149《前闻记》明祝允明 撰Word格式文档下载.docx
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咏王少卿
蔑面事际
盛寅先生
李坛
奸狱
南京奸僧
关千户开弓
义虎传
戏语得妇
下西洋
题本
人数
里程
船号
船名
天象
程南云
逸诗
尤六十王昌四
弄
娼冤
近时人别号
○高皇帝敬天
高皇帝以天纵之圣，功德广大，金匮之策，不可胜纪。
草莽臣何敢僭窃以入私编，然剽闻一二，不敢隐嘿。
其敬天事神，至于礼乐末节，罔不究心。
以乐生不娶颛洁，特创神乐观居之，俾从黄冠之列。
赡给优厚，所辖钱粮，例不刷卷，曰：
「要他事神明，底人不要与他计较。
」常膳之外，复益予肉，人若干，曰：
「无使饥寒乱性。
」诸武舞执干盾之属，后易楮甲，以绘兵其上，防微之意，又因以见焉。
○正经传
上万几之暇，留意方策。
尝以尚书「咨以羲和」，「惟天阴隲下民」二节蔡沉注误，命礼部试右侍郎张智同翰林院学士刘三吾等改正。
因通加研校，书成，名曰书传会选。
又以孟子当战国之世，故词气或抑扬太过，今天下一统，学者尚不得其本意而概以见之言行，则学非所学而用非所用。
又命三吾删其过者为孟子节文，不以命题取士。
当时礼部札付言书传曰：
「凡前元科举，尚书专以蔡传为主，考其天文一节，已自差谬。
谓日月随天而左旋，今仰观干象，甚为不然。
夫日月五星之丽天也，除太阳人目不能见其行于列宿之间，【「除太阳人目不能见其行于列宿之间」，「行」原作「得」，据明纪录汇编本改。
）其太阴于五星昭然右旋。
何以见之？
当天清气爽之时，指一宿为主，使太阴居列宿之西一丈许，尽一夜，则太阴过而东矣。
盖列宿附天舍次而不动者，太阴过东，则其右旋明矣。
夫左旋者，随天体也；
右旋者，附天体也。
必如五星右旋为顺行，左旋为逆行，其顺行之日常多，逆行之日常少。
如若蔡氏之说，则逆行多而顺行少，岂理也哉？
若不革正，有误方来。
今后学尚书者，天文一节，当依朱氏诗传十月之交注文为是。
又如洪范内『惟天阴隲下民，相协厥居』一节，蔡氏俱以天言，不知『阴隲下民』乃天之事，『相协厥居』乃人君之事。
天之『阴隲下民』者何？
风雨霜雪，均调四时，五谷结实，立烝民之命，此天之阴隲也。
君之『相协厥居』者何？
敷五教以教民，明五刑以弼教，保护和洽，使强不得凌弱，众不得暴寡，而各安其居也。
若如蔡氏之说，则『相协厥居』事付之于天，而君但安安自若，而奉天勤民之政畧不相与，又岂天佑下民，作之君师之意哉？
今后当依此说。
」
○平吴仁言
皇帝圣旨，吴王令旨，总兵官准中书省咨，敬奉令旨，予闻伐罪救民，王者之师，考之往古，世代昭然。
轩辕氏诛蚩尤，殷汤征葛伯，文王伐崇侯，三圣人之起兵也，非富天下，本为救民。
近覩有元之末，主居深宫，臣操威福，官以贿成，罪以情免，台宪举亲而劾雠，有司差贫而优富。
庙堂不以为虑，方添冗官，又改钞法，役数十万民湮塞黄河，死者枕藉于道，哀苦声闻于天。
不幸小民，误中妖术，不解其言之妄诞，酷信弥勒之真有，冀其治世以苏困苦，聚为烧香之党，根据汝、颖，蔓延河、洛。
妖言既行，凶谋遂逞，焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状。
元以天下兵马钱粮大势而讨之，畧无功效，愈见猖獗。
然事终不能济世安民，是以有志之士旁观熟虑，乘势而起，或假元氏为名，或托乡军为号，或以孤兵自立，皆欲自为，由是天下土崩瓦解。
