“简朴”主要用来形容语言、文笔、生活作风等。
“古朴”则指衣着、摆设等。
“淳厚”则用来形容人的品性特点。
“淳朴”主要指人的性格。
25.精致——精巧细致。
精湛——形容做工良好，极好；技术极好。
精髓——精华、精粹。
辨析：
“精致”形容事物的精巧细致。
“精湛”主要指做工、技术等的精良。
“精髓”则是事物中的精粹。
26.骄傲——①自以为了不起，看不起别人。
②自豪。
③值得自豪的人或事物。
骄横——傲慢专横。
骄奢——①骄纵的品性行为。
没有节制，过分的。
②繁茂的。
辨析：
“骄傲”是指自以为了不起而引起的一种心理特质。
“骄横”则指对人或事的一种态度。
而“骄奢”则是用来形容生活的行为方式的。
27.聪慧——聪明，有才智。
才华——表现出来的才能，多指文才。
才智——才能和智慧，才能和智谋。
慧心——原是佛教用语，指能领悟佛理的心。
今泛指智慧。
睿智——〈书〉英明有远见。
辨析：
“聪慧”是指聪明，多用形容意义。
“才华”多用来指文才。
“才智”侧重强调有智谋。
“慧心”是名词。
“睿智”是书面语，强调有远见。
28.诧异——觉得奇怪。
惊诧——惊讶诧异。
惊愕——〈书〉吃惊而发愣。
惊讶——感到很奇怪，惊异。
纳罕——诧异，惊异。
辨析：
“诧异”是形容词，是感到奇怪的意思。
“惊诧”突出惊讶之意。
“惊愕”是书面用语，突出了发愣的状态。
“惊讶”突出其中异样的感觉。
“纳罕”强调“纳”，接受之意。
29.惶惑——惶恐疑惑、畏惧。
惶恐——惊恐，害怕。
恍惚——模糊不清楚、精神不能集中，神志不清，无法思考。
辨析：
“惶惑”侧重惶恐疑惑的意思。
“惶恐”则强调害怕、惊恐。
“恍惚”侧重形容精神不能集中，无法思考问题。
30.寂寥——〈书〉寂静空旷、没声音。
寂寞——一种介于孤独，落寞之间的思绪。
一般指的是亲人、朋友，或者想念的人不在身边，而自己又特别思念他们时候的心情。
静寂——寂静，安静。
形容安静到了极点。
静谧——〈书〉安静。
静穆——寂静肃穆。
辨析：
“寂寥”一般形容寂寞空虚的心绪。
“寂寞”是一种特定的心情。
“静寂”是说安静到了极致的样子。
“静谧”是书面语，用来形容安静。
“静穆”则突出了氛围的严肃、庄重。
31.坦诚——坦白真诚。
坦率——直率（主要指为人）。
坦然——心安理得，没有不安的情绪，心里平静，无顾虑。
辨析：
“坦诚”一般用来形容说话的态度、对人的方式。
“坦率”则是一种性格特点。
“坦然”一般形容一个人比较从容的状态。
32.濒临——面临，常有“危险”的意思。
光临——敬称他人的来访，敬辞，称宾客来到。
光顾——敬称，对顾客的到来表示敬意。
辨析：
“濒临”常与“危险”的境况搭配。
“光临”是对他人的来访而用的敬称。
“光顾”则是对顾客表示敬意的词语。
33.谤讥——指责议论，诽谤讥讽。
诽谤——说人坏话，诋毁和破坏他人名誉。
非议——责备，无端地指责。
讪笑——讥笑，讥讽，厚颜强笑，勉强装笑。
嗤笑——讥笑，轻蔑地笑。
哂笑——〈书〉讥笑。
辨析：
“谤讥”侧重指挖苦讥讽。
“诽谤”则突出说人坏话以致损人名誉。
“非议”侧重指无端的指责。
“讪笑”突出笑的勉强。
“嗤笑”则带有轻蔑之意。
“哂笑”是书面语，表示讥笑。
34.痴想——呆呆地想。
痴心——①（名词）沉迷于某人或某事物的心思。
