《童年的消逝》读后感精选文档格式.docx
《《童年的消逝》读后感精选文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《童年的消逝》读后感精选文档格式.docx（7页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
而书中所显示的媒体对时代对儿童的限制和影响，对后现代文化进行了剖析和批判，在喧嚣的消费时代发出了"
救救孩子"
的呼声。
在大众文化的批发复制链条上，儿童是被忽略的一环。
大众文化是拒绝启蒙、消解启蒙、对抗启蒙的文化。
所以我们我能有什么方法能让童年不消失呢?
答案就去慢慢的寻找去吧!
除了人为"
催熟"
儿童，天真烂漫的儿童时代也正在渐渐提前消逝。
我曾从事教师工作十余年，深刻感受到孩子越来越难教，越来越早熟、越来越淡漠而以自我为中心，教师在孩子眼里越来越没权威……这让人困惑的境况产生的原因是什么?
翻开美国媒体文化研究者和批评家尼尔·
波兹曼的《童年的消逝》一书，我找到了关键的答案——一览无余的媒介。
波兹曼在《童年的消逝》里，运用他对心理学、历史学、语义学的深刻见解，有说服力地阐述了一个触目惊心而颇具创意的论题：
在电视之类媒体的猛烈冲击下，儿童和成人之间的分界线越来越模糊，成人的性秘密和暴力问题等转变为娱乐，导致我们眼睁睁地看着儿童的天真无邪、可塑性和好奇心在逐渐退化，童年在提前消逝。
"
儿童之所以好奇，是因为他们还不知道将要知道的东西，成人之所以权威，主要是因为他们是知识的主要来源。
如今电视、电脑日益繁盛，特别是电脑，成了孩子们的"
玩具"
和获取信息的主要来源，电子媒体迅速、肆无忌惮地在孩子面前展示成人世界的内容，海量的"
怪力乱神"
信息冲击着孩子的头脑，导致孩子的好奇心渐渐消失，成人的权威和光环在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被愤世嫉俗代替，然后演变为漠不关心，"
当儿童有机会接触到从前密藏的成人信息的果实的时候，他们已经被逐出儿童这个乐园了。
如今的孩子缺少玩伴，学业太重，家长望子成龙让孩子压力过大，罗大佑《童年》歌词里的"
池塘边的榕树上知了在声声地叫着夏天，操场边的秋千上只有蝴蝶儿停在上面……"
的童真情趣在日渐远离，"
捉迷藏"
之类儿童游戏已成为濒临灭绝的物种，谁还看见九岁以上的儿童玩抛石子、滚铁环、跳橡皮筋这样的游戏?
孩子的主要娱乐是看电视、玩电脑，充斥电视屏幕的战争、婚恋、魔幻题材的电视剧，无益孩子童年的健康成长;
电脑里的暴力游戏、八卦新闻和各种丰胸之类的广告比比皆是，这些都在暗淡着童年纯真的天空。
童年在提早消逝，成人们请不要再拿儿童来"
消费"
了，而应好好探问——拿什么来拯救孩子们的童年?
净化媒介信息，设置儿童观看专区，减轻孩子学业压力……努力保护孩子充满好奇、幻想、纯洁、烂漫的童年净土。
什么是儿童?
读这本书之前，我只是有个大致的概念。
联合国《儿童权利公约》和中国《未成年人保护法》中的儿童范围是指0到18岁，而医学上是指0到14岁。
不同的范畴对儿童范围的划定固然不同。
然而这些数字无法帮助我们表达童年的概念。
而在这本书中，作者从社会学和人类学出发，给儿童和成人划定了一个更容易被理解的界限。
作者用三个特点区分了童年和成人：
1、生理上是否发育完全。
2、身体是否能完全服从于理性思维的支配。
3、对于社会各方面的信息，是否具有阅读分析能力。
第一点是很容易理解的，而第二点主要是指一个人是否具备能克服人类天性的能力。
至于什么是人类天性?
我是这样理解的：
人的天性就是人作为动物的属性。
虽然我们很不情愿承认自己是动物，但其实从生物学的角度来说，我们只不过是动物里面很普通的一种。
吸收和排泄，人类和其他动物一样需要以这样的方式来维持生存，这是动物的天性。
性欲，人类和其他动物皆有，这是我们赖以繁衍的手段。
不过人类在这点上比其他动物特别的地方在于：
人类把这种手段升华为生活的情趣，并把性欲衍生为权利欲，占有欲之类的一系列欲望（基督教朋友称之为原欲）。
我觉得人类之所以特别是因为它的社会属性（什么能制造并运用工具和能用语言交流之类的都可以归之为社会属性）。
然而，人的天性除去了人的社会属性，所以说和其他动物的天性是一样的。
第三点我们都是亲身体会的，这因为小时我们没有阅读分析能力，所以才需要有学校这种机构来培养我们这方面的能力，以便使我们更快成为成人。
作者在书中的重心是分析当代社会如何通过把这三个概念混淆来消除儿童与成人之间的界限。
罪魁祸首还是电视。
首先，电视每天24小时不断播报内容，使得其必须不断寻找话题。
而高度的时效性和娱乐性使得电视不能在同一话题停留太久。
于是乎，很多儿童不应该知道的东西被堂而皇之地公之于众。
性话题，暴力，犯罪，政治阴谋等会使儿童接触后不知所措的"
成人秘密"
被大量地灌输给当代的儿童。
这很大程度上消除了儿童和成人之间生理上的界限。
再者，电视作为"
图像革命"
和"
电力革命"
二者的完美结合，使儿童和成人都习惯于不假思索的信息获取。
电视鼓励感性的思维而非理性的思考。
褪去了理性光环后的成人的思维和儿童还有什么区别?
