容易混淆错用的音同字中华语文网Word格式.docx

容易混淆错用的音同字中华语文网Word格式.docx

《容易混淆错用的音同字中华语文网Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《容易混淆错用的音同字中华语文网Word格式.docx（15页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

“向往”常错作“响往”，是因为不了解向、响二字的含义。

向，本义“朝北的窗户”。

古代的房屋，门朝南，窗朝北，为的是让空气对流。

后引申为“方向”。

向还是“嚮”的简化字，因而又有了“趋向、归向”的含义，“向往”（嚮往）就是心所趋向的意思。

响，是“響”的简化字，本义“回声”。

“响应”（回音相应）、“影响”（如影之随形，响之相声）都是本义。

引申为“发出声音”，如“声响”、“响彻云霄”。

没有“趋向”的含义。

5.井——阱

井、阱同音并不同义，使用时务必注意。

小篆井字，写作“丼”，中间有一点。

井是栏干的象形，中间的一点表示井口，这个“井”是汲水的井，又叫做“水井”。

小篆楷化后，把中间的一点省略了。

形状像井的东西也可以“井”命名，如“油井”、“矿井”、“探井”、“天井”。

阱，井左加了个阜（阝在左），阜本义土山，在此处表示地面，在地上挖穴，叫做“陷阱”，是用作陷捕野兽的。

阱字很少单独使用。

“陷阱”不可写作“陷井”。

6.孚——负

“深孚众望”和“不负众望”，都是褒义；

但是，如果将这两个词语中的“孚”和“负”对调一下，褒义便变成贬义。

在出版物中，这样的错误极为常见。

为什么一字之差，褒义便变成贬义呢？

这要从孚、负二字的含义说起。

孚，是孵的本字，被后造字“孵”替代后，便用引申义：

信。

《说文解字》解释说：

“鸡卵之必为鸡，人言之信如是矣。

”所以古代文人认为：

“诚信曰孚。

”“深孚众望”的意思就是：

深得大家的信服和敬佩。

错作“深负众望”，意思就正好相反。

负，由人（人字的变形）和贝组合而成，本义为“恃”（自负）。

引申为“依仗、凭借”，如“负隅顽抗”。

随着汉字的演变发展，负字更多地表“背”义，如“背负”、“负重”、“担负”、“负笼”、“负薪”、“负债”等。

引申为“担负”（身负重任）、“享有”（久负盛名）、“亏欠”（负增长）、“违背”（负约，负义，负心）、“失败”（胜负）和“等于零”（负数）。

“不负众望”的意思是：

没有辜负大家的期望。

错作“不孚众望”，意思就正好相反。

7.坐——座

坐，两人席地而坐，造字意图十分明显。

坐相对于走，是静态。

所以，建筑物的位置叫做“坐落”，能确定一个点在空间的位置叫做“坐标”，固定在一个地方叫“坐地”，对别人的成败采取静观态度谓之“坐观”。

座，坐上加广（广表示房屋），在屋里就坐，会意为“坐具”。

“座位”、“座右铭”、“座上客”、“高朋满座”的“座”，都是坐具的意思。

引申为“器物的托”，如“瓶座”、“炉座”。

用作量词表示器物或建筑物的单位，如“一座台灯”、“一座石碑”。

常见将“坐落”、“坐标”的“坐”错写作“座”。

8.苍——沧

苍，草字头，本义草色，即翠绿色。

如“苍松翠柏”、“苍山”。

“苍松”是长寿的象征，故“苍”又用作形容老人，如“白发苍苍”。

沧，水字旁，本义“寒凉”，如“沧沧凉凉”。

后假借形容水色，即蓝色。

常用以形容海，如“沧海”。

9.沙——砂

沙、砂都指碎石粒，但在使用时，沙比砂含义宽泛。

沙子、与沙子有关的事物及沙状物，都用“沙”，如“风沙”、“沙漠”、“沙滩”、“沙荒”、“豆沙”。

砂主要用于磨料，用作磨料的金刚石、刚玉、碳化硅等的碎粒，统称“金刚砂”。

