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如果单从作文题目出发，最直接的立意就变成了人们应该珍惜自己“心灵的微光”，学会从自己的角度，自我反省，自我审视，并观察生活，感悟生活，体验生活。
发自每一个人的“心灵的微光”都自有其价值，每一个都有可能成为“天才”，只是他并没有像“天才”一样把自己的想法表达出来，抒发出来。
如果要深入分析的话，首先可以对“心灵的微光”加以界定，你认为的“心灵的微光”究竟是什么东西？
是灵光乍现的灵感？
还是思想的火花？
是日常生活的感悟？
还是发人深思的哲理？
总之，“心灵的微光”可以是灵感之光，是思想之光，是智慧之光，是存在之光（以上为纵向分析），也可以是诗意之光，是自由之光，是正义之光，是公正之光（以上为横向分析）?
?
。
对“心灵的微光”的理解和界定，实则决定了作文立意的高低和议论的深浅。
其次，可以就“心灵的微光”展开因果分析，分析人为什么要珍惜自己“心灵的微光”，“心灵的微光”对一个人有什么价值和意义，假如没有了“心灵的微光”，人将会变成怎样的人，将会导致怎样的严重后果。
然后，可以就“心灵的微光”展开对比分析，分析珍视自己“心灵的微光”的人（尤其是天才）都取得了哪些成就，如天才诗人海子，苹果之父乔布斯，美国导演卡梅隆等等，而无视自己“心灵的微光”的人又是多么失败，可用“芸芸众生”作为反例。
在此，还可以追问，为什么天才可以发现、观察、感悟、表达自己“心灵的微光”，而普通人就不能，从而推论到怎样才能做到珍视自己“心灵的微光”。
再次，可就“心灵的微光”展开措施分析，分析怎样才能做到珍视自己“心灵的微光”，如首先要学会“认识你自己”，学会自我反省，学会自我审视等；
其次要学会感悟生活，体验生活，观察生活，发现生活等。
最后，既然“心灵的微光”会在天才的作品中出现，而普通人往往将之忽视。
那普通人不一定完全通过审视自我或审视生活来发现“心灵的微光”，还可以通过从天才的作品中学习天才发现、感悟、表达自己的“心灵的微光”的经验，从而通过审视天才，来学会珍视自己“心灵的微光”。
最后，可以就“心灵的微光”展开辩证分析，“心灵的微光”也可能是愚昧之光，邪恶之光，人要善于培育智慧之光、正义之光，摈弃愚昧之光，邪恶之光。
孟子曰“我善养吾浩然之气”，此之谓也。
当然，爱默生的本意是论“自立”，从被命题人删除掉的语句中，我们可以看出，作者不是非常欣赏那些“发现和观察诗人和圣贤的天空里的光彩”的人，作者之所以这么说，是为了突出自我
的价值，不是为了否定“诗人和圣贤的天空里的光彩”，如果从“珍视自我的感觉、感受、体验”入手，从而“肯定自我的价值”的角度立论，当然也可以。
尤其是作者下文中说的“越是对方呼声最高的时候，我们越要平心静气的坚持我们自发的感想”这句话，更是阐明了人要坚守“独立之精神，自由之思想”的真谛。
而在高考作文题目中，人们舍弃自己“心灵的微光”的原因，正是因为人们认为“这是自己的东西”，无足珍贵，这是一种极度不自信、妄自菲薄的表现。
既然如此，人要坚守自己“心灵的微光”，最重要的莫过于“相信自己的感觉”，从而“肯定自我的价值”了。
如果能从这个角度引申到人的自我意识的觉醒，人对自我价值的肯定，人要有坚守“独立之精神，自由之思想”，那就再好不过了。
三、阅卷实录
评卷之先：
讲解细则，明确角度。
6月11日上午8时，阅卷老师赶到华东师范大学大礼堂参加阅卷会议，明确阅卷要求，分配阅卷任务。
大会结束以后，作文组的阅卷老师单独开会，阅卷组的负责人就今年的高考作文题做了深入的解析，分析了“心灵的微光”的内涵，并对样卷中考生出现的各种作文思路做了简要的评析，详细地讲解了今年高考作文的评分细则。
在具体要求中，反复强调的是有以下几条。
