149《前闻记》明祝允明 撰.docx
《149《前闻记》明祝允明 撰.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《149《前闻记》明祝允明 撰.docx（20页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
149《前闻记》明祝允明撰
前闻记（明）祝允明撰
（前闻记，一卷，明祝允明撰。
祝允明事迹见本书卷三一第四九二页注释。
本卷后附明梁亿所着尊闻录。
）
高皇帝敬天
正经传
平吴仁言
制度
公宴节钱
给有司官钱
驿儿属对
龙须
欧阳都尉
勤政
示俭
持志
天王堂土地
诛李司徒
床下义气
宋祭酒
先曾祖受天恩
危素
嘉定县吏人
道不拾遗
修书
仁庙右文
霍侍郎
睿皇征吴处士
英宗皇帝圣德
英宗免礼官罪
沉孝子
妻代夫死
平淮碑
碧落碑
王敦杀妓
杨尚书
陈节妇
片言折狱
唐宋金石
啖执炙者
武功伯赋何文渊
讯盗
身丁钱
晋元帝
晁错张逵
曾状元
修史人李至刚
咏王少卿
蔑面事际
盛寅先生
李坛
奸狱
南京奸僧
关千户开弓
义虎传
戏语得妇
下西洋
题本
人数
里程
船号
船名
天象
程南云
逸诗
尤六十王昌四
弄
娼冤
近时人别号
○高皇帝敬天
高皇帝以天纵之圣，功德广大，金匮之策，不可胜纪。
草莽臣何敢僭窃以入私编，然剽闻一二，不敢隐嘿。
其敬天事神，至于礼乐末节，罔不究心。
以乐生不娶颛洁，特创神乐观居之，俾从黄冠之列。
赡给优厚，所辖钱粮，例不刷卷，曰：
「要他事神明，底人不要与他计较。
」常膳之外，复益予肉，人若干，曰：
「无使饥寒乱性。
」诸武舞执干盾之属，后易楮甲，以绘兵其上，防微之意，又因以见焉。
○正经传
上万几之暇，留意方策。
尝以尚书「咨以羲和」，「惟天阴隲下民」二节蔡沉注误，命礼部试右侍郎张智同翰林院学士刘三吾等改正。
因通加研校，书成，名曰书传会选。
又以孟子当战国之世，故词气或抑扬太过，今天下一统，学者尚不得其本意而概以见之言行，则学非所学而用非所用。
又命三吾删其过者为孟子节文，不以命题取士。
当时礼部札付言书传曰：
「凡前元科举，尚书专以蔡传为主，考其天文一节，已自差谬。
谓日月随天而左旋，今仰观干象，甚为不然。
夫日月五星之丽天也，除太阳人目不能见其行于列宿之间，【「除太阳人目不能见其行于列宿之间」，「行」原作「得」，据明纪录汇编本改。
）其太阴于五星昭然右旋。
何以见之？
当天清气爽之时，指一宿为主，使太阴居列宿之西一丈许，尽一夜，则太阴过而东矣。
盖列宿附天舍次而不动者，太阴过东，则其右旋明矣。
夫左旋者，随天体也；右旋者，附天体也。
必如五星右旋为顺行，左旋为逆行，其顺行之日常多，逆行之日常少。
如若蔡氏之说，则逆行多而顺行少，岂理也哉？
若不革正，有误方来。
今后学尚书者，天文一节，当依朱氏诗传十月之交注文为是。
又如洪范内『惟天阴隲下民，相协厥居』一节，蔡氏俱以天言，不知『阴隲下民』乃天之事，『相协厥居』乃人君之事。
天之『阴隲下民』者何？
风雨霜雪，均调四时，五谷结实，立烝民之命，此天之阴隲也。
