法句经全文.docx
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法句经全文
《法句经》全文
双品YAMAKA-VAGGO
一 诸法意先导，意主意造作。
若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足。
二 诸法意先导，意主意造作。
若以清净意，或语或行业，是则乐随彼，如影不离形。
三 『彼骂我打我，败我劫夺我』，若人怀此念，怨恨不能息。
四 『彼骂我打我，败我劫夺我』，若人舍此念，怨恨自平息。
五 在于世界中，从非怨止怨，唯以忍止怨；此古（圣常）法。
六 彼人不了悟：
『我等将毁灭』。
若彼等如此，则诤论自息。
七 唯求住净乐，不摄护诸根，饮食不知量，懈惰不精进，彼实为魔服，如风吹弱树。
八 愿求非乐住，善摄护诸根，饮食知节量，具信又精进，魔不能胜彼，如风吹石山。
九 若人穿袈裟，不离诸垢秽，无诚实克己，不应着袈裟。
十 若人离诸垢，能善持戒律，克己与诚实，彼应着袈裟。
十一 非真思真实，真实见非真，邪思惟境界，彼不达真实。
十二 真实思真实，非真知非真，正思惟境界，彼能达真实。
十三 如盖屋不密，必为雨漏浸，如是不修心，贪欲必漏人。
十四如善密盖屋，不为雨漏浸，如是善修心，贪欲不漏人。
十五 现世此处悲，死后他处悲，作诸恶业者，两处俱忧悲，见自恶业已，他悲他苦恼。
十六现世此处乐，死后他处乐，作诸善业者，两处俱受乐，见自善业已，他乐他极乐。
十七 现世此处苦，死后他处苦，作诸恶业者，两处俱受苦，（现）悲『我作恶』，堕恶趣更苦。
十八 现世此处喜，死后他处喜，修诸福业者，两处俱欢喜，（现）喜『我修福』，生善趣更喜。
十九 虽多诵经集，放逸而不行，如牧数他牛，自无沙门分。
二○ 虽诵经典少，能依教实行，具足正知识，除灭贪瞋痴，善净解脱心，弃舍于世欲，此界或他界，彼得沙门分。
不放逸品 APPAMADAVAGGO
二一 无逸不死道，放逸趣死路。
无逸者不死，放逸者如尸。
二二 智者深知此，所行不放逸。
不放逸得乐，喜悦于圣境。
二三 智者常坚忍，勇猛修禅定。
解脱得安隐，证无上涅盘。
二四 奋勉常正念，净行能克己，如法而生活，无逸善名增。
二五 奋勉不放逸，克己自调御，智者自作洲，不为洪水没。
二六 暗钝愚痴人，耽溺于放逸，智者不放逸，如富人护宝。
二七 莫耽溺放逸。
莫嗜爱欲乐。
警觉修定者，始得大安乐。
二八 智者以无逸，除逸则无忧，圣贤登慧阁，观愚者多忧，如登于高山，俯视地上物。
二九 放逸中无逸，如众睡独醒。
智者如骏驰，驽骀所不及。
三○ 摩伽以无逸，得为诸天主。
无逸人所赞，放逸为人诃。
三一 乐不放逸比丘，或者惧见放逸，犹如猛火炎炎，烧去大结、小结。
三二 乐不放逸比丘，或者惧见放逸，彼已邻近涅盘，必定不易堕落。
心品CITTAVAGGO
三三 轻动变易心，难护难制服，智者调直之，如匠搦箭直。
三四 如鱼离水栖，投于陆地上，以此战栗心，摆脱魔境界。
三五 此心随欲转，轻躁难捉摸。
善哉心调伏，心调得安乐。
三六 此心随欲转，微妙极难见。
智者防护心，心护得安乐。
三七 远行与独行，无形隐深窟。
谁能调伏心，解脱魔罗缚。
三八 心若不安定，又不了正法，信心不坚者，智慧不成就。
三九 若得无漏心，亦无诸惑乱，超越善与恶，觉者无恐怖。
四○知身如陶器，住心似城廓，慧剑击魔罗，守胜莫染着。
