高中政治 第六课 求索真理的历程教案 新人教版必修43Word文档下载推荐.docx

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1．全面把握实践的含义

（1）实践以人为主体，这意味着实践是人类特

有的活动，不同于动物的本能活动

（2）实践不是纯粹的思维活动，认识活动，它是以客观世界为对象的物质性活动，客观世界，即发生在人与自然、人与社会之间的活动，而停留在人的头脑或口头的活动（如“思考”“辩论”等）不是实践活动。

（3）实践是一种直接的现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。

2．全面理解实践的特点

特点

原因或表现

客观物质性

（1）实践的基本要素包括实践的主体、实践的手段和实践的对象，它们都是

客观的。

（2）实践活动的过

程及其结果也受到客观事物及其运动规律的制约，也具有客观性

（3）坚持实践的客观物质性就是在实践问题上贯彻了唯物主义思想

能动性

（1）实践是有目的、有意识的活动，人们在行动之前就已有了明确的目的,并通过实践创造出客观世界中原来没有的东西，实践给客观世界打上了深深的人的活动的烙记，这也是和动物的本能活动所不同的。

（2）改造自然的实践活动创造出自然界中原来没有的新的物质资料；

在改造社会的过程中，人们创造出新的社会结构和社会关系

（3）实践的这一特点体现了意识对客观世界具有指导作用，实践就是人们发挥主观能动性的过程。

（4）坚持实践的主观能动性就是在实践问题上贯彻了辩证法的思想

社会历史性

（1）实践的社会性：

是指任何实践都是在一定的社会关系中进行的，离开了他人和社会的纯粹的个人的实践活动是根本不存在的。

（2）实践的历史性：

是指人的实践活动是历史的发展着的。

【判断】

1．实践是人们改造整个世界的活动

错。

实践是改造客观世界的物质性活动

2．大猩猩在摘果子是实践活动

凡是实践，都是以人为主体，以客观事物为对象的物质性活动。

3．同学们在思考老师提出的问题是实践活动

4．实践是社会性活动，单个人的实践活动是不存在的

实践不是单个人的孤立的活动，而是处在一定社会关系中的人的活动。

5．实践是客观见之于主观的活动

实践是主观见之于客观的活动

（二）实践是认识的基础

1.实践是认识的来源

认识是主体对客体的能动的反映，这种反映只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能实现。

在实践活动中，人们借助一定的工具同客观物质对象发生关系，从而获得对客观事物的认识。

2.实践是认识发展的动力

认识产生于实践的需要。

实践不断产生新问题、提出新要求，推动人们进行新的探索和研究。

实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促进人类认识的发展。

实践锻炼和提高了人的认识能力。

因为人类在改造客观世界的同时，也改造着自己的主观世界，提高自己判断和推理的能力，从而推动认识不断深化。

3.实践是检验认识的真理性的唯一标准

通过实践，人们可以把自己头脑中的观念的存在变成现实的存在。

在这一过程中，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。

4.实践是认识的目的和归宿

认识从实践中来，最终还要回到实践中去。

认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的。

1．全面理解实践是认识的基础

理解

误区

实践是认识的来源

1认识的本质：

认识是主体对客体的能动的反映。

2认识的发生：

只有在实践中主体和客体的相互作用中才能实现。

3认识的获得：

无论是直接经验还是间接经验都是实践的产物

把间接经验作为认识的来源

实践是认识发展的动力

1认识产生于实践的需要

2实践的发展为人们提供了日益完备的认识工具

3实践锻炼和提高了人们的认识能力

把认识绝对化，思想僵化

实践是检验认识的真理性的唯一标准

1原因：

实践处在主观和客观的交汇点上

2过程：

A通过实践，人们可以把自己头脑中的观念存在变为现实的存在B人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确的反映了客观事物。