君之『相协厥居』者何？
敷五教以教民，明五刑以弼教，保护和洽，使强不得凌弱，众不得暴寡，而各安其居也。
若如蔡氏之说，则『相协厥居』事付之于天，而君但安安自若，而奉天勤民之政畧不相与，又岂天佑下民，作之君师之意哉？
今后当依此说。
」
○平吴仁言
皇帝圣旨，吴王令旨，总兵官准中书省咨，敬奉令旨，予闻伐罪救民，王者之师，考之往古，世代昭然。
轩辕氏诛蚩尤，殷汤征葛伯，文王伐崇侯，三圣人之起兵也，非富天下，本为救民。
近覩有元之末，主居深宫，臣操威福，官以贿成，罪以情免，台宪举亲而劾雠，有司差贫而优富。
庙堂不以为虑，方添冗官，又改钞法，役数十万民湮塞黄河，死者枕藉于道，哀苦声闻于天。
不幸小民，误中妖术，不解其言之妄诞，酷信弥勒之真有，冀其治世以苏困苦，聚为烧香之党，根据汝、颖，蔓延河、洛。
妖言既行，凶谋遂逞，焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状。
元以天下兵马钱粮大势而讨之，畧无功效，愈见猖獗。
然事终不能济世安民，是以有志之士旁观熟虑，乘势而起，或假元氏为名，或托乡军为号，或以孤兵自立，皆欲自为，由是天下土崩瓦解。
予本濠梁之民，初列行伍，渐至提兵，灼见妖言不能成事，又度胡运难与立功，遂引兵渡江。
赖天地祖宗之灵及将相之力，一鼓而有江左，再战而定浙东。
陈氏称号，据我上游，爰兴问罪之师。
彭蠡交兵，元恶授首，父子兄弟面缚舆衬，既待以不死，又封以列爵，将相皆置于朝班，民庶各安于田里，荆襄湖广尽入版图，虽德化未及，而政令颇修。
惟兹姑苏张士诚，为民则私贩盐货，行劫于江湖，兵兴则首聚凶徒，负固于海岛，其罪一也；又恐海隅一区难抗天下全势，诈降于元，坑其参政赵琏，囚其待制孙撝，其罪二也；厥后掩袭浙西，兵不满万数，地不足千里，僭号改元，其罪三也；初寇我边，一战生擒其亲弟，再犯浙省，扬矛直捣其近郊，首尾畏缩，又乃诈降于元，其罪四也；阳受元朝之名，阴行假王之令，挟制达丞相，谋害杨左丞，其罪五也；占据江浙，钱粮十年不贡，其罪六也；知元纲已坠，公然害其丞相达失帖木儿、南台大夫普化帖木儿，其罪七也；恃其地险食足，诱我叛将，掠我边民，其罪八也。
凡此八罪，又甚于蚩尤、葛伯、崇侯，虽黄帝、汤、文与之同世，亦所不容，理宜征讨，以靖天下，以济斯民。
爰命中书左相国徐达总率马步舟师，（「爰命中书左相国徐达总率马步舟师」，「舟」原作「周」，据明纪录汇编本改。
）分道并进，攻取浙西诸处城池。
已行戒饬军将，征讨所至，（「征讨所至」，「至」原作「谓」，据明纪录汇编本改。
）歼厥渠魁，胁从罔治，备有条章。
凡有逋逃臣民，被陷军士，悔悟来归，咸宥其罪。
其尔张氏臣寮，果能明识天时，或全城附顺，或弃刃投降，名爵赏赐，予所不吝。
凡尔百姓，果能安业不动，即我良民，旧有田产房舍，仍前为主，依额纳粮，以供军储，余无科取，使汝等永保乡里，以全室家，此兴师之故也。
敢有千百相聚，旅拒王师者，即当移兵剿灭，迁徙宗族于五溪、两广，永离乡土，以御边戎。
凡予之言，信如皎日，咨尔臣庶，毋或自疑。
敬此。