粘有金刚砂的布叫做“砂布”，是用来磨光金属器物表面的。

研磨工具也用“砂”命名，如“砂轮”、“砂纸”。

此外，建筑用的灰浆叫做“砂浆”，铸造用的模型叫做“砂型”，铸造过程称作“翻砂”，铸件内部或表面的小孔（一种铸造缺陷）叫做“砂眼”，鸟类的胃叫做“砂囊”。

10.冽——洌

冽、洌二字，形似音同，它们的区别在于形旁（起表义作用的偏旁）不同。

冽字的形旁是冰（冫是冰的本字），本义“寒”。

如“凛冽”（刺骨的寒风）、“风冽”（寒风凛冽）、“冽厉”（寒冷而猛烈）。

洌字的形旁是水，本义“水清”。

如“清洌”、“洌清”（水清洁净），“酒洌”（酒清而醇）。

常见将“清洌”错写作“清冽”。

11.泄——泻

泄、泻二字同音，都是水字旁，都有“外流”的含义，所以要特别注意二字本义的区别。

泄，本义“溢”，即水满外流。

泻，本义“水向下倾注”，水流急而快。

“发泄”、“泄漏”、“泄露”、“泄密”、“泄气”与“一泻千里”、“上吐下泻”含义的区别，明显地反映泄、泻二字本义的区别。

12.徇——循

徇、循二字形似音近，且“徇”的“依从”义与“循”的“依照”义接近，所以极易混淆错用。

徇，右旁是旬，古义“巡视”。

古文里有“徇师”一词，即巡视军队。

今义“依从”，如“徇私”（为了私情）。

“不徇私情”反其义，即不曲从私情。

循，右旁是盾，本义“顺道而行”。

引申为“顺着、沿袭”，如“循序”、“因循”。

又引申为“遵守”，如“循规蹈矩”、“遵循”。

由循序引申为“有步骤”（循循善诱）、“事物周而复始地运动”（循环往复）。

由上述辨析可知，徇的“依从”义和循的“依照”义是有本质区别的。

13.肖——萧

萧常错作肖，是因为人们误以为“肖”是“萧”的简化字。

其实，萧本身就是简化字，它的繁体是“蕭”，草头加肅，肅化作肃，蕭类推转化为萧。

萧和肖是两个不同的字。

肖，由小和肉组合而成，本义“骨肉相似”，音xià

o。

“肖像”，“惟妙惟肖”，都是“相似”的意思。

志趣同父亲一样的儿子称作“肖子”，品行不端的子孙称作“不肖子孙”。

这里的“肖”，也取“相似”义。

用十二种动物代表十二地支表示人的生年，称作“生肖”，是“相似”的引申义：

相配。

萧，本是一种蒿类植物，又叫做艾蒿。

《诗经》“采彼萧兮，一日不见，如三秋兮”中的“采萧”，即割艾蒿。

长满萧的地方，显得荒芜凄凉，所以有了“萧条”、“萧疏”、“萧瑟”这类荒芜凄凉的形容词。

萧还是姓氏。

肖也是姓氏，一说萧是肃的俗字，一说肖是独立姓氏。

作姓氏时肖读音同萧。

14.粘——黏

粘、黏原是同字异形。

《集韵》：

“黏，《说文》：

‘相着也。

’或从米。

”《玉篇》也认为“粘，与黏同”。

但是，粘字有两音两义，而黏只有一音一义。

粘，读zhān时，是动词，义为“使连接”，如“粘连”、“粘贴”。

读niá

n时，是形容词，形容某物所具有的性能（黏性）。

黏，音niá

n，含义与粘字的第二义项同，如“黏结”、“黏附”、“黏膜”、“黏液”、“黏土”、“黏合”等。

粘、黏二字在古汉语里通用，均读niá

n。

1955年发表的《第一批异体字整理表》，将“黏”作为“粘”的异体字予以淘汰，1988年发布的《现代汉语通用字表》又确认“黏”为规范汉字。

从此，粘、黏二字各司其职：

粘读zhān，只表“使连结”义；

黏读niá

n，表具有使连接的性能。

例如：

“这种胶水具有很强的黏性，可以把断裂的瓷砖粘连起来。

”句子中的“黏性”是表使连接的性能，“粘连”是动词，表使连接。

15.迭——叠

“叠”曾经简化作“迭”，1986年重新发表的《简化字总表》宣布：

“叠”不再作“迭”的繁体字处理。

这就是说，恢复“叠”的原字原义，叠和迭依然是两个不同的字。

叠，含义是“重叠”，如“叠床架屋”、“层峦叠翠”，表示的都是“一层又一层”。