予本濠梁之民，初列行伍，渐至提兵，灼见妖言不能成事，又度胡运难与立功，遂引兵渡江。
赖天地祖宗之灵及将相之力，一鼓而有江左，再战而定浙东。
陈氏称号，据我上游，爰兴问罪之师。
彭蠡交兵，元恶授首，父子兄弟面缚舆衬，既待以不死，又封以列爵，将相皆置于朝班，民庶各安于田里，荆襄湖广尽入版图，虽德化未及，而政令颇修。
惟兹姑苏张士诚，为民则私贩盐货，行劫于江湖，兵兴则首聚凶徒，负固于海岛，其罪一也；
又恐海隅一区难抗天下全势，诈降于元，坑其参政赵琏，囚其待制孙撝，其罪二也；
厥后掩袭浙西，兵不满万数，地不足千里，僭号改元，其罪三也；
初寇我边，一战生擒其亲弟，再犯浙省，扬矛直捣其近郊，首尾畏缩，又乃诈降于元，其罪四也；
阳受元朝之名，阴行假王之令，挟制达丞相，谋害杨左丞，其罪五也；
占据江浙，钱粮十年不贡，其罪六也；
知元纲已坠，公然害其丞相达失帖木儿、南台大夫普化帖木儿，其罪七也；
恃其地险食足，诱我叛将，掠我边民，其罪八也。
凡此八罪，又甚于蚩尤、葛伯、崇侯，虽黄帝、汤、文与之同世，亦所不容，理宜征讨，以靖天下，以济斯民。
爰命中书左相国徐达总率马步舟师，（「爰命中书左相国徐达总率马步舟师」，「舟」原作「周」，据明纪录汇编本改。
）分道并进，攻取浙西诸处城池。
已行戒饬军将，征讨所至，（「征讨所至」，「至」原作「谓」，据明纪录汇编本改。
）歼厥渠魁，胁从罔治，备有条章。
凡有逋逃臣民，被陷军士，悔悟来归，咸宥其罪。
其尔张氏臣寮，果能明识天时，或全城附顺，或弃刃投降，名爵赏赐，予所不吝。
凡尔百姓，果能安业不动，即我良民，旧有田产房舍，仍前为主，依额纳粮，以供军储，余无科取，使汝等永保乡里，以全室家，此兴师之故也。
敢有千百相聚，旅拒王师者，即当移兵剿灭，迁徙宗族于五溪、两广，永离乡土，以御边戎。
凡予之言，信如皎日，咨尔臣庶，毋或自疑。
敬此。
除敬遵外，咨请施行，准此，合行备出文榜晓谕，敬依令旨事意施行。
所有文榜，须议出给者。
（龙凤十二年五月二十二日，本州判官许士杰赍到。
○制度
今士庶所戴方顶大巾，相传太祖皇帝召会稽杨维祯，维祯戴此以见，上问：
「所戴何巾？
」维祯对曰：
「四方平定巾。
」上悦，遂令士庶依其制戴。
或谓有司初进样，方直其顶，上以手按偃落后，俨如民字形，遂为定制。
按：
洪武二十四年三月二十六日，礼部右侍郎张智同各官奉圣旨：
「恁礼部将士民戴的头巾样制再申明整理。
」智乃奏行：
「先为软巾制度，已尝钦定，（「已尝钦定」，「钦」原作「拟」，据明纪录汇编本改。
）而小民往往成造破烂不堪，纱罗用纸粘里，竹丝漆布混同造卖，有乖礼制，合行申禁。
仍前违制者，卖人买人同罪。
」如此则当时巾制乃太祖自定，恐非缘维祯与手按也。
○公宴节钱
洪武二十三年九月二十四日，上谓礼部左侍郎张衡、左都御史詹徽等，以有司公宴扰民，今后支与官钞，布政司一千贯，以下衙门令衡等详定。
十月初八日，衡等遂奏准行移各官司遵守。
凡遇正旦、冬至、圣节，筵宴节钱，就于彼处官钱内支给，其无府、州、县都司、卫所行移附近有司关用。
其钱则例：
每一节，布政司一千贯（其在城都司、卫所并附郭大小衙门官吏、师生、赐帛耆老俱赴本司筵宴。
）府，（其在城都司、卫所并附郭大小衙门官吏、师生、赐帛耆老俱赴本府筵宴。
有都司七百贯，无都司有卫六百贯，无卫有所四百贯，无所三百贯。
）州，（其在城卫所并附郭大小衙门官吏、师生、赐帛耆民俱赴本州筵宴。
