论述类文本阅读 26套题带答案.docx

论述类文本阅读 26套题带答案.docx

《论述类文本阅读 26套题带答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论述类文本阅读 26套题带答案.docx（69页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

论述类文本阅读26套题带答案

一、阅读下面的文字，完成１－３题。

①叙事，通常理解为讲故事，历来是反观古代文学史演进时一个言人人殊的话题领域。

本应以叙事

见长的戏曲更因为主体性的横逸斜出而秉有了诗性文本的诸多特征，叙事的饱受挤压已成为审视中国古代戏曲小说不可回避的问题。

②就戏曲文体而言，无论是杂剧还是传奇体式，都曾在抒情传统所设置的召唤结构中徜徉内外，塑造并且被塑造。

作为杂剧的标志性文体特征之一，“一人主唱”本来为文本提供了以曲词叙事的机缘，但“主角”之于杂剧文体结构的中心地位以及杂剧所采用的代人立言的演述方式，不仅使“人”始终成为作品构思的起点和全部，也将充分展示个体的生命际遇、表达心灵的敏感思考固化为题中应有之义。

作者往往忍不住以“自喻”的方式表达自我，借助叙事主人公与自我的同构进行率性表达，“抒情”的凸显常常猝不及防。

发展到后来，“我”甚至不再作为隐含的主人公，不再以“自喻”的方式表达自我，而是直接登场，自为主人公，以“写心”的演绎方式直接中断叙事，旨在抒情。

此际，杂剧短小灵便的文本体制不但带来了创作主体抒情写心的自在与随性，又借助“俗”的审美规定性给定了一个更加便利的宣泄私人情感、挣脱雅俗羁绊的空间。

③抒情对叙事的干预不仅伴随了杂剧的文体独立，又“一路相随”，演变为南杂剧主角制下的人皆可唱的表征之一，轮唱、对唱、合唱等的介入形成了“代人立言”的多个声部，不仅没有形成对杂剧文体的结构性影响，反而以“复调”的形态助力抒情丰富性的生成。

传奇戏曲因为篇幅长、规制大、线索纷纭且故事情节复杂，成为明清时期与小说地位相当的叙事文体。

初看起来，叙事于其文本结构中始终处于中心位置，似非杂剧体一样可以轻易为抒情所左右，然其代人立言的角色传统、诗词化的剧曲演述、宫调叙事的结构模式等，作为这一文体的先天和元文体特征，仍然不可避免地为抒情提供了大量空间。