迭，含义是“替换”，如“更迭”、“迭次”、“迭出”、“迭起”，表示的都是“一次又一次”。

16.烁——铄

烁，火字旁，本义“光亮”，多用以形容星光、灯光。

如“闪烁”（形容光亮忽明忽暗，也可形容说话吞吞吐吐），“烁烁”（形容光芒灿烂）。

铄，金字旁，本义“销金”，即将金属熔化。

“销金”的结果，固体金属熔化成液体，原来的形态消失了，因而引申出“消毁”、“削弱”、“毁坏”等义。

在现代汉语里，铄字的上述含义很少使用，但有时会出现“外铄”这个词，其含义是“渗入”、“操纵”。

鲁迅1934年在致杨雾云信中指出，“中国的事，大抵是由于外铄的”。

他用“外铄”这个词，深刻地揭示了半封建半殖民地的旧中国局势全由列强操纵。

17.殒——陨

殒，左旁是歹。

歹，本义“残骨”，今义“坏”，但作为合体字的偏旁仍表“残骨”义，以“歹”为偏旁的合体字，大多与“死亡”有关，如“死”、“殉”、“殍”、“殃”。

殒字的本义就是“死亡”，如“殒命”、“殒身”。

陨，左旁是阜，本义“坠”，即从高处而下落，如“陨落”。

通常用于形容流星，如“星陨如雨”。

流星体经过地球大气层没有完全烧毁而落在地面上的残体，叫做“陨星”。

石质陨星叫做“陨石”，铁质陨星叫做“陨铁”，完全毁灭了的叫做“陨灭”。

陨的“陨灭”义与殒的“死亡”义相似，因而在古代汉语里殒、陨通用。

文天祥《癸亥上皇帝书》：

“坐受斧钺，九陨无悔。

”“九陨无悔”即九死无悔。

在现代汉语里，殒、陨在“毁灭”义项也通用，“殒灭”同“陨灭”。

18.潦——缭

潦，水字旁，本义“雨水大的样子”。

它有两音两义：

大雨过后地上积水，叫做“水潦”，这个“潦”读là

o，义同“涝”。

形容做事草率的“潦草”、形容颓废失意的“潦倒”的“潦”，都是引申义，读liá

缭，丝字旁，本义“缠”。

引申为“回旋”（缭绕）、“纷乱”（缭乱）。

19.备——倍

这两个字似乎不易混淆，而事实上，“备至”、“备受”、“备尝”常错作“倍至”、“倍受”、“倍尝”。

这是因为“备”的“极其”义与“倍”的“更加”义都表示程度，加之二字同音。

备，兼有“具”和“惧”两个含义。

由“惧”引申为“预备”、“防备”。

由“具”引申为“具有”、“设备”，又引申为“完全”。

“备受”（全面受到）、“备至”（极其周到）、“备尝”（尝够了）三个词中的“备”，都是“完全”的意思。

倍，本义“反”，古文里常见用“倍”表示“反叛”。

在现代汉语里，倍字的本义由“背”取代，而被假借表示“跟原数相等的数”，如“倍数”、“一倍”。

引申为“程度比原来深得多”，如“倍加”、“倍增”、“事半功倍”。

倍字没有“完全”的含义。

附带提醒大家：

用“倍”表示数量时，只能表示增加而不能表示减少，因为数量的增减都是拿原来的数目做基数的。

如一的一倍是二，一的两倍是三。

数量的减少用百分比，或用“成”，如“减产20%”、“减产两成”。

20.鱼——渔

渔，本义“捕鱼”。

与捕鱼相关的词语均应用“渔”，如“渔船”（捕鱼的船）、“渔网”（捕鱼的网）、“渔港”（停泊渔船的港湾）、“渔场”（海上集中捕鱼的区域）、“渔民”（以捕鱼为生的人）、“渔村”（渔民聚居的村庄）、“渔火”（渔船上的灯光）：

由“捕鱼”引申为“掠夺”，如“渔利”、“渔夺”。

“鱼肉百姓”中的“鱼肉”，是把名词活用为动词，意思是把老百姓当作鱼和肉，比如用暴力欺凌、残害百姓。

所以，不可将“鱼肉百姓”错作“渔肉百姓”。

21.屈——曲

屈、曲二字，音同义近，容易混淆。

屈，本义“弯曲、使弯曲”，如“屈指”、“屈膝”。

引申为“屈服、使屈服”（宁死不屈）、“委屈、冤枉”（诉屈，屈打成招）、“违心服从”（屈从）、“受压迫，受侮辱”（屈辱）、“理亏”（理屈）、“大材小用”（屈才）等义。

