哲学故事苏菲的世界读后感(一万字)文档格式.docx
《哲学故事苏菲的世界读后感(一万字)文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《哲学故事苏菲的世界读后感(一万字)文档格式.docx（7页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
是乔斯坦贾德带着我们走进《苏菲的世界》探究高深的哲学。
《苏菲的世界》不同于像《论语》这样以平时生活的素材来给人哲学领悟的书，它是通过介绍西方哲学史的发展来一步步使人认识哲学，从中学习哲学。
它一本介绍哲学思想历程的书也是是一本很好的哲学入门书，它和其他大部头的令人伤脑筋的哲学书不同，为了增强趣味性，作者在向读者讲述哲学的同时，运用了生动的语言来描绘了一个耐人寻味的故事让人不自觉地跟随着苏菲去思考，去探讨一个个哲学问题，去拜访一位位哲学家，了解他们，走进他们的世界，使读者阅读时产生一种像读历险小说般的心情。
这本书的内容广，但并不紊乱，书中内容分成许多章节，但是涉及到哲学的文字都很贴心地用不同的字体明确表示出来了，每节题目都点出了该章节内容的中心，或深藏或巧露；
并且每一节内容都会阐述几个问题。
这样的分节使人读后更容易消化，也更容易理解。
非常适合那些未接触过哲学的人们作为启蒙教材，引导人们步入哲学的殿堂。
作者很花心思的把主人公设计成一个15岁的刚成年的小女孩，并且用了类似电影中的戏中戏的表现手法启发读者更多的哲学思考，让我们跟随着主人公苏菲一起踏出了我们的“哲学之旅”探索之路，现在看来都是煞费苦心。
该书是由一个快满15岁的小女孩苏菲接二连三收到一些怪信件拉开序幕，小姑娘苏菲在迷茫中开始思索并在她的哲学老师艾伯特的引导下，开始了解西方哲学领域，思考哲学问题，并且了解了整个哲学史的发展和一些著名的古今哲学家，世界像迹团一般在她眼底展开。
苏菲运用天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团，然而事实真相远比她所想的更怪异、更离奇。
在此同时，书中又提及挪威小女孩席德的爸爸，为了让他的女儿开始接触哲学，编出了苏菲的世界一说。
这整本书就由这两个亦真亦假的故事互相穿插而成，感觉虚虚实实的！
就着“我是谁”，“世界从何而来”等几个简单的问题引导苏菲产生哲学性的思考，接而从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学，还有一些自然哲学家的议题思考有了初步了解。
她对文艺复兴时期的认识包括达·
芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧等等涉及艺术、科学等许多方面。
至于近现代的哲学，神秘导师艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。
这本书涵盖了哲学、科学、艺术等多个方面，内容之多，思想之深刻。
不仅如此，更加值得人们称赞的是作者以故事性的方式讲述了哲学家的故事和他们的思想，将原本晦涩难懂的哲学揉碎以另一种更加细腻的方式注入读者的头脑中。
哲学家们往往确实具有不同于他人的不平凡的人生，他们的生活经历不会像行侠者那样惊险离奇，不会像军事家那样波澜壮阔，不会像男欢女爱那样情意绵绵，而他们与众不同之处正在于他们特有的言行蕴含着哲学的深邃，会给你留下深深的思考和悠远的回味，哲人的人生往往就是故事。
这种“灌输”的效果显然要比在哲学课堂上那些单一乏味的概念讲解要生动得多，这样的哲学知识将会有血有肉、有滋有味，更加贴近生活、贴近读者的心灵。
凭着这本哲学故事我目睹了历史又一次严肃的重演。
看这样一部作品，让我看到了人类的文明灿烂光辉。