有卫五百贯，无卫有所三百贯。
无所二百贯。
）县，（其在城卫所并附郭大小衙门官吏、师生、赐帛耆民俱赴本县筵宴。
有卫四百贯，无卫有所二百贯，无所一百五十贯。
）无有司衙门卫所。
（卫四百贯，所一百五十贯。
○给有司官钱
二十九年，又赐有司官朝觐每一员给与盘缠钞一百贯，在任岁支柴炭钞五十贯，并后定给引钱，为堂食费。
于乎！
养廉之意至矣。
○驿儿属对
太祖皇帝一日阅远方驿夫，见一小儿在其中，问之，儿对曰：
「臣父当此役，近日死，臣代役耳。
」上曰：
「你几岁？
」儿对曰：
「七岁。
「能作对么？
「能。
「七岁孩儿当马驿。
」即应声云：
「万年天子坐龙庭。
」上大喜，蠲其役。
○龙须
太祖皇帝尝进膳，于膳中得发一茎。
召光禄官问之，对曰：
「告陛下，此不是发。
「是何物耶？
」对曰：
「龙须也。
」上众自捋圣须，随手得一二茎，遂叱去，不复问。
○欧阳都尉
洪武中，驸马都尉欧阳某偶挟四妓饮酒，事发，官逮妓急。
妓分必死，（「妓分必死」，「分」原作「闻」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。
）欲毁其貌，以觊万一之免。
一老胥闻之往谓曰：
「若予我千金，吾能免尔死。
」妓立予五百金。
胥曰：
「上位神圣，岂不知我辈平日之侈肆乎？
慎不可欺。
当如常貌哀鸣，或蒙天宥耳。
」妓曰：
「何如？
」胥曰：
「若须沐浴极洁，仍以脂粉香泽治面与身，令香远彻而肌理妍艳之极。
首饰衣妆，须以金宝锦绣，虽私服亵裙，（「虽私服亵裙」，「亵」原作「衣」，据明纪录汇编本改。
）不可以寸素间之，务尽天下之丽，能夺目荡志则可，只如此就捕，更无他术。
」妓问其词，曰：
「一味哀呼而已。
」妓从之。
比见上，上叱令自陈，妓无一言。
上顾左右曰：
「榜起杀了。
」羣妓解衣就缚，自外及内，备极华烂绘采，珍贝堆积满地，照耀左右。
至躶体，妆束不减，而肤肉如玉，香闻近远。
上曰：
「这小妮子，使我见也当惑了，那厮可知哩。
」遂叱放之。
○勤政
上勤民之心，振古罕俪。
凡得内外封疏，即命左右疏其事，粘之壁间，甲乙治之，裁决如流，壁帖有一日数易者。
○示俭
上每与宫人语，不离稼穑组紃，后宫屏障垣壁，多绘耕织像也。
○持志
上持志兢业，无愧尧舜三王。
每夕膳后，自于禁中露坐，玩察天象，有达旦不安寐者。
盖上兼善推测，于天心无不洞然也。
○天王堂土地
姑苏阖闾子城之濠，（「姑苏阖闾子城之濠」，「阖闾」原作「阊阖」，据明纪录汇编本改。
）设有东西二天王堂。
其西堂东庑有土地祠神，貌甚类太祖皇帝。
相传张氏僭据日，有道者潜塑此像，意谓此土地当属太祖云耳。
道者失其名，盖异人也。
或曰偶肖圣容，初无道者事。
○诛李司徒
张九四之败，实由其伪司徒李伯升倒戈也。
我太祖皇帝始命劳之以酒，花彩迎赏于京城三日，然后取对九四斩之，以示大义。
此固类汉祖斩丁公事，施之尤切当也。
○床下义气
洪武中，京师一校尉与邻妇通。
一日侵晨，校瞰其夫出，即入门登床。
夫忽复归，校仓惶伏床下。
夫入房，妇问曰：
「何故纔去又回？
」夫曰：
「我既行，见天寒，忽思尔熟寝，足露于衾外，恐尔冷，来为加被耳。
」乃加覆而去。
校忽念曰：
「彼爱其妻至此，此妇乃忍负之而与我私耶！
」即取刀径杀其妇而去。
少顷，有卖菜翁常供蔬妇家，至是入门，见无人即出，邻人执以闻官。
翁不能明，竟诬伏，狱成。
将弃市，校出登场大呼曰：
