高考语文古代文化常识190题背熟能拿满分.docx
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高考语文古代文化常识190题背熟能拿满分
高考语文古代文化常识190题，背熟能拿满分！
一、官职沿革
（一）官职制度
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
1．古代帝王把帝位让给贤能的人称为禅让，是原始社会末期部落首领的选举制度。
（√）
2．我国古代常取爵名封赐大臣，分别为“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。
（√）
3．三省六部：
三省为中书省、门下省、尚书省。
三省的长官都是宰相。
六部：
吏部、
户部、礼部、兵部、刑部、工部。
各部长官称尚书。
六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。
（√）
[拓展] 隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行。
中书省长官称中书令，门下省长官称侍中，尚书省长官称尚书令。
尚书省下辖六部，吏部（管官吏的任免与考核等）、户部（管土地户口、赋税、财政等）、礼部（管典礼、科举、学校等）、兵部（管军事）、刑部（管司法刑狱）、工部（管工程营造、屯田水利等），各部副职称侍郎。
4．（2016·全国卷Ⅱ）吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。
（√）
5．（2016·全国卷Ⅲ）礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。
（×）
[拓展]“礼部”，在明代有尚书一人，左、右侍郎各一人，下设四司，分别为：
仪制清吏司，掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事；祠祭清吏司，掌吉礼、凶礼事务；主客清吏司，掌宾礼及接待外宾事务；精膳清吏司，掌筵飨等事务。
6．（2015·全国卷Ⅰ）兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。
（√）
7．“举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度，即中央和地方一定级别的官吏根据考察情况，将未有官职的士人推荐给中央政府。
（√）
8．“征辟”是古代一种自下而上的选官制度。
被征辟者经过试用，确有能力，就正式授予官职。
（×）
[拓展]“征辟”是自上而下的选官制度。
一般由皇帝派人去聘任特别有名望的人叫作征召，三公以下召举布衣入仕叫作辟除，合称为“征辟”，为汉代选用官吏的一种制度。
皇帝征召的士人，多授予博士或待诏的称号，公府辟除的士人一般通称掾吏。
9．官员遇父母亡故，一般均解除官职，守丧三年，期满后起复，称为丁忧。
（√）
[拓展]“丁忧”又称“丁艰”，古代指父母之丧。
古制父母死后，子女要在家守丧三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不应考，以尽孝道。
10．（2017·全国卷Ⅰ）母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。
（√）
11．“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新起用，回到原职。
（×）
[拓展]“起复”是指起用了丁忧未满之人，或是降职、革职之后重被任用；“夺情”是指官员丧服未满而朝廷强令出仕。
明清两代，官员守孝期满而起用叫“起复”；而丁忧期间，朝廷或官府有重要政务需要守孝者回去供职的，则称“夺情”。
12．“终养”又称“归养”，是指因亲人年老或病重而辞官侍奉。
（√）
13．古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。
官员年老有病，由本人提出申请，获准后致仕，国家据其职位，给予一定的赏赐。
（√）
[拓展] 古代官吏的退休制，形成于春秋时期，汉代承先秦，并进一步完备。
汉代丞相以下皆须致仕，称“归老”“乞骸骨”。
自魏晋以后，历代相沿。
14．（2017·全国卷Ⅲ）告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。
（√）
15．（2016·全国卷Ⅱ）移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。
（×）
[拓展] 移疾，指官员上书称病，多为居官者求退的委婉语。
16．（2016·全国卷Ⅲ）致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。
（√）
17（2014·全国大纲卷）“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。
（√）
18.视事，指官员就职办公处理事务。
如《左传•襄公二十五年》中“崔子称疾不视事”。
古代表示官员就职的词语还有“下车”。
（√）
19．（2017·全国卷Ⅱ）下车，古代可以代指新任官吏就职。
后来又常用“下车伊始”表示官吏初到任所。
（√）
（二）皇室官职
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
20．统治天下的君主、帝王均称为“皇帝”，又称为“天子”。
古人认为君主、帝王是上天的儿子，其政权是受天命建立的。
（×）
[拓展]“皇帝”始于秦王嬴政。
公元前221年嬴政统一六国，建立秦王朝，其臣下依据三皇之名，上尊号为秦皇。
嬴政自以为“德兼三皇，功过五帝”，自称为“始皇帝”。
此后，历代封建君主均称为“皇帝”，俗称皇上。
21．自秦代开始，皇帝的正室称皇后，皇帝的母亲称皇太后，皇帝的父亲称太上皇；祖母称太皇太后，历代相沿不变。
（√）
22．皇帝指定的皇位继承人称为“皇太子”。
一般为皇帝的嫡长子，但也有例外，由皇帝选定册立。
帝王之女皆称公主，始于战国。
