讲道学课程讲义文档格式.doc
《讲道学课程讲义文档格式.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《讲道学课程讲义文档格式.doc（34页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
陆、特殊讲章的准备
丧礼中的讲道
婚礼中的讲道
儿童聚会的讲道
电视广播的讲道
餐桌前的讲道
柒、讲台上的准备
用字和措词
动作和手势
声音和麦克风的使用
登台前后的准备和反省
捌、讲道后的检讨
如何使用检讨表
开场白
讲道学的装备是多方面的，不是上完一个讲道学课程就表示会讲“好”的道理了。
多方面的装备包括对圣经的认识和掌握、对基督教神学的认识和掌握、对世界的认识、个人属灵生命的塑造和成长、牧养教会的经验、编写讲章的能力、演讲技巧的能力、对听众的认识、对自己已编写好讲章的接受能力、听众的接受能力、自己在信徒面前的属灵形像、自己对神的呼召和领受等等这些因素都决定讲道的优胜。
讲道的能力许多时候取决于一个人对圣经和神学的认识和掌握。
我所指的「圣经和神学」是一个人对圣经真理的认识和解释。
盼望每个传道人平时好好学习圣经和神学。
讲道是一门很个人的学问，不能照抄或模仿别的讲员而来。
虽然我们可以从别人的讲道中学到东西，但那只能作为参考和提醒。
每个人在神面前的领受皆不同样，因此讲道是很个人的，是要用一生人去学习和练习，更要发展出有自己独特之处。
壹、讲道的定义与重要性
▲讲道的定义
“彼得和十一使徒，站起，高声说...众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。
”（徒2:
14-37）
“我们要专心以祈祷传道为事。
”（徒6:
4）
“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
”（提后2:
15）
相信以上经文足以证明讲道是传道人应该专心的工作。
定义——
顾名思义，讲道学是一种属乎科学的学问，就是研究如何讲道的学问和方法。
我们称宣讲、证道、引用见证、教导勉励等等都为讲道。
所以，讲道学就是研究这些讲道的原理和方法的学问，以及如何准备讲章，如何把这准备好的讲章在会众面前传播的学问。
讲道法中有三个名词，极易混淆，就是：
「讲道法」、「讲道」、「讲章」。
我们在此略略解释。
1、讲道法是一种学问（知识和方法）
它一方面提醒传道人在讲道时应注意的要点，一方面阐明各种术语的定义，讲章的种类，以及编排数据的方法等。
必须记得，方法是刻板的，甚且枯燥无味，背熟了讲道法原则也不一定会讲道。
有人把这刻板的讲道法，【比喻医学院的解剖学，虽然他们所接触的仅是没有生命的尸体，但研究解剖学仍然重要，因为在解剖经验中，学生才能知道人体的结构，学会了医治疾病的基本知识。
讲道法也一样：
方法是“死”的，但是懂了这“死”的方法，才能进一步知道怎样应用它，成为活的讲道技术】。
2、讲道是一种艺术
讲道的定义——“讲道是借着人的个性传神的真理。
”神的真理永不改变，但人的个性却可不同。
故两个传道人可用一节圣经传两篇不同的信息；
而同一位传道人讲同一段经文也会不断的发现新的亮光。
“真理必先通过一个人，不只是靠他的口，不只是靠他的理解，不只是靠他的笔，乃是要通过传道人的全人──包括他的个性，他的感情，他的理智，通过全人把真理传给听众。
所以准备讲道最要紧的是先准备人，装备人”。
此外，讲道是“透过神所拣选的人传扬神的信息来满足人的需要。
它是传道人以演讲方式传递上帝的话。
它可以补救上述刻板的缺点。
