第9课 百家争鸣和儒家思想的形成.docx
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第9课百家争鸣和儒家思想的形成
第9课“百家争鸣”和儒家思想的形成历史
普查讲9“百家争鸣”和儒家思想的形成
1.从政治、经济、文化等角度理解“百家争鸣”出现的背景
（1）（经典题，3分）据《史记》载，一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。
太子问：
“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？
”田子方答：
“贫贱者。
”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。
这反映了（）
A.士人为诸侯国所重用
B.士人轻视功名利禄
C.诸侯国内部等级森严
D.忠君思想已经形成
答案：
A
解析：
据“《史记》”“魏太子”可以判定材料所述事件是在战国时期，“魏太子”首先向“新贵”“文士”致意，这一行为反映了魏太子对田子方的敬重，而田子方解释自己失礼的原因是“随时都能在别国宫廷被派上用场”，这从侧面反映了士人受重视是普遍现象。
结合所学知识可知，“士”阶层崛起的原因之一是受到各诸侯国的重视，故A项正确；“新贵”的身份表明士人并未轻视功名利禄，故排除B项；太子率先致意，“贫贱者”未回礼并自信地给予解释，不能证明等级森严，故排除C项；忠君思想在材料中没有反映，故排除D项。
（2）（2020天一大联考高三联考，3分）春秋战国时期，随着官学教育的破产，商、周以来的“学在王官”日益转向了“学在私门”。
这一变化（）
A.是百家争鸣局面推动的结果
B.奠定了儒学形成的社会基础
C.促进了新知识分子群体形成
D.加速了各家学派思想的融合
答案：
C
解析：
根据材料可知，春秋战国时期，由“学在王官”转向“学在私门”，这有利于文化下移，扩大平民知识分子的力量，从而促进新知识分子群体的形成，故C项正确；材料中的现象是推动百家争鸣局面出现的原因，而不是百家争鸣局面推动的结果，故A项错误；儒学形成的社会基础不仅包括“学在官府”的局面逐渐被打破，还有鲁国的“周礼尽在鲁”的社会环境等，故B项错误；“学在私门”会形成不同的学术思想，加速了各家学派的纷争，不是融合，故D项错误。
2.理解以“仁”“礼”为核心的孔子思想
a.理解孔子的治国主张
（3）（2018海南单科，15分）阅读材料，完成下列要求。
材料孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。
孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：
“上好礼，则民莫敢不敬。
”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。
他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。
孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。
个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
——摘编自王钧林《中国儒学史》
1）根据材料并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。
（7分）
答案：
背景：
礼乐传统；（2分）周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏；（3分）思想活跃。
（2分）
解析：
孔子关于礼的思想产生的社会背景，结合所学可知，孔子致力于恢复“周礼”，礼乐传统是孔子礼的思想产生的基础；根据材料“礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡”，可得出春秋时期，随着周王室衰微，诸侯争霸，礼乐传统遭到破坏；结合所学可知，当时百家争鸣兴起，思想活跃。
2）根据材料并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张。
（8分）
答案：
主张：