曲，本义“不直”，如“曲折”、“曲尺”、“曲径”等。

不直有弯曲义，故弯曲的地方称作“曲”，如“河曲”。

又引申为“理不直”（是非曲直）、“错解原意”（曲解）。

由上述辨析可知，屈、曲虽然都有弯曲的意思，但“屈”的“弯曲”与“曲”的“不直”不是同义词，它们的具体含义是有区别的。

22.诡——鬼

诡、鬼二字，区别明显，但“诡计”却常错作“鬼计”。

诡，义为“欺诈、奸滑”。

诡计，狡诈的计策。

鬼，本义“迷信中的鬼魂”，其引申义也有“狡诈、阴险”的意思，如“鬼点子”、“鬼把戏”、“鬼鬼祟祟”。

但同诡字的“欺诈、奸滑”义是有区别的。

“鬼点子”不一定是贬义词，要看所在句子的语境。

23.绎——译

绎，左旁是丝，本义“引丝”，即从蚕茧中抽丝。

引申为“抽出或理出事物的头绪”。

常用的“演绎”一词，是一种逻辑推理方法，即由一般性的前提推到个别性结论。

译，左旁是言，本义“把外国的语言文字翻译成本国的语言文字”。

“演绎”不可写作“演译”。

“翻译”也不可写作“翻绎”。

24.炼——练

炼，左旁是火，本义“用加热的办法使物质纯净坚韧”。

炼铁、炼钢、炼乳，都是通过高温去掉杂质、提高纯度。

从对物质的冶炼提纯，引申出对文字和材料的推敲斟酌，如“炼字”、“炼句”、“提炼”。

“锻炼”本义“对金属的锻造冶炼”，借以形容人的强身和提高能力的过程，如“锻炼身体”、“锻炼提高”。

练，左旁是丝，本义“把生丝煮熟使之柔软洁白”。

写文章要求“简练”、“洗练”，这个“练”取“洁”义。

由反复煮丝引申出“练习”（反复习）、“练笔”（反复写）。

又引申出“经验多、阅历多”，如“熟练”、“老练”、“练达”。

常见将“简练”错作“简炼”，将“锻炼”错作“锻练”。

25.炷——柱

炷，左旁是火，本义“灯芯”。

古人说：

“燃灯不下炷，有油哪得明。

”没放灯芯，灯是点不亮的。

因为“炷”和灯的关系密切，炷成了灯的代名词。

炷是名词，活用为动词时，相当于“点燃”，如“炷了香”（点燃了香）。

还可作量词用，是可燃柱状物的单位，如“一炷香”、“一炷烛”、“一炷艾绒卷”，一炷即一支。

柱，左旁是木，本义“承梁之木”，俗称“柱子”。

后泛指柱状物，如“台柱”、“中流砥柱”、“水柱”、“光柱”。

“台柱”还借指戏班里的主要演员或集体中的骨干。

“中流砥柱”本指黄河三门峡激流中的砥柱山，借喻坚强的、能起支柱作用的人或集体。

26.竞——竟

竞字小篆的写法是：

上部两个“言”、下部两个“人”（变形为儿）。

楷化后写作“競”，现在这个“竞”是简化字。

本义“争着说话”，有逞强求胜的意思。

引申为“争逐”，“竞赛”、“竞争”、“竞走”都是相争相逐的意思。

竟，上部是“音”、下部是“人”（变形为儿），本义“尽”，想必是曲终人散之意。

如“未竟”（没有全部实现）、“岁竟”（一年终尽了）。