一、不能根据考生的作文题目就妄下论断其是否离题，一定要在通读全文的基础上，判断其是否偏离题旨。
二、不能只关注作文的开头和结尾就打分，一定要看全篇，甚至重点要看作文的主体部分。
三、坚决反对华而不实的文风，但是不反对“华而实”，鼓励既言之有物，又言之有文的作文。
四、不写作文题目的扣2分，错别字每出现1个扣1分，扣满3分为止，书写美观的可酌情加2分，书写潦草的可酌情扣2分。
五、问题卷可提交中心组审阅，空白卷一律提交。
六、要注意区分偏题作文、离题作文、套题作文等之间的区别。
偏题作文可归入三类下或四类卷。
离题作文和套题作文为五类卷。
七、要注意区分作文材料及其出处的区别。
作文材料虽然出自于爱默生的《论自立》，但并不意味着学生只能写“论自立”，“论自信”，如果要写，也要结合“心灵的微光”写，不能抛开“心灵的微光”。
对于“心灵的微光”的具体内涵是什么，仁者见仁，智者见智，学生可根据自己的理解分析阐释，但不能把“心灵的微光”理解成人身上的“闪光点”，或生活中的“细节”。
考生可以从培养“天才”的角度入手，但是不能抛开“心灵的微光”泛泛而谈。
总之，不能割裂开来理解材料中的两句话，要从整体上去感知这两句话。
八、要注意区分把“微光”理解成“爱”、“信念”、“梦想”、“幸福”、“美”等内涵的不同情况。
如果把“微光”单纯地等同于以上内涵，有偏题之嫌；
如果把以上内涵理解成在“心灵”中一闪而过的“微光”，也未尝不可。
关键在于考生是如何阐述分析的。
不能搞“一刀切”。
然后，阅卷老师分组来到阅卷教室阅读样卷，深入讨论阅卷标准，在讨论结束之后，阅卷小组组长就阅卷老师提出的问题给予解答，并结合中心组的意见，深入解析了每篇样卷的打分标准。
要求在第一天的阅卷过程中，每一篇四类卷以下的作文都要提交给阅卷小组长审阅。
评卷之时：
重视审题立意，忽略语言表达。
在阅卷过程中，阅卷老师最苦恼的莫过于判断作文是否偏题，因为离题作文还是比较明显的，诸如“细节决定成败”、“论包容”、“成功总是留给有准备的人”之类，基本上就是五类卷了。
偏题的作文就颇让人头疼了，这些考生明显经受过材料作文的审题指导，但是学焉不精，审题不清，喜欢在开头或结尾照抄材料，貌似符合题旨，但是并不对材料进行有效地分析和阐述，就直接举例论证，阅卷老师须在考生的举例论证中，进一步明确其立意是否偏题。
在考生在举例论证的过程中，对“心灵的微光”往往不加诠释，这就导致阅卷老师无法快速准确地领会考生的立意是否得当。
阅卷难度因而大大增加。
比较符合题旨的立意作文，往往在开头引述材料之后，即明确破题，将“心灵的微光”界定为“灵感”、“想法”、“意念”、“思想”、“智慧”等，然后展开论述，或论述其价值和意义，或论述如
何抓住“心灵的微光”，思路清晰，主题明确，阅卷老师只要根据其立意的高低和论述的层级即可区分出一类卷和二类卷。
比较符合题旨的作文，所列举的材料往往以自然科学领域的发现为主，如牛顿、爱因斯坦、伦琴、居里夫人、乔布斯等，以人文社科领域的作品为辅，如李白、苏轼、曹雪芹、蒲松龄、鲁迅、韩寒等。
值得一提的是，今年涌现了大量的作文，以张丽莉、吴斌等“最美”的新闻人物为正例，以小悦悦事件、食品安全问题、不扶摔倒老人等为反例，展开对比论证，论述要抓住人性中的真、善、美的“微光”，立意模棱两可，论述不着边际，题旨在若即若离之间徘徊不定，让阅卷老师不知如何判定是好。
评卷之后：
找出问题，明确方向。
2021年上海高考作文的平均分尚未公布，估计在49分左右，在阅卷之后，笔者做了如下几条阅卷小结。
一、今年的离题作文、偏题作文明显增加。
今年的高考作文题，为上海近年高考作文题中审题难度最大的。
这与上海市语文教育界一直倡导的在审题上不给学生设高门槛的精神是相违背的。