四一 此身实不久，当睡于地下，被弃无意识，无用如木屑。
四二 仇敌害仇敌，怨家对怨家，若心向邪行，恶业最为大。
四三（善）非父母作，亦非他眷属，若心向正行，善业最为大。
华品PUPPHAVAGGO
四四 谁征服地界，阎魔界天界，谁善说法句，如巧匠采花？
四五 有学克地界，阎魔界天界，有学说法句，如巧匠采花。
四六 知此身如泡，觉悟是幻法，折魔罗花箭，越死王所见。
四七 采集诸花已，其人心爱着，死神捉将去，如瀑流睡村。
四八采集诸花已，其人心爱着，贪欲无厌足，实为死魔伏。
四九 牟尼人村落，譬如蜂采华，不坏色与香，但取其蜜去。
五○不观他人过，不观作不作，但观自身行，作也与未作。
五一犹如鲜妙花，色美而无香，如是说善语，彼不行无果。
五二犹如鲜妙花，色美而芳香，如是说善语，彼实行有果。
五三 如从诸花聚，得造众花鬘，如是生为人，当作诸善事。
五四花香不逆风，栴檀多伽罗，末利香亦尔。
德香逆风熏，彼正人之香，遍闻于诸方。
五五栴檀多伽罗，拔悉基青莲，如是诸香中，戒香为最上。
五六 栴檀多伽罗，此等香甚微。
持戒者最上，香熏诸天间。
五七 成就诸戒行，住于不放逸，正智解脱者，魔不知所趣。
五八 犹如粪秽聚，弃着于大道，莲华生其中，香洁而悦意。
五九 如是粪秽等，盲昧凡夫中，正觉者弟子，以智慧光照。
愚品 BALAVAGGO
六○不眠者夜长，倦者由旬长，不明达正法──愚者轮回长。
六一 不得胜我者为友，与我相等者亦无，宁可坚决独行居，不与愚人作伴侣。
六二『此我子我财』愚人常为忧。
我且无有我，何有子与财？
六三愚者（自）知愚，彼即是智人。
愚人（自）谓智，实称（真）愚夫。
六四 愚者虽终身，亲近于智人，彼不了达摩，如匙尝汤味。
六五 慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如舌尝汤味。
六六 愚人不觉知，与自仇敌行，造作诸恶业，受定众苦果。
六七 彼作不善业，作已生后悔，哭泣泪满面，应得受异熟。
六八 若彼作善业，作已不追悔，欢喜而愉悦，应得受异熟。
六九 恶业未成熟，愚人思如蜜；恶业成熟时，愚人必受苦。
七○ 愚者月复月，虽仅取（少）食───以孤沙草端；（彼所得功德），不及思法者，十六分之一。
七一 犹如构牛乳，醍醐非速成。
愚人造恶业，不即感恶果，业力随其后，如死灰覆火。
七二愚夫求知识，反而趋灭亡，损害其幸福，破碎其头首。
七三（愚人）骛虚名：
僧中作上座，僧院为院主，他人求供养。
七四『僧与俗共知──此事由我作，事无论大小，皆由我作主』，愚人作此想，贪与慢增长。
七五一（道）引世利，一（道）向涅盘。
佛弟子比丘，当如是了知，莫贪着世利，专注于远离。
智者品 PANDITAVAGGO
七六 若见彼智者──能指示过失，并能谴责者，当与彼为友；犹如知识者，能指示宝藏。
与彼智人友，定善而无恶。
七七训诫与教示，阻（他人）过恶。
善人爱此人，但为恶人憎。
七八 莫与恶友交，莫友卑鄙者。
应与善友交，应友高尚士。
七九 得饮法（水）者，心清而安乐。
智者常喜悦，圣者所说法。
八○ 灌溉者引水，箭匠之矫箭，木匠之绳木，智者自调御。
八一 犹如坚固岩，不为风所摇，毁谤与赞誉，智者不为动。
八二 亦如一深池，清明而澄净，智者闻法已，如是心清净。
八三 善人离诸（欲），不论诸欲事。
苦乐所不动，智者无喜忧。
八四 不因自因他，（智者作诸恶），不求子求财、及谋国（作恶）。