「某人妻是我杀了，奈何要别人偿命！
」遂白监决者：
「我要面奏。
」监者引见，校曰：
「告上位，此妇人是臣杀了，不干卖菜老子事。
「如何？
」校曰：
「妇颇有姿色，臣实与之通奸。
其日臣闻其夫说话，臣因念此妇忍负其夫如此，臣在床下，一时义气发作按不下，就杀了他，臣不敢欺，愿赐臣死。
」上叹曰：
「杀一不义，生一无辜，可佳也。
」即释之。
○宋祭酒
国子祭酒宋公讷，刚正威严，不忝其职。
而高皇所以待之者，亦极隆厚，君臣之契，殊鲜伦比。
上燕闲之际，常思见之，不欲数召以劳之，乃令画工阴写其神以来。
画工受命，潜处帘幙间，讷方公服，危坐不语，画工亟图以进。
上览之，收讫。
明日，讷朝罢，上谓之曰：
「昨日某时，卿尝公服坐堂上乎？
」讷对曰：
「然。
「卿何故有怒色？
」讷惶恐对曰：
「适一生献茶，踣而碎茶瓯，臣不觉怒。
且念臣不才，不能教率所致，有负陛下委任，故含怒自讼，未责此生耳。
」因问：
「陛下何以知之？
」上出像语其故，且笑而慰之，更赐茶若干斤。
○先曾祖受天恩
洪武中，朝旨开燕脂河，大起工役，先曾祖臣焕文与焉。
时役者多死，先曾祖独生全。
工满将辞归，偶失去路引，分该死，莫为谋。
其督工百户者（失名）谓之曰：
「主上神圣，吾当引汝面奏，脱有生理。
」先曾祖从之。
既见上，百户奏其故，上曰：
「既失去，罢。
」先曾祖方欲叩辞，上忽又顾曰：
「看你模样也似个本分的，可赏钞二十贯。
」臣焕文受赐谢恩而归，乡里莫不惊羡。
○危素
危学士素以胜国名卿事我太祖，年既高矣，上重其文学，礼待之。
一日，上燕坐屏后，素不知也，步履屏外，甚为舒徐。
上隔屏问为谁？
素对曰：
「老臣危素。
」语复雍缓，上低声笑曰：
「我只道是伯夷、叔齐来。
」或云文天祥。
○嘉定县吏人
洪武三十四年，苏郡人有为嘉定县吏者。
郡中一乡人以事诖误，至县潜白吏求直之，吏曰：
「今上自郡府，下及县首领官，皆廉公奉法，吾曹亦革心戒谨，岂敢私出入文牍耶？
然汝事既直，第公理之，决无枉理。
」乡人如教，果获伸雪。
感吏情，以米二石馈之，吏惊愧欲去，辞让久之，吏曰：
「我以乡曲之故，为君受一斛。
」乡人别去。
既半载，吏假归，遂以原粟奉乡人之母，曰：
「此若儿寄我处之物耳，今以还母。
○道不拾遗
闻之故老言，其时道不拾遗。
亲有见遗钞于涂者，第拾起一观，恐污践，更置阶所高洁之处耳，竟不取也。
○修书
太宗皇帝大崇文教，以四书、五经经宋儒发明之后，又诸说不一，命儒臣胡广、杨荣、金幼孜等会萃去取，并纂先儒论议有裨斯道者为四书五经性理大全书，通二百二十九卷，当时供赐甚渥。
惟礼记先修，书成，最号精当。
余帙闻日久催纂之故，或未协舆议云。
或云礼经最后成，未审。
其后又开局修永乐大典，凡古今言行巨细网罗无遗，意如宋太平御览之类而浩博过之。
以太穰滥，竟未完凈而罢，闻其目录且几百卷云。
○仁庙右文（「仁庙右文」，「右」原作「古」，据明纪录汇编本改。
仁庙好学右文，词翰并精。
尤喜科举之业，在青宫已然践祚，犹不废。
每得试录，必指摘瑕病，手标疏之以示宫臣。
尝戏语人曰：
「使我应举，亦岂不堪作状元天子耶？
○霍侍郎
英宗皇帝在北狩时，至塞徼，俯瞰边臣，或命取财货诸物，诸臣不敢多献，或畏缩不前，多不称上旨。
惟大同府同知霍瑄，（「惟大同府同知霍瑄」，原无「同知」之「同」字，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本补。