②（形容词）形容沉迷于某人或某事物。
遐想——漫无边际地想象。
辨析：
“痴想”侧重形容想象时呆呆的样子。
“痴心”形容沉迷于某种事物，一般用为贬义。
“遐想”侧重突出想象的无边际。
35.慈悲——原为佛教语，指仁爱而给众生以安乐，怜悯众生而拔除苦难。
后也泛指仁慈而富有同情心，乐于施舍救助。
慈善——仁慈善良，对人关怀、富有同情心。
和蔼——态度温和，容易接近。
辨析：
“慈悲”是慈善、怜悯的意思。
“慈善”则是对人关怀，富有同情心的意思。
“和蔼”则形容人的态度、性情。
36.宠爱——喜爱，娇纵偏爱。
宠幸——①旧指帝王对后妃、臣下的宠爱。
泛指地位高的人对地位低的人的宠爱。
②荣幸。
钟爱——特别疼爱；非常喜爱；（情感等）聚集、集中。
呵护——〈书〉形容很用心地照顾、保护。
辨析：
“宠爱”突出强调了爱得过分、不当。
“宠幸”多指皇帝对后妃、臣下，现多指上级对下级的偏爱。
“呵护”一般用于书面语。
37.风韵——①优美的姿态神情（多用于女子），也作丰韵。
②风度，韵致。
③指诗文书画的风格、韵味。
风姿——风度姿态。
也作丰姿。
丰韵——①指妇女优美的仪态神情。
②指景物美丽。
③指文章饶有韵味。
辨析：
“风韵”多指女子的神情特征；而“丰韵”多用于女子迷人的肉体特征。
“丰姿”多指风度、姿态。
38.幻觉——是指没有相应的客观刺激时所出现的知觉体验。
幻想——是指违背客观规律的，不可能实现的，荒谬的想法或希望。
幻影——幻境。
奇幻——指奇异而虚幻，不真实的。
梦幻——梦中幻境。
比喻空幻虚无的事。
辨析：
“幻觉”是凭空的知觉体验。
“幻想”则是指不可能实现的想法。
“幻境”则是幻想中的情境。
“奇幻”侧重指虚幻而奇异。
“梦幻”是名词，常用来比喻虚无的事。
39.愉悦——欢乐，喜悦，身心放松。
恬淡——不追求名利；淡泊。
恬静——闲适，安静。
辨析：
“愉悦”侧重指身心的欢愉。
“恬淡”强调的是不追求名利。
“恬静”主要用来形容人的性情。
40.归宿——人或事物的最终着落；结局。
归属——动词。
属于；划定从属关系。
归咎——归纳坏处、缺点。
辨析：
“归宿”侧重指最终的着落。
“归属”强调的是两者的从属关系。
“归咎”主要用来形容缺点、坏处。
41.怒号——愤怒、发怒地号叫。
号哭——放声痛哭。
号啕——大哭声。
放声大哭。
辨析：
“怒号”侧重指因发怒而号叫。
“号哭”则强调痛哭。
“号啕”强调哭的声音的大。
42.呐喊——大声呼喊。
咆哮——①猛兽怒吼。
②指人发怒时的叫喊。
③急流受阻发出巨大声音。
吆喝——大声喊叫，大声驱赶，多指叫卖东西、赶牲口、呼唤等。
喧嚷——喧哗，大声喊叫。
喧嚣——吵闹，喧哗。
声音大而嘈杂。
辨析：
“呐喊”强调喊声的大。
“咆哮”则是发怒时的叫喊。
“吆喝”的意思里包含驱赶之意。
“喧嚷”侧重指声音乱，喧哗。
“喧嚣”主要指声音的嘈杂。
43.瑰宝——稀世珍宝。
珍奇——珍贵而稀少，也指珍贵稀少的事物。
桂冠——月桂树叶编的帽子，古希腊用来授予比赛中的优胜者的，现在指冠军。
辨析：
“瑰宝”是名词，指稀世珍宝。
而“珍奇”主要用于形容事物的珍贵。
“桂冠”现主要指冠军。
44.怪诞——荒诞，古怪，离奇。
荒诞——虚妄而不可信。
荒谬——荒唐，错得离谱，极端错误，非常不合情理。
辨析：
“怪诞”侧重突出离奇性。