不欲以非法，求自己繁荣。
彼实具戒行，智慧正法者。
八五 于此人群中，达彼岸者少。
其余诸人等，徘徊于此岸。
八六 善能说法者，及依正法行，彼能达彼岸，度难度魔境。
八七 应舍弃黑法，智者修白法，从家来无家，喜独处不易。
八八 当求是（法）乐。
舍欲无所有，智者须清净，自心诸垢秽。
八九 彼于诸觉支，正心而修习。
远离诸固执，乐舍诸爱着，漏尽而光耀，此世证涅盘。
阿罗汉品 ARAHANTAVAGGO
九○路行尽无忧，于一切解脱，断一切系缚，无有苦恼者。
九一 正念奋勇者，彼不乐在家。
如鹅离池去，彼等弃水家。
九二 彼等无积聚，于食如实知，空无相解脱──是彼所行境，如鸟游虚空，踪迹不可得。
九三 彼等诸漏尽，亦不贪饮食，空无相解脱──是彼所行境，如鸟游虚空，踪迹不可得。
九四彼诸根寂静，如御者调马，离我慢无漏，为天人所慕。
九五彼已无愤恨，犹如于大地，彼虔诚坚固，如因陀揭罗，如无污泥池，是人无轮回。
九六彼人心寂静，语与业寂静，正智而解脱，如是得安稳。
九七 无信知无为，断系因永谢，弃舍于贪欲，真实无上士。
九八 于村落林间，平地或丘陵，何处有罗汉，彼地即可庆。
九九 林野甚可乐；世人所不乐；彼喜离欲乐，不求诸欲乐。
千品SAHASSAVAGGO
一○○ 虽诵一千言，若无义理者，不如一义语，闻已得寂静。
一○一 虽诵千句偈，若无义理者，不如一句偈，闻已得寂静。
一○二彼诵百句偈，若无义理者，不如一法句，闻已得寂静。
一○三彼于战场上，虽胜百万人；未若克己者，战士之最上！
一○四 能克制自己，过于胜他人。
若有克己者，常行自节制。
一○五 天神干闼婆，魔王并梵天，皆遭于败北，不能胜彼人。
一○六 月月投千（金）──供牺牲百年，不如须臾间，供养修己者，彼如是供养，胜祭祀百年。
一○七 若人一百年──事火于林中，不如须臾间，供养修己者，彼如是供养，胜祭祀百年。
一○八若人于世间，施舍或供养，求福一周年，如是诸功德，不及四分一，礼敬正直者。
一○九 好乐敬礼者，常尊于长老，四法得增长：
寿美乐与力。
一一○ 若人寿百岁──破戒无三昧，不如生一日──持戒修禅定。
一一一 若人寿百岁──无慧无三昧，不如生一日──具慧修禅定。
一一二 若人寿百岁──怠惰不精进，不如生一日──励力行精进。
一一三若人寿百岁──不见生灭法，不如生一日──得见生灭法。
一一四若人寿百岁──不见不死道，不如生一日──得见不死道。
一一五若人寿百岁──不见最上法，不如生一日──得见最上法。
恶品 PAPAVAGGO
一一六应急速作善，制止罪恶心。
怠慢作善者，心则喜于恶。
一一七若人作恶已，不可数数作；莫喜于作恶；积恶则受苦。
一一八若人作善已，应复数数作；当喜于作善；积善则受乐。
一一九恶业未成熟，恶者以为乐。
恶业成熟时，恶者方见恶。
一二○善业未成熟，善人以为苦。
善业成熟时，善人始见善。
一二一莫轻于小恶！
谓『我不招报』，须知滴水落，亦可满水瓶，愚夫盈其恶，少许少许积。
一二二莫轻于小善！
谓『我不招报』，须知滴水落，亦可满水瓶，智者完其善，少许少许积。
一二三商人避险道，伴少而货多；爱生避毒品，避恶当亦尔。
一二四假若无有疮伤手，可以其手持毒药。
毒不能患无伤手。
不作恶者便无恶。
一二五若犯无邪者，清净无染者，罪恶向愚人，如逆风扬尘。
一二六有人生于（母）胎中，作恶者则（堕）地狱，正直之人升天界，漏尽者证入涅盘。
