《厚黑学》的读后感精选11篇文档格式.docx

《厚黑学》的读后感精选11篇文档格式.docx

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　　在厚黑学看来，商家可以黑，而且应该黑，因为商家经商犹如学生学习和战士战斗一样，是自己的职责，但这种黑，不能以损害他人的健康为前提。

可在现实生活中，又有几个有良知的黑心商人呢。

所以，我们只能用以毒攻毒、以黑治黑来保护自身的权益。

　　厚与黑，就好比一支矛和一个盾，盾就是厚如城墙的脸皮，而矛就是黑如木炭的心。

“古之成大事者，皆出于厚黑”。

总的来说，厚黑学说白了，就是不做老实人。

　　在当今这个社会，“老实”已经成为了一个贬义词，因为目前，老实人已经处于了一种被动挨打、任人宰割的处境，人们也自然而然的将自己身边的老实人作为了应当牺牲自我利益而满足他人的角色。

　　在中国的传统观念中，我们追求老实，追求了以君子之作来要求自己，我们相信天道，相信只要遵循原则就可以得到自己应得到的待遇，只要不违反规则，就能够得到他人的认可与赞赏。

这是我们传统的评价体系，也是一个被认为人人都应当做到的。

但在当今的社会环境，似乎并不再讲求这样的价值观。

做事情要坚持，而不去在乎自己是不是厚脸皮，做事情要果断，而不去在乎自己是不是黑心肝，唯有脸厚与心里黑的人才能在这样的一个没有诚信、不讲原则的社会中生存的更好，这样做真的有一定的正确性，而且绝对对成功是有帮助的。

因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所谓的不去在乎“善”与“恶”，心中只去看“成”与“败”？

所以，善与恶是由人类发展而来，并非根本。

设想一下，一个至善至仁的人，他会是什么样子？

他是否会像一个美到不行了的一颗琉璃球，反而就极容易破碎？

你越善良，反而别人就越容易去对付你。

善，只是人们心中幻想出来的一种高尚，是美德。

因此而得出的结论，我们千万不要去一味的、尽全力的去追求其善，也不是要大家去尽量不善，一切都讲究一个“度”，适度就好。

只有懂得适当的“不善”的人，才是更成功的人。

　　我相信，每一位社会成员都会希望他可以生活在一个理想的大同社会，一个人人为我，我为人人的社会中。

但很显然，今天我们距离心中的理想社会还有很大的一段距离，所以，面对没有原则的社会，我们就必须以‘厚黑’为原则，也许他是小人之学，也许他是为君子所不齿，但我们也不得不承认，当今社会，《厚黑学》是一本不会误人的处世经典与交际哲学。

《厚黑学》的读后感篇2

　　那些人会反对厚黑学，官僚和富人是最反对的，因为厚黑学可以使人轻易的识破他们的本质面目。

其次是下层百姓，他们是怕厚黑学把人带坏了。

　　官僚和富人反对厚黑学，那是因为对他们没利而有害。

正直的官员和富人就不怎么反对，因为身正不怕影斜。

当然一部分正直的官员和富人，如果有潜在的想走歪路谋私利，也会反对厚黑学的，要区别开这类人反对的动机和本质。

　　看看现在社会上，贪1官和奸商、娱乐界部分残渣、运动界的部分人的嘴脸、教育界的丑恶、部队的少数人嘴脸、街皮、流浪汉、流氓、罪犯、卖淫1女等等，那个不是把厚黑学发挥到一定程度甚至接近极致。

　　下层的百姓有反对厚黑学，是怕把人带坏了。

呵呵，殊不知越反对，上述社会上的罪恶越严重。

因为普通老百姓不学厚黑学，上述罪恶更肆无忌惮。

只有普通老百姓都精通了厚黑学，那些罪恶刚开始就会有些顾虑，可使其减慢或减少。

　　普通百姓还是不反对厚黑学的好，相反要精通，这样罪恶将无处遁形，即使作恶了也顾虑重重、提心吊胆。

反而可以使罪恶的土壤缺乏营养，罪恶自然无法茁壮的成长。

　　怎样才算真正的读懂了厚黑学呢，鄙人谈一点浅见。

如果你只是想发一点小财，尽可以对人用脸厚心1黑。

如果想发大财，又不想长期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形势也允许，也能行通（暂时的）。

