文人书法与文人情怀.docx

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文人书法与文人情怀

文人书法是有胸襟、有识见、有感觉的书法，这就是说，我们对文人书法的推崇，基于对书法创作主体——书法家感情、思想、个性、忧患的肯定。

具体地说，文人书法还不是一个具体、完整的文化概念，在一定程度上，文人书法的概说，一是得益于文人画的启示，二是来自于当代学人对近现代书法家的认识。

而后一点极其重要。

清末民初，中国沦为世界上的二流国家，以修齐治平为己任的士人，也就是现代意义上的知识分子，开始深刻反思国家式微的政治因素和民族性弱点，他们大胆怀疑儒家学说，进而怀疑我们的传统文化。

当这部分民族精英，为中华民族的振兴寻找不同方式和途径的时候，书法——这一民族文化传承的表述手段和深入读书人精神世界的艺术形式，也进入了反思的序列。

于是，在西学东渐的历史进程中，书法的文化光芒与艺术色彩一天天弱化了。

重要性在于，质疑书法，怀疑书法的人，不是学贯中西之辈，便是具有世界视野之徒。

在北大任教的胡适等人倡导文字的拉丁化，把取消汉字当成中国发展进步的标志。

蔡元培反对这种观点，他说：

“例如我们写字，为应用起见，自然要写行楷，若如江艮庭君的用篆隶写药方，当然不可;若是为人写斗方或屏联，作装饰品，即写篆隶章草，有何不可。

”著名作家、学者，中共创始人，1926年任北京大学教授的陈独秀具有艺术气质，写文章激情澎湃，做人性情刚烈，直率孤傲。

字如其人，陈独秀的书法行云流水，深得怀素草书真谛，用笔自如，结字准确，气势恢弘。

作为一个进步政党的领袖和文人，他关注国家与社会，也关注文化与书法。

他以“其媚入骨”，批评学生沈尹默的书法。

胡适治学范围广及文史哲诸科，又精通训诂考据之学，频频参与现实政治活动，他写字更多地是为自己的工作服务，谨严、含蓄，氤氲的文人气触手可及。

晚清和民国处于相对的开放状态，西方文明对我们构成了致命的诱惑，胡适对传统产生了怀疑。

好在胡适极其睿智，他很快修正了自己偏见，理性地思考传统。

他认为，中国的旧文化的惰性实在可怕，往前看的人们，应该虚心接受科学的世界文化和它背后的精神文明，让那个世界文化和我们的老文化自由接触，借它的朝气锐气来打掉我们老文化的惰性和暮气。

后来，他号召“整理国故”，努力挖掘、阐释传统典籍中不被我们认知的思想，呼吁全社会对传统文化予以科学的认知。

书法也是国故，胡适尽管没有直接言及书法，他的身体力行，也在为书法“正名”。

关于鲁迅书法，斯舜威在《学者书法》一书中指出：

“鲁迅书风的形成，可从三个方面分析：

学识、风骨、实践。

他喜收集汉、魏、六朝碑刻，在《鲁迅日记》中随处可见收搜碑帖拓片的记载，广博的视野，过人的学养，造就了他简穆古朴的书风。

”鲁迅是思想家、文学家，是具有世界性的文化伟人。

他的世界性同他的民族性密不可分。

鲁迅用传统的毛笔，写世态炎凉，阅人间沧桑，析人析己。

同时，他也用毛笔书写一个传统的艺术世界。

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