汉代以皇帝之女称“公主”，帝之姐妹称“长公主”。
公主封地称邑，以后各代基本上都沿用汉代的这种称谓。
（√）
23．公主是中国古代对皇女、王女、宗女的称谓；公主出嫁称为出降，迎娶公主称为尚。
（√）
24．（2016·全国卷Ⅰ）建储义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。
（√）
25．（2015·全国卷Ⅰ）太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。
（×）
[拓展] 太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。
其他儿子不能称太子。
26．（2015·全国卷Ⅱ）嗣位指继承君位，我囯封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。
（×）
27．驸马历代专指皇帝的女婿，非实官，清代称为“额驸”。
（×）
[拓展] 驸马，是驸马都尉的简称。
西汉武帝时始置，主要职责是掌管皇帝副车之马，原为皇帝的近侍官。
魏晋以后，皇帝的女婿才加此称号，已非实官。
28．（2016·全国卷Ⅱ）中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可借指太子是同样道理。
（√）
（三）中央官职
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29．中国古代朝廷中最尊显的三个官职的名称为“三公”。
但朝代不同、时期不同，三公之官名称不同，职掌也不同。
（√）
[拓展] 三公，始于周朝，或以司徒、司马、司空为三公，或以太师、太傅、太保为三公。
秦汉称丞相、太尉、御史大夫。
唐宋沿用此称。
明清以太师、太傅、太保为三公，但已无实际职权，只用作大臣的最高荣誉。
30．秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。
丞相位最高，尊称为相国，通称为宰相，秉承皇帝旨意辅佐朝政；太尉掌管全国军事；御史大夫负责监察并帮助丞相处理事务。
（√）
31．（2016·全国卷Ⅰ）首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。
（√）
32．太师，西周始置，原为高级武官，军队的最高统帅。
春秋时晋楚沿用，战国后废，汉又设置，位在太傅之上。
（√）
33．司徒，春秋时负责掌管国家的土地和人民，制定贡赋。
汉时，主管教化。
（√）
34．中书令，历代多为宦官担任，负责宣诏命。
司马迁获刑后，曾任此职。
（×）
[拓展] 中书令，汉武帝始置，西汉后期改为中谒者令，魏晋为中书省的长官之一。
南北朝时期，中书令多为有文学名望的人。
至唐代，非有特殊资望者不授此官。
宋制略同。
元代中书令权位尤重，明代废除。
35．参政，唐初以参知政事为他官参与宰相事务的官职名，宋以资历较浅之官与宰相同议朝政，称为参知政事。
（√）
[拓展] 参政与同平章事、枢密使、枢密副使合称宰执，均为中央最高政务长官。
宋代范仲淹、欧阳修和王安石等都曾任此职。
36．尚书，始置于战国，历代相沿，是执掌文书的官员，因尚书在皇帝左右办事，掌管文书奏章，地位很重要。
（√）
37．侍郎，本为宫廷的近侍，东汉以后，为尚书的属官，初任称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。
（√）
38．（2017·全国卷Ⅲ）近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大。
（×）
39．我国战国时期中央就设有监察官，称为御史，一直沿袭至清代。
主要职责是对百官进行纠察弹劾。
（√）
[拓展] 西汉时建立了独立的监察机构——御史府，后改称御史台。
历代御史台的长官称御史大夫或御史中丞等。
明代把御史台改为都察院，长官为左右都御史，清代沿袭。
40．我国历代都有史官。
掌文史星历，兼管国家图书。
虽然名称各异，但职能大体相似。
（√）
41．“补阙”原意为补救过失，在唐代属于门下省。
主要职责是对皇帝进行规谏，大事可以廷议，小事则上封奏，并举荐人员。
（×）
[拓展] 唐代门下省称为“左省”，中书省为“右省”，故补阙在门下省为“左补阙”，在中书省为“右补阙”，与“拾遗”合称“遗补”。
42．“有司”指有具体职务、做具体工作的官吏。
如：
“召有司案图”（《廉颇蔺相如列传》）、“宜付有司论其刑赏”（《出师表》）。
（√）
43．（2016·全国卷Ⅰ）古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。
（×）
44．枢密使，唐代宗时以宦官掌机密，其后掌权的宦官以枢密使的名义干预朝政，所以，至唐昭宗时开始改为士人任职。
（√）
45.黄门是官名，汉黄门令等官多由宦官充任，故后亦称宦官为黄门。
（√）
（四）地方官职
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46．秦统一后，郡县制正式形成，成为后来各个朝代地方行政单位的基础。
郡的长官称郡守，由朝廷任命；郡下设县，县内以十里为一亭，十亭为一乡。
汉承秦制，把郡守改称“太守”。
和郡平行的还有“国”，也称“诸侯王国”，设官全仿中央。
（√）
47．唐代县以上的行政单位称州或郡，长官是刺史或太守。
首都或陪都所在地的州叫府，长官叫尹或少尹。
唐初中央派官员出巡各州，监察地方行政，称为黜陟使，有权罢免或提升地方官吏。
职权和汉代的州刺史相似。
（√）
48．“刺史”，汉武帝始置，“刺”，检核问事之意。
孝成帝把刺史改称州牧，职权进一步扩大，由监察官变为地方军事行政长官。
（√）
49．宋代的州由中央派官员前往管理，称为“知州”，与之平行的还有府、军、监。
州、府、军、监以上的行政单位是路。
路设经略安抚司掌军权，以经略安抚使为长官。
（√）
50．明清省下设道，长官是道员，称分守道、分巡道，俗称道台。
道下设府，长官称知府，掌一府之政。
府下设州，长官称知州；州下设县，长官称知县。
（√）