④在戏曲文体渐为文人青睐而又难入正统雅文化法眼的历史境遇中，其先天秉有的抒情元素为文人准确捕捉并巧妙展开，并逐渐演变为具有本体性意义的文体显在特征。

在求“奇”、求“趣”、求“真”的艺术言说中，不顾情节之规定、关目之要求，忽略人物形象塑造的行为、言语描摹，有意使用以抒情介入叙事的行文策略等。

清代中期后，抒情之凸起与叙事之孱弱已然演变为戏曲叙事的一种特殊形态，古典戏曲文体日益衰落的现实自然也不可避免。

（摘编自杜桂萍《古典戏曲的“叙事”与“抒情”》）

１．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（　　）

Ａ．“一人主唱”是杂剧的标志性特征之一，但在南杂剧中这一特点的限制已经被突破。

Ｂ．杂剧“代人立言”的演述方式直接导致作者创作时以自喻和直接登场的方式表达自我。

Ｃ．传奇戏曲代人立言的传统、诗词化的剧曲演述和宫调叙事的模式等元文体特征使抒情更容易。

Ｄ．戏曲作为世俗文化代表因而被文人喜爱，文人的改造改变了其本体意义的文体特征。

２．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）

Ａ．第①段从古代文学史演进中叙事的理解多样性出发，引入叙事在古典戏曲小说中饱受挤压的基本观点。

Ｂ．第②段主要从文体特征、创作心理、文本体制等方面分析了杂剧发展中抒情影响逐渐深入的具体过程。

Ｃ．第④段站在历史发展的角度，分析了古典戏曲抒情与叙事关系的

变化与中国戏曲衰落之间的必然关联。

Ｄ．全文主要以杂剧、南杂剧、传奇戏曲等几个古典戏曲种类为例，表现对古典戏曲演述方式演变的认识。

３．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）

Ａ．从戏曲这一注重叙事的文体中抒情的入侵事实来看，中国的其他叙事文学创作中也可能会出现类似现象。

Ｂ．如果没

有戏

曲主体性的横逸斜出而秉有的诗性文本特征，也许戏曲的叙事见长的特点就不会发生改变。

Ｃ．相较于杂剧和南杂剧而言，传奇戏曲的篇幅大、规制长、线索纷纭且故事情节复杂使其抒情性较弱。

Ｄ．文人在古典戏曲创作中不顾情节、关目、人物塑造的基本要求，根源于他们以抒情介入叙事的行文策略。

二、阅读下面的文字，完成1-3题。

中国传统文化非常强调“礼”，“礼”曾是中华文化的精髓。

礼节中的许多内容是靠形式来表达的，比如贺卡。

在个人重大事情或公共节日前呈送贺卡，一来形式庄重，二来提早通报对方，于人于己均为方便。

故汉朝以来，贺卡作为传统形式一直延续保留，只是名称有所变化。

贺卡初期叫“名帖”，以介绍自己为主；西汉称为“谒”，今天贵宾相见还在说“拜谒”；东汉后叫“名刺”，名刺一词日本至今仍在使用，就是我们常用的名片。

凡事先通报自己是尊重对方的必需，今天的社会有时并不注意这些传统了。

唐宋以后，贺卡的名称及功能有所进步，称为“门状”或“飞帖”，到了明清，又叫“红单”“贺年帖”等等。

听这名字就知功能越来越世俗化，文人之间的文雅逐渐远去。

原因其实简单，古代教育不够普及，识文断字的人少。

贺卡最初都是在达官贵人之间传递，起点颇高，进入商业社会，贺卡就多了一份热情，少了一份酸腐。

据说唐太宗李世民过年时，用赤金箔做成贺卡，御书“普天同庆”，赐予大臣。

由于这一形式由帝王发明，迅速在民间普及。

不过民间没有皇家那么奢侈，不敢使用金箔，改用梅花笺纸，竖写，右上端为受贺者官讳，左下端为贺者姓名。

传说南宋人张世南在著作中记载他家曾藏有北宋名家黄庭坚、秦观等人的贺卡，这绝对是一份经典收藏，如保留到今天也应该是价值连城的国宝了。

说来非常有意思，名帖贺卡一类原是本人亲自呈送，以示郑重，但到了宋朝，商业气息浓厚，人们也日渐繁忙，故不能亲送者遂仆人呈送，逐渐形成风俗。

这样的好处是一人可以多送，如亲自前往，所送数量极为有限，朋友多的人恐有失礼；派人呈送好处多多，省去主人之间见面的繁文缛节，效率大大提高。

明清时期，呈送贺卡名帖等更有一套礼仪，按规定仆人不能亲自用手呈送贺卡，故发明了拜匣。

拜见时仆人所持长方形匣盒，大小正好容纳贺卡名帖，见主人后，仆人不能直接用手持卡或帖，必须打开拜匣，让主人取出。

大户人家会制作自用拜匣，收藏专家马未都藏有明清紫檀黄花梨拜匣多个，其中清代红木制作的“福臻堂赵”的拜匣，制作精良，显示了赵家主人不凡的身份。

贺卡的商业性邮递也从宋代开始。

张世南的《游宦纪闻》中载，每逢冬至、元旦年节，“凡在外官，皆以状至（致）其长吏”，这应该是邮政作为贺卡的早的记载。

传统纸质卡片，其材料多为高档木浆纸，而生产这种纸消耗的是木材资源。

在提倡低碳环保的今天，传统的贺年卡在与现代的网络技术融合后，又在虚拟的社会里，创造了自己新的辉煌——电子贺卡（E—card）。

电子贺卡以其快速便捷、节约环保的特点，迅速成为一种时尚。

贺卡沟通人与人之间的情感，而此种交往又往往以短句表达，比如宋代常写“敬贺正旦”，今天一看亦言简意赅。

久而久之，贺语就出现了程式化，讲究喜庆，互送吉语，传达人们对生活的期冀与憧憬。

1.下列关于传统贺卡的说法符合原文意思的一项是（3分）

A.因为形式庄重，便于提早通报对方，于人于己均为方便，所以汉朝以来，传统贺卡一直延续保留，只是名称有所变化。

B.贺卡先后有过“名帖”“谒”“名刺”“门状”“飞帖”“红单”等名字，至今日本仍把贺卡称为“名刺”。

C.由于唐太宗李世民的首倡，在质地精美的贺卡上书写姓名、祝语的形式在民间迅速。

D.电子贺卡具有快速便捷、节约环保、样式时尚的特点，现在是我们日常生活中使用的贺卡。

2.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.贺卡出现初期，由于古代教育不够普及，识文断字的人少，所以贺卡最初都是在达官贵人之间传递。