除敬遵外，咨请施行，准此，合行备出文榜晓谕，敬依令旨事意施行。
所有文榜，须议出给者。
（龙凤十二年五月二十二日，本州判官许士杰赍到。
）
○制度
今士庶所戴方顶大巾，相传太祖皇帝召会稽杨维祯，维祯戴此以见，上问：
「所戴何巾？
」维祯对曰：
「四方平定巾。
」上悦，遂令士庶依其制戴。
或谓有司初进样，方直其顶，上以手按偃落后，俨如民字形，遂为定制。
按：
洪武二十四年三月二十六日，礼部右侍郎张智同各官奉圣旨：
「恁礼部将士民戴的头巾样制再申明整理。
」智乃奏行：
「先为软巾制度，已尝钦定，（「已尝钦定」，「钦」原作「拟」，据明纪录汇编本改。
）而小民往往成造破烂不堪，纱罗用纸粘里，竹丝漆布混同造卖，有乖礼制，合行申禁。
仍前违制者，卖人买人同罪。
」如此则当时巾制乃太祖自定，恐非缘维祯与手按也。
○公宴节钱
洪武二十三年九月二十四日，上谓礼部左侍郎张衡、左都御史詹徽等，以有司公宴扰民，今后支与官钞，布政司一千贯，以下衙门令衡等详定。
十月初八日，衡等遂奏准行移各官司遵守。
凡遇正旦、冬至、圣节，筵宴节钱，就于彼处官钱内支给，其无府、州、县都司、卫所行移附近有司关用。
其钱则例：
每一节，布政司一千贯（其在城都司、卫所并附郭大小衙门官吏、师生、赐帛耆老俱赴本司筵宴。
）府，（其在城都司、卫所并附郭大小衙门官吏、师生、赐帛耆老俱赴本府筵宴。
有都司七百贯，无都司有卫六百贯，无卫有所四百贯，无所三百贯。
）州，（其在城卫所并附郭大小衙门官吏、师生、赐帛耆民俱赴本州筵宴。
有卫五百贯，无卫有所三百贯。
无所二百贯。
）县，（其在城卫所并附郭大小衙门官吏、师生、赐帛耆民俱赴本县筵宴。
有卫四百贯，无卫有所二百贯，无所一百五十贯。
）无有司衙门卫所。
（卫四百贯，所一百五十贯。
）
○给有司官钱
二十九年，又赐有司官朝觐每一员给与盘缠钞一百贯，在任岁支柴炭钞五十贯，并后定给引钱，为堂食费。
于乎！
养廉之意至矣。
○驿儿属对
太祖皇帝一日阅远方驿夫，见一小儿在其中，问之，儿对曰：
「臣父当此役，近日死，臣代役耳。
」上曰：
「你几岁？
」儿对曰：
「七岁。
」上曰：
「能作对么？
」儿对曰：
「能。
」上曰：
「七岁孩儿当马驿。
」即应声云：
「万年天子坐龙庭。
」上大喜，蠲其役。
○龙须
太祖皇帝尝进膳，于膳中得发一茎。
召光禄官问之，对曰：
「告陛下，此不是发。
」上曰：
「是何物耶？
」对曰：
「龙须也。
」上众自捋圣须，随手得一二茎，遂叱去，不复问。
○欧阳都尉
洪武中，驸马都尉欧阳某偶挟四妓饮酒，事发，官逮妓急。
妓分必死，（「妓分必死」，「分」原作「闻」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。
）欲毁其貌，以觊万一之免。
一老胥闻之往谓曰：
「若予我千金，吾能免尔死。
」妓立予五百金。
胥曰：
「上位神圣，岂不知我辈平日之侈肆乎？
慎不可欺。
当如常貌哀鸣，或蒙天宥耳。
」妓曰：
「何如？
」胥曰：
「若须沐浴极洁，仍以脂粉香泽治面与身，令香远彻而肌理妍艳之极。