重建礼制社会；（2分）希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任；（2分）积极入仕，以礼治国；（2分）人人都践行周礼。
（2分）
解析：
孔子关于礼的主张，根据材料“主张‘道（导）之以德，齐之以礼’，重建社会秩序”，可得出孔子主张重建礼制社会；根据材料“把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上”，可得出孔子希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任；根据材料“入仕为官，以求实现其治国理想”“提倡‘学而优则仕’”，可得出主张积极入仕，以礼治国；根据材料“必须用礼乐规范个人的言行举止”，可得出主张人人都践行周礼。
（4）（2019海南单科，2分）孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。
这表明孔子（）
A.主张严格社会等级
B.重视社会道德构建
C.认同社会贫富分化
D.反对百姓追求富裕
答案：
B
解析：
材料“君子喻于义”“不义而富且贵，于我如浮云”说明孔子强调道德，鄙视无道德的富贵，故B项正确；材料主要论述的是道德，而不是等级，故排除A项；孔子否定的是无道德的富贵，而不是认同贫富分化，故排除C项；材料“不义而富且贵，于我如浮云”说明孔子否定无道德的富贵，而不是反对富裕，故排除D项。
b.了解孔子的教育思想（有教无类，因材施教）及影响
（5）（2020辽宁大连二模，4分）孔子坦言“吾从周”，一生致力于恢复周礼，实现“礼乐征伐自天子出”的“周道”。
但是他在教育上却主张“有教无类”，推动了学术下移。
这一现象（）
A.是战国儒学发展的产物
B.体现了孔子毕生对社会平等的追求
C.是当时社会转型的反映
D.体现了崛起中的士阶层的政治诉求
答案：
C
解析：
结合所学可知，春秋时期，孔子主张兴办私学，打破了贵族垄断文化教育的局面，促进了教育事业的发展，是社会变革在教育领域的反映，故C项正确；孔子是春秋时期的人物，故A项排除；孔子主张“克己复礼”，强调的是恢复西周时期的等级制度，故B项排除；材料强调的是教育发展，与士阶层的政治诉求无关，故D项排除。
3.理解以“仁政”为核心的孟子思想
a.重点掌握“仁政”的含义及实质
（6）（2018北京文综，4分）“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。
战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。
他的观点（）
A.与甲骨文“王”字的本义一致
B.是“无为而治”的理论依据
C.体现出儒家强调教化的政治理念
D.奠定了宗法制度的思想基础
答案：
C
解析：
本题考查中国古代儒家思想。
根据题意，甲骨文中“王”的本意是斧头，是军事征伐权力的象征，而孟子认为有“仁德”之人为王，这与其本义不同，故A项排除；“无为而治”是道家的主张，不是儒家学派孟子的主张，故B项排除；春秋战国时期诸侯割据争霸，孟子希望统治者通过实行儒家的“仁”“德”教化臣民，来实现社会秩序的和谐稳定，故C项符合题意；西周是宗法制度的鼎盛时期，而孟子是战国时期的人物，故D项排除。
（7）（2020安徽江南十校高三质检，4分）孟子认为，没有“恒产”的人就没有“恒心”，“苟无恒心，放辟邪侈，无不为己”。
等犯了罪，再施加刑罚去处置他，这是对人民的坑害，“仁人在位”哪能这样治理国家呢？
这体现了孟子（）
A.重义轻利的道德观念
B.人性本善的哲学思想
C.仁政爱民的民本思想
D.礼法并施的治国方略
答案：
C
解析：
根据材料可知，孟子认为“仁人在位”治理国家应当首先保证人民拥有“恒产”，不能坑害人民，体现了其仁政爱民的民本思想，故C项正确；重义轻利强调把义放在比利更重要的地位，认为财富的获得要服从伦理准则，不符合题意，故A项排除；材料所述并非人性善恶的问题，不能体现人性本善的哲学思想，故B项排除；礼法并施是荀子的主要思想，主张将儒家的礼制思想同法家思想相结合，不符合题意，故D项排除。
b.正确认识孟子“性本善”的伦理观
（8）（2022改编，3分）有学者评论中国古代某思想家说：
“以为仁、义、礼、智四德，皆由人类天赋恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，引申发展而成。
故‘人皆可以为尧舜’，而仁心乃人类所共有。
”该思想家应是（）