一个画家注意的是美，但是为了美就不能歪曲标准；
不过他注意的仍然是美，不是一个死的形像。
同样，讲道也有它的「美」，也有它的「生命」。
它会超出了讲道法的范畴，而成为上帝拯救人类灵魂的工具。
3、讲章是讲道的成品
讲章是讲道的制成品。
只有初学的传道人才注意讲道的方法和讲道的艺术；
有经验的传道人已经熟能生巧，善于运用。
他的构图和用色，题材的意境，才是一幅图画的中心价值。
所以传道人的讲章，才是他全部讲道过程中的重点所在。
那些科学的方法，艺术的点缀，只是一些陪衬而已。
一个认真为主摆上的传道人，不但要好好预备他自己的讲章，也要不断研读别人的讲章。
他应该时常研究和参考古今中外传道人的好讲章，这不是抄袭别人的讲章，而是为研究他们的取材、布局、和其技巧。
▲讲道的重要性
◆几位神所重用的传道人对讲道的看法：
1、英国传道人司徒德牧师：
“讲道是不能与基督教分开的。
若没有讲道，基督教会失去必要的真实性，因为基督教的精髓就是神的话语”。
”
2、英西传道人钟马田牧师：
“在那么多种呼召中，讲道是最高贵、最伟大而且是最荣耀的呼召。
今天教会最迫切需要的是纯正的讲道”。
3、讲道王子司布真说：
“世界上没有一件可以代替基督教讲道的东西”。
◆从圣经看讲道的重要性
1、（罗十章9-15节）是讲得救和传道的重要，讲道是神拯救人的工具。
2、（诗一一九篇130节）讲道是神借着人的传话，使人明白神的心意。
3、（徒六章4节）讲道是传道人的首要工作。
4、（路十章42节）从听道者的立场，显出讲道的重要。
在今日社会，讲道人和他所讲的道常被人轻视，为什么会这样呢？
往往是因为我们没有重视讲道的重要性。
教会虽然有许多事工，例如探访、教导、崇拜、祷告、查经等各类活动，这些事工虽然重要，没有一项能够替代「讲道」。
基督教会把主日崇拜中的「讲道」作为一周所有事工表现的高潮。
有时候，也许因为传道人没有灵命上的经验和学识上的修养，不能领导及影响社会，反而被社会所轻视。
这两者，灵命是我们的实质，学识是我们的外衣。
一般社会人士固然是重「衣」不重内在的实质，但在衣的底下，必需有内在的实质方能影响人。
许多年长的传道人自觉训练不多，于是从实质上努力的方向着手改进，使所讲的道产生较佳效果。
讲道是喂养灵性的粮食，按着正意分解真理的道，把上帝的话传说出来是多么的重要!
面对会众，有失丧的灵魂等待得到救赎，有伤心忧愁的人等待得到安慰，他们都是饥渴慕义的人在等待得到饱足。
以下略述讲道的重要性。
1、讲道是主借着人传讲
传道人的使命是把上帝的道传扬出来，因此讲道是重要的。
可1:
14-15记载耶稣自己的讲道经验：
「日期满了，上帝的国近了，你们当悔改，信福音。
」祂的一生继续传扬这一个上帝国的福音。
在太9:
35，我们看见耶稣也把这个责任交给门徒。
太28:
16-20说明彼得、保罗、早期的门徒，以及后世的信徒，没有一个不把传扬福音作为传道最重大的使命。
2、讲道是上帝救赎人的工具
上帝要万人得救，明白真道（提前2:
4）。
可是祂唯一的方法是藉人所讲的道。
尽管世人认为我们是无知无能的，然而「上帝就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了。
」（林前1:
21）当人们接受一个忠实于「道」的讲道人的信息，他就是接受了上帝的道。
这一点使讲道的人必须战惊地努力，务必成为上帝合用的器皿，将上帝的道传播出来。
瑞士基督教神学家（巴特）曾把道分成三类：
永活的道是耶稣，文字的道是圣经，传讲的道是教会。
所传讲的道在整个「道」的广播过程中，也是不可缺少的重要一环。
上帝在讲坛上，借着传道者的口，感动会众；