首饰衣妆，须以金宝锦绣，虽私服亵裙，（「虽私服亵裙」，「亵」原作「衣」，据明纪录汇编本改。
）不可以寸素间之，务尽天下之丽，能夺目荡志则可，只如此就捕，更无他术。
」妓问其词，曰：
「一味哀呼而已。
」妓从之。
比见上，上叱令自陈，妓无一言。
上顾左右曰：
「榜起杀了。
」羣妓解衣就缚，自外及内，备极华烂绘采，珍贝堆积满地，照耀左右。
至躶体，妆束不减，而肤肉如玉，香闻近远。
上曰：
「这小妮子，使我见也当惑了，那厮可知哩。
」遂叱放之。
○勤政
上勤民之心，振古罕俪。
凡得内外封疏，即命左右疏其事，粘之壁间，甲乙治之，裁决如流，壁帖有一日数易者。
○示俭
上每与宫人语，不离稼穑组紃，后宫屏障垣壁，多绘耕织像也。
○持志
上持志兢业，无愧尧舜三王。
每夕膳后，自于禁中露坐，玩察天象，有达旦不安寐者。
盖上兼善推测，于天心无不洞然也。
○天王堂土地
姑苏阖闾子城之濠，（「姑苏阖闾子城之濠」，「阖闾」原作「阊阖」，据明纪录汇编本改。
）设有东西二天王堂。
其西堂东庑有土地祠神，貌甚类太祖皇帝。
相传张氏僭据日，有道者潜塑此像，意谓此土地当属太祖云耳。
道者失其名，盖异人也。
或曰偶肖圣容，初无道者事。
○诛李司徒
张九四之败，实由其伪司徒李伯升倒戈也。
我太祖皇帝始命劳之以酒，花彩迎赏于京城三日，然后取对九四斩之，以示大义。
此固类汉祖斩丁公事，施之尤切当也。
○床下义气
洪武中，京师一校尉与邻妇通。
一日侵晨，校瞰其夫出，即入门登床。
夫忽复归，校仓惶伏床下。
夫入房，妇问曰：
「何故纔去又回？
」夫曰：
「我既行，见天寒，忽思尔熟寝，足露于衾外，恐尔冷，来为加被耳。
」乃加覆而去。
校忽念曰：
「彼爱其妻至此，此妇乃忍负之而与我私耶！
」即取刀径杀其妇而去。
少顷，有卖菜翁常供蔬妇家，至是入门，见无人即出，邻人执以闻官。
翁不能明，竟诬伏，狱成。
将弃市，校出登场大呼曰：
「某人妻是我杀了，奈何要别人偿命！
」遂白监决者：
「我要面奏。
」监者引见，校曰：
「告上位，此妇人是臣杀了，不干卖菜老子事。
」上曰：
「如何？
」校曰：
「妇颇有姿色，臣实与之通奸。
其日臣闻其夫说话，臣因念此妇忍负其夫如此，臣在床下，一时义气发作按不下，就杀了他，臣不敢欺，愿赐臣死。
」上叹曰：
「杀一不义，生一无辜，可佳也。
」即释之。
○宋祭酒
国子祭酒宋公讷，刚正威严，不忝其职。
而高皇所以待之者，亦极隆厚，君臣之契，殊鲜伦比。
上燕闲之际，常思见之，不欲数召以劳之，乃令画工阴写其神以来。
画工受命，潜处帘幙间，讷方公服，危坐不语，画工亟图以进。
上览之，收讫。
明日，讷朝罢，上谓之曰：
「昨日某时，卿尝公服坐堂上乎？
」讷对曰：
「然。
」上曰：
「卿何故有怒色？
」讷惶恐对曰：
「适一生献茶，踣而碎茶瓯，臣不觉怒。
且念臣不才，不能教率所致，有负陛下委任，故含怒自讼，未责此生耳。
」因问：
「陛下何以知之？
」上出像语其故，且笑而慰之，更赐茶若干斤。
○先曾祖受天恩
洪武中，朝旨开燕脂河，大起工役，先曾祖臣焕文与焉。
时役者多死，先曾祖独生全。
工满将辞归，偶失去路引，分该死，莫为谋。