A.孔子
B.孟子
C.朱熹
D.王阳明
答案：
B
解析：
孟子主张“性本善”，认为恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之，这与材料“以为仁、义、礼、智四德，皆由人类天赋恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，引申发展而成”相对应，因而该思想家为孟子，故B项正确；A、C、D三项与材料不符，故排除。
（9）（经典题，3分）《孟子·尽心上》中提到“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。
由此，孟子强调（）
A.性本善
B.教育的教化功能
C.学以至圣，致良知
D.民贵君轻
答案：
A
解析：
根据材料“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”可知孟子强调先天的美德，即性本善，故A项正确；材料内容没有体现教育的作用，故排除B项；C项强调通过后天学习以获得良知，非材料内容，故排除；材料未涉及君民关系，故排除D项。
c.了解孟子倡导“养浩然之气”的内涵
（10）（经典题，3分）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。
孟子这些言论所强调的是（）
A.努力完善个人品德
B.坚持个人独特性格
C.勇于突破礼制束缚
D.敢于反抗专制暴政
答案：
A
解析：
孟子主张养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这体现了儒家的“内圣”主张，强调个人要不断提高内在的道德修养，故A项正确；从所学知识可知，儒家强调“仁”和“礼”，注重个人的道德修养和外在的行为规范，故不强调个人的独特性格，故排除B、C两项；题干主要体现的是孟子关于个人道德修养方面的主张，不涉及其对政治的看法，故排除D项。
4.了解荀子的思想
a.了解荀子对其他学派思想的吸收
（11）（2020河北保定一模，4分）有学者认为，荀子深刻地认识到，“礼”与“法”是治理国家、安定社会的两大根本手段，于是立足于儒家的“礼治”，吸收、发挥法家的“法治”思想，使“礼”与“法”在政治和法律层面相互渗透，和谐统一。
该学者认为荀子（）
A.是法家学派实际开创者
B.背离了孔孟思想的精髓
C.对诸子百家学说进行了改造
D.使儒学的发展迎合时代需要
答案：
D
解析：
根据材料“‘礼’与‘法’是治理国家、安定社会的两大根本手段……使‘礼’与‘法’在政治和法律层面相互渗透，和谐统一”可知，该学者认为荀子将“礼”与“法”作为国家治理的手段，使儒学适应战国时各国君主的需要，故D项正确；该学者仅是认为荀子的思想中蕴含法家的思想，而非认为荀子是法家学派的实际开创者，且该表达不符合史实，故A项排除；材料中提到荀子仍然立足于儒家的“礼治”，并没有背离孔孟思想的精髓，故B项排除；材料中提到荀子吸收法家的思想，发展了儒家思想，对其他思想谈不上改造，故C项排除。
b.正确认识荀子“性恶论”的伦理观
（12）（经典题，3分）对人性的看法，荀子主张性恶论，认为礼义是圣人所制定用以扰化恶性，而使之变为善，但又不主张纯粹的感化。
这说明他倡导（）
A.发明本心
B.知行合一
C.礼法并施
D.重义轻利
答案：
C
解析：
理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”，发明本心，与材料中“荀子主张”不符，故A项错误；王阳明提出“知行合一”的学说，与材料中“荀子主张”不符，故排除B项；材料中“礼义……使之变为善，但又不主张纯粹的感化”表明礼法并施，故C项正确；材料中讲“礼义”，没有涉及义利，故排除D项。
5.认识民本思想在先秦儒家思想中的体现
（13）（2020广西南宁一模，4分）与孟子“民贵君轻”的君民关系思想不同，荀子力主“尊君爱民”，同时又认为“性本恶”，觉得人性需要外力教化。
这反映出当时（）
A.儒家民本思想得以丰富
B.君权神授思想遭到批判
C.君民平等成为儒家共识
D.法家思想为儒家所接受
答案：
A
解析：
荀子强调通过礼法并用加强对民众的教化，同时力主爱民，这是民本思想的丰富和发展，故A项正确；汉代董仲舒将君权神授的思想融入儒家学说中来，故排除B项；荀子提倡礼法并用，强调社会秩序，并未提及君民平等，故排除C项；荀子思想体现了战国时期儒家和法家思想的融合，不等同于法家思想被儒家接受，故排除D项。