B.随着时代的推移，贺卡的功能越来越世俗化，文人之间的文雅逐渐远去。

C.张世南的《游宦纪闻》记载了中国最早的邮政贺卡的使用情况。

D.为了追求效率和减少繁文缛节，进入商业社会后，贺卡逐渐变得程式化，少了一份酸腐。

3.根据原文内容，下列说法不准确的一项是（3分）（）

A.贺卡由最初的本人亲送，发展到后来的派人呈送，虽郑重气氛稍减，但效率大为提高。

B.贺卡内容讲究的喜庆、吉祥，贺卡形式追求的精致华美，都代表了人们对美好生活的期冀与憧憬。

C.传统的纸质贺卡，因为消耗木材资源及传递效率的低下，在提倡低碳环保的今天，将被时代淘汰。

D.当今社会信息化程度越来越高，生活节奏也越来越快，电子贺卡的使用将超过传统贺卡成为时尚。

四、阅读下面的文字，完成1-3题。

①若想要叙述整个世界的历史，不偏不倚地讲述整个人类的故事，便不能仅仅依靠文字。

因为世界上只有部分地区拥有文字，大多数地区在历史上的大部分时期都没有发展出文字。

书写是人类在发展后期才取得的成就，直至近代，即使一些文化程度较高的社会，在记录自己的忧虑与渴望时，使用的载体依然不仅有文字，也包括物品。

　　②一部理想的历史记录应该把文字和物品结合起来，但在很多情况下这是无法完成的。

最能清楚地表现文字历史与非文字历史不对称的例子也许是库克船长的探险队与澳大利亚土著在植物学湾的第一次相遇。

在英国方面，我们对这一特殊的日子有科学记载及船长日志为证，而在澳大利亚方面，他们仅有一面木制盾牌。

如果我们想要重构那一天的真实情境，就需要像对待那些文字记录一样，深入而严谨地对这面盾牌进行研究和解读。

　　③除了双向误解之外，还有由胜利带来的有意或无意的扭曲。

历史通常是由胜利者书写的，尤其在只有胜利者知道如何书写的时候。

至于失败者，那些被征服或毁灭的社会，通常只能通过物品来讲述事件。

当我们研究有文字的社会与无文字的社会之间的接触时，需要参考的则不仅是文字，也应包括物品。

　　④这些全部知易行难。

通过文献解读历史是人们熟知的程式，数百年来我们已经学会该如何判断文字材料的坦白、失真与诡计。

而对于物品来说，当然也有考古学、科学和人类学的专业知识结构来帮助我们提出关键性的问题，但我们还必须加上一定程度的想象，才能构建出这些物品的前世今生。

我们需要借助尽可能丰富和诗意的想象，才能真正理解它们所传达的深刻内涵。

　　⑤这是我们了解许多文化的唯一途径。

这是一个复杂而又充满不确定因素的过程，这些历经层层文化转译的物品需要再次被严格审视，重新想象。

　　⑥这些充满想象力的解读和欣赏是“通过文物看历史”的关键，对过往文化的重建是理解人类共性的基石。

启蒙时代的收藏家与学者们在完成这一任务的过程中，既仰赖对史实的科学排序，也发挥了诗意地进行重建的罕见能力。

　　⑦通过物品思考历史或去了解一个遥远的世界，是一种诗意的重构过程。

我们承认自己所确知的事物有限，因此必须找到一种全新的认知方式：

既然，这些物品的制作者从根本上说都是和我们一样的人类，那么，我们理应能够解密他们制造这些物品的用意及用途。

有时，这甚至是了解世界的最佳方式，不只针对过去，也包括现在。

我们是否真能了解他人？

也许可以，但一定要借助诗意的想象，再结合严谨获取和归纳的知识。

　　⑧用物品来讲述历史，不能缺少诗人。

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

　A.在叙述历史时，文字的作用是有局限性的，因为文化发展不平衡导致只有在人类发展后期文字才开始发挥作用。

　B.一部理想的历史记录应当靠文字和物品的结合来记录，即使是一些文化程度较高的社会记录自己的历史时也是如此。

　C.征服者和被征服者地位的不平等使只凭文字叙述历史变得不客观公正，因此研究历史往往也需要参考物品。

D.相对于人类熟知的通过文字解读历史的方式，借助物品时还必须加入诗意的想象才更能理解它们传达的内涵。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