把客观事物或者科学理论作为检验认识真理性的标准

实践是认识的目的和归宿

1认识从实践中来，最终还要回到实践中去

2认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的和归宿

脱离实践，纸上谈兵，认识不为实践服务

2．区分认识的来源和认识途径

1）实践是认识的来源，而且是唯一的来源。

一切真知都源于实践

2）人们获得认识的途径有两个，即直接经验和间接经验。

直接经验是通过亲身参加实践获得的经验，间接经验则是从他人那里获得的经验。

就知识的整体来说，无论何种知识都离不开直接经验，一切真知来源于实践

1．科学理论是检验认识的正确与否的唯一标准

实践是检验认识正确与否的唯一标准

2．认识的目的和归宿是指导实践

3．实践是认识的重要来源

实践是认识的唯一来源

4．实践是获取认识的唯一途径

直接经验和间接经验是获取认识的途径

2、在实践中追求和发展真理

（一）真理是客观的

1.真理的含义

（1）真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。

（2）人的认识都是对客观对象的反映，其中与

客观对象相符合的认识就是真理，不符合的认识则是谬误。

2.真理最基本属性是客观性，真理与谬误的界限不容混淆。

3.由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，对同一个确定的对象会产生多种不同的认识，但真理只有一个，真理面前人人平等。

（二）真理是具体的有条件的

1.真理的条件性

任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向迈出的一小步，真理就会变成谬误。

2.真理的具体性

任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。

如果我们不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，只是照搬过去的认识，或者超越历史条件，把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理就会转化为谬误。

3.真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的。

1．如何理解真理的客观性

1）真理作为一种认识，其形式是主观的，但内容是客观的。

客观性是真理的基本属性。

真理的客观性又称客观真理，指在真理中包含不以人的意志为转移的客观内容。

真理的客观性包含两

重含义：

其一，真理的内容是客观的；

其二，检验真理的标准实践也是客观的

2）真理内容的客观性决定了在同一时间、地点、条件下，对同一客观事物真理性的认识只有一

个。

认为在同一条件下，对客

观事物及其规律存在着多个真理性的认识是错误的。

3）坚持客观真理，必须反对主观真理。

“有用既是真理”等观点，是唯心主义的真理观。

2．既然真理是客观的，为什么又说真理是具体的有条件的

原因:

第一，真理是客观的，这是真理问题上的唯物主论；

但追求真理又是个无限的过程，这是真理问题的辩证法。

第二，任何真理都是标志主管和客观的符合，都同谬误有着原则的界限。

但是任何认识又都是在一定条件下的认识，在这个条件侠士真理，超出这个条件则是谬误。

3．正确理解真理和谬误的关系

二者是对立统一的关系

（1）对立（区别）：

真理是标志着主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。

谬误是人们对客观事物及其规律的的错误反映，它同真理有严格的界限，二者是相互对立的。

（2）统一（联系）：

1）真理和谬误相互依存、互为前提。

没有谬误作为比较，就无所谓真理；

没有真理作比较，也就无所谓谬误。

事实上，在人的认识过程中，不可能只有真理而没有谬误，任何人都不可能完全避免错误的发生。

2）真理和谬误在一定条件下相互转化。

一方面，任何真理都是具体的，都有它试用的条件和范围，如果超出了这一条件和范围，真理就会变为谬误。

另一方面，谬误在一定条件下也可以想真理转化。

谬误之所以发生，往往是因为它超出了真理存在的条件，因而，只要再回到真理存在的条件范围内，谬误就会转化为真理。

谬误向真理转化的另一种含义是指人们可以从错误中引出真理性

的认识。

人们在犯了错误后，只要善于分析犯错误的原因，认真总结教训，就能使错误成为认识发展的重要环节，进而达到对事物的正确认识，实现谬误向真理的转化。

1．认识就是真理，真理就是认识

人的认识都是对客观对象的反映，其中与客观对象相符合的认识就是真理。

2．多数人的意见就是真理

真理最基本属性是客观性，真理面前人人平等。

3．真理和谬误相互包含

真理与谬误的界限不容混淆

4．任何真理都是客观与主观的具体的历史的统一

任何真理是主观与客观的具体的历史的统一

（三）追求真理是一个过程

1．认识具有反复性

（1）含义：

人类追求真理的过程并不是一帆风顺的。

人们对一个事物的

正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。

（2）原因：

认识受到各种条件的限制

1）从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受主客观条件的限制。

客观条件：

具体的实践水平，特别是

社会实践所达到的广度与深度的制约。

主观条件：

受不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质的限制。

2）从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。

2．认识具有无限性

（1）含义:

人类认识是无限发展的。

追求真理是一个永无止境的过程。

1）认识的对象是无限的变化着的物质世界

2）作为认识主体的人类是世代延续的

3）作为认识基础的社会实践是不断发展的

3．认识的上升性

从实践到认识、从认识到实践的循环不是一种圆圈式的循环运动，而是一种波浪式的前进或是螺旋式的上升。

真理永远不会停止前进的步伐，它在发展中不断地超越自身。

但是，那些经过实践反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻，而是不断地向前发展。

与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，使我们不懈的追求和永恒的使命。

认识是有限性和无限性的统一

1）从每一个具体认识、人的现实认识能力上看，任何认识都是有限的，任何认识都不是终极认识。

每一具体认识受各种条件的制约，只能是对世界一个层次、一个方面、一个发展阶段的认识，只能是相对正确的认识。

人的现实认识能力也是有限的，人类不能完全认识所有的事物，对每个具体事物的认识也达不到终极认识。

2）从认识的目的、人的认识能力的发展上看，认识又是无限的。

人类认识世界的目的是改造世界，人们改造世界的活动是没有止境的，也不是机械重复的，而是一个不断深化的过程，因此，认识应不断发展，为事物的发展提供不断地指导。

事物是变化发展的，人的认识能力也是不断发展的，因而人的认识也是无限发展的。

另外，我们不能因为认识具有有限性就认为世界是不可知的。

世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物。

1.认识具有无限性，因此，人们对事物的正确认识能够一次完成

人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。

2.真理永远都是对的，不需要发展。

【构建知识体系】

【总结疑难问题】

一、实践的特点哲理

（一）实践具有客观物质性

实践的构成要素是客观的，实践活动的过程及其结果受客观事物及其运动规律的制约。

（2）实践具有主观能动性

实践是一种有目的、有意识地改造客观世界的活动。

（3）实践具有社会历史性

实践是处于一定社会关系中的人的活动；

受一定历史条件的制约。

二、实践与认识辩证关系哲理

（一）实践决定认识哲理

原理：

实践决定认识，实践是认识的基础。

实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识真理性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。

方法论：

要求我们坚持实践第一的观点。

（2）认识对实践具有反作用哲理

认识对实践具有反作用。

正确的认识、科学的理论对实践具有指导作用；

错误的认识则会把人的实践活动引入歧途。

要求我们重视科学理论的指导作用，做到理论与实践的具体的历史的统一，与时俱进。

3、真理的客观性、条件性、具体性哲理

（一）真理最基本的属性是客观性

由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，对同一个确定的对象会产生多种不同的认识，但真理只有一个，真理面前人人平等。

（2）真理都是有条件的

任何真理都有自己适用的条件和范围。

（3）真理都是具体的

任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。

要求我们要坚持真理，在探索真理的过程中，正确对待错误，丰富、发展和完善真理。

四、追求真理是一个过程哲理（认识的特点）

（1）认识具有反复性

1、从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制，还会受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制。

2、从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。

3、追求真理的过程并不是一帆风顺的。

（二）认识具有无限性

认识的对象是无限的变化着的物质世界，作为认识的主体人类是世代延续的，作为认识的基础的社会实践是不断发展的，因此，人类认识是无限发展的。

（三）认识具有上升性

认识运动的反复性和无限性，并不

表明认识是一种圆圈式的循环运动，相反，从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程。

真理在发展中不断地超越自身，那些经过实践反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻，而是不断向前发展。

要求我们与时俱进、开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。

五、真理与谬误的关系

（一）真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。

谬误是人们对客观事物及其规律的错误反映。

真理同谬误有着严格的界限。

（二）

1、真理是有条件的，都是它适用的条件和范围，如果超出这一条件和范围，真理就会变成谬误。

2、真理是具体的，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的

统一。

如果我们不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，只是照搬过去的认识，或者超越历史条件，把适用于一定条件的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理就会转化为谬误。

3、真理和谬误往往是相伴而行的