而这种感动不在于人夸奖传道的学识和口才，而是使不信主的人，受到感动，接受上帝的救恩；
使已信主的人受感动，决志跟随主作门徒；
使已经为主门徒的人受感动，矫正言行更好的活出基督。
每一个传道人在讲道的时候，应该关心会众中需要救恩的人和需要勉励的人。
他更应该想到这篇讲章在上帝全盘救恩计划中，所占的重要地位，这样他才不会草率从事，时刻记得上帝呼召他的使命，时刻记得祂要借着这篇讲章拯救听道的人。
3、讲道是传讲上帝的信息
传道人决不能传讲自己的道，而是传讲上帝的道；
因为他自己没有「道」。
换句话说，我们邀请人来讲道乃是要「听耶稣基督的道理」。
传道人所传的道，就是「真理的道」，上帝的「道」，或那道成肉身的「道」。
如此，就不会把空话、笑话、批评人的话、夸耀自己的话都讲进去了。
传道人应该把讲道的时间看为最神圣的时刻，他在上帝与众人的中间，以上帝的道喂养群「羊」，他每逢「礼拜」日按时分粮，成为忠心有见识的仆人（参太24:
45-51）。
信徒因着道的喂养和滋润，能够在一周里，无时不忘反复思想，道成为他生活的一部分，更盼望着下一个「礼拜」再度与「道」相遇。
4、讲道是传道人首要的任务
「务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。
」（提后4:
2）。
今日教会的传道人往往成为教会事务的管家，越在繁复的社会他的责任也越重大，教会期望于传道人的地方也越多。
他虽然是管家，但应该把讲道的事放在首位，不能叫其他事务所取代，这讲道的任务，才是他实现先知的任务。
其它事务也当放在心上。
贰、讲道者应具备的条件
一、讲道者的呼召
到底怎样才能够成为一位优秀、称职的讲道者？
当一个年轻的基督徒，或神学生，面临未来的职业选择，他一定会想我该做什么？
我相信在作选择的时候，一定把自己的才能、家庭、未来的人生的需要等因素加入思考。
不错，这些因素都是好的，能帮助一个人更积极去开创自己的生命。
但是，一个好的传道人或是讲道者，必然会把上帝和教会的需要摆在第一位去思考，上帝也必因此借着他这样的心意，以圣经的话语来指导，让他清楚的看见上帝呼召他应走那一条道路。
讲道者也必须有清楚的呼召，这呼召使他愿意摆上自己被神使用，专心的跟从主，在讲道这事工上时常操练自己。
有了呼召，我们知道要负起这讲道的工作，也大胆地勇往直前地传讲神要我们讲的信息。
二、讲道者的灵命
作一个讲道者，他必须天天有好的灵修生活，以致明白上帝的心意与人的需要。
若灵命成熟及充沛，宣讲必然有力且感人。
如何灵修呢？
一.用虔诚的心读圣经，二.恒切祈祷的习惯，为己为人祈祷，三.常静默思考，反复揣摩上帝的话与人们的需要，四.时常亲近教会事工和人群，对传福音的工作认真，也积极的帮助有需要的人。
灵修是获得圣灵能力的根源，我们该体会出讲道不是靠口才、知识，而是圣灵作感召的工作，没有圣灵的能力，那教会与社会组织就没有分别了。
一个人生活失败，他的讲道必然失败，纵然能讲也不过宛如演戏或演讲，「逼真」而不真；
一个成功的讲道者，被台下的听众领会和感觉到他有活泼的灵命。
保罗劝年轻的提摩太说：
「…在敬虔上操练自己…」（提前4:
7-9）
三、讲道者的品格
品格的重要为人人所知，圣洁、宽恕、正直、仁爱（慈爱）、刚强、坚韧、慷慨等都属于品格的范围。
一个人若缺少这些素质，无论他宣讲的技巧如何高明，也无功效可言，因为讲道不是演戏或演讲，不是为了动听而已，讲道乃是传达上帝神圣之信息。
法利赛人所以被耶稣指责，不是在于他们不会讲道，乃在于他们的行为不能与所讲的道调和，不行真理，徒有假冒为善的表现（太23:
13-15）。
讲道者应该提醒自己，生活就是讲台，行动就是见证。