　　要想平安幸福或发财还是长期的（社会认可），也得脸厚心1黑，主要是对自己脸厚心1黑为主，其次才是对别人。

对自己脸厚心1黑，是学文化、技术为基础，最终是动头脑靠智慧，去取得财富，这样才是正确之道！

一旦将厚黑运用到极致好（厚无形、黑无色），将能得到社会的公认！

　　厚黑学用到极端好人坏人再也分不出来（相对的统一），社会先进了也相对公平多了。

　　厚黑学为什么提善良少呢，因为善良不提也存在，是美好的，没破坏作用。

脸厚心1黑运用好了，能促进发展，是好事，再说脸厚心1黑无法从人性中根本除去。

脸厚心1黑若用偏了，破坏作用很大，有时甚至能把善良消灭，从某种程度上说善良（局部）能被消灭，善良起的作用不相对有限吗，厚黑学的作者无论是从书的主题还是这方面来说，所以多提脸厚心1黑少提了善良，善良不提也是存在的。

《厚黑学》的读后感篇3

　　《厚黑学》一书中，李宗吾先生宣扬脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，这样才能成为“英雄豪杰”。

李宗吾先生认为，厚黑学分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。

城墙虽厚，可用火炮轰破；

煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。

同第一步功夫相比虽有天壤之别，叮毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。

第三步是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。

臻于此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可挡、所向披靡。

厚黑术被封建政治家奉为圭臬，是其争权夺利的锦囊妙计。

离间政治家未必懂政治学，但不能不通厚黑学。

在他的笔下，如刘邦、曹操、朱元璋之人，均是面厚心黑之徒，所以能够成就霸王伟业。

　　厚黑学之所以能立足于世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。

而世人也往往只在意“厚黑”二字，将“面厚心黑”运用的炉火纯青。

这样的人往往只在意眼前利益，只在意自身的利益。

如企业为了生存，不讲诚信，短期内或可得到莫大利益，然其终不能长久。

他们都没记得李宗吾先生还曾说过：

“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；

用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。

”

　　读《厚黑学》，我们不能一味的放大“面厚心黑”，一味的学损人利己，注重个人利益。

对于“厚黑”，我们须辩证的对待。

诚然，一定的“面厚心黑”确实是需要的。

比如在面试的时候，我们就需要“面厚”，勇于表现自我、推销自我，不怕考官的责难，泰然处之。

但是，这并不意味着我们要将“面厚心黑”发挥到极致。

　　我读《厚黑学》，看到的并不只有面厚心黑。

正如刘邦、曹操、朱元璋之人，虽说难免面厚心黑之嫌疑，然我更加看重的却是他们的坚韧、坚忍、坚持。

若无坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力，刘邦岂能从一介泗水亭长一跃为天下共主，曹操又岂能从一宦官之后步步为营并最终雄霸北方，朱元璋又岂能从一放牛娃在乱世中脱颖而出成为帝王。

所以说，对于此三人来说，或许面厚心黑，但是坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力也是至关重要，而我觉得后者更为关键。