一二七非于虚空及海中，亦非入深山洞窟，欲求逃遁恶业者，世间实无可觅处。
一二八非于虚空及海中，亦非入深山洞窟，欲求不为死魔制，世间实无可觅处。
刀杖品 DANDAVAGGO
一二九一切惧刀杖，一切皆畏死，以自度（他情），莫杀教他杀。
一三○一切惧刀杖，一切皆爱生，以自度（他情），莫杀教他杀。
一三一 于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。
一三二于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。
一三三对人莫说粗恶语，汝所说者还说汝。
愤怒之言实堪痛；互击刀杖可伤汝。
一三四汝若自默然，如一破铜锣，已得涅盘路；于汝无诤故。
一三五如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死．驱逐众生命。
一三六愚夫造作诸恶业，却不自知（有果报），痴人以自业感苦，宛如以火而自烧。
一三七若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。
一三八极苦痛失财，身体被损害，或重病所逼，或失心狂乱。
一三九或为王迫害，或被诬重罪，或眷属离散，或破灭财产。
一四○或彼之房屋，为劫火焚烧。
痴者身亡后，复堕于地狱。
一四一非裸行结发，非涂泥绝食，卧地自尘身，非以蹲踞（住），不断疑惑者，能令得清净。
一四二严身住寂静，调御而克制，必然修梵行，不以刀杖等，加害诸有情，彼即婆罗门，彼即是沙门，彼即是比丘。
一四三以惭自禁者，世间所罕有，彼善避羞辱，如良马避鞭。
一四四如良马加鞭，当奋勉忏悔。
以信戒精进，以及三摩地，善分别正法，以及明行足，汝当念勿忘，消灭无穷苦。
一四五灌溉者引水，箭匠之矫箭，木匠之绳木，善行者自御。
老品 JARAVAGGO
一四六常在燃烧中，何喜何可笑？
幽暗之所蔽，何不求光明？
一四七观此粉饰身；疮伤一堆骨，疾病多思惟，绝非常存者。
一四八此衰老形骸，病薮而易坏；朽聚必毁灭，有生终归死。
一四九犹如葫卢瓜，散弃于秋季，骸骨如鸽色，观此何可乐？
一五○此城骨所建，涂以血与肉，储藏老与死，及慢并虚伪。
一五一盛饰王车亦必朽，此身老迈当亦尔。
唯善人法不老朽，善人传示于善人。
一五二寡闻之（愚）人，生长如牡牛，唯增长筋肉，而不增智能。
一五三经多生轮回，寻求造屋者，但未得见之，痛苦再再生。
一五四已见造屋者！
不再造于屋。
椽桷皆毁坏，栋梁亦摧折。
我既证无为，一切爱尽灭。
一五五少壮不得财，并不修梵行，如池边老鹭，无鱼而萎灭。
一五六少壮不得财，并不修梵行，卧如破折弓，悲叹于过去。
自己品 ATTAVAGGO
一五七若人知自爱，须善自保护。
三时中一时，智者应醒觉。
一五八第一将自己，安置于正道，然后教他人；贤者始无过。
一五九若欲诲他者，应如己所行（自）制乃制（他），克己实最难。
一六○自为自依怙，他人何可依？
自己善调御，证难得所依。
一六一恶业实由自己作，从自己生而自起。
（恶业）摧坏于愚者，犹如金刚破宝石。
一六二 破戒如蔓萝，缠覆裟罗树。
彼自如此作，徒快敌者意。
一六三 不善事易作，然无益于己；善与利益事，实为极难行。
一六四 恶慧愚痴人，以其邪见故，侮蔑罗汉教，依正法行者，以及尊者教，而自取毁灭，如格他格草，结果自灭亡。
一六五恶实由己作，染污亦由己；由己不作恶，清净亦由己。