讲道者的品格，有时也能决定讲章的命运-被拒绝或被接纳。
讲道者的人格，对于听众有极大之影响力，一般人称为「道德说服力」，若福音真理不能改变自己，岂能奢望改变别人呢？
脏臭的杯子，纵然盛了香喷喷的茶，也没有人敢喝；
茶不但要好，茶杯也要干净。
讲基督的道要好，但需要品格高洁的人去传扬。
保罗设一个比喻向提摩太说：
「在大户的人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；
有作为贵重的，有作为卑贱的。
人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
」（提后2:
20-21）因此传道人的品格尤为重要。
四、讲道者的信仰
基督教讲究信仰，尤是正统或是正确的信仰，反之，就是异端错谬。
讲道者对基督教和圣经所教导的真理必须有全面和正确的认识和掌握。
许多时候，讲道者在准备讲章时，或是在讲道中，自然而然会把许多信仰真理传讲，如果讲道者对信仰没有全面和正确的认识，那可能会在无意中作了错误的教导。
讲道者必须接受正统神学的装备，时时证实自己所认识的信仰是否正确。
我们盼望所有讲道者都接受有系统性的神学训练，不管是对圣经书卷的认识，对释经学的掌握，或对系统神学的训练，都是那么重要。
传道人也必须时时谦卑，一方面事奉，也一方面再学习更多。
另外，讲道者不只对正统信仰有全面和整全的认识，也要确定所相信的。
若不全然相信圣经的真理，如何讲道呢？
有一些神学家，因为不相信某方面的真理，例如不能接受童贞女受圣灵的怀孕而生下耶稣基督，有时在讲道中避免谈论这事，或间接的表示这教导不能接受。
这样的讲道者在教会中会引起好大的破坏。
保罗是传「真理的道」（弗1:
13），另外保罗坚持说：
「…要把神的道理传得全备…」（西1:
25）再说：
「…要按着正意分解真理的道。
五、讲道者的生命生活
1、必须是一个重生得救的人
每一位传道人关心的第一件事，就是“重生得救”。
我们要明白重生的真理，也要体验重生得救的喜乐。
耶稣曾对尼哥底母说：
“我实实在在告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
”又说：
“从肉身生的，就是肉身，从灵生的就是灵。
”（约三章3节，6节）每位基督徒都是重生得救的人，都是神的儿女，是神国度的子民，这是传道人的第一个基本条件。
2、必须是喜欢研读圣经、有思考能力、有坚强的意志的人
传道人需要研读圣经，需要读神学，需要学信仰要道、需要学习了解怎样查考圣经。
讲道是最高贵、最伟大，也是最荣耀的一种呼召。
（诗一一九篇48节）“我又要遵行你的命令，这命令素来是我所爱的，我也要思想你的律例。
”这里讲到“爱”主的话语，诗一一九篇共有十八次提到，故你想好好读圣经，那推动的力量应该是“爱”主的话语。
读圣经，不管时间和章节多少，只要得到亮光，理解、明白，蒙受祝福和能力，这才算数。
除了“爱”神的话语之外，还要“思考”。
再看（诗一一九篇49节）“我又要遵行你的命令，这命令素来是我所爱的，我也要思想你的律例。
”这里提到思想。
思想是理智，是要用脑子的。
有的人，只因着爱而不用思想，只有热烈的感情，没有冷静的思考，结果误解圣经、讲出错误的道理。
实际上，神的话语是不违反理智的，虽然有时超出了人的理智，但并不违反，科学家也照样能思考圣经。
对神的话语最后是表现成“意志”。
在诗一一九篇49节：
“这命令素来是我所爱的。
”“素来”是习惯，习惯是用坚强的意志来养成的。
读圣经是每天的工作，是一生的大事，因此，需要坚强的意志。
3、必须是生活上圣洁，生活上有见证，有爱灵魂之心的人