引申为“究”（究竟）、“终归”（有志者事竟成）、“全”（竟夕难眠）。

27.值——殖

值、殖二字，不易混淆，但“增值”和“增殖”却容易混淆。

值，左旁是人，本义“为人正直”。

“值得”表示的接近本义，意思是所作所为有意义。

由此引申出“价值”、“恰逢”，如“增值”、“值此”。

殖，左旁是歹。

歹，本义“残骨”，故“殖”与死亡有关系，如“骨殖”（尸骨）。

“腐殖质”指死去的生物体在土壤中经微生物分解而形成的有机物质，人们以为是腐烂的植物，所以错写作“腐植质”。

死与生相反相成，古人取死的反义赋予殖“垦耕、繁衍”的新义。

如“垦殖”、“耕殖”、“繁殖”。

由上述辨析可知：

“增值”义为“价值增加”或“资本增长”；

“增殖”义为“生物繁衍”。

植物繁衍也用“增殖”而不用“增植”。

28.姗——跚

“姗姗来迟”常错作“跚跚来迟”，这是人们以为来去与足有关系，又不了解“姗姗”的含义所致。

姗姗，形容走路缓慢从容的样子。

“姗姗来迟”形容来得很晚。

跚，义为“脚跛行走不便的样子”，如“蹒跚”。

跚字不能叠用。

29.振——震

振、震二字，不但音同，而且含义接近，都有“动”的含义。

它们的区别在于：

动因和动态不同。

振，手字旁，表示动跟手有关系，义为“挥动、摇动”，如“振臂”、“振翅”、“振笔”。

引申为“奋起、唤起”，如“振作”、“振兴”、“振奋”、“振聋发聩”。

震，雨字头，雨代表天地，天地的“动”威力非常，故震字本义“霹雳”。

如“地震”、“震慑”、“震怒”、“震惊”、“震耳欲聋”、“震古烁今”，“动”的程度非“挥动、摇动”可比。

“振动”、“振荡”与“震动”、“震荡”，很能反映振、震二字含义的区别：

振动、振荡，指物体通过一个中心位置，不断作往复运动。

震动、震荡，指激荡、颤动，如“春雷震动山谷”、“五洲震荡风雷激”。

30.宵——霄

常见将“通宵”错作“通霄”，将“云霄”错作“云宵”。

宵，由宀、小、月组合而成，表示月上中天渐见其小而室内幽暗，本义“夜”。

“通宵”，义为“整夜”。

农历正月十五旧称上元节，那天夜晚称作“元宵”。

霄，雨字头，本义“雨霰（xià

n，雪子）”。

雨霰从天而降，由此引申为“天际”，“云霄”指的就是天际。

古诗有“皎皎霄月”句，“霄月”即挂在天穹的月亮。

31.萃——粹

某词典将“荟萃”释义为“英俊的人物或精美的东西会集”，是欠准确的。

原因是把“萃”、“粹”二字混同了。

萃，草字头，本义“草丛生的样子”，引申为“聚集”。

荟、萃二字同义，同义反复组成“荟萃”，表示“聚集”，并无特指含义。

“萃华”才是“精英会集”。

粹，米字旁，本义“米纯而不杂”，如“粹白”（纯白）。

引申为“精华”，即事物最重要、最有价值的部分，如“国粹”、“文粹”、“精粹”。

32.坦——袒

坦，土字旁，本义“道路宽阔平坦”。