）奉旨必极力呈进，唯恐不及。
及上回銮，（「及上回銮」，「及」原作「又」，据明纪录汇编本改。
）即召见瑄，嘉劳久之。
至朝，遂升为工部侍郎。
○睿皇征吴处士
睿皇既复明辟，政治大新，慨然欲得贤才而用之。
闻江西有吴与弼者，乃举征贤之礼起之，下诏曰：
「皇帝敕谕江西抚州府崇仁县处士吴与弼，朕承祖宗丕绪，求贤图治，亦有年矣。
永惟劳于求贤，然后成无为之治；
（「然后成无为之治」，「无为」原作「为无」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。
）乐于忘势，乃能致难进之贤。
闻尔与弼，潜心经史，博洽古今，蕴经国之远猷，抱致君之宏畧，顾乃嘉遯丘园，不求闻达。
朕怀高谊，思访嘉言，渴望来仪，以资启沃。
夫古之君子，隐居以求其志，行义以达其道，而独善自安，岂其本心？
谅尔于行藏之宜，处之审矣。
今特遣行人曹隆往诣所居，征尔赴阙，仍以礼币，以表至怀。
尔其惠然就道，以副朕翘待之意，故谕。
天顺三年十月十三日。
」与弼既至，上表曰：
「江西抚州府崇仁县民人臣吴与弼谨奏：
「为荐贤事，天顺元年十二月初四日，钦蒙差行人曹隆赍捧敕书礼币降临衡茅，以臣为才而征聘赴阙，闻命惊惶，恍然自失，罔知攸措。
窃缘臣虽幼承父师之训，粗涉书史，而弱龄染疾，加以立志不坚，是以虚名虽出，学实全无。
迨夫暮年，疾病愈深，夙志弥怠，自愧虚度此生，付之长叹。
蝼蚁微躯，何意复蒙圣明齿录。
夫卑辞厚弊，惟贤可以当之，而臣何人，敢膺旷古所希之盛典哉？
（「敢膺旷古所希之盛典哉」，原无「哉」字，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本补。
）恭惟皇帝陛下，睿知聪明，圣神文武，四方风动，万国归仁。
而崇儒重道之盛心，图治济时之美意，实与天地同大，日月齐明，有血气者莫不忻悦，况在于臣敢不踊跃恭命？
谨于当日望阙谢恩祗受讫，日陪乡邻老稚讴歌舞蹈，伏惟圣德忧民之盛，何幸逢于今日！
而负且乘之讥，实难免于舆论，于是肃将前件敕币，谨用缄封，俟春气和暖，扶疾随使赍赴阙庭，以图辞免。
臣于二月十六日上道，五月十五日至京，十六日引见，蒙圣恩授臣左春坊左谕德。
臣以菲才，既未经辞免礼币之荣，又安敢冒昧以受宠擢之重？
谨将原赐礼币进上，（「谨将原赐礼币进上」，「原」原作「厚」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。
）伏望圣慈，宥臣愚戆，（「宥臣愚戆」「宥」原作「怜」，据明纪录汇编本改。
）怜臣见患两足风痹，（「怜臣见患两足风痹」，原无「怜臣」二字，据明纪录汇编本补。
）大施旷荡之恩，特回所命，放臣归田，少全微分，日将歌颂雍熙于水边林下，以毕余龄，不胜万幸，谨具奏闻，伏乞圣裁。
」本年五月十七日于奉天门奏，奉圣旨：
「朝廷久闻高义，特用征聘，今忽然远来，朕深喜悦。
然币以将诚，官以命德，非过也，不允所辞。
」既而，与弼于文华殿见，曰：
「臣多病失学，不敢当聘。
」奉圣旨：
「莫谦，赐表里。
」与弼对曰：
「常礼不敢辞，聘礼故辞。
「莫迂阔，不准。
」久之，与弼复辞归，上乃从之，赐敕曰：
「皇帝敕谕江西抚州府崇仁县处士吴与弼，闻尔与弼怀抱道德，嘉遁林泉，特遣行人造庐征聘，尔其惠然肯来，深慰朕怀。
欲烦辅导东宫，授以宫职，尔以衰老固辞。
留之数月，果然病势弗已，乃知本心非不欲仕，第以不能供职故尔。