51．知县为一县的最高行政长官，仅管理一县行政，无权管理兵事。
（×）
[拓展]“知”是主持的意思，唐代称佐官代理县令为知县事，宋初用京官知县事管理一县的行政，有戍兵驻县，更并管兵事。
明清沿用不改。
52．司马，西周始置，主要掌管军政和军赋。
司马常作为官员的贬降之职。
如《琵琶行》“座中泣下谁最多？
江州司马青衫湿”。
（√）
53．提辖，主管军队武装、训练、督捕盗贼、维护地方治安等。
宋代州郡多设提辖兵马一官。
（√）
54．纲纪，州郡属吏中的高级人员的总称。
汉以功曹、五官掾为郡国的纲纪，有时也将主簿包括在内。
后来州牧的主要属吏别驾、治中也称为纲纪，魏、晋均沿用此称。
（√）
（五）官职任免
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
55．“征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员，用法相同。
（×）
[拓展]“征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又称“保”，指高官保任其子弟为官；“除”有“除旧官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有时是平级调任，有时是升职；“迁”指官职晋升或调动。
56．“转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任，有时是升职。
（×）
[拓展]这几个词都指官员调动，其中“转”“徙”泛指调动，“出”专指调离京师，“入”专指调入京师。
57．古代任官，还有摄官、兼官、加官、试守的制度。
“摄”是代行职守；“兼”指兼职，以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”或“平”。
（×）
[拓展]汉代以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”；而到了唐宋，以低职兼高职为“守”，以高职兼低职为“行”。
二、姓名称谓
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
58．古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
（√）
[拓展]有三种情况直称姓名：
自称；用于介绍或作传；称所厌恶、所轻视的人。
59．（2017·全国卷Ⅰ）以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。
（√）
60．（2015·全国卷Ⅱ）古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。
（√）
61．号，与名和字没有根本区别，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。
对人称号也是一般敬称。
（×）
[拓展]名和字由父亲或尊长取定，号是由自己取定。
号，又叫别号、表号。
62．古代王侯将相、高级官吏、著名文士死后会被追加的称号叫“谥号”。
（√）
63．（2015·全国卷Ⅱ）谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。
（√）
64．封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。
一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。
（√）
[拓展]“庙号”始于西汉，止于清朝。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。
65.（2015·全国卷Ⅰ） 庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖，太宗，钦宗。
（√）
66．年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。
以后每一个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作“改元”。
（√）
[拓展]《汉书》记载，十月汉武帝狩猎捉到一只独角兽，认为是吉祥的神物，值得纪念，建议用来纪年，于是立年号为“元狩”，那一年为“元狩元年”。
67．“郡望”表示某一地域范围内的名门大族。
如韩愈虽是河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。
（√）
68．古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞。
如“家父”，又作“家严”“家君”；“家母”，又作“家慈”；舍弟、舍妹、舍侄。
（√）
[拓展]“先父”“先母”是尊称逝去父母的称呼。
69．古人称对方时，表示尊敬客气的态度，常用“令”“尊”“贤”等敬辞。
其中“令”用以称呼对方的亲属，如令尊、令堂、令兄、令郎、令爱等；“尊”用来称与对方有关的人或物，如“尊上”（称对方的父母）、“尊意”（对方的意思）；“贤”，用于尊称平辈或晚辈，如“贤郎”（对方的儿子）、“贤弟”等。
（√）
70．（2016·全国卷Ⅱ）陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。
（√）
71．古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替，如“豆蔻”指十三四岁的男子。
（×）
[拓展]“豆蔻”指十三四岁的少女。
其他如“垂髫”指三四岁至八九岁的儿童；“总角”指八九岁至十三四岁的少年；“束发”指男子十五岁；“及笄”指女子十五岁；“弱冠”指男子二十岁；“而立”指人三十岁；“不惑”指人四十岁；“知命”指人五十岁；“花甲”指人六十岁；“古稀”指人七十岁；“耄耋”指人八九十岁；“期颐”指人一百岁。
72.（2017·全国卷Ⅱ）车驾，原指帝王所乘的车，有时因不能直接称呼帝王，于是又可用作帝王的代称。
（√）