但在读出除了知识的流行发展趋势之外，我还发现在教育上的缺失，我们的教育并未提供有关人生和其意义的必要知识，而这些答案正隐藏在哲学的奥秘里，然而现在的教育并未引导学生面对问题时多停留哲学上思考寻求答案，使得哲学给人的感觉总是离生活很远，非一般人可以理解的高深理论，所以以前我对哲学一直抱着可远观不可亵玩焉的想法，但读了《苏菲的世界》以后才发现，其实我从来就不了解哲学，我和很多同学一样对哲学类的书籍和文章总是浅尝辄止，并未悟出其真意，这对当代大学生来说未尝不是一种缺陷和遗憾。
读了这本书，首先佩服的是作者的构思。
读书中开始的几章时，你不会觉得有什么异常，但越往下读，越觉得诡异，尤其奇怪的是苏菲和艾伯特竟然渐渐察觉到了少校和席德的存在，而这种察觉又是通过少校的笔写出来的，这种角色的反抗，一边是虚幻的，因为它和角色一样，存在于少校的内心，一边又是真实的，因为它是苏菲和艾伯特的真实情感。
这个小小的扭结，使人有一种糊涂的感觉，但又使人顿悟，其实真实就是虚幻，二者无法分开。
小说原本是虚幻的，就必须用心去承认小说里所谓的现实世界，唯有这样去读才能把自己融入道小说中，体味书中角色的喜怒哀乐，激起共鸣体会作者地原创动机。
可是当我把小说中的世界当成是真实的时候，作者笔锋一转，竟然道出原来的世界也是虚幻的现实。
在那一刻，我的内心受到了猛烈的冲击，竟是昨天已成虚幻，一切事情在我脑海中好像都变得千奇百怪,无数个版本在脑海中浮现，孰真孰假，难以辨析。
这些琐碎交织成的一个更细致稍微真实的世界也许更让人心安。
而质格内敛的人选择窥视内心，对外界的变迁不屑一顾，泰然处之，不免又给了唯物主义者非议的口实，看啊，那个可怜的唯心主义者又悲观了。
可是唯物或是唯心似乎仅仅一线之隔，孰对孰错本来没有定界。
哪怕用政治蛮力妄图强化一元观念终究只是徒劳。
正如独尊儒术毕竟也没罢黜了百家。
要解决这种恐惧和荒谬就只有通过自己的思考，通过思考来更加清楚的认识这个世界，这大概也是作者的最终目的吧。
倘若用哲学的眼光审视世界会，发现身边的哲学无处不在。
哲学，就是那些现在还暂时没有标准答案，却要经过不断思考、不断发现去醒悟的一个过程。
原本我印象中的哲学是那么的深奥，那么的遥不可及，好像并非生活中必需的知识而是在象牙塔顶端的学者才有权研究的学术。
然而看完此书，我更认为哲学是“关于天底下每个人都关心的一些问题的学科”，哲学其实是最贴近现实生活的，哲学就是关心、探索我们所在的这个世界。
这其实是我们每个活在这世上的人都应该去思考的。
同时我们逐渐建立自己的人生观、生命观的过程，也可以是看作对于哲学的思考。
哲学所要解决的都是还没有科学方法可以证明的问题——诸如善与恶、美与丑、生与死、秩序与自由等，它没有什么精确的公式来计算、来衡量。
哲学是对未知事物或不确切认识的事物的假设性解释，是追求真理的开路先锋。
在我们的这个世界，仅有科学而无哲学，仅有事实而无洞察力和价值观，是不能使我们免于浩劫和绝望的。
科学给予我们知识，然而只有哲学才给予我们智慧。
苏菲的世界固然是一篇哲学的发展史,但哲学与科学的发展是密不可分的，与人类文明的足迹点滴相印。
与其说是在看一篇哲学史，倒不如说人类文明的通史纵会眼底。
在浩瀚的历史文明的发展史中,每一个人不过是道星光，一点水滴。
那段深夜里在教堂以小时卫单位计算历史进程的对白再明白不过，它反衬着个人生命的短暂。
只有一部分人，会被作为他生活过这段历史的标志。
纵观此书的各个哲学伟人，各个哲学流派。
书中并未对他们进行任何的评价，这是值得学习的，每个人都有每个人的贡献，他们都在不同领域，所以他们的牺牲和贡献本来就不能相提并论的。
就如公元前五世纪的帕梅尼德斯认为：
没有任何事物会改变；
根据辨证原则，一个思想的产生必定也意味着另一个针锋相对的思想的产生。
这就意味着旧有事物对新事物的反对越激烈就越能促进新事物的发展。