　A.前三段分别从文字叙述历史的局限性、历史事件双方的文字不对等、战争双方的记录文字不对等方面论述研究历史时所用方法的必然性。

　B.文章的第④段是个过渡段，指出人们对通过文献解读历史的方式很熟悉也很擅长，而要通过物品解读历史却有一定难度，因为这要借助想象。

　C.文章的后四段反复强调想象在借助物品解读历史时的巨大作用，由“唯一途径”“关键”“全新的认知方式”等词句可以看出作者思维的轨迹。

D.整篇文章论述的是“通过文物看历史”时必备的认知能力——想象力的问题，以前后对比组织结构，以大量史实支撑观点，极有说服力。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）

　A.物品和文字对历史记录同等重要，离开两者中任何一个去还原历史都意味着失真和变形，由此可知现在所见相当多的历史记录都是扭曲的。

　B.除了借助想象去构建物品承载的历史，我们没有其他更好的方式去了解文化，而这种想象不可避免地是一个复杂而又充满不确定因素的过程。

　C.乾隆研究他喜欢的一枚玉璧，推测其用途并作诗纪念这一过程，方法值得肯定。

这一事例可以作为“用物品来讲述历史，不能缺少诗人”的证明。

　D．诗意地重建历史依靠的是丰富的想象，这种想象建立的基础是物品制造者和研究者同样是人类，而诗意的想象可以成为了解世界的最佳方式。

五、阅读下面的文字，完成1-3题。

传统手工技艺是民众在长期的生产生活实践中发明、积累和传承下来的，具有丰富的历史、科技、人文内涵和独特的价值。

它一般以天然原材料为主，有完整的工艺流程，采用传统的手工，有鲜明的地域特色和传统审美意趣。

它不只为人们简单的生活所需，更蕴含了人类的聪明才智和情感追求。

木雕、泥塑、剪纸、皮影、年画等不仅给人以美的愉悦，更具有丰富的文化内涵和艺术价值。

传统手工技艺是当前非物质文化遗产生产性保护的核心。

非物质文化遗产生产性保护是指在具有生产性质的实践过程中，以保持非物质文化遗产的真实性、整体性和传承性为核心，以有效传承非物质文化遗产技艺为前提，借助生产、流通、销售等手段，将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品的保护方式。

这种保护方式使传统手工技艺回归民众日常生活，在生产实践中创新和发展，实现传统手工技艺的持久传承。

传统手工技艺类非物质文化遗产生产性保护（以下简称“生产性保护”）的根本是保持其核心技艺和核心价值。

相较于处于濒危状态的非物质文化遗产抢救性保护和文化积淀深厚、非遗项目较为集中的整体性保护，生产性保护是贴近百姓生活、在生产中能产生经济效益和社会效益的保护方式，这种活态保护方式的目的是使传统手工技艺持久传承下去。

这需要三个条件：

一是作为生产性保护核心的传统手工技艺不能中断。

传统手工技艺不仅仅是一种生产技术，还包含了丰富的文化内涵，是地域文化的象征，是文脉延续的保证。

二是传承人要有主动性、能动性。

传承人是将技艺代代传承下去的活的载体，优秀的传承人不但从先辈那里继承技艺，还能根据生活的变化予以创新，如此才能使传统手工技艺代代相传。

这里不可忽略的一个因素是，要让传承人拥有高于最起码是等同于同龄人的收入，使他们能以某项技艺谋生，以拥有某项技艺为荣，能取得经济效益，如此他们才能有将某项技艺传承下去的动力。

一项再好的传统手工技艺，如果生产的产品没有市场，传承人没有收入来源，只让他们在贫困中死死守候，那这项技艺也不会长久。

三是传统手工技艺不是孤立存在的，它源于生活，有适宜它存在的土壤，有较显著的地域特色。

那种仅在博物馆或旅游景区展示的传统手工技艺只能是作为人们对传统文化的一种记忆。

尽可能多地保留传统手工技艺存在的文化空间，营造适宜传统手工技艺生存的文化环境，在生产和生活的互动中保护，是使传统手工技艺延续下去的良策。

（摘编自朱以青《传统技艺的生产保护与生活传承》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.传统手工技艺具有地域特色，陶艺、刺绣、油画等体现了中国人的智慧及审美意趣。