且以嘉猷勖朕，足以见忠厚之诚，特赐银币，用表至怀。
仍遣行人送归故里，复命有司月给廪米二石，以资供赡。
尔其优游桑梓，安身乐道，以度遐龄。
倘精力未衰，尚期勿忘纂述，以继先贤辅教垂世之意，故谕。
○英宗皇帝圣德
英宗皇帝登遐之后，羣臣兆民，若丧考妣，哀痛之情至甚，以为神德圣政，不可殚言。
然卓绝者四事尤为神圣之极：
盖终世未尝以非罪杀一人，未尝差遣内官出外干事，复中宫位号，不用宫人殉葬。
此皆自古人君所甚难者，而出于帝之刚明独断，其它固未能管窥蠡计也。
按：
我朝自太祖以来，皆以妃嫔殉葬，至景泰之薨犹然。
迨英宗遗诏始革，自是累朝皆从之。
呜呼，英庙之仁至矣！
抑伏观英庙以一人之身而天顺中行事与正统中大径庭，何耶？
盖英庙初以幼冲嗣位，生长深宫，未谙世故，故王振得以擅权误国，天下几危。
及北狩踰年而归，于是艰难险阻备尝之矣，人之情伪悉知之矣。
暨登大宝，心存慈爱，屏远权奸，精明之治，光于祖考，其故如此。
○英宗免礼官罪
正统中三殿新成，上御正殿受贺，大陈礼乐，百辟济济，一时伟丽之观甚盛。
而容台鸣唱者赞拜之际，偶眩于金碧煌焕，遂误呼五拜，觉之，无及矣。
廷中皆惕息，谓大失瞻望，谴戾必重。
礼毕，纠仪官随举劾之，天颜忽笑曰：
「今日是好日子，只恐少了拜，既是误多了，也罢。
」其人谢恩就位。
顷之，锡宴极丰渥也。
○沉孝子
吾邑之相城有一乞儿姓沉，年在中岁，每诣沈隐君孟渊所请丐，凡所得多不食，而分贮之筒篚中。
隐君初不为意，久而问焉，则曰：
「将以遗老娘耳。
」隐君始异之，潜令人侦其所为。
丐至一岸旁，坐地出箪中饮食整理之，擎至船边，船虽陋而甚洁，老媪坐其中。
丐登舟陈食母前，倾酒跪而奉之，伺母接杯，乃起跳舞而唱山歌，作嬉笑以乐母，母意殊安之也。
必母食尽乃更他求自得，若无得则自受馁，终不先食之也。
日日如之，凡数年，母死丐始不见。
隐君叹诧，亦时少周之。
此非有为而为，可谓真孝矣。
○妻代夫死
山西平阳府蒲州河东驿驿丞王伫妻李氏谨奏为陈倩乞恩代夫死刑事：
「妾闻为人臣则当死君之难，为人子则当死父之难，为人妇则当死夫之难。
为臣而不死君之难是为不忠，为子而不死父之难是为不孝，为妇而不死夫之难是为不义，此古今之常经，乃天下之大道也。
洪惟我国家圣圣相承既久，教之以诗书礼乐，培之以仁义道德，励之以忠孝节义，所以百年于兹。
家诗书，户礼乐，闾阎三尺之童亦知所以忠、所以孝、所以义。
臣虽妾妇，幸生太平之世，叨蒙化育之恩，（「叨蒙化育之恩」，「育」原作「盲」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。
）岂不知忠孝节义之为当务乎！
切思臣夫王伫，幼蒙父训，长沐圣恩，除授前职，为伫者正当夙夜战兢，鞠躬尽瘁，上以报朝廷荣显之恩，下以副父母劬劳之德。
奚乃不知自保，出位而言，将本州知州徐孚、千户徐纶连结事情亲赍具奏，越礼犯分，罪不容逃。
致蒙法司问拟，比造妖言斩罪，发都察院收监，此正朝廷至公之法，臣复何言。
臣独念死者不可更生，断者不可还续，臣夫之死固自其宜，但夫之父母俱年七十之上，衰病老朽，弊惫极甚，（「弊惫极甚」，「惫」原作「慝」，据明纪录汇编本改。
）将不久于人世，而况所生止于臣夫，别无以次人丁。
自夫在狱，阙人侍奉，痛哭悲号，日夜不止，茕然孤苦，死无所依。
臣欲守侍公姑，则夫在监衣食断绝，不无失所，是臣孝于公姑而不义于其夫，而夫妇之道乖矣。