其督工百户者（失名）谓之曰：
「主上神圣，吾当引汝面奏，脱有生理。
」先曾祖从之。
既见上，百户奏其故，上曰：
「既失去，罢。
」先曾祖方欲叩辞，上忽又顾曰：
「看你模样也似个本分的，可赏钞二十贯。
」臣焕文受赐谢恩而归，乡里莫不惊羡。
○危素
危学士素以胜国名卿事我太祖，年既高矣，上重其文学，礼待之。
一日，上燕坐屏后，素不知也，步履屏外，甚为舒徐。
上隔屏问为谁？
素对曰：
「老臣危素。
」语复雍缓，上低声笑曰：
「我只道是伯夷、叔齐来。
」或云文天祥。
○嘉定县吏人
洪武三十四年，苏郡人有为嘉定县吏者。
郡中一乡人以事诖误，至县潜白吏求直之，吏曰：
「今上自郡府，下及县首领官，皆廉公奉法，吾曹亦革心戒谨，岂敢私出入文牍耶？
然汝事既直，第公理之，决无枉理。
」乡人如教，果获伸雪。
感吏情，以米二石馈之，吏惊愧欲去，辞让久之，吏曰：
「我以乡曲之故，为君受一斛。
」乡人别去。
既半载，吏假归，遂以原粟奉乡人之母，曰：
「此若儿寄我处之物耳，今以还母。
」
○道不拾遗
闻之故老言，其时道不拾遗。
亲有见遗钞于涂者，第拾起一观，恐污践，更置阶所高洁之处耳，竟不取也。
○修书
太宗皇帝大崇文教，以四书、五经经宋儒发明之后，又诸说不一，命儒臣胡广、杨荣、金幼孜等会萃去取，并纂先儒论议有裨斯道者为四书五经性理大全书，通二百二十九卷，当时供赐甚渥。
惟礼记先修，书成，最号精当。
余帙闻日久催纂之故，或未协舆议云。
或云礼经最后成，未审。
其后又开局修永乐大典，凡古今言行巨细网罗无遗，意如宋太平御览之类而浩博过之。
以太穰滥，竟未完凈而罢，闻其目录且几百卷云。
○仁庙右文（「仁庙右文」，「右」原作「古」，据明纪录汇编本改。
）
仁庙好学右文，词翰并精。
尤喜科举之业，在青宫已然践祚，犹不废。
每得试录，必指摘瑕病，手标疏之以示宫臣。
尝戏语人曰：
「使我应举，亦岂不堪作状元天子耶？
」
○霍侍郎
英宗皇帝在北狩时，至塞徼，俯瞰边臣，或命取财货诸物，诸臣不敢多献，或畏缩不前，多不称上旨。
惟大同府同知霍瑄，（「惟大同府同知霍瑄」，原无「同知」之「同」字，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本补。
）奉旨必极力呈进，唯恐不及。
及上回銮，（「及上回銮」，「及」原作「又」，据明纪录汇编本改。
）即召见瑄，嘉劳久之。
至朝，遂升为工部侍郎。
○睿皇征吴处士
睿皇既复明辟，政治大新，慨然欲得贤才而用之。
闻江西有吴与弼者，乃举征贤之礼起之，下诏曰：
「皇帝敕谕江西抚州府崇仁县处士吴与弼，朕承祖宗丕绪，求贤图治，亦有年矣。
永惟劳于求贤，然后成无为之治；（「然后成无为之治」，「无为」原作「为无」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。
）乐于忘势，乃能致难进之贤。
闻尔与弼，潜心经史，博洽古今，蕴经国之远猷，抱致君之宏畧，顾乃嘉遯丘园，不求闻达。
朕怀高谊，思访嘉言，渴望来仪，以资启沃。
夫古之君子，隐居以求其志，行义以达其道，而独善自安，岂其本心？