想想这辨证主义也恍惚有了诡辩学派的风采。
而事实是辩证主义赢了，另一位哲学家赫拉克里托斯恰恰认为一切事物都是流动的。
可笑的是这二位的观点竟是基于同一个理论而得到的：
即物质世界是由一种元素构成的。
那么这种针尖对麦芒般的争辩能有什么结果呢？
黑格尔知道。
他说：
任何深入研究历史的人都会发现：
每一种新思想通常都是以前人的旧思想为基础，而一旦有一种新思想被提出来，马上就会出现另外一种和它抵触的思想，于是这两种对立的思想之间就会产生一种紧张状态，但这种紧张状态又会因为有人提出另外一种融合了两种思想长处的思想而消除。
伊利亚派哲学家和赫拉克里特斯的学说被恩培窦可里斯“否定的否定”了。
他认为自然界应该是由“土气水火”四根组成。
显然恩培窦可里斯比前两位多走了一步。
不过如果因此就认为前人的哲学研究是在为后人做嫁衣裳，黑格尔一定会坚决反对的。
因为你不能将任何哲学家或任何思想抽离他们的历史背景。
”因为哲学是渐进的。
超越性思考从来都需要首先超越自己生活的社会环境。
但是处于一个封闭的社会制度中的人们，意识到自身所受的影响是极其困难的，即使这个社会缺乏严谨的架构，制度极度不合理。
因为受到了极大的影响，人们很容易站在自己既成的思考角度考虑问题，而缺少客观精神。
如果不能站在云端俯瞰整个世界的全貌，站在熙熙攘攘的世界中难免短视，却自以为看到了最真实的世界。
因此哲学家们的思想都受到时代和环境的限制，但他们都用尽了心智和头脑为科学史文明史揭开新的篇章。
苛求古人是愚蠢的，更是不道德的，没有古人的失败与错误，又何来今天的成功与真理，这些都是文明发展的必然要求。
其中让我获益颇深的一段是“生命中最重要的是什么？
如果问一个正在饥饿边缘的人，回答一定是‘食物’。
如果问一个快要冻死的人，回答一定是‘温暖’。
”因此我认为赫拉克里特斯说得很对，世间的事都是相对的。
如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味，如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。
赫拉克利特的观点很为我所推崇，事物都是相对的，不可能有绝对的好与坏，他们是共存的。
只有看到了人性的弱点才能感受到人性的优点。
在这里，可以说一个人就是一个世界，是善恶的共同体，是非黑白都是相对而来的。
其实《苏菲的世界》和很多哲学类的书籍一样，书中所蕴含高度，非本人所能及。
不过书给人带来的一种思考，一千个人心中，有一千个哈姆雷特。
所以只要有所领悟，书就是值得一看的。
而使我感受最深的是有关雅典哲学家苏格拉底的故事。
大约在公元前三四百年左右，出现了一位对欧洲思想有重大影响的人物——苏格拉底。
他的高明之处在于人谈话能够不断揭露人们思想上的弱点，令人可以领悟哲学的真理。
然而对某些人而言，这样的谈话无疑是当众出丑，并成为众人的笑柄，对于那些有头有脸的人，这就难以接受。
公元前399年，他被指控“宣扬新的神明，腐化青年人”而被处以死刑。
它本可以恳求陪审团手下留情，免于一死。
但是他没有这样做，因为他重视良心与真理，到生命结束也是为了真理。
他那种为了真理而战，为真理而牺牲的精神值得我们学习。
他使我更深切的体会到死有“轻于鸿毛，重于泰山”这句话的含义。
“我唯一知道的就是我什么都不知道。
”这就是整个世界哲学史上最难懂的人，也是对欧洲思想影响最重大的人苏格拉德的话。
尽管我还不曾真正了解他，但他却使我顿悟到一个关于人生的命题的答案。
但我知道的还远远不够透彻和准确，哲学并不是花和草，鱼和水的道理，而是透过现象来挖掘其中的本质。
苏格拉底常说，他谈话的艺术就像产婆给别人接生一样。
产婆本生并不是生孩子的人，他只是帮被人接生而已。
所以，真正的知识来源于内心，并不是别人传授于你。