（14）（经典题，3分）和谐社会的建立强调以民为本，而“民本”思想自古有之，下列言论与建设和谐社会基本上不相关的是（）
A.“政在得民”
B.“为政之要，惟在得人”
C.“存百姓”的思想
D.“民贵君轻”
答案：
B
解析：
本题材料提到“和谐社会的建立强调以民为本，而‘民本’思想自古有之”，结合所学知识可知，“为政之要，惟在得人”主张用人得当，与建设和谐社会基本上不相关，故B项符合题意；A、C、D三项都符合材料信息的民本思想，但不符合设问，故排除。
（15）（2020天津重点学校联考，3分）中国战国时期一位思想家说：
“得乎丘（意为“众多”）民而为天子。
”他的思想体现了（）
A.强调等级秩序
B.维护宗法关系
C.以民为本
D.诸侯争霸
答案：
C
解析：
材料“得乎丘（意为“众多”）民而为天子”的意思是得到众多人民的承认便可能成为天子，说明这位思想家强调人民的力量和作用，体现了以民为本的思想，故C项正确；材料没有涉及等级秩序、宗法关系以及诸侯争霸，故A、B、D三项错误。
6.理解道、法、墨三家的思想主张
a.了解道家哲学中的辩证法思想及其治国思想（无为而治）
（16）（2022改编，3分）“中国古代山水画常常以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留白’‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。
”材料中古代山水画的这一创作特点应是受哪家思想影响（）
A.法家
B.儒家
C.道家
D.墨家
答案：
C
解析：
根据材料中中国古代山水画的特点“自然而然”“有无相生、虚实相象”可以看出，它体现了道家“道法自然”及朴素的辩证法思想，故C项正确；而其他各家思想中均无此内容，故排除A、B、D三项。
（17）（经典题，3分）“少则得，多则惑”“故物或损之而益，或益之而损”，这些观点出自先秦（）
A.道家
B.儒家
C.法家
D.墨家
答案：
A
解析：
材料中“少”与“多”、“得”与“惑”、“损”与“益”之间的相互转换，体现了朴素的辩证法思想，结合所学知识可知，这是春秋时期道家老子的思想观点，故A项正确；先秦儒家的主要观点是孔子的“仁”和“礼”、孟子的“仁政”以及荀子的“礼法并施”和“君舟民水”，并没有朴素的辩证法思想，故排除B项；先秦法家的主要主张是“中央集权”和“今必胜昔”，同样没有辩证法的观点，故排除C项；先秦墨家的思想观点是“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”“节葬”等，也没有辩证法的主张，故排除D项。
（18）（2020甘肃临夏中学高三模拟，4分）春秋时期，老子认为：
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
”这表明老子主张（）
A.民贵君轻
B.精神自由
C.节俭尚贤
D.无为而治
答案：
D
解析：
根据材料中“绝”“弃”的做法及采取这些做法可达到的结果可知，老子主张无为而治，故D项正确；民贵君轻是孟子的政治主张，故A项排除；精神自由是庄子的主张，故B项排除；节俭尚贤是墨子的主张，故C项排除。
b.认识儒家与法家思想的共同点，重点理解法家的治国主张
（19）（经典题，3分）先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。
儒家与法家主张的共通之处是（）
A.重农抑商
B.强调制度与秩序
C.厚古薄今
D.重视道德与人伦
答案：
B
解析：
结合所学可知，重农抑商是我国古代重要的经济政策，商鞅变法时首次正式提出，属于法家思想，不符合儒家的思想，故A项错误；结合所学可知，法家主张建立君主专制的中央集权国家，倡导实行法治，有利于维护社会秩序，儒家倡导“为政以德”，在治国方面强调“仁”“礼”，注重贵贱有序的等级秩序，两者都强调制度与秩序，故B项正确；结合所学可知，“厚古薄今”主要是儒家的思想，法家主张进行社会变革，认为历史是不断进步的，主张“世异则事异”，反对儒家的“厚古薄今”，故C项错误；结合所学可知，儒家倡导“仁”“礼”，法家倡导“法治”，重视道德与人伦是儒家的主张，不符合法家的思想，故D项错误。
（20）（2019天津文综改编，7分）阅读材料，回答问题。