B.生产性保护的任务不在于对其文化产品的保护，而是要保持其核心技艺和核心价值。

C.生产性保护的目的就是通过将传统手工技艺及其资源转化为文化产品从而实现有效传承。

D.将传统手工技艺展示在博物馆或旅游景区中，对传统手工技艺的保护和传承没有意义。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.传统手工技艺富含民众的审美观念、情感追求等，这是阐述生产性保护方式的前提。

B.文章第二段围绕“传统手工技艺是当前非物质文化遗产生产性保护的核心”展开论证。

C.文章第三段从三个方面阐述如何实现生产性保护，这三个方面是相互依存的关系。

D.关于传统手工技艺，文章先指出特点，接着提出保护方式，最后阐述持久传承的条件。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.生产性保护并不排斥传统手工技艺走向市场，适度的开发与利用也是保护的一种方式。

B.不注重生存土壤、文化空间的保留和文化环境的营造，传统手工技艺就无法生存延续。

C.传统手工技艺的保护与传承是个复杂的问题，生产性保护只是解决这个问题的一种方式。

D.传统手工技艺只要回归百姓生活，在生产中不断创新和发展，就能获得持久的生命力。

六、阅读下面的文字，完成1~3题。

①现代的思想家们常常说，语言文字参与建构人们意识中的世界，可以呈现一个民族深层的思维和意识结构。

那么从汉字中，我们能够看到什么呢？

②汉字是现在世界上唯一还在使用的、以象形为基础的文字，是由图画抽象、规范、滋生而成的。

古代的汉字表明，古人不习惯于抽象而习惯于具象，比如“牛”，各种字形始终突出地显现着牛正面的头部和对称的双角，又如食物，有“米”“稻”“禾”“黍”等等，但并没有一个总的类名，如庄稼、粮食之类。

反过来看，汉字的这种象形性也对中国人的思想世界产生极大影响，使中国人的思想世界始终不曾与事实世界的具体形象分离，思维中的运算、推理、判断始终不是一套纯粹而抽象的符号。

③汉字的衍生和分类显示了古代中国人关于世界的知识的感知方式。

汉字的衍生是一个树形滋生的过程，以造字时代独立产生的象形“初文”（章太炎语）为根，通过会意、指事、形声等几种造字的方法，滋蘖出“字”。

从每个“初文”中产生的与它意义相关的一批字，在后来被视为同属于某一个“部首”，它们所表示的现象或事物，在古人看来就是现实世界的一个“类”。

这种分类方式与近代西方有所不同，古代中国人特别注意一个现象、一个事物可以感知的表象，以此作为分类的依据。

因此那些以类相从的字，无论以什么“初文”为义符，“初文”的象征性总是使这个字与原初的形象有联系，使人们一看就可以体会它的大体意思。

这种归类的思路，以事物可以感知的特征为依据，通过感觉与联想，甚至隐喻的方式进行系联。

例如“木”作为“初文”，是植物的抽象名称，那么以“木”为义符的字应该都表示树木，如梅、李、桃、桂等等，但实际上，“木”这一类名的范围却远远超出了树木，它可以是树木的一部分，如“本”“末”，可以是与树木有关的某些性质与特征，如“柔”“枯”，甚至还可以是与树木并不直接相关，却可以从树木引申的其他现象，如“杲”（日在木上，明也）、“杳”（日在木下，冥也）。

再如“彳”字，本来是象形的纵横相交的十字路口，殷商时代的卜辞中，不少字就与它有关，而“役”字，在甲骨文中本不从“彳”，但当它在后世以“彳”为义符后，就使人觉得从役之人好像真的总是在路上奔波。

当汉字作为一种不言而喻的思想运算的符号被接受时，人自己创造的文字就反过来影响、制约和规范了人对世界的认识。

④汉字的象形性也影响了汉语的句式，独立呈意性使汉字在任何场合均无需严密的句法即可表现意义。

这就使得古代中国人的思维世界似乎不那么注意逻辑、次序和规则，话语发出者和接受者凭着共同的文化习惯，就能够表述和理解很复杂的意义。

⑤我们除了能从汉字本身大体了解古人“怎么想”，还可以从中了解他们“想什么”，比如能从汉字的字形中探寻某种思想和制度的起源，从汉字的分类中理解古人生活的重心和兴趣等等。