同时，唯有出自内心的知识，才能使人真正拥有智慧。
这么说来，老师的工作就如同产婆，而我们真正学到的知识就源于我们的思考和认识。
如同做数学题，往往是我们牢记的就是我们曾经钻研解答出来的，而老师讲解的却容易忘记。
哲学的世界，有太多奥妙等待我们去探寻。
每一次的发现便是一次人生的顿悟。
世界上还有很多事情等着我们去探索，大自然的秘密也是无穷无尽，从前的哲学家为我们解开了不少世界之谜，使后我们的生活更便利，我们也应该向他们学习，运用科学的知识、哲学的观点揭开自然与人类社会的奥秘，也为我们后人做一点事。
这本书和其它很多哲学类的书籍一样，当中有很多耐人寻味的问题引人深思，发人深省。
最简单得比如“我是谁？
”，相信这个问题任何接触过哲学的人都思考过迷惑过的。
为什么会有“我”这个意识的存在？
其实最开始，我并没有从书中直接得到答案，总觉得是作者模棱两可的带过了问题的答案。
可是到后面谈到笛卡尔的时候，他所说的“我思故我在”这句名言，顿时让我有了醍醐灌顶的彻悟。
人因为思考而存在，这句话带了点唯心主义的味道，但确实是当人们在否认在怀疑的时候，这一思考的行为就已经证实了“我”的存在。
外部世界的存在与否固然是值得关注也是值得质疑的，而且的确外界事物会极大地影响我们的思考，但是我们的思考，关于上级世界的思考，尽可能站在客观的角度的思考，也就是超越性的思考，能让我们免受自己的世界的影响而存在。
我们，虽然生活在这个现实世界中，过着再也不能普通的生活，但是我们的思考可以是无疆界的。
我们思维的触须能伸展宇宙最深处，也能甚至超越整个宇宙，任意所至而无所羁绊。
所以我们自己的觉悟程度决定了我们存在的方式，我们存在的价值，我们存在的意义，最终的问题是我们是否真实存在。
存在的含义是，超越了感官切实感受到的存在，是我们拥有了自己存在的证明，我们的思考是独特的而不是普遍的，我们的行为是自己决定的而不是受现实影响的，存在不受现实的约束。
还有由这个问题延伸的系列的其他问题“世界从何而来？
”这是神秘人抛给苏菲的第二个问题，也让苏菲倍感困惑：
已知这个世界是太空中的小小星球。
那么，太空从何而来？
如果现存的每一件事物必然有个开始，太空定是某种东西变的，那么这种东西又是什么呢？
任何事物都由开端开始，由无到有，那“无”又是怎么来的呢？
苏菲实在搞不清楚。
我也常犯困惑，如果说神话只是人们不理解自然现象，无法正确解释而产生的一种自圆其说，那么来看看科学的解释又怎样，现今科学推断宇宙是由大爆炸形成的，是巨大的能量从中心向四周辐射而形成的，且现在还在进行着这个过程。
那么这能产生无边宇宙的巨大能量是怎么来的？
这巨大能量产生之前的世界又是怎样的呢？
面对种种困惑，我知道，即使是看完这整本的书，甚至看完全世界的书，都无从找到答案，但我想我阅读《苏菲的世界》，不是为了寻求答案，而是为了引起思索。
各种哲学流派对于世界的认识、探究，就像是瞎子摸象，摸到的东西只能是自认为的东西。
如果不能跳出这个世界从全局去看，根本无法正确地了解。
但是，摸了总比不摸的好。
《苏菲的世界》，即是智慧的世界，梦的世界。
它唤醒了每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。
掩卷思索,真实的我们真的应该好好的去看这个世界了,不要总是觉得凡事都理所当然,这个世界什么东西的产生都有它的根源,都有他的道理,我们要抱着好奇的心去探索,去发掘。
当我读《苏菲的世界》的时候，心中还总是有一个问题让我百思不得其解。
就像书中说的人常把不能解释的一些现象归于神论，等到哲学发展到一定程度的时候，人们开始相信无神论，那神学与哲学之间的关系是什么？
最开始，在艾伯特为苏菲讲解自然派哲学家的时候，先谈到了神话故事对自然问题的解释方式，然后是自然哲学家们产生怀疑，他们依靠自己的理性思考来得到答案，他们相信自己的思考是不变的。