材料“万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣。
”
“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。
”
“是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。
”
——《韩非子》
依据材料，概括韩非子“兼天下”思想的特点。
结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。
答案：
特点：
强调法、术、势的作用；主张以法治国，法随时变；宣扬君权至上。
（3分）
成败：
秦奉行法家思想，富国强兵，进行统一战争结束割据局面，建立了君主专制中央集权制度，开创了统一多民族国家；但秦朝推行严刑峻法，实施暴政，迅速灭亡。
（4分）
解析：
第一小问，根据材料“万乘之主，有能服术行法”“法与时转则治，治与世宜则有功”“诸侯之博大，天子之害也”等进行归纳。
第二小问，结合所学知识回答即可。
c.认识墨家的思想立场
（21）（2020江苏单科，3分）墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。
由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于（）
A.恢复前代礼乐制度
B.代表下层平民利益
C.强调社会等级和谐
D.适应兼并战争需要
答案：
B
解析：
材料“使劳者得息，乱者得治”“观其中国家百姓人民之利”表明墨子强调百姓利益，结合所学可知墨家代表小生产者的利益，因此墨家兴起的主要原因是代表下层平民利益，故B项正确；主张恢复前代礼乐制度的是儒家，墨子主要强调的是广大平民百姓的利益，故A项排除；强调社会等级和谐的是儒家，墨子主张“兼爱”，强调消除贵贱的分别，故C项排除；适应兼并战争需要的是法家，墨家强调“非攻”，故D项排除。
7.认识“百家争鸣”的意义
（22）（2020河北衡水一模，4分）春秋战国时期是中国礼制文明受到挑战的时代，诸子学说揭示出中国古代礼制文明发展的各种可能选择，提出了礼制文明进一步发展的新思路、新观点，大大开阔了人们的视野。
据此可知，“百家争鸣”的意义在于（）
A.彻底否定了传统的礼乐制度
B.确立了儒学的主流学说地位
C.推动了古代社会的制度创新
D.开启了思想自由的全新时代
答案：
C
解析：
根据材料“诸子学说揭示出中国古代礼制文明发展的各种可能选择，提出了礼制文明进一步发展的新思路、新观点”可知，诸子学说提出了礼制文明进一步发展的新思路、新观点，这有利于推动古代社会的制度创新，故C项正确；“彻底否定”的说法太过绝对，故A项排除；“确立了儒学的主流学说地位”是在西汉，故B项排除；材料强调的是“百家争鸣”对礼乐制度的影响，不是思想自由，不符合材料主旨，故D项错误。
（23）（2022改编，10分）阅读材料，完成下列要求。
材料西周宗族制度，到东周时期发生了比较剧烈的破坏。
东周大小宗族间展开了长期的兼并战争，许多国家和采邑灭亡了，原来的经济基础变化了。
在战争中某些统治者继承西周敬天保民思想，对祀与戎有了新的认识。
东周在西周的文化基础上表现出伟大的创造性，产生了卓越的政治家、军事家、思想家。
郑国子产创法家，齐国孙武创兵家，鲁国孔丘创儒家，宋大夫墨翟创墨家，诸子百家的多家学派在东周后半期都创始了。
——摘编自范文澜《中国通史》
根据材料并结合所学，概括“百家争鸣”局面形成的历史背景，并简述其影响。
答案：
背景：
周王室衰微，宗法制和分封制瓦解，诸侯兼并战争不断；使用铁器牛耕，井田制瓦解；士阶层崛起，学术下移、学术活跃，继承并发展西周的文化。
（6分）
影响：
东周时期形成的思想理论构成了中国传统文化的基本精神；“百家争鸣”是中国历史上的第一次思想解放运动，推动了社会转型，影响深远。
（4分）
解析：
第一小问“百家争鸣”局面形成的历史背景，根据材料“西周宗族制度，到东周时期发生了比较剧烈的破坏”“许多国家和采邑灭亡了”可知，政治上，周王室衰微，宗法制和分封制瓦解，诸侯兼并战争不断；根据材料“原来的经济基础变化了”并结合所学可知，经济上，使用铁器牛耕，井田制瓦解；根据材料“东周在西周的文化基础上表现出伟大的创造性”可知，思想上，继承并发展西周的文化；结合所学可知，阶级结构上，士阶层崛起。
第二小问“百家争鸣”的影响，结合所学知识，从推动思想解放和社会转型两方面回答即可。