谅尔于行藏之宜，处之审矣。
今特遣行人曹隆往诣所居，征尔赴阙，仍以礼币，以表至怀。
尔其惠然就道，以副朕翘待之意，故谕。
天顺三年十月十三日。
」与弼既至，上表曰：
「江西抚州府崇仁县民人臣吴与弼谨奏：
「为荐贤事，天顺元年十二月初四日，钦蒙差行人曹隆赍捧敕书礼币降临衡茅，以臣为才而征聘赴阙，闻命惊惶，恍然自失，罔知攸措。
窃缘臣虽幼承父师之训，粗涉书史，而弱龄染疾，加以立志不坚，是以虚名虽出，学实全无。
迨夫暮年，疾病愈深，夙志弥怠，自愧虚度此生，付之长叹。
蝼蚁微躯，何意复蒙圣明齿录。
夫卑辞厚弊，惟贤可以当之，而臣何人，敢膺旷古所希之盛典哉？
（「敢膺旷古所希之盛典哉」，原无「哉」字，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本补。
）恭惟皇帝陛下，睿知聪明，圣神文武，四方风动，万国归仁。
而崇儒重道之盛心，图治济时之美意，实与天地同大，日月齐明，有血气者莫不忻悦，况在于臣敢不踊跃恭命？
谨于当日望阙谢恩祗受讫，日陪乡邻老稚讴歌舞蹈，伏惟圣德忧民之盛，何幸逢于今日！
而负且乘之讥，实难免于舆论，于是肃将前件敕币，谨用缄封，俟春气和暖，扶疾随使赍赴阙庭，以图辞免。
臣于二月十六日上道，五月十五日至京，十六日引见，蒙圣恩授臣左春坊左谕德。
臣以菲才，既未经辞免礼币之荣，又安敢冒昧以受宠擢之重？
谨将原赐礼币进上，（「谨将原赐礼币进上」，「原」原作「厚」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。
）伏望圣慈，宥臣愚戆，（「宥臣愚戆」「宥」原作「怜」，据明纪录汇编本改。
）怜臣见患两足风痹，（「怜臣见患两足风痹」，原无「怜臣」二字，据明纪录汇编本补。
）大施旷荡之恩，特回所命，放臣归田，少全微分，日将歌颂雍熙于水边林下，以毕余龄，不胜万幸，谨具奏闻，伏乞圣裁。
」本年五月十七日于奉天门奏，奉圣旨：
「朝廷久闻高义，特用征聘，今忽然远来，朕深喜悦。
然币以将诚，官以命德，非过也，不允所辞。
」既而，与弼于文华殿见，曰：
「臣多病失学，不敢当聘。
」奉圣旨：
「莫谦，赐表里。
」与弼对曰：
「常礼不敢辞，聘礼故辞。
」奉圣旨：
「莫迂阔，不准。
」久之，与弼复辞归，上乃从之，赐敕曰：
「皇帝敕谕江西抚州府崇仁县处士吴与弼，闻尔与弼怀抱道德，嘉遁林泉，特遣行人造庐征聘，尔其惠然肯来，深慰朕怀。
欲烦辅导东宫，授以宫职，尔以衰老固辞。
留之数月，果然病势弗已，乃知本心非不欲仕，第以不能供职故尔。
且以嘉猷勖朕，足以见忠厚之诚，特赐银币，用表至怀。
仍遣行人送归故里，复命有司月给廪米二石，以资供赡。
尔其优游桑梓，安身乐道，以度遐龄。
倘精力未衰，尚期勿忘纂述，以继先贤辅教垂世之意，故谕。
」
○英宗皇帝圣德
英宗皇帝登遐之后，羣臣兆民，若丧考妣，哀痛之情至甚，以为神德圣政，不可殚言。
然卓绝者四事尤为神圣之极：
盖终世未尝以非罪杀一人，未尝差遣内官出外干事，复中宫位号，不用宫人殉葬。