净不净依己，他何能净他？
一六六莫以利他事，忽于己利益。
善知己利者，常专心利益。
世品LOKAVAGGO
一六七莫从卑劣法。
莫住于放逸。
莫随于邪见。
莫增长世俗。
一六八奋起莫放逸！
行正法善行。
依正法行者，此世他世乐。
一六九行正法善行。
勿行于恶行。
依正法行者，此世他世乐。
一七○视如水上浮沤，视如海市蜃楼，若人观世如是，死王不得见他。
一七一来看言个世界，犹如庄严王车。
愚人沈湎此中，智者毫无执着。
一七二若人先放逸，但后不放逸。
彼照耀此世，如月出云翳。
一七三若作恶业已，覆之以善者。
彼照耀此世，如月出云翳。
一七四此世界盲暝。
能得此者少。
如鸟脱罗网，鲜有升天者。
一七五天鹅飞行太阳道，以神通力可行空。
智者破魔王魔眷，得能脱离于世间。
一七六违犯一（乘）法，及说妄语者，不信来世者，则无恶不作。
一七七悭者不生天。
愚者不赞布施。
智者随喜施，后必得安乐。
一七八一统大地者，得生天上者，一切世界主，不及预流胜。
佛陀品 BUDDHAVAGGO
一七九彼之胜利无能胜，败者于世无可从，佛（智）无边无行迹，汝复以何而诳惑？
一八○彼已不具于结缚，爱欲难以诱使去，佛（智）无边无行迹，汝复以何而诳惑？
一八一智者修禅定，喜出家寂静，正念正觉者，天人所敬爱。
一八二得生人道难，生得寿终难，得闻正法难，遇佛出世难。
一八三一切恶莫作，一切善应行，自调净其意，是则诸佛教。
一八四诸佛说涅盘最上，忍辱为最高苦行。
害他实非出家者，恼他不名为沙门。
一八五不诽与不害，严持于戒律，饮食知节量，远处而独居，勤修增上定，是为诸佛教。
一八六即使雨金钱，欲心不满足。
智者知淫欲，乐少而苦多！
一八七故彼于天欲，亦不起希求。
正觉者弟子，希灭于爱欲。
一八八诸人恐怖故，去皈依山岳，或依于森林，园苑树支提。
一八九此非安稳依，此非最上依，如是皈依者，不离一切苦。
一九○若人皈依佛，皈依法及僧，由于正智慧，得见四圣谛。
一九一苦与苦之因，以及苦之灭，并八支圣道，能令苦寂灭。
一九二此皈依安稳，此皈依无上，如是皈依者，解脱一切苦。
一九三圣人极难得，彼非随处生；智者所生处，家族咸蒙庆。
一九四诸佛出现乐，演说正法乐，僧伽和合乐，修士和合乐。
一九五供养供应者──脱离于虚妄，超越诸忧患，佛及佛弟子。
一九六若供养如是──寂静无畏者，其所得功德，无能测量者。
乐品 SUKHAVAGGO
一九七我等实乐生，憎怨中无僧。
于僧怨人中，我等无憎住。
一九八我等实乐生，疾病中无病。
于疾病人中，我等无病住。
一九九我等实乐生，贪欲中无欲。
于贪欲人中，我等无欲住。
二○○我等实乐生，我等无物障，我等乐为食，如光音天人。
二○一胜利生憎怨，败者住苦恼。
胜败两俱舍，和静住安乐。
二○二无火如贪欲，无恶如瞋恨，无苦如（五）蕴，无乐胜寂静。
二○三饥为最大病，行为最大苦；如实知此已，涅盘乐最上。
二○四无病最上利，知足最上财，信赖最上亲，涅盘最上乐。
二○五已饮独居味，以及寂静味，喜饮于法味，离怖畏去恶。
二○六善哉见圣者，与彼同住乐。
由不见愚人，彼即常欢乐。
二○七与愚者同行，长时处忧悲。
与愚同住苦，如与敌同居。
与智者同住，乐如会亲族。
二○八是故真实：
贤者智者多闻者，持戒虔诚与圣者，从斯善人贤慧游，犹如月从于星道。
喜爱品 PIYAVAGGO
二○九专事不当事，不事于应修，弃善趋爱欲，却羡自勉者。
二一○莫结交爱人，莫结不爱人。