随堂普查练9
1.（2020河北石家庄二中高三模拟，4分）春秋时期成书的《国语》主要记载各国公卿之“语”，而关于战国时期的《战国策》则主要记载战国时游士之“策”。
这种变化说明（）
A.史书体例有所创新
B.新式选官制度建立
C.社会阶层发生变动
D.统一历史趋势显现
答案：
C
解析：
根据材料并结合所学可知，由各国公卿之“语”到游士之“策”反映的是“士”阶层的崛起，说明社会阶层发生变动，故C项正确；《国语》和《战国策》都是国别体，体例没有创新，故A项排除；B、D两项材料无法体现，故排除。
2.（经典题,3分）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者（）
A.不能适应现实政治
B.反对进行社会变革
C.理想化的政治诉求
D.以复古为政治目标
答案：
C
解析：
儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故排除A项；材料无法体现儒者反对社会变革，故排除B项；从“称颂夏、商、周‘三代’之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒者要求统治者像古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治诉求，故C项正确；儒者称颂“三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故排除D项。
3.（2020江苏苏州模拟,3分）先秦有思想家认为：
“凡人国,必择务而从事焉。
国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬。
”这体现了（）
A.民贵君轻的主张
B.追求精神自由的倾向
C.克己复礼的思想
D.讲求实际功利的精神
答案：
D
解析：
材料没有涉及君民关系,A项错误；题干“国家昏乱,则语之尚贤、尚同；国家贫,则语之节用、节葬”表明国家需要什么言论,就说出什么言论，只要是对国家有利的就做，这体现了讲求实际功利的精神，而不是追求精神自由,D项正确，B项错误；“克己复礼”指约束自己，使每件事都归于“礼”，题干没有体现,C项错误。
4.（2020天津和平区高三模拟，3分）春秋吋期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。
据此可知，孔子（）
A.淡化了礼制中的等级观念
B.试图推动宗法制度的复兴
C.努力使礼制与时代相适应
D.对墨家思想的吸收与转化
答案：
C
解析：
根据材料“孔子……引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识”并结合所学可知，春秋时期，传统的周礼已不适应社会的需要，孔子将礼制的要求转化为道德，努力使礼制与时代相适应，故C项正确；材料没有涉及淡化礼制中的等级观念、宗法制度的复兴和墨家思想，故A、B、D三项排除。
5.（2020山东单科，3分）战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。
他们所说“义”的实质是（）
A.中央集权政治的准则
B.衡量道德修养的标准
C.统治阶层的行为规范
D.维护等级秩序的工具
答案：
D
解析：
根据材料“无礼义，则上下乱”“义者，君臣上下之事”并结合所学可知，孟子和韩非子所说的“义”是君臣之间做事的规则，实质是维护等级秩序的工具，故D项正确；秦朝确立中央集权政治的准则，与材料时间不符，故A项排除；孟子“养浩然之气”强调衡量道德修养的标准，与“无礼义，则上下乱”不符，故B项排除；西周时期的“礼”强调统治阶层的行为规范，材料中“义”强调的是维护等级秩序，故C项排除。
6.（经典题，3分）“一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百也，由名分之未定也。
夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。
……故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。
”请根据所节录文献内容判断，这段文
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