73.（2015·全国卷Ⅱ）阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：
“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
（√）
74.阙下，阙本指皇宫门前两边供瞭望的楼，阙下则一般指帝王所居之处，后来又常常借指朝廷。
（√）
75.（2016·全国卷Ⅲ）教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务。
（√）
76.（2017·天津卷）土地孕育五谷，五谷之长为稷，古代帝王对土神“社”和谷神“稷”进行祭祀，后世以“社稷”代称国家。
（√）
77．中官，指宦官。
君主时代朝廷内侍奉帝王及其家人的人员，由阉割后的男子充任。
（√）
三、礼仪习俗
（一）宗法礼仪
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
78．在古代宗法社会中，嫡长子指旧时嫡妻所生的长子，因其地位最高，又称“宗子”，有继承父亲地位和财产的权利。
（√）
79．冬至之日，最高统治者都会祭天，因为他们认为君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此一直延续到清代；夏至之日是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。
祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。
（√）
80．“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。
历代好大喜功的帝王都给予特别的重视。
（×）
[拓展]“封禅”专指在泰山的天地祭祀。
《史记·封禅书》：
“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。
此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。
”
81．古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。
（√）
82．古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”，是体现一代帝王之尊及典制完备的重要标志，具有强烈的政治色彩。
（√）
[拓展]各朝对朝仪都有严格的规定和等级区别。
一般规定：
天子面向南，三公面向北以东为上。
朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝，后世泛称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
83．古代诸侯会定期朝见天子叫“朝聘”。
每年派大夫朝见称为“小聘”；每隔三年派卿朝见为“大聘”；每隔五年亲自朝见为“朝”。
（√）
84．揖让，一指古代宾主相见的礼节。
按尊卑分为三种，称为三揖：
一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而置于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。
一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
（√）
[拓展]长揖，不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下；拱，一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。
85．九拜，我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。
《周礼》谓“九拜”：
“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。
”（√）
[拓展]顿首，俗称叩头。
行礼时，头碰地即起。
因其头接触地面时间短暂，故称顿首。
通常用于下对上及平辈间的敬礼，也常用于书信的开头或末尾。
稽首，屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。
头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。
86．祖道，出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。
“至易水上，既祖，取道”（《荆轲刺秦王》）中的“祖”就是“祖道”，引申为饯行和送别。
（√）
87．虚左，古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客。
（√）
88．膜拜，行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。
原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。
（√）
89．孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。
孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。
（√）
90．古代祭祀或祭拜用纯色全体牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“牺牲”。
行祭前需先饲养于牢，所以这类牺牲称为“牢”。
（√）
[拓展]帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（猪）三牲全备为“太牢”。
诸侯、卿、大夫祭祀宗庙时所用的牲畜，用羊、豕各一，称为“少牢”。
91．古人在祭祀前沐浴、更衣、独居，以示虔诚。
这些活动叫“斋戒”。
斋戒时要求“五思”（思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜），主要是为了使思想集中、统一。