此皆自古人君所甚难者，而出于帝之刚明独断，其它固未能管窥蠡计也。
按：
我朝自太祖以来，皆以妃嫔殉葬，至景泰之薨犹然。
迨英宗遗诏始革，自是累朝皆从之。
呜呼，英庙之仁至矣！
抑伏观英庙以一人之身而天顺中行事与正统中大径庭，何耶？
盖英庙初以幼冲嗣位，生长深宫，未谙世故，故王振得以擅权误国，天下几危。
及北狩踰年而归，于是艰难险阻备尝之矣，人之情伪悉知之矣。
暨登大宝，心存慈爱，屏远权奸，精明之治，光于祖考，其故如此。
○英宗免礼官罪
正统中三殿新成，上御正殿受贺，大陈礼乐，百辟济济，一时伟丽之观甚盛。
而容台鸣唱者赞拜之际，偶眩于金碧煌焕，遂误呼五拜，觉之，无及矣。
廷中皆惕息，谓大失瞻望，谴戾必重。
礼毕，纠仪官随举劾之，天颜忽笑曰：
「今日是好日子，只恐少了拜，既是误多了，也罢。
」其人谢恩就位。
顷之，锡宴极丰渥也。
○沉孝子
吾邑之相城有一乞儿姓沉，年在中岁，每诣沈隐君孟渊所请丐，凡所得多不食，而分贮之筒篚中。
隐君初不为意，久而问焉，则曰：
「将以遗老娘耳。
」隐君始异之，潜令人侦其所为。
丐至一岸旁，坐地出箪中饮食整理之，擎至船边，船虽陋而甚洁，老媪坐其中。
丐登舟陈食母前，倾酒跪而奉之，伺母接杯，乃起跳舞而唱山歌，作嬉笑以乐母，母意殊安之也。
必母食尽乃更他求自得，若无得则自受馁，终不先食之也。
日日如之，凡数年，母死丐始不见。
隐君叹诧，亦时少周之。
此非有为而为，可谓真孝矣。
○妻代夫死
山西平阳府蒲州河东驿驿丞王伫妻李氏谨奏为陈倩乞恩代夫死刑事：
「妾闻为人臣则当死君之难，为人子则当死父之难，为人妇则当死夫之难。
为臣而不死君之难是为不忠，为子而不死父之难是为不孝，为妇而不死夫之难是为不义，此古今之常经，乃天下之大道也。
洪惟我国家圣圣相承既久，教之以诗书礼乐，培之以仁义道德，励之以忠孝节义，所以百年于兹。
家诗书，户礼乐，闾阎三尺之童亦知所以忠、所以孝、所以义。
臣虽妾妇，幸生太平之世，叨蒙化育之恩，（「叨蒙化育之恩」，「育」原作「盲」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。
）岂不知忠孝节义之为当务乎！
切思臣夫王伫，幼蒙父训，长沐圣恩，除授前职，为伫者正当夙夜战兢，鞠躬尽瘁，上以报朝廷荣显之恩，下以副父母劬劳之德。
奚乃不知自保，出位而言，将本州知州徐孚、千户徐纶连结事情亲赍具奏，越礼犯分，罪不容逃。
致蒙法司问拟，比造妖言斩罪，发都察院收监，此正朝廷至公之法，臣复何言。
臣独念死者不可更生，断者不可还续，臣夫之死固自其宜，但夫之父母俱年七十之上，衰病老朽，弊惫极甚，（「弊惫极甚」，「惫」原作「慝」，据明纪录汇编本改。
）将不久于人世，而况所生止于臣夫，别无以次人丁。
自夫在狱，阙人侍奉，痛哭悲号，日夜不止，茕然孤苦，死无所依。
臣欲守侍公姑，则夫在监衣食断绝，不无失所，是臣孝于公姑而不义于其夫，而夫妇之道乖矣。
臣欲舍公姑而供给夫之衣食，则公姑贫病饥寒，将何所恃？
是臣厚于夫妇而不孝于公姑，而子妇之义阙矣。
此臣于孝义不能两全，得此失彼，所以与其苟全性命以偷生于一时，不若代夫之死以全孝义也。