不见爱人苦，见憎人亦苦。
二一一是故莫爱着，爱别离为苦。
若无爱与憎，彼即无羁缚。
二一二从喜爱生忧，从喜爱生怖；离喜爱无忧，何处有恐怖。
二一三从亲爱生忧，从亲爱生怖；离亲爱无忧，何处有恐怖。
二一四从贪欲生忧，从贪欲生怖；离贪欲无忧，何处有恐怖。
二一五从欲乐生忧，从欲乐生怖；离欲乐无忧，何处有恐怖。
二一六从爱欲生忧，从爱欲生怖；离爱欲无忧，何处有恐怖。
二一七 具戒及正见，住法知真谛，圆满自所行，彼为心人爱。
二一八 渴求离言法，充满思虑心，诸欲心不着，是名上流人。
二一九久客异乡者，自远处安归，亲友与知识，欢喜而迎彼。
二二○造福亦如是，从此生彼界，福业如亲友，以迎爱者来。
忿怒品 KODHAVAGGO
二二一舍弃于忿怒，除灭于我慢，解脱一切缚，不执著名色，彼无一物者，苦不能相随。
二二二若能抑忿发，如止急行车，是名（善）御者，余为执缰人。
二二三以不忿胜忿。
以善胜不善。
以施胜悭吝。
以实胜虚妄。
二二四谛语不瞋恚，分施与乞者；以如是三事，能生于诸天。
二二五彼无害牟尼，常调伏其身，到达不死境─无有悲忧处。
二二六恒常醒觉者，日夜勤修学，志向于涅盘，息灭诸烦恼。
二二七阿多罗应知：
此非今日事，古语已有之。
默然为人诽，多语为人诽，寡言为人诽；不为诽谤者，斯世实无有。
二二八全被人诽者，或全被赞者，非曾有当有，现在亦无有。
二二九若人朝朝自反省，行无瑕疵并贤明，智能戒行兼具者，彼为智人所称赞。
二三○品如阎浮金，谁得诽辱之？
彼为婆罗门，诸天所称赞。
二三一摄护身忿怒，调伏于身行。
舍离身恶行，以身修善行。
二三二摄护语忿怒，调伏于语行。
舍离语恶行，以语修善行。
二三三摄护意忿怒，调伏于意行。
舍离意恶行，以意修善行。
二三四智者身调伏，亦复语调伏，于意亦调伏，实一切调伏。
垢秽品 MALAVAGGO
二三五汝今已似枯燋叶，阎魔使者近身边。
汝已伫立死门前，旅途汝亦无资粮。
二三六 汝宜自造安全洲。
迅速精勤为智者。
拂除尘垢无烦恼，得达诸天之圣境。
二三七 汝今寿命行已终。
汝已移步近阎魔。
道中既无停息处，旅途汝亦无资粮。
二三八 汝宜自造安全洲。
迅速精勤为智者。
拂除尘垢无烦恼，不复重来生与老。
二三九 剎那剎那间，智者分分除，渐拂自垢秽，如冶工锻金。
二四○如铁自生锈，生已自腐蚀，犯罪者亦尔，自业导恶趣。
二四一 不诵经典秽，不勤为家秽。
懒惰为色秽，放逸护卫秽。
二四二 邪行妇人秽，吝啬施者秽。
此界及他界，恶去实为秽。
二四三 此等诸垢中，无明垢为最，汝当除此垢，成无垢比丘！
二四四 生活无惭愧，卤莽如乌鸦，诋毁（于他人），大胆自夸张，傲慢邪恶者，其人生活易。
二四五 生活于惭愧，常求于清净，不着欲谦逊，住清净生活，（富于）识见者，其人生活难。
二四六若人于世界，杀生说妄语，取人所不与，犯于别人妻。
二四七及耽湎饮酒，行为如是者，即于此世界，毁掘自（善）根。
二四八如是汝应知：
不制则为恶；莫贪与非法，自陷于水苦。
二四九若信乐故施。
心嫉他得食，彼于昼或夜，不得入三昧。
二五○若斩断此（心），拔根及除灭，则于昼或夜，彼得入三昧。
二五一无火等于贪欲，无执着如瞋恚，无网等于愚痴，无河流如爱欲。
二五二易见他人过，自见则为难。
扬恶如扬糠，已过则覆匿，如彼狡博者，隐匿其格利。
二五三若见他人过，心常易忿者，增长于烦恼；去断惑远矣。
二五四虚空无道迹，外道无沙门。
众生喜虚妄，如来无虚妄。