“荒诞”强调的是虚妄不真实。
“荒谬”则指做法的不合情理。
45.荒僻——人烟稀少。
贫瘠——（土地）薄；不肥沃。
萧瑟——①拟声词，形容风吹树木的声音。
②形容词，形容景色凄凉。
萧索——①荒凉，冷落，萧条，凄凉。
②稀疏。
辨析：
“荒僻”主要指地面上没有人烟。
而“贫瘠”则指土地不肥沃。
“萧瑟”主要用来形容景色的凄凉。
“萧索”主要指萧条、冷落的环境。
46.震撼——①指心理受到强烈冲击。
②使猛烈震动。
震悚——身体因为恐惧或者过度兴奋而颤动。
震怒——盛怒，大怒。
旧时常用于君主。
辨析：
“震撼”指由于受到外物冲击而内心震动。
“震悚”侧重内心的恐惧。
“震怒”主要用于大人物的发怒。
47.高雅——高尚，不粗俗。
雅致——高雅别致，美观而不落俗套。
优雅——风度翩翩，高雅。
幽雅——幽美静雅。
辨析：
“高雅”主要形容人的言谈、举止等，是个褒义词。
“雅致”形容服饰、器物、房屋等。
“优雅”主要形容人的风度。
“幽雅”主要指环境。
48.流落——穷困潦倒，漂泊外地。
流逝——像水一样流去。
亦形容势不可挡，或形容迅速消逝。
流淌——液体在流动。
辨析：
“流落”形容一个人客居外地。
“流逝”主要形容时间的容易消逝。
“流淌”主要用来形容液体的流动。
49.耸立——高高地矗立。
伫立——长时间地站着，没有动作。
屹立——高耸挺立，比喻坚定不动摇。
辨析：
“耸立”强调空间的高。
“伫立”强调时间的长。
而“屹立”主要使用它的比喻义。
50.偏爱——在几件事物中特别喜爱其中的一件。
偏私——照顾私情。
偏袒——偏护一方，保护其不受伤害。
辨析：
“偏爱”是褒义词。
“偏私”是贬义词，主要指私情。
而“偏袒”也是贬义词，只保护双方中的一方。
51.驱驰——①策马快跑。
②比喻奔走效力。
③指辛苦;勤劳。
驱除——赶走，除掉。
驱使——①强迫人按照自己的意志行动。
②推动。
辨析：
“驱驰”主要比喻为他人效力。
“驱除”则指赶走、除掉一些不好的东西。
“驱使”则指对对方的强迫。
52.凄惨——凄凉悲惨。
酸楚——辛酸苦楚。
凄楚——①凄凉悲痛。
②凄凉悲哀。
凄凉——寂寞冷落；凄惨，荒凉（多用来形容环境或景物）。
凄清——形容冷清，凄凉。
辨析：
“凄惨”多指处境。
“酸楚”多用来指身体的感觉。
“凄楚”多指心境。
“凄凉”多用来形容环境或景物。
而“凄清”主要形容清冷、凄凉。
53.祈祷——也作“祷告”。
信仰宗教的人向神默告自己的愿望。
祈求——殷切地希望或恳求。
企图——①想法；打算。
②想做某种事。
辨析：
“祈祷”侧重指默告自己的愿望。
“祈求”侧重指恳求的殷切。
“企图”是贬义词，意为图谋、意图。
54.妥帖——恰当，十分合适。
妥当——稳妥适当。
妥协——以让步的方式避免冲突或争执。
辨析：
“妥帖”形容恰当。
“妥当”则是用恰当的方法处理完毕，没有不合适的地方。
“妥协”则有退一步的意味。
55.惘然——失意的样子；心中若有所失的样子。
枉然——白费工夫，没有任何收获或空有某种优势。
毅然——坚决地，毫不犹豫地。
辨析：
“惘然”突出失意，主要指神态。
“枉然”侧重指付出劳作，却没有收获。
“毅然”侧重形容态度。
56.委屈——受到不应有的指责或待遇，心里难过；使人受委屈。
委曲——曲意迁就。
勉强迁就，以求保全。
也指为了顾全大局而让步。