对于我们大学生来说，坚韧、坚忍、坚持也是何其重要。

我们大部分同学最不缺的就是三分钟的热度。

心绪来潮马上行动，三天后热情不见影踪；

刚有了雄心壮志的时候梦想就在眼前，三个月后梦想束之高搁，一年后梦想在天边。

伟大的成功就源自厚积博发和坚韧不拔；

成功的路上难免会有刑棘困扰，最大的挑战就是自己的堕性，若在年轻的时候就懂得坚韧不拔和志存高远脚踏实地；

实为大幸可贵必迈向成功。

　　虽说李宗吾先生在书中描述的内容确实直白甚至露骨，但他述说的却是事实。

而《厚黑学》也并不是一本教人“为恶”的书，单纯的说这只是一本告诉人们现实中为人处事的书籍。

正如一把剑，拿它的人可以为善，也会为恶，关键是看拿着剑的人心性如何，善恶一念之间罢了。

我们读《厚黑学》，更重要的是读他的积极一面，而不是恶的一面。

因此，读《厚黑学》，我们不能一味的放大“面厚心黑”，认为成大事者必须“厚黑”甚至不惜将其发挥都极致；

这是错误的，我们更应该看到的是成大事者面厚心黑之外其几十年如一日的坚韧、坚忍和坚持。

《厚黑学》的读后感篇4

　　如何得出此结论呢？

李先生先列举了三国时曹操刘备孙权三人为例来佐证自己的观点。

他说曹操刘备二人，一个脸皮厚，一个心肠黑，所以谁也奈何不了对方；

而孙权则介于两者之间，虽不及曹之心嘿，不如刘之脸厚，可胜在二者兼备，因此那时的天下，就无法不一分为三。

　　本人熟读《三国演义》，却从没见过如此解读三国三雄，所以觉得十分有趣，于是兴致高涨。

之后又读到他追溯而上，举了楚汉之事来证明。

他讲到，项羽不厚不黑，因而失败。

刘邦既厚既黑，故能成功。

刘邦的心肠之黑，是与生俱来，可谓天纵之圣；

至于脸皮厚，虽说功力不足，但也足以称雄于天下；

另外韩信、范增二人，韩信能受胯下之辱，可以说是脸皮极厚，无奈他心肠不黑，最终落得身首异处；

而范增千方百计想教项羽杀死刘邦，可以说是心肠极黑，无奈他脸皮不厚，一受离间，便大怒而去，将自己的身家性命与项羽的大好江山白白葬送。

　　李先生意气风发地论证完自己的观点后，开始循循善诱般教导他独创的“厚黑学”。

他自称“一部二十四史”必须持厚黑学的观点才能独得通，还说这种学问，原则上很简单，但运用起来却很是神妙，小用小效，大用则大效。

　　我一开始还读得有趣，可渐渐发现这门学问的沉重之处。

李宗吾先生盛赞厚黑，大肆宣扬厚黑，无非是讽刺社会现实生活中那些真正实践厚黑学的厚颜无耻，黑心嘿肝之徒。

同时，他开创厚黑学的含意我也隐约明了：

世间厚黑者太多，良善之人往往受其欺压；

若将厚黑者的厚黑的秘密或伎俩公诸于众，厚黑者便无计可施，无法生存。

　　此时我又想起包龙图在教他侄子为官之道时说过：

“对付奸官，自身必须比他们更奸。

”我想此法用于对付厚黑者也不失为一种良方。

毕竟明枪易档，暗箭难防，你只有比对方更后更黑，对方才无法动你分毫。

由此又可观出，李宗吾先生所宣讲的厚黑学说，不仅可用于防守，也可用于反击。

当然，反击的对象仅限于厚黑者，不然就失去原本学习厚黑学的意义，使更多良善之人受害。

　　如今又听闻许多大学毕业生把李宗吾先生的《厚黑学》视若珍宝，列为必修之宝典。

我想李宗吾先生泉下有知，大概也不会展露笑颜。

原因是这些年轻人违背了李先生的初衷，《厚黑学》本是救国济世之书，落到他们手中却真的成了求官办事的秘诀！

我想世道之悲哀也莫过于此吧……

《厚黑学》的读后感篇5

　　初读觉得这文章讲得很有道理。

但是读着读着问题就来了。

首先这些都是原理，当然也有一些具体应用的例子，但总是人家做过的事的分析，当然可以分析的头头是道，但是要临了自己去做，你怎么知道这个时候要用“厚”，那个时候要用“黑”呢，要是用反了，岂不是自找苦吃。