何则？
臣夫既死，夫之父母岂不痛切肝肠，忧伤致死，夫之父母既死，臣为未亡人，亦当与之偕死，是夫一人之命而三人之存亡系之也。
使臣而死，则止一人之死耳，而使夫得回故里侍养父母，子以全孝于其亲，亲以得养于其子，父子怡愉享有天年之寿，是臣一人之命有以全三人之生也，此臣之死所以不足惜也。
臣闻至诚可以感天地，可以动鬼神，臣蝼蚁虽微，而一念之诚，惟天可表。
臣幸遇圣明，遭逢尧舜，心即天地之心也，德即好生之德也，谅雷霆无非意之怒，知天地无终弃之才。
如蒙圣慈，伏望哀怜恻怛臣公姑老病饥寒之苦，饶夫一死，俾得归侍以全其父母之恩，却将臣身斩首抵罪，用彰国家大义，则夫不失其孝，臣得全其义，亦陛下教天下以孝以义之心也，岂特臣之幸甚，臣之夫之幸甚，臣之夫之父母幸甚哉！
臣激切至情，冒干天听，臣不胜恐惧战栗待死之至，缘系陈情乞恩代夫身死事理，具本亲赍，谨具奏闻，伏候敕旨。
」成化十二年三月十六日奉圣旨：
「是，都饶死罢，钦此。
」
○平淮碑
姚内史文粹载平淮碑，黜韩录段，人多议之。
予观其后载石烈士之说，（「予观其后载石烈士之说」「士」原作「火」，据明纪录汇编本改。
）则不足于韩明甚，去取之际，言有意在，非误也。
○碧落碑
碧落碑，凡数书载之，咸以为不得事实。
吾衍学古编曰：
「按碑云：
『有唐五十三祀，龙集敦牂。
』自高祖武德元年戊寅至高宗咸亨三年庚午，为五十三年，敦牂，午也。
自庚午至懿宗咸通十一年庚午，计二百一年。
旧云韩王元嘉之子训为母房氏立此碑，元嘉乃高祖子，然则碑刻于咸亨三年庚午，而释文刻于二百年后乎？
（「而释文刻于二百年后乎」，「文」原作「之」，据明纪录汇编本改。
）世传李阳冰卧看三日，阳冰与李、杜同时人，若是则此碑已久矣。
又云『道士书毕，化鹤飞去』，比之寓言可也。
但不知郑承规奉何人之命而书释文耳，岂李训时不果立而后子孙始克立之与？
郑承规『奉命书之』一言为可疑，岂即其人之篆欤？
盖此篆多奇，恐人不解，故并释之耳。
」
允明按：
宋吴桐所着五总志载其事云：
「唐韩王元嘉守绛、泽二州，其子黄公为妣妃荐严作文立石，以表孝诚，文虽不同而俱名曰『碧落』。
在绛州者立于天尊之背，在泽州者立于佛龛之西。
绛之道馆，有开元中所立石志，谓荆人陈惟玉书。
」然则碧落岂亦惟玉之笔欤？
石志今不见，不知文与书如何也。
虽泽碑亦不知为何人书，然可以见与绛碑同时并建，定非咸通所补立也。
先公仕晋时，榻得此碑甚多，石在绛州，而泽无有矣。
近胡宪副谧修志载其目，乃注云「李譔书」，当或有所据，抑误以为李训书，而又误「训」为「譔」耶？
○王敦杀妓
敦杀行酒美人事见王恺传，谓为恺妓。
而世说以为石季伦。
乐史作緑珠传亦然，未知孰是。
○杨尚书
吾乡尚书晞颜先生杨公翥，其先墓前有一石碑倾欹不稳。
一日，田儿数辈聚戏其下，共推碑，碑遂仆，（「碑遂仆」，「遂」原作「远」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。
）羣儿一时惊散。
守墓者奔告先生，盖恐先生怒，豫为羣儿家地，先生遽云：
「伤儿乎？
」曰：
升级会员 