引申为“平安”（坦途）、“胸襟开阔”（坦荡）、“心里平静无虑”（坦然）、“心地纯洁，如实说出”（坦白）、“诚恳”（坦诚，坦实）、“直率”（坦率）等义。

袒，衣字旁，本义“脱去或敞开上衣”，如“袒胸”、“袒露”。

“袒露”还有“敞开心扉”的意思，如“袒露心声”；

但没有“坦白”、“坦诚”、“坦率”等含义。

33.涣——焕

涣，水字旁，义为“消散”，如“涣散”。

引申为“消除”，如“涣然冰释”，形容嫌隙、疑虑、误会完全消除。

焕，火字旁，本义“光明、光亮”，如“焕发”（形容光彩四射）。

“焕发”还有“振作”义，如“焕发革命精神”。

又引申为“面貌一新”，如“焕然一新”。

34.副——符——付

这三个字本来没有共同之处，是不应该混淆错用的。

“名副其实”、“名实相副”却常错作“名符其实”、“名实相符”，“副导演”常错作“付导演”。

出错的原因比较复杂。

副，由画、刀组合而成，本义“劈”，即将物体一分为二。

与一分为二相对，是合二而一，由此引申出“相称”的含义。

“名副其实”、“名实相副”，说的就是名和实相称。

符，竹字头，本义“信”，即信物、凭证。

古代用竹片做成符节，长六寸，上书文字，两片相合，作为凭证。

“符号”、“符合”都是“信”的引申义。

“符合”与“相称”含义接近，但不相同。

由于许多人只知“副”的“副手、助手”义而不知“相称”义，反而觉得“相符”是正确的。

付，由人、手（寸是手下加一点）组合而成，本义“交给、交出”，如“交付”、“托付”、“支付”、“付出”等。

付字没有副职、助手的含义。

副字的“副职、助手”含义，是假借义，跟它的本义无关。

35.迸——崩

“迸裂”与“崩裂”，都是破裂，但具体含义有差别。

迸，由辶和并组合而成，本义“散”，即分向各方散去。

古文里的“迸流”即流散。

引申为“飞溅、突然发生”，如“迸溅”、“迸发”。

崩，山字头，本义“山体倒塌”，如“山崩地裂”。

引申为“毁坏”，如“崩溃”。

“迸裂”义为破裂而飞溅；

“崩裂”义为分裂倒塌。

36.湎——缅

湎，水字旁，本义“酒形于色”，后作“沉迷于酒”解。

在现代汉语里，“湎”泛指沉迷\迷恋、放纵。

缅，丝字旁，本义“微丝”，即最细的丝。

丝细绵长，引申为“远”。

“缅怀”即取“远”义，意思是“遥想”、“追思”。

“沉湎”常错作“沉缅”，“缅怀”常错作“湎怀”。

37．维——唯——惟

维，丝字旁，本义“系车篷四角的绳子，叫做‘四维’”，其作用是系住车篷。

由此引申出“连接、支持、保护”等义，如“维系”、“维持”、“维护”、“维修”。

唯，口字旁，本义“应答”。

叠用（唯唯）表示“一味顺从”，如“唯唯诺诺”。

这里的“唯”不读wé

i而应读wěi。

惟，心字旁，本义“凡思”（浮泛之思）。

《汉书?

邹阳传》：

“愿大王详惟之。

”句中的“惟”即思考。

所以“思维”也作“思惟”，但“思维”通用性强，应作首选