在这里，他们批评了传统神话，这是否体现了神学与哲学的矛盾？
后来又谈到笛卡尔的时候指出他目前发现的三件事：
一、人是会思考的生物，二、上帝是存在的，三、宇宙有一个外在的真实世界。
他坚持认为上帝是存在的，他宣称上帝可以保证我们用理智所认识到的一切事物必然会与现实世界相符。
这样看来，哲学又是为神学服务的，而不是矛盾的。
如果说神学是人们的信仰属于唯心，科学是理性的探索属于唯物，那么哲学就是否包含了唯心主义与唯物主义两者，与其兼容？
哲学属于逻辑理性的思考，科学的灵感源于哲学。
但是哲学在某一层次上又服务于神学，那么也就是说神学是哲学的更高层次的境界，因为“神学揭示启示的真理，而哲学只是阐明自然的真理”。
当然无论人们怎么认为神学与哲学的关系，总是先有神学的启示方向，后有哲学的思考，理论上而言哲学都是源于神学的。
还有一点值得思考的是，当我读完了这本书之后，我所想到的是作者希望如今的青少年能够像苏菲一样在人类哲学的精神文明下逐步成长，到长大成人的那一天，还是能够保持一份对世界的好奇心，像哲学家一样理性思考，不要固定思维，要善于发现和挖掘新的事物，即使懂得了很多的知识道理但仍然对这个世界充满考究和疑问，因为“真正聪明的人是意识到自己无知的人”。
正是因为人们的好奇心，才有了哲学。
遗憾的是，现在人们的好奇心却因为习惯而递减。
为什么有很多人觉得哲学是不切实际的呢？
为什么现实生活中很少有人静下心来好好思考一下那些哲学性的问题呢？
我想，或许是因为他们已经对这个他们生活的世界习以为常、失去了探索的好奇心了吧。
在成长的过程中，我们渐渐接受了这个世界，并把这一切都当成了理所当然，我们的好奇心也就被压抑住了，从这个角度说，我们对世界的好奇心以及对发现问题的敏锐甚至比不上小孩。
但是哲学家之所以与众不同，就是他们从不会完全习惯和接受现在这个世界。
对于他们来说，这个世界一直都有一些不合理，甚至有些复杂难解、神秘莫测，他们就像是孩子一样打量着这个世界，所以他们才能提出那些深奥的问题，所以他们才能被人称为智者。
现在的社会，虽然安定，但物欲横流人们疲于奔命缺乏哲学性的思考。
拿现在的网络来说，它的与人方便却造成了知识剽窃的普遍问题，不论是大学生还是学术研究者，大家似乎疏于自己去探究思考问题，而是更喜欢借用别人的想法和观点。
不仅如此，现在的许多人更是习惯了这个世界，习惯了以整个社会的主流思考方式去想问题，像以往哲学家那样挑战神学，挑战社会等颠覆现有固定认识的想法与勇气早已消失不见。
很多人都可能对我们生活的这个社会，这个世界所产生的问题，都抱以无所谓的态度，更遑论去自我探索和发现问题，思考并解决问题了。
我也在反省自己，好奇心是不是已经在逐日递减，是不是要用一种新的眼光去打量这个世界，就算难改变现在，也起码要做到遇事多要想几个为什么。
我们虽然不可能回到那个百家争鸣，到处充满对知识真理追寻的年代，但是也不能安于现在和平舒适的生活，而疲于对人类、对自然、对社会的思考。
哲学性思考的光辉应该不时从人们的身上闪现，那份对世界的好奇心不能随着我们年龄的增长而永久失去啊。
《苏菲的世界》不是很薄但也不算非常厚，五百多页、四十多万字，不过不论就内容，或就其受欢迎程度来看，都是极吸引人的一本书。
这本书的成功，显示了一个重要的社会指标，就是社会大众渴望知识及缺乏安全感。
在一本小说里，塞进整部西方哲学史，对追求速度的这一代而言，本身就极具魅力。
从买了开始，每天利用课余时间一点一点的读下来，终于是大致的看了第一遍。
合上书本，我闭上眼，细细回味着书中的内容，脑海中就闪现出许多关于书中所说的人和事。
仿佛又回到了古希腊，聆听苏格拉底的教诲；
犹如置身于中世纪的古堡，见证黎明前的黑暗。
我们尽情沐浴文艺复兴的和煦阳光，沉醉于巴洛克强烈反差的艺术氛围之中。
忘却了尘世的喧嚣，只觉真理的伟大和艺术的魅力。