屈指——形容数目很少，扳着手指头就能数过来。
辨析：
“委屈”侧重受到不公正的待遇。
“委曲”多指勉强去做某件事。
“屈指”一般用来形容数目少。
57.污垢——积在人身上或物体上的脏东西。
污秽——肮脏的，不洁净的。
掺杂——混杂，使混杂。
芜杂——杂乱无章，乱而杂，没有条理。
辨析：
“污垢”侧重指具体的脏东西。
“污秽”侧重指抽象的东西。
“掺杂”则主要是指物体中混杂着其他的东西。
“芜杂”强调物品的乱。
58.轻捷——动作轻快敏捷。
敏捷——灵敏迅速。
轻灵——指动作轻巧灵活。
引申为一种轻松、飘逸的心境。
轻盈——①形容女子动作、姿态轻柔优美。
②泛指轻巧柔美。
③轻松快活。
敏锐——反应灵敏；目光尖锐。
辨析：
“轻捷”强调动作的轻快。
“敏捷”侧重灵敏。
“轻灵”侧重指动作的灵活。
“轻盈”主要用来形容女子的动作、姿态。
“敏锐”侧重形容人物的目光。
59.嬉闹——嬉戏、玩闹。
嬉戏——无拘束地游戏。
喧闹——声音杂乱，不清楚，叫嚣，喧嚷。
戏谑——用诙谐有趣的话开玩笑。
辨析：
“嬉闹”用来形容场面的热闹。
“嬉戏”用来形容游戏过程。
“喧闹”主要强调场面中声音的杂乱。
而“戏谑”意为诙谐地开玩笑。
60.恣情——①纵情；尽情。
②任意。
恣睢——任意做坏事。
执著——①顽强，追求某样东西不放弃的精神（褒义）。
②固执，不改变自己的想法或做法（贬义）。
辨析：
“恣情”是中性词。
“恣睢”是贬义词，意为干坏事。
而“执著”主要用来形容一种精神，既可作褒义词，也可作贬义词。
61.消融——像冰一样消融，像雪一样融化。
比喻事物彻底崩溃消失。
也用来描写初春的景色。
消散——（烟雾、气味、热力以及抽象事物）消失。
消释——<书>（疑虑、嫌怨、痛苦等）消除，解除。
辨析：
“消融”主要指事物由固体而液化。
“消散”主要用来形容烟雾、气味、热力以及抽象事物。
而“消释”主要指疑虑、嫌怨、痛苦等。
62.欢欣——形容快乐而兴奋。
欢悦——喜悦，欢乐。
欣慰——喜欢而心安。
辨析：
“欢欣”侧重情感的兴奋。
“欢悦”则突出了人物的欢乐。
“欣慰”侧重了心安、宽慰。
63.烦琐——形容文章杂乱、繁杂琐碎。
烦忧——形容因受搅扰而心烦。
烦躁——着急，坐立不安的样子。
辨析：
“烦琐”主要指文章。
“烦扰”则主要指心情。
而“烦躁”主要指由于心情着急而表现出的样子。
64.感慨——感触，感叹。
感念——因感激或感动而思念。
感叹——有所感触而叹息。
感悟——有所感触而领悟。
辨析：
“感慨”侧重有所感。
“感念”则是由于激动而思念。
“感叹”侧重于叹息。
而“感悟”则突出了由于有所感触而领悟到了什么。
65.肩负——用肩膀扛着、负担着。
比喻担任某项任务。
负荷——承受的重量。
负载——①把电能转换成其他形式的能的装置叫作负载。
②也指建筑构件承受的重量。
辨析：
“肩负”是动词，侧重负重。
“负荷”是名词，主要指负荷的重物。
而“负载”则是物理专用名词。
66.焦灼——焦急，非常着急。
浮躁——急躁，不沉稳。
躁动——①浮躁好动。
②焦急奔走。
③不停地跳动。
辨析：
“焦灼”主要指主体对象的着急。
“浮躁”则指心态脾性。
“躁动”是动词，侧重指一时的心理表现。
67.惊羡——惊讶羡慕。
羡慕——爱慕，钦慕，因喜爱别人有某种长处、好处或优越条件等而希望自己也有。