传道人应比一般基督徒更成熟，并作他们的榜样。
保罗在（提前四章12节）对提摩太说：
“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样”。
除了有见证、有榜样之外，还要有爱灵魂的心。
保罗以“欠债”的比喻来表达这个心意。
在（罗一章14-15节）他说：
“无论是希利尼人，化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。
”欠什么债呢？
原来，保罗说他欠别人福音的债，这就是爱灵魂的心。
若你真正爱别人，关心他们，你就不能不向他们传福音，叫他们也一块享受神的恩典。
六、讲道者的知识
1.圣经与神学知识
2.社会知识
3.文字装备
讲道当然以信心、爱心、信仰为基础，但知识上的健全却不可忽视。
当然学问肤浅或文化水平低的传道人，有时也可以成为好的讲道者，但总比不上那些爱主又学问好的讲道者。
不是说小时候受教育不多就决定了一生人没有学问，反而虽然一个人在小时候无法接受更多教育，但是我们见到许多传道人因为基督而对人生充满了盼望，也珍惜主所赐的每一刻，时常好学不倦，勤力自修，常于追求学问，而成为了好的讲道者。
古今中外，不是有许多伟人小时也是受教育不多，但是勤于学习，后来成为著名的科学家或是布道家。
爱因斯坦小时家境贫穷，无法上学，只能在街边卖报纸，但是仍然勤力自学思考，后来成为最著名的科学家。
宗教改革家马丁路德的父亲只是一个贫穷的煤矿工人，但是马丁路德从来没有家境贫穷而放弃学习，反而好学不倦，后来成为一个著名的讲道者。
当代著名的神学家和牧者巴特，在教书的时候，总是提醒传道人要一手拿着圣经，另一手拿着报纸。
所以，传道人还要看报纸，看新闻，若有可能的话，应该尽量吸收各种知识。
这样，你就更容易了解今天的社会，了解人们的生活，也会知道会众的问题。
不然，光有圣经的答案，但不明白人们的问题，就不能对症下药了。
养成读书的习惯对传道人是很重要的。
讲道者要常常好学不倦，充实自己。
保罗说：
「你来的时候，那些书也要带来。
13）
七、讲道者的技巧和经验
古人说：
「成功是靠三分天才七分努力」。
摩西以拙口笨舌拒绝上帝的呼召，但是上帝说：
「是谁造人的口？
耳朵？
...」若我们肯努力，上帝也必给我们口才了。
技巧是可以学回来的：
一.留心别人的讲道，观察其特别之处。
二.多读名讲道者的讲章，了解其精髓。
三.阅读名讲道者的传记，了解其信仰生活。
四.时常检讨自己的讲道，请同工帮助你，给你批评指正。
五.要愿意去发现自己的缺点而矫正和改进。
另外，一个讲道者可以从多讲道中学习和操练更多。
许多名讲道者并不是一开始讲道就讲得很好，他们也是从自己的讲道中常思考、检讨、矫正、改进、再改进而成。
八、讲道者的资料库
1、圣经书（带串珠的和合本圣经、启导本圣经、灵修版圣经、其它对照版本的圣经）
2、释经工具书（圣经汇编、圣经注释、圣经辞典、圣经百科全书、圣经辅读、圣经讲义等的版本）
3、神学资料书（系统神学、新旧约神学、布道神学、灵修神学等）
4、讲道资料（新编讲道法、简易讲道法、解经释经学、名牧讲道集等）
5、网络资料（电脑一台——讲章讲道文本.电子书、讲章讲道音频.视频等）
6、其它辅助资料（属灵书籍、新华字典、汉语辞典等社会工具书）
叁、圣经中很优秀的讲章
圣经中有许多好的讲章，我们选择性地列出几个作参考。
一.先知拿单的讲道（撒下12:
1-13）
大卫作王，安逸败坏，骗取别人妻子，设计谋害其夫。
当时许多人怀疑是他所作，但惧于大卫是帝王，不敢公开指责。