随后，穿梭于资产阶级革命的硝烟中，体味现代哲学的曙光。
面对笛卡儿、史宾诺沙、洛克、休姆、柏克莱等一连串现代哲学的开山鼻祖，我们还来不及抒发心中的崇敬之情，启蒙运动的先驱便闯进了历史的大舞台。
飞速发展的工业推动着历史的车轮驶入了崭新的轨道；
时代的更替造就了更多的哲学巨人。
黑格尔、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法兰西人的浪漫发挥到了及至。
而后马克思的《资本论》、达尔文的《进化论》、佛洛伊德的《梦的解析》——三位伟人、三部巨著掀起了三个领域的革命巨浪，开创了一个全新的世界。
先人把一个又一个不解的哲学命题留给了后人，把一部又一部经典的传世佳品赐予我们。
哲人用艺术的口吻教导生灵，文人用理性的笔触感染灵魂。
我们的祖先在遗留宝贵精神财富的同时，更把弥足珍贵的鉴赏之道传授于世。
贾德是继承者，而不是始作者，但《苏菲的世界》的的确确是崭新的世界。
那是智慧的世界、梦幻想的世界、敬仰的世界、感叹的世界。
贾德使我们有幸一睹哲学之貌，愿他的后人能见哲学的精髓。
看这样一部作品，让我看到了全人类的文明。
在苏菲的所到之处，到处都凝结着文明的精华。
看过之后，我已经不仅仅是学到了一些东西，更重要的是心灵的震撼。
像另一个爱丽丝漫游仙境一样，如梦如幻，却又无比真实。
读了这本书后，我想我对了哲学有了新的认识与顿悟，但也有许多不理解不明白的地方。
因为许多地方我没法一下子明白，或许是地域性文化的差别，我在那位哲学老师艾伯特解说的哲学史中有些费解。
但我想我还会在第二遍、第三遍的阅读中理解它们的。
对于那些从未读过哲学课程的人而言此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。
就像艾伯特说的：
“哲学便是教会人们思考，教会人们怎样面对生活，怎样生活的更好。
”我想很多问题虽然不能得到答案我们还可以思考，很多事情虽然不能达到目的我们还有过程。
《苏菲的世界》的流行有其重要性，我们可以从好几方面来看。
全书虽非学术性著作，但它是一本捍卫哲学的书，正因为其大众化，它也就代表了"
大多数人的看法"
。
这本书不是在探讨哲学上的某一特别思潮或历史，而是尝试对每一派别做概论式的介绍，并说明它在今日的地位。
可以说是一本集"
学术界一般看法的摘要录"
因此，这本书表达了当今知识分子的立场。
假如《苏菲的世界》代表着主流知识分子的哲学观点，它所表达的也极引人注目。
这本书对真实的哲学给予极崇高的评价：
批判的、理性的和公正的评论；
去除偏见、迷信和惯例；
不做仓促和轻率的判断，一意追求真理、知识、美善和道德。
坦白说，这正是世间为何要有哲学家的原因。
我们需要哲学家，不是因为他们可以为我们选拔选美皇后或告诉我们今天番茄的最低价。
哲学家们总是试图避开这类没有永恒价值的热门话题，而努力将人们的注意力吸引到永远"
真"
、永远"
美"
善"
的事物上。
在这本书里，其实贾德真正感兴趣的哲学，不在逻辑学、数学或语言学，当故事重心转移到马克思、弗洛伊德、达尔文和宇宙论时，摩尔、罗素等人，根本连提都不提。
有些话题，即使和哲学没什么关系，却一再出现，很明显，这是一本在政治立场上十分讨好的书。
一切当代时髦词汇全部被囊括：
生态学、女性主义、宽容、东方宗教、比较宗教、联合国和新世界秩序等。
这样的写法，或许是为了使哲学议题不和时代脱节，或许是为了涵盖更广大的读者群，不过，留给读者的印象是这些议题似乎才是作者真正关心的。
因此，这不是"
一本关于哲学史的小说"
，而是一个当代拥护自然的人文主义者对哲学根源所做的选择性的探讨。
在小说结尾，科学被认定是真理的裁判者；
而唯物主义虽然教义不明确，却绝对是人类的最佳选择。
这本书引导读者获至这样的
升级会员 