审题难度的增加导致考生立意上的高风险，循规蹈矩的学生往往会占便宜，只要审题过关，就可以得到二类卷。
力图有所突破和创新的学生则要承担离题或偏题的风险。
二、今年的记叙文明显减少，几乎是清一色的议论文。
记叙文鲜有佳作，几乎都是三类卷或四类卷，虽然题干中没有明确规定一定要写议论文，但是考生在解析“材料作文”的思维定式下，几乎都选择了议论文。
三、在议论文写作中存在明显的不重视对观点的分析、阐释，只注重大段地举例“印证”的现象。
考生在引述材料得出观点之后，往往马上列举2-3个例子加以印证，缺少对观点的深入分析和详细阐释。
四、今年华而不实的文风明显得到抑制，但是也没有大量出现“华而实”的文风，文风趋向于朴实，但并不自然。
语言表达明显趋于干瘪、枯燥，没有新意，缺少文胆和文气。
针对以上问题，笔者认为，2021年的考生可在以下几个方面加强训练。
一、加强材料作文的审题训练。
其实，审题训练，主要针对的就是材料作文。
命题作文和话题作文的审题难度都不大。
真正需要审题训练的只有材料作文。
要对材料作文中的材料进行整体关照，注意分析前后句之间的逻辑关系，不能抓住一点，不及其余。
如不能抓住“微光”的“微”字，将“微光”理解成生活中的“细节”；
不能抓住材料中的“舍弃”二字，将材料理解成“不抛弃、不放弃”；
抓住材料中的“自己”二字，将材料理解成“自信、自强”等。
二、加强议论文写作中的逻辑论证训练。
要明确“印证”不等于“论证”，单纯的通过举例“印证”实际上是经不起推敲的，不属于严格意义上的逻辑论证。
考生要学会运用演绎推理、归纳推理、类比推理来论证自己的观点，要学会运用因果分析、对比分析、辩证分析来阐述自己的观点。
三、加强日常的阅读积累，开拓视野和眼界。
今年的高分作文，在选材上明显突破了教材的限制，将选材的内容延伸到二十世纪的自然科学、文史、哲学等领域，以本雅明、雅斯贝尔斯、汉娜·
阿伦特、米兰·
昆德拉、海德格尔、萨特、加缪等人为例的作文材料明显博得阅卷老师的青睐。
以屈原、司马迁、李白、苏轼、鲁迅、史铁生、爱迪生、牛顿、爱因斯坦、居里夫人等人为例的作文依然泛滥成灾。
四、加强对现实生活的关注，可以针对现实社会的阴暗面进行提出有理有节有凭有据的批评和建议。
虽然像“小悦悦”事件这样的社会热点可能会不恰当，但是不排除考生可结合恰当的社会热点加以批评指正。
虽然“心灵的微光”很私密，很个人化，但是让人将它舍弃的原因却既有个人原因，也有社会原因，考生完全可以结合社会热点分析其被舍弃的社会原因，从而达到联系实际、针砭时弊的目的。
四、评分标准及细则
2021年上海高考作文评分标准
一类卷（63-70分）基准分67分
能准确把握题意，立意深刻，选材恰当，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，语言流畅，有文采。
二类卷（52-62分）基准分57分
符合题意，立意较深刻，选材较恰当，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。
三类卷（39-51分）基准分45分
基本符合题意，立意一般，选材尚恰当，中心尚明确，内容较充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。
四类卷（21-38分）基准分29分
偏离题意，立意或选材不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。
五类卷（20分以下）符合以下一项即为五类
⑴脱离题意；
⑵文理不通；
⑶全文不足400字。
说明：
⑴未写题目扣2分；
⑵错别字1个扣1分，至多扣3分；
⑶标点错误多，酌情扣1-2分；
⑷文面不整洁，酌情扣1-2分；