因此，我们有必要把古老的汉字置于思想史的视野之中，考察其中的思想史意义。

（摘编自葛兆光《作为思想史的汉字》）

1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是（）（3分）

A.人们意识中的世界是由语言文字建构的，因此从汉字中，我们能读出古代中国人深层思维和意识结构中的一些东西。

B.汉字以象形为基础，由具体图画演变而成，它通过会意、指事、形声等方式衍生滋蘗，构成了一个独特的符号体系。

C.古代中国人创造了表具体事物的文字，却没有表抽象意思的类名，如有“米”“黍”等字，却无表“庄稼”“粮食”这类抽象意义的字。

D.由“木”引申出“梅”“李”，进而引申出“本”“末”，再引申出“杲”“杳”，体现汉字通过感觉、联想、隐喻等方式进行归类。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A.文章论述了从象形的汉字中看中国古人深层思维和意识结构这一观点，从汉字、汉字的衍生和分类、汉语的句式等方面展开论述。

B.古代汉字中的“牛”的各种字形都突显牛正面的头部和对称的双角，为古代中国人习惯于具象而不习惯于抽象的观点提供了例证。

C.文章第三段论述了汉字是以象形“初文”为根衍生的，人们一看到以“初文”为义符、以类相从的字就可以体会它的大体意思。

D.“役”字原不从“彳”，后以“彳”为义符，人们才觉得从役与在路上奔波有关，这证明了汉字不一定与原初的形象有联系。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.文字留下了创造者思维方式的烙印，影响使用者的思维方式，古代中国人的思维始终与具体形象相联系，与汉字的象形性大有关系。

B.古代中国人主要通过表象来感知世界，这使汉字有了强烈的象形性；汉字的象形性又反过来使中国人的思想缺乏运算、推理、判断等活动。

C.象形性使汉字能独立呈现意义，说话者在缀词成句表达意思时，无需严密的句法，听话者就能借助共同的文化习惯顺畅理解话语的意思。

D.古老的汉字能让我们理解古人的生活重心和兴趣，感知其思维方式和知识观念，具有重要的思想史意义，应当被作为思想史的研究对象。

七、阅读下面的文字，完成1～3题。

现代海权可界定为在国际无政府状态下一个国家在海洋领域或运用海洋所享有的实力、影响力或控制力，它不仅包括海上军事力量，还包括海洋经济实力和海洋科技水平。

海权中的海军要素并不足以保证国家经济实力的增强，它们之间存在一定的互动关系。

海军的强大有利于保护国家的海外贸易，反过来，雄厚的经济实力有利于加强海军的实力。

中国经济实力的提升必然要求实施海洋强国战略，这在一定程度上依赖海军实力的加强。

但是中国的海权不同于西方国家的海权，这主要是由文化传统和外交战略的差异决定的。

与西方文明相比，儒家文明缺乏侵略性和扩张性，这使得中国崛起的范式和要素不同于西方大国。

作为殖民主义的受害者，中国一贯反对各种形式的殖民主义，中国经济的强大更多取决于内在的廉价的劳动力和勤劳节俭的民族传统，而不是依赖干涉性的全球海军体系和寄生性的国际货币体系。

但是只要国际法还不能完全有效地制止侵略行为，中国就必须发展海军实力，以强化海权。

不过中国海权的内涵与西方扩张性的传统海权有所不同，中国海军实力的提升，主要目的在于战术上的自卫和战略上的威慑，从而有效维护国家权益。

在过去的几十年中，南海各国就是趁中国海军实力虚弱，事实上侵占了中国的南沙诸岛。

不干涉他国内政的外交传统也使中国的海权缺乏攻击性和扩张性，中国海军强国的目的不是干涉他国内政，而是为了从海洋利用与世界和平中获取物质利益和安全保障。

中国海军的制海权旨在有限防卫而不是无限战争，而且陆上防卫压力也使海军建设不能从战略层面向战术层面无限推进。

战术意义上的海洋维权可由政府执法部门来完成，这样可以减轻国际舆论和外交的压力，也符合国际法的基本原则，因为执法争端可归因于对国际法实施和解释上的分歧，而战术上的军事行动会因违背和平与发展潮流诱发“中国威胁论”。

通过经济发展和海洋战略实现和平崛起是中华民族复兴的必然选择。

中国的战略目标是从海洋大国走向海洋强国，而不是与西方国家争夺世界霸权。

只有成为海洋强国，才能有效地维护国际海洋法所赋予的基本权利，而海洋霸权国则有可能威胁他国的海洋权益。

国际社会和平与发展的潮流以及儒家文化都使中国应坚持和发展海权的和平性内涵，并以国际海洋法律秩序的建构和海洋争端的解决能力等软实力来和平地维护其海洋权益。

（摘编自江河《国际法框架下的现代海权与中国的海洋维权