臣欲舍公姑而供给夫之衣食，则公姑贫病饥寒，将何所恃？
是臣厚于夫妇而不孝于公姑，而子妇之义阙矣。
此臣于孝义不能两全，得此失彼，所以与其苟全性命以偷生于一时，不若代夫之死以全孝义也。
何则？
臣夫既死，夫之父母岂不痛切肝肠，忧伤致死，夫之父母既死，臣为未亡人，亦当与之偕死，是夫一人之命而三人之存亡系之也。
使臣而死，则止一人之死耳，而使夫得回故里侍养父母，子以全孝于其亲，亲以得养于其子，父子怡愉享有天年之寿，是臣一人之命有以全三人之生也，此臣之死所以不足惜也。
臣闻至诚可以感天地，可以动鬼神，臣蝼蚁虽微，而一念之诚，惟天可表。
臣幸遇圣明，遭逢尧舜，心即天地之心也，德即好生之德也，谅雷霆无非意之怒，知天地无终弃之才。
如蒙圣慈，伏望哀怜恻怛臣公姑老病饥寒之苦，饶夫一死，俾得归侍以全其父母之恩，却将臣身斩首抵罪，用彰国家大义，则夫不失其孝，臣得全其义，亦陛下教天下以孝以义之心也，岂特臣之幸甚，臣之夫之幸甚，臣之夫之父母幸甚哉！
臣激切至情，冒干天听，臣不胜恐惧战栗待死之至，缘系陈情乞恩代夫身死事理，具本亲赍，谨具奏闻，伏候敕旨。
」成化十二年三月十六日奉圣旨：
「是，都饶死罢，钦此。
○平淮碑
姚内史文粹载平淮碑，黜韩录段，人多议之。
予观其后载石烈士之说，（「予观其后载石烈士之说」「士」原作「火」，据明纪录汇编本改。
）则不足于韩明甚，去取之际，言有意在，非误也。
○碧落碑
碧落碑，凡数书载之，咸以为不得事实。
吾衍学古编曰：
「按碑云：
『有唐五十三祀，龙集敦牂。
』自高祖武德元年戊寅至高宗咸亨三年庚午，为五十三年，敦牂，午也。
自庚午至懿宗咸通十一年庚午，计二百一年。
旧云韩王元嘉之子训为母房氏立此碑，元嘉乃高祖子，然则碑刻于咸亨三年庚午，而释文刻于二百年后乎？
（「而释文刻于二百年后乎」，「文」原作「之」，据明纪录汇编本改。
）世传李阳冰卧看三日，阳冰与李、杜同时人，若是则此碑已久矣。
又云『道士书毕，化鹤飞去』，比之寓言可也。
但不知郑承规奉何人之命而书释文耳，岂李训时不果立而后子孙始克立之与？
郑承规『奉命书之』一言为可疑，岂即其人之篆欤？
盖此篆多奇，恐人不解，故并释之耳。
允明按：
宋吴桐所着五总志载其事云：
「唐韩王元嘉守绛、泽二州，其子黄公为妣妃荐严作文立石，以表孝诚，文虽不同而俱名曰『碧落』。
在绛州者立于天尊之背，在泽州者立于佛龛之西。
绛之道馆，有开元中所立石志，谓荆人陈惟玉书。
」然则碧落岂亦惟玉之笔欤？
石志今不见，不知文与书如何也。
虽泽碑亦不知为何人书，然可以见与绛碑同时并建，定非咸通所补立也。
先公仕晋时，榻得此碑甚多，石在绛州，而泽无有矣。
近胡宪副谧修志载其目，乃注云「李譔书」，当或有所据，抑误以为李训书，而又误「训」为「譔」耶？
○王敦杀妓
敦杀行酒美人事见王恺传，谓为恺妓。
而世说以为石季伦。
乐史作緑珠传亦然，未知孰是。
○杨尚书
吾乡尚书晞颜先生杨公翥，其先墓前有一石碑倾欹不稳。
一日，田儿数辈聚戏其下，共推碑，碑遂仆，（「碑遂仆」，「遂」原作「远」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。
）羣儿一时惊散。
守墓者奔告先生，盖恐先生怒，豫为羣儿家地，先生遽云：
「伤儿乎？
」曰：
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