文面整洁美观，酌情加1-2分。
2021年上海高考评分细则
今年高考作文题中的“心灵的微光”含义较为丰富，具有一定的开放性，在判断考生作文的立意时，需要特别注意。
一、“心灵的微光”，可以理解为灵感、想法、意念、点子等，只要是符合心灵活动规律的词语都可以算作符合题意。
但是把“微光”理解成生活中的细节，人性中的闪光点，则不符合题意。
二、对于这则材料的整体理解，也可以从相信自己、肯定自己“心灵的微光”入手，因为材料中暗含了这个意思。
但是如果抛开“心灵的微光”，单纯地论述自信则另当别论。
三、如果将该材料理解成“不抛弃、不放弃”，“珍惜曾经的拥有”，“论包容”、“成功留给有准备的人”等，则属于离题或套题作文。
离题作文要按照原则上打为五类卷，与四类卷中的偏题作文区分开来。
四、对于字数不满400字、未能卒篇的作文，应以内容不够充实为由，酌情扣分，可列为四类卷。
对于字数已满400字但不满600字的作文，要看其内容写的如何，如果卒篇，可以按照完整的文章打分，可酌情扣分。
如果在600字至800字之间，可以按照正常的作文打分，不予扣分。
五、对于思想内容不健康，与主流价值观有严重冲突的文章，可提交为问题卷，由中心组负责打分。
五、标杆作文
随心之性，思哲之志，羽化而登仙
有人说：
“天才与凡人只在于一步之遥。
”愚以为，诚然。
天才与凡人只在于一步之间，有些人抓住了心底闪过的一丝微光，他们顺藤摸瓜，羽化登仙，创下惊世之作，被人们并为天才之列；
而有些人却没有抓住，他们终究认为自己是凡人，对那些不切实际的想法首先进行自我否定，直到那一丝微光石沉大海。
每个人都想成为天才，每个人都想绽放出耀眼的光芒，惊起世间千层浪。
但多数人终究沦为凡人，平庸普通，消殒于那历史长河，堙没在茫茫人海，终究是没有发出自己的声音。
那么该如何抓住这在头脑中闪过的一丝微光呢？
愚以为，随心之性，思哲之志，而后方可羽化而登仙，脱离凡俗的桎梏，傲临于凡世之上。
首先，人要听从心里的想法，坚定自己的抉择。
陈寅恪先生曾在《海宁王静安先生纪念碑铭》中倡导“独立之精神，自由之思想”。
若要脱离那凡俗的桎梏，必先有独立的人格，独到的见解，并且有所坚持，有所取舍，能在人潮的风浪中屹立不倒，不人云亦云。
有着“举世皆醉我独清，众人皆醉我独醒”的高等境界。
唯有如此，才不至于被人海吞没，服软于权威，萎靡于金财。
心底无意间闪过的那一丝微光，如冬末的萌芽，抓住它，便能超凡脱俗。
但是，愚以为，仅此还远远不够。
你还要有能力去追寻那簇微光，有能力去顺藤摸瓜，有能力去驾驭它，把它牢牢地握在手里。
光有此“独立精神”一个横向当世之时的维度，是远远不能驾驭得了微光的。
所以，还须有一个纵向拉伸的过程，那就是历史的长流，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，思百哲之志，感百哲之悟。
我等有幸处于文化历史源远流长的大中华，有着深厚的底蕴，听孔老之教诲，感孙文先生之遗志，理应“博观而约取，厚积而薄发”。
要如王观堂先生所说“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”，持一等之志，追寻曾国藩先生所向往达到之“太上立德，其次立功，而后立言”的人生境界。
人生须笃定自己的志向，力行自己所言。
唯有此方能修成正果，成为世人所追捧的天才，他们所付出的代价是常人远远不能承受的，但只要他们自己知道那就够了：
他们为什么能抓住心底那一丝微光，他们凭什么成为天才。
听随心底呼唤之声，思辨先贤明哲之志，待进入修罗之境，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
每个人心底都会闪过不止一次的微光，有些人抓住了，有些人没有。