（√）
92．纨绔子弟代指富贵人家的子弟。
因为纨是一种细而有光泽的绢帛；绔是套裤，是套在最外面御寒的。
穷人一般穿不起绔，而富贵人家子弟不仅穿纨，还讲究“纨绔”。
（√）
93．古人称已嫁出的女子回娘家省父母为“归宁”，也指男子归省父母。
（√）
94．伯（孟）仲叔季，兄弟行辈中长幼排行的次序。
伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
（√）
95．（2017·全国卷Ⅰ）姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。
（×）
[拓展]姻亲是和自己通过婚姻关系结成的亲属。
血亲就是和基于血缘关系而结成的亲属。
两者没有任何联系，所示“它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分”表述错误，联系不存在包含关系。
96.嫡母，是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼。
在古代，嫡妻所生子女称作嫡出，而姬妾所生的子女称作庶出。
（×）
[拓展] 嫡母是妾的子女称父之正妻为嫡母（相对庶母而言）。
八母指八种身份不同的母亲，即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。
嫡 母 妾的子女称父之正妻为嫡母。
对于嫡母，服制是斩衰三年。
继 母 父亲的后妻称为继母，对于继母，服制也是齐衰三年。
养 母 过继儿子称收养他的母亲为养母。
对养母服制是斩衰三年。
慈 母 妾所生之子，其母死后，其父令别的妾抚育，此别妾就是此子的慈母。
嫁 母 亲母因父亲死后再嫁，称作嫁母。
为嫁母服齐衰杖期。
出 母 被父亲休弃的生母称作出母。
为出母服齐衰杖期。
庶 母 父亲的妾称为庶母。
士为庶母服缌麻。
乳 母 父妾之中曾乳育己者称她为乳母。
为乳母服缌麻。
97.“服阕”，又叫服除，指守丧期满除去丧服。
根据与死者关系的亲疏，居丧者的服丧期长短不同。
（√）
98.居丧，古代为直系亲属（父母或祖父母）服丧，尊亲死后，在家守丧，不办理外事。
根据生者和逝者亲疏关系的远近，居丧时的丧服分为五个等级，依次为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。
（√）
99.禖祝中的“禖”是求子之神，禖祝是禖祠的住持，类似庙祝。
（×）
[拓展]“祝”是祝词，祭祀所用；庙祝是寺庙里管香火的人。
100..晏驾，本义是车驾晚出，汉以前用以讳称帝王死亡，而汉以后则讳称驾崩。
（√）
101.卒指人死，《礼记》记载“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰不禄，士曰卒，庶人曰死”。
（√）
102.“崩”是典型的象形汉字，形自上而下之势，从周代开始常用山塌下来比喻帝王死；殂，形声字，从歹且声。
“歹”与“且”合起来，相当于迅速死亡、安乐死。
（×）
[拓展]“崩”是形声字；“迅速死亡、安乐死”没有依据。
103.术数是中华古代神秘文化的主干内容，基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。
（√）
104.古人迷信，认为一些自然变化的和人世的吉凶祸福有关，把星象的异常变化叫“星变”。
（√）
（二）节日习俗
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
105．春节，我国传统习俗中最隆重的节日，又称元日、新春、新正等。
春节习俗是庆贺过去的一年，祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。
迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于震慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。
燃鞭炮、贴春联、挂年画、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
（√）
[拓展]
（1）古时候，人们把谷物的成长周期称为“年”。
民间一般从上年的腊月初八或腊月二十三开始，一直到来年的正月十五都称为“春节”。
（2）千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
（王安石《元日》）
106．元宵节，古称上元节、灯节。
源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷好的收成。
吃元宵是我国由来已久的习俗。
元宵节的习俗还有赏花灯、猜灯谜、舞龙灯、迎紫姑、走百病等。
（√）
[拓展]春到人间人似玉，灯烧月下月如银。
（唐寅《元宵》）
107.（2017·全国卷Ⅲ）上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。
（√）
108.上巳，三月的第一个巳日，旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊。
魏晋以后一般把上巳节固定为三月三日，举行水边饮宴、郊外游春活动等。
（√）
109.清明节，据传为古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦仿效。
按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。
其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。
（√）
[拓展]
（1）寒食，民间禁火、扫墓的日子，只能吃寒食。
在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明
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