二五五 虚空无道迹，外道无沙门。
（五）蕴无常住，诸佛无动乱。
法住品 DHAMMATTHAVAGGO
二五六卤莽处事故，不为法住者。
智者应办别──孰正与孰邪。
二五七导人不卤莽，如法而公平，智者护于法，是名法住者。
二五八不以多言故，彼即为智者。
安静无怨怖，是名为智者。
二五九不以多言故，彼为持法者。
彼虽闻少分，但由身见法，于法不放逸，是名持法者。
二六○不因彼白头，即得为长老。
彼年龄虚熟，徒有长老名。
二六一 于彼具真实，具法不杀生，节制并调伏，彼有智慧人。
除灭诸垢秽，实名为长长老。
二六二嫉悭虚伪者，虽以其辩才，或由相端严，不为善良人。
二六三若斩断此（心），拔根及除灭，彼舍瞋智者，名为善良人。
二六四若破戒妄语，削发非沙门。
充满欲与贪，云何为沙门？
二六五彼息灭诸恶──无论大与小，因息灭诸恶，故名为沙门。
二六六仅向他行乞，不即是比丘。
行宗教法仪，亦不为比丘。
二六七仅舍善与恶，修于梵行者，以知住此世，彼实名比丘。
二六八愚昧无知者，不以默然故，而名为牟尼。
智者如权衡。
二六九舍恶取其善，乃得为牟尼。
彼知于两界，故称为牟尼。
二七○彼人非圣贤，以其杀生故。
不害诸众生，是名为圣者。
二七一不以戒律行，或由于多闻，或由证三昧，或由于独居。
二七二谓『受出家乐，非凡夫所能』。
汝等漏未尽，莫生保信想！
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二七三八支道中胜，四句谛中胜，离欲法中胜，具眼两足胜。
二七四 实唯此一道。
无余知见净。
汝等顺此行。
魔为之惑乱。
二七五 汝顺此（道）行，使汝苦灭尽。
知我所说道，得除去荆棘。
二七六 汝当自努力！
如来唯说者。
随禅定行者，解脱魔系缚。
二七七 『一切行无常』，以慧观照时，得厌离于苦，此乃清净道。
二七八 『一切行是苦』，以慧观照时，得厌离于苦，此乃清净道。
二七九 『一切法无我』，以慧观照时，得厌离于苦，此乃清净道。
二八○ 当努力时不努力，年虽少壮陷怠惰，意志消沈又懒弱，怠者不以智得道。
二八一 慎语而制意，不以身作恶。
净此三业道，得圣所示道。
二八二 由瑜伽生智，无瑜伽慧灭。
了知此二道，及其得与失，当自努力行，增长于智慧。
二八三 应伐欲稠林，勿伐于树木。
从欲林生怖，当脱欲稠林。
二八四 男女欲丝丝，未断心犹系；如饮乳犊子，不离于母牛。
二八五 自己断除爱情，如以手折秋莲。
勤修寂静之道。
善逝所说涅盘。
二八六 『雨季我住此，冬夏亦住此』，此为愚夫想，而不觉危险。
二八七 溺爱子与畜，其人心惑着，死神捉将去，如瀑流睡村。
二八八 父子与亲戚，莫能为救护。
彼为死所制，非亲族能救。
二八九 了知此义已，智者持戒律，通达涅盘路──迅速令清净。
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二九○若弃于小乐，得见于大乐。
智者弃小乐，当见于大乐。
二九一 施与他人苦，为求自己乐；彼为瞋系缚，怨憎不解脱。
二九二 应作而不作，不应作而作，傲慢放逸者，彼之漏增长。
二九三 常精勤观身，不作不应作，应作则常作，观者漏灭尽。
二九四 杀（爱欲）母与（慢）父，杀剎帝利族二王，（破）王国杀其从臣，趋向无忧婆罗门。
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