有些人成为了天才，有些人终究沦为凡夫俗子。
当后者看到前者的作品中闪现了自己曾经的灵感，他们唯有后悔不已，感慨唏嘘而已。
【阅卷组意见】本文文质兼美，属于难能可贵的“华而实”的作品。
从作者的遣词造句之中即可看出其文史底蕴不凡，但不会给人一种堆砌材料之感。
所选素材从陈寅恪、王国维到曾国藩等，皆有自己独特的理解和感悟，且非常切合本文的主旨。
本文简单地阐述了“心灵的微光”和“天才”之间的关系之后，便着重用力于阐述“如何抓住这在头脑中闪过的一丝微光”，运用措施分析，先后从横向、纵向角度分析，再合二为一，总结全文。
主题明确，思路清晰，论证严密，语言骈散结合，铿锵有力，很有艺术感染力。
燎原之火，起于微光
圣人之所以为圣，凡人之所以为凡，人们的界定往往会联系到他们的成就，而成就的成立，构成的重要元素除了坚忍不拔之志以外，亦必有它，心灵的微光。
燎原之火，起于微光。
但是怎样才能抓住微光，并将之扩展成燎原之火呢？
荀子说过：
“吾尝终日而思，”但他脑中并没有闪过微光，“不如须臾而学也。
”的确，微光来自于自身。
只有勤学，把脑中的空缺补满，才可以等待那道灵光的出现，许多的世界重大发现都来自于苦思冥想之后的冷却期。
有如凯库勒发现苯环结构，是在梦中，他梦到了一条蛇，咬到了自己的尾巴，醒来之后，他便写下了化学史上的突破。
人们惊叹于他的幸运之时，殊不知多少日夜的努力，如果没有构成微光的物质，试问空想会有结果吗？
然而，如何将微光培养成那股燎原之火呢？
李白找到了，是酒。
他将明月，美酒作为自己的朋友，以酒来触发自己的灵感，并将其转化为了自己豪气干云的万古诗篇，无疑，他的诗歌点燃了一个时代。
酒之于我们，象征着什么？
是把灵感转化为现实的勇气。
我们只是一介平民，如何与专家叫板，他们说的肯定就是对的。
看来是的，我们的确错了，但我们错的是把自己的点点星火抹杀在了摇篮里。
著名探险家贝尔格雷尔斯曾说过：
求生的关键在于不断探寻，不能放弃希望。
也许你会在听贝多芬的命运交响曲时，慨叹如果当初的我再坚持一下，或许我也可以写出这么动人的生命乐章，也许你会在看达芬奇的蒙娜丽莎时，感慨如果当初我再坚持一下，或许我也可以画出这么动人的甜美微笑，可是这都只是也许，我们总是在把那些曾属于我们的微光舍弃之后，才后知后觉地在某个天才身上发现，原来自己曾经也是个天才。
如何在拥有微光之后将其扩大？
当然还要有一个必要条件，那便是风。
具体说来，是自然或是社会的环境。
在文字狱横行，或是焚书坑儒的意识形态下，即使出现了光，也会被那时代的阴影所笼罩。
他们不愿，也不敢去点燃自己，照亮别人。
每一次的革命成功，必须先打破人们古老陈旧的意识与思想。
那微光，就像初燃的火花，如若不加以氧气的供给，数秒后便会自动的消失，不留下任何存在过的痕迹，但若细心给以保护，便可致那熊熊巨火。
燎原，才是那火芯的初衷吧。
火苗虽小，可以燎原；
千里之堤，溃于蚁穴。
如果不把握，什么都是空谈，三毛说：
我有一个想法，去做。
微光之所以易于舍弃，是因为其微，然而微光之所以不应该舍弃，是因为其虽微，却
篇二：
2021年上海卷高考作文优秀范文
2021年上海卷高考作文优秀范文
根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
用微光照亮自我
（70分）
有人说天才不同于常人的一点即在于他能珍惜，看重自己心灵中的微光。
的确，正因常人舍弃了自身的微光，他们得以融入世俗成为沉默的大多数;
而那份微光写入作品中，却成了超脱世俗的惊众一笔，照亮珍惜他的人，以“天才”的独立人格遗留于世。
微光，即如康德评启蒙运动一样，“助人摆脱加诸自身的愚昧状态”。
这愚昧并不指智力上的缺憾，而是随着社会世俗大流，完全为时代、社会所限的个人无力感。