这门学问太玄了，只可以用来分析其他人的做法，却不可以随便拿来实行。

真能做到灵活应用的人，估计不用教，他自己就会吧。

只是被作者这么一归纳，倒成了一种学派了。

其实在历史上能按这两字做的人，恐怕并不知道这学说。

那么他们就是天生的，无师自通的人吧。

　　大凡一门学问真正到了要苦学的地步（当然不包括自然科学，自然科学在早期是要苦学的，后期跟人文科学有相通的地方），大概就是没天分吧，这样的学也是学不好的。

象人文科学，更多的是一种感悟，感悟于心，才能感其言，心有戚戚，否则，哪怕是背了再多的理论，仍可能是个门外汉。

而有的人，哪怕不学这样的理论，他自然也能用得炉火纯青的，到别人达不到的境界，这个大概就是天赋。

就象是写诗，学文学理论学得太透彻的人写出来的东西是死的，而那些真正写得出好东西的人，太天真，太自然，恐怕根本就不知道什么是文学理论，就象李白。

　　这本书倒让我想到了另一本书，刘墉的《我不是教你诈》，写的也是人生之种种现实。

只是这样的书，最好有点现实的积累再去看，才更合适一点，也比较容易看懂。

但看得懂是一层，应用则是另一层。

能用的人未必懂，能懂的人未必能用。

那既能懂又能用的人，向来是稀少的。

就象在古代的时候人们说“七十而从心所欲，不逾矩。

”而那个时候其实是“人生七十古来稀”。

所以能达到那个境界的根本就是少之又少。

因为大多数人在七十岁以前都死了嘛。

其实说到年岁，也是假的，有的人大概用不了那么多年，就能修到那个水平，而有的人即便是修到了七十岁，也不知道修成什么样了。

说不定越修越小，修成了人见人厌的怪胎也说不定。

就象小孩子有讨人喜欢和不讨人喜欢两种，那年老的人也是一样。

有的人越老越受人的欢迎，有的人则越老越惹人嫌。

《厚黑学》的读后感篇6

　　所谓厚黑就是“厚脸皮，黑心肠”。

综观历史长河，所谓的英雄无不是厚脸皮，黑心肠，可是对于我们普通人，并不是什么大人物，只要能够黑脸皮就能在社会中如鱼得水啦，黑心肠就不必了。

如果大家都是黑心肠，那么整个世界就是尔虞我诈，勾心斗角了，那些单纯的人就没法活了。

所以我们要活好，首要任务是炼成一个厚脸皮的人。

　　这个世界，只有脸皮厚才会做成功一件事情。

厚脸皮的人有三个最主要的'

特征，一个是说谎话不眨眼，一个是说谎话被人当场戳穿从不会脸红，还有一个是旁若无人。

如何练就厚脸皮呢？

　　做厚脸皮的最重要的就是消灭自尊。

放下你的自尊，就不会在人前自重，不自重就能做到说谎不脸红，争取利益也旁若无人。

　　真的厚脸，敢于直面新鲜的唾沫。

要时刻提醒自己，我是一个厚脸皮，我会怕这些无知的嘲讽？

我是厚脸我怕谁？

当自尊就会在嘲讽中无形地被消灭殆尽，厚脸皮就会不显山不露水地现出峥嵘，旁若无人的气势就会疾风暴雨般地到来。

朋友在一家酒业工作，他就是一个典型的厚脸皮，他是做业务的，就是推销酒，一直挂在嘴边的一句话就是“你不在乎自己的尊严，别人才会给你面子，尊严是自己放低姿态争取的。

”，所以他脸皮超厚，可是他业绩也最好。

做销售的首要本领就是脸皮要厚。

　　等到厚脸皮练就那一天，你将会是一个在社会上很吃得开的人，而且不会在意别人的看法，你会活的更加潇洒，让自己的价值得到完全的展现，到最后，你可能就是一个被社会认可的人，是别人的偶像。

《厚黑学》的读后感篇7

　　读完之后也觉得有许多能应用在我的教学之中，例如现在学生的性格既有个性又有共性，那就是得到老师和家长的承认，这就是我从厚黑学中悟出的心得之一，那就是别吝惜赞美之辞，攻心为上。

简单的几个字，能取得不可估计的效果。

我们在教学中在适当的时候对学生说一句：

“你做的很好，好好学”“你比老师的方法还简单，将来超过老师没问题”“你做题的速度比老师还快，前途无量啊”等，学生明白你对他的期望和态度，就会增强自信心，赞赏学生的进步，往往使学生超水平发挥，会更认真的学习，对自己更有自信，如果一个学生一直处于被动的学习，他永远不会有太大的飞跃，只挑学生毛病，看不到学生的点滴进步，会让学生泄气，很快故态复萌，恢复到原来不理想的或不良的学习习惯。