当时的先知拿单，知道到王宫指责帝王不容，唯有设计一篇取巧的讲章，借用当中的故事，盼望大卫明白当中意思而悔改。
约可把这讲章摘录：
1.背景：
大卫的罪行（撒下11）
2.先知的信息：
a.一个富户强夺穷人的羊羔。
b.要求大卫王按公义审判这事。
c.指出大卫王所作所为如同那强夺穷人羊羔者。
3.先知趁此指责大卫必会遭受上帝的审罚。
4.大卫悔改。
先知拿单把引论、本论结合在一起，然后在结论中带出指责的信息。
这是一篇简短但很有说服力的讲章。
二.耶稣的讲道（约3:
1-15）
在一次难得的机会，尼哥底母这一位高官和法利赛人愿意来见耶稣，耶稣捉紧这机会精简地向他传讲重生得救的信息。
讲道的简略把过程列下：
1.尼哥底母突然出现在耶稣面前。
a.当谈话进行时，他却渐渐消失了：
本来是一对一「你」「我」却变成众数「你们」及「我们」。
因此，今天我们所听见并不是一对一的「对话」，却是两人所代表的圈子--耶稣/基督教，尼哥底母/正统犹太教的对话。
b.尼哥底母称赞耶稣行神迹。
承认他是「从神那里来」的。
（承认耶稣是“先知”的意思。
）
2.耶稣直接指明他必须「重生」。
a.耶稣使用这含有双重意思的希腊文字（「第二次再生出来」及「从上头而生」）。
b.尼哥底母只领会了前一个意思；
只是最普通或表面意思。
从耶稣的回答中，见到两句平行句子：
我实实在的告诉你->
-人若不-->
--重生-->
--就不能->
--见->
-上帝的国。
（第3节）
|| ||||
我实实在的告诉你->
-人若不是从->
-水与灵生->
-就不能->
-进->
（第5节）
这平行句子说明：
「重生」与「水与灵生」是平行同义。
「见」与「进」也是平行义。
3.尼哥底母问重生/水和灵生的事如何发生。
a.耶稣借用另一个含有双重意义的字（称为「双关语」）来解释；
「风随意吹……灵生的也是如此」希伯来文（灵）这一个字含有两个意思：
灵及风。
耶稣是在巧弄这字的双重意思，尼哥底母却捉摸不到当中巧妙之处。
这里也说明重生的事确实如此，灵生或重生的发生好像风一样，令人捉摸不定，也意料不到。
b.耶稣指责他说「你是以色列人的先生」为什么还不懂呢？
这讲道让我们看见耶稣不与尼哥底母兜圈子，知道尼哥底母的需要，直接告诉他重生的意义。
但是重生的意义并不容易解释，耶稣借用两个双关语（一字二意之字词），把重生及重生如何发生都一起讲明了。
三.彼得的讲道（徒2:
14-41）
彼得看见耶路撒冷的群众受福音的感召，立刻站起来向他们讲道，希望把他们完全的引领认识耶稣基督。
把彼得这次的讲道摘录如下：
圣灵降临得着力量（徒2:
1-13）。
2.讲章本论：
a.借着众人以为这班人是醉了。
（2:
14-15）
b.引用约珥先知的话证实圣灵要降下。
16-21）
c.介绍耶稣并劝告听众接受复活的耶稣。
22-24）
d.引用大卫的话指明耶稣的复活，这更具说服力。
25-35）
e.挑战：
你们各人要悔改...。
37-40）
虽然彼得的讲道是实时的，没有时间详细准备，但是他过去曾多年跟从耶稣学习。
相信最主要的是圣灵的感动，帮助他放胆传讲这福音性质的讲章。
四.司提反的讲道（徒6:
8-7:
59）
司提反是初早期教会一位执事，是一位犹侨（住在犹大省之外的犹太人）。
他满有口才，时常与犹太人辩论福音，路加把他这一篇激烈的讲章详细记录下来。
简略把这篇讲道分析如下：
司提反是一位激烈的辩道者，被人出卖控告。
（6:
8-15）
2.司提反的讲道：
a.以神所拣选之民（亚伯拉罕-摩西）的历史事迹作为引论。
（7:
2-37）。
b.我们都领受了这活泼的圣言。
（7:
38）
c.以色列人在旷野背叛神及被掳。
39-43）
d.
升级会员 