因而，心中的一点微光，若是珍惜了，就必能助人在冥冥众生中辨出自身的人格与价值，从而超脱社会的“常人”限制，以独立的“天才”而存于世。
我们深知自我的微光来之不易，却又将它舍弃，那是源于自身的恐惧。
我们害怕在社会中，若还持着那份微光，违背了大众取向，就会成异类，被孤立——我们害怕因不舍弃微光而带来的孤独。
于是，微光在不停的求众中因舍弃自我而遭毁弃，终至我们成为被社会归类的一员，丧失了自我独立人格。
天才们在保留微光时也享用着自身的孤独。
“当你让寂寞在人群中蔓延时”，波德莱尔这样说道，“你就真正地拥有了自我。
”正因为微光源自自我内心，所以保持一份微光就意味着与社会、世俗的不同;
因而你要时刻从人群中抽身开来，在孤独与寂寞中与自己对话，看看你心灵的微光，小心地呵护着它，为它添油拨芯。
“黑暗中屋内那隐隐的灯”，巴金笔下的《灯》不仅是行夜路时的引领者，也是在孤寂中慰藉心灵的微光。
因为不肯舍弃心灵的微光，他们变得孤独;
而又因为珍惜呵护着这份微光，他们在孤独的完满中得到慰藉。
将微光诉诸作品，传于世人，需要更大勇气。
那等于是与世宣告对“常人”的决裂，号召大家重视“微光”。
于是便有了王尔德笔下快乐王子与夜莺的善良单纯的高贵、陀思妥耶夫斯基流露出的对底层的悲悯和超人类力量的探索、贝多芬奏鸣曲中英雄精神和对呜咽命运的反抗、高更笔下塔希提岛自然淳朴的人类生活状态。
微光可以有多种不同的含义，多种不同的表现形式，而最终当它们汇聚在一起时，便是众人本有的同一张“脸”。
赫尔曼·
黑塞其实早已指出，众人的心性、微光，源自一个整体，无怪乎我们会对天才作品中的微光如此熟悉，也无怪乎他们会激起人心原有的微光。
据说巴老晚年常在屋内背诵《神曲》——那是他在与但丁的心灵微光交流吧!
其实，我们也应保持，重拾那一份微光——不问社会怎样吞没众生，愿有一份微光，照亮我成为拥有独立人格的一个自我。
告别仰望，点燃微光
70分）
泰戈尔有一首著名的小诗：
河的此岸暗自叹息，一切欢乐定在对岸：
河的彼岸一声长叹;
欢乐尽在对岸。
人们总是觉得“这山望着那山高”，或者“直把杭州作汴州”，同样，人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西，而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。
时光流变，让昔日的微光成了渺然的虚恍无痕;
岁月的尘埃，让思想的结晶锁在了知音寥落的舞台。
这不仅是人类的悲哀，更是思想文化的悲哀。
漠视和侵害。
现今各类万能的搜索工具早把人心灵中闪烁的微光掐死在了摇篮里面。
然而在本质上，悲哀源于人类的“三心”：
菲薄之心：
认定自己的思想只是“下里巴人”而非“阳春白雪”;
依赖之心：
对于一个事件或一个命题，习惯性地请求网络，缺乏独立思考;
慵懒之心：
即便灵感一闪而过也懒得速记下来，过脑即忘随风而逝。
科技的发展与人类的“三心”结为联盟，微光成了奢侈，似乎灵感只属于天才，微光是一门“绝学”，这样的后果是科技在掌上眉飞色舞，糜烂生活的姿态大行其道，可堪思想之花的枯萎颓败，灵感乍现的涸泽枯竭，社会文化氛围的浅显薄弱。
然而，当繁华落尽看到天才作品里被我们舍弃过的微光时，我们会是怎样的感受呢?
值得注意的是，社会的发展从来是靠大众文化的前进，与每一个个体的微光息息相关。
星星之火，可以燎原，点燃微光，亦能照亮整片天空!
首先，这需要基础教育的普及和平等，从“博”而后“专”，改变公众对有关学术、灵感的想法的一贯仰望，以一平和的眼光看待，大师出于大众，教育的发展可以营养培养
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