　　在与学生的交往和攻心中，要遵循“诚、信、仁”，要不时的关心学生，让学生对你有一种信任感；

要取信于学生让学生感到你是可靠的；

对学生要仁义，让学生知道你是一个可结交的老师，从而他也愿意学习这科，最后为自己的学习和发展而努力。

要善于倾听学生的心声，因为学生觉得老师听了自己的想法，就产生了一种踏实感，焦躁的心情得到了缓解；

世界上不存在全知全能的人。

因此，倾听别人的意见和建议，集合众智，就成为人生中必不可少的内容。

既然自己并非万能，不可能知晓一切事物，就需要用别人的忠告来弥补自己的不足。

要结好人缘就要培养乐于倾听、善于倾听的谦虚心胸，无论在哪一个时代，每个人都需要用谦虚的心胸来注意倾听别人的意见，如此则人人都会视你为知己。

宽容大度，理解体谅。

俗语说“千人千面”，而人心的差异和特别，则又胜过人的面孔。

所以凡事要尊重别人的特点，不应该以自己的标准去评价别人，衡量一切，应该多为他人着想，凡事忍让，尊重他人的存在价值，彼此和睦相处。

惟有如此，个人的智慧、潜能才能得到真正的发挥，交际范围才会越来越广。

融会贯通，左右逢源，对世间人情进行细微视察，将所学彻底融会贯通，便能灵活运用于世间各种情态，使人格亦可达于真善美的完美境界。

目光短浅，只盯着眼前，常会失去结交君子的机会，只有把目光放远，才能于纷繁中看出事物的规律、探索真理，进而才能得到别人的真正友情。

善于对事物进行全面细致的观察，会激起你对人的热忱，增加对社会的了解，培养出远大的眼光及洞察世事的能力。

当学生有成绩时，还要真心为学生喝彩，使他知道自己得到承认，受到了尊重，达到自我实现的满足感，会取得意想不到的效果。

　　当今社会当一个老师难，当一个好老师更难，因为老师既是一种职业，同时又是一种在人们心中被神化，不食人间烟火的特殊人群，社会对老师的要求特别高，但现实生活中老师又是普通得不能再普通的人了，很多时候与人们的理想化相矛盾，当理想和现实在人们心中不能达成共识的时候，毁誉的矛头都会指向老师，这也直接影响学生对老师的态度及信赖程度。

作为一名老师不仅要教学生知识，还要教学生做人，要了解学生，要善于挖掘学生潜力，才能因势利导，给学生创造自由发挥的空间，这就需要发扬“厚黑学”精神，与学生打交道是长时期和反复的过程，要做到厚而无形，黑而无色，厚黑至境，无所不成。

　　总之，读了此书后，让我更加清楚了在教学工作中怎样去与学生更好的沟通。

相信在以后的生活、工作中一定会更加顺利。

《厚黑学》的读后感篇8

　　厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心xx黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。

其三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；

其二，厚而硬，黑而亮；

其三，厚而无形，黑而无色。

从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。

　　李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。

所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业。

如只知道厚黑之术，何来民心所向？

如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。

乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。

秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。

　　但厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。

一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。

比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。

如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。

　　总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括能力，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初，性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。

《厚黑学》的读后感篇9

　　但是，我从来不推荐别人去读。

　　我没有读完，也读不完这本书。

因为之前，我读过啦其他几本书：

阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性*的弱点全集》、以卡耐基思想为基础的《错误与人生》。

　　这几本书，给啦我以正确的人生观、价值观、世界观，令我在十五六岁时，已经想明白这样的道理：

　　当你以光明的眼光去看待世界，这一世界的不完美、不完善，其实算不啦什么，正因为这些不完美，才需要我们去努力;

　　当你以黑暗的眼光去看待世界时，这一世界就是丑恶而无聊的，人生是灰暗而寂寞的。

　　人的一生，乐观与悲观总是相对应的。

　　我不会给销售人员推荐这一本书，但我会推荐刘墉的《我不是教你诈》这一套书。

　　人，不应该太幼稚，但，也没必要像李宗吾的书中所言，凡事都要学习曹操。

　　中国人已经落后得太多年啦，再去读民-国时期的书，并以之为自己人生的行事标准，恐怕：

我们会落后得更远，然后，落后就要挨打_人生也是如此，能力强的人，大多是乐观而愿意行动的人;

而不是消极而悲观的人，不是不愿意行动的人!

　　人生数十载，时不我待。

　　浪费时间去琢磨人性*，不如花点时间去做实事_厚黑，该结束啦!

《厚黑学》的读后感篇10

　　外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。

　　厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。

　　所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业，如只知道厚黑之术，何来民心所向？

　　如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。

　　秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。

　　厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；

　　六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。

　　道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；

圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人