献媚——表示巴结讨好，为了讨好他人而做出某种姿态或举动。
辨析：
“惊羡”侧重了惊讶之情。
“羡慕”突出了希望自己拥有别人优越条件的想法。
“献媚”则是指为讨好别人而做出的举动。
68.渴盼——迫切地盼望。
渴慕——非常思慕。
渴望——迫切地希望。
辨析：
“渴盼”突出了盼望的急切。
“渴慕”则突出了羡慕之意。
“渴望”则是突出了对希望的急切。
69.恐惧——惊慌害怕。
惧惮——害怕，畏难，畏惧。
胆怯——胆量小，畏缩，害怕。
辨析：
“恐惧”侧重点为惊慌。
“惧惮”侧重害怕、畏惧。
而“胆怯”侧重于主体对象的胆量小。
70.高傲——自高自大，骄傲。
傲慢——看不起人，对人怠慢没有礼貌，多指态度。
傲然——高傲不屈的样子。
矜持——竭力保持庄重。
自诩——自夸。
辨析：
“高傲”侧重强调自大、骄傲。
“傲慢”侧重态度上没有礼貌。
“傲然”多指高傲的样子、神态。
“矜持”侧重保持庄重。
“自诩”意为自我夸耀。
71.窥测——从小孔里窥探揣测。
窥探——暗中察看、观察、探索。
窥伺——指从隐蔽处观望、守候等待时机。
辨析：
“窥测”用来形容从事不正当的活动，侧重推测。
“窥探”侧重查看实际情况。
“窥伺”重点强调等待时机。
72.徜徉——①闲游，安闲自在地步行。
②彷徨，心神不宁。
③陶醉于某事物当中。
驰骋——①骑马奔跑，奔驰。
②指在某个领域纵横自如，能充分发挥才能。
③自由地或随意地到处走动。
彷徨——①徘徊，走来走去，不知道往哪里走好。
②犹豫不决，没有方向。
徘徊——在一个地方来回地走，比喻犹豫不决，也比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。
辨析：
“徜徉”多指心神不宁，陶醉于某事物当中。
“驰骋”多用来指在某个领域能充分发挥才能。
“彷徨”多指犹豫不决，没有方向。
“徘徊”则多指在一个范围内起伏。
73.隔膜——①情意不相通，彼此不了解。
②不通晓、外行。
阻抑——阻止，抑制。
阻遏——阻挡，阻止。
辨析：
“隔膜”侧重强调彼此关系的不相通。
“阻抑”侧重于压下事物发展的势头。
“阻遏”为制止、阻挡事物的发展。
74.差异——差别，不相同。
差别——形式或内容上不同的地方。
区别——区分，辨别。
辨析：
“差异”指事物间不相同的地方。
“差别”指事物的形状、结构、内容等的不同。
“区别”指彼此间的比较，分辨好坏优劣，还指彼此不相同的地方。
75.发端——开始，开端。
发源——（河流）开始流出，起源。
发祥——〈书〉①指发生吉祥的事。
②兴起；发生。
辨析：
“发祥”侧重指发生吉祥的事（地）。
而“发源”则指河流的起源地。
“发端”则是“开始、开端”的意思。
76.灿烂——①明亮、鲜明（外貌）。
②华丽。
③形容文辞华美。
④形容事情或事业辉煌、美好。
光辉——①闪烁耀目的光。
②光明，灿烂。
辉煌——光辉灿烂。
辨析：
“灿烂”多指颜色鲜艳，光泽耀眼的物品；又指文化遗产、思想等美好优秀。
“辉煌”指光彩闪烁耀眼，可指具体物品，但大多指事业、科研、战争等的出色成果。
指光彩鲜明夺目时，可与“灿烂”通用。
“光辉”则指“闪烁耀目的光”。
77.古朴——朴素而有
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