在电视机面前人人平等，成人和小孩都习惯在电视面前哈哈大笑。
举一个很现实的例子，我妈妈的同事有个儿子，才上初中的年纪，就懂得在大人面前卖弄成熟。
他看见大人不会出现以往孩子的羞怯，反而在夸夸其谈自己如何懂得处理朋友关系，如何懂得利用身边的人来成就自己。
他说：
朋友是身边最好的资源，要不时给好处他们，他们才会感激你，要多结交有钱有前途的朋友，这样对自己将来出去社会才会更有利。
我听到后简直心寒。
一个十三四岁的儿童，就学会用这么功利的角度来看待朋友关系，小小年纪世界观就已经被严重的扭曲，很难想象他长大后会变成怎样。
我稍微了解了一下他的家庭环境：
衣食无忧，上贵族学校，父母没空陪在身边，天天看电视过日子。
他的父母还挺有"
眼光"
觉得动画片太幼稚，干脆给他看时事政治等成人的内容，还让他提前"
了解"
世界，他还"
得挺到位!
这些早熟的"
伪成人"
们可能真的知道自己所说的，所做的一切。
但是经历过青春洗礼的人都会明白，一个天真烂漫的儿童眼神中散发出来的目光永远是美丽而让人怀念的。
而这些新一代的"
却似乎失去了怀念童年的机会。
这就是社会发展的代价，一些无法用经济学解释的沉重的代价……
《童年的消逝》的作者尼尔波兹曼生前在纽约大学执教，他首创了传媒生态学专业，终身致力于传媒批评与后现代工业社会批判。
这本书的新颖之处在于从童年的视角来探讨传播方式的变迁及社会后果。
简单而言，尼尔认为古登堡印刷术的发明为人类引进童年的概念，而后现代工业社会中的电子媒介的横行正在反向摧毁人类的童年。
本书的书名立马就吸引住我先，一直以为"
这个名词如太阳东升西落般不具探讨性的，看了上篇"
童年的发明"
后，才发现，对童年的关注早在古希腊就已出现;
印刷术诞生后，尤其在文艺复兴时期，关于童年的探讨热烈不绝。
童年的消逝，严格来说应该是童年概念的消逝，童年本质上是个时段概念，与生命一样是与生俱来的;
但正如"
天赋自由人权"
等名词，童年并非一个排他性的独立概念。
技术的发展、教育的程度、社会观念、制度与法制的建设直接影响着童年的长度与内容丰富性。
在印刷术发明前，文化与知识的传播以口口相传为主，古人了解与传播知识、文化的途径是一元的，在这样的社会化环境中，儿童没有自己独立的成长方式和生活特征，他们仅被视为"
未成型的成人"
.口播的传播方式还制造了一个严重的人文后果，即成人毫无区分成人世界与儿童世界的意识，以致尼尔言"
没有高度发展的羞耻心，童年便不可能存在"
.
看完本书的上篇，有两点感想。
一是"
知识沟"
的概念，它划分的不仅是人类的年龄阶段，更是社会等级的落差，后者与本书无关而被忽略，但其严重性是今天的传媒研究者所无法跨过的问题。
媒体市场化在给我们带来传媒生态变革、消极自由滋长的同时，却也增大了知识沟的裂痕：
中西部新闻源分配严重不均，困难群体被排挤在传媒视野之外、或是以异化的方式被呈现，社会各阶层接触信息的途径、成本、几率和质量严重不平衡——这些因素进一步激化了社会的不公和贫富差距，强化"
大者恒大，小者恒小"
的发展规律。
我虽不赞成新左派视商业化和消费文化倾向为敌，但我极力赞成在商业利润和社会责任之间必须有个合理的制横。
二是古登堡印刷术的发明。
说到这个，咱中国人又可以自豪的说老祖先的印刷术比他们要早得多;
但再回望比较印刷术问世后的东西方世界，我们不得不红着脸承认，我们错过了一次飞跃的时机，在此强调一下，这仅仅只是N次遗憾中的一个擦身而过。
加文孟席斯在《1421中国发现世界》中提到，当中国的明朝皇帝用金刀银碟琼汁玉液款待各国前来朝贡的使者时，欧洲最富裕的商人的藏书量仅仅八本。
好的，让我们来看看八十年过去后，欧洲发生了怎样的变化?
——他们共印刷了800多万本书，教育的蓬勃发展使欧洲人民的文化平均水平远远高于中国。
我一直在想，中国与成为超级强国的机会一次次失之交臂，是不是和我们安宁从容的农业文明和天人和一的内敛文化传统直接相关，否则我真很难理解掌握先进航海技术和天文知识的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是无谓地挥霍国家钱财换取和平的近邻关系;
为何突然闭关锁国，而将海上霸权拱手让于达珈玛的那几条破船……
不得不眼睁睁看着儿童的天真无邪、可塑性和好奇心逐渐退化，然后扭曲成为伪成人的劣等面目，这是令人痛心和尴尬的，而且尤其可悲。
——尼尔·
波兹曼
最近看了尼尔·
波兹曼的《童年的消逝》这本书，对于家里有人在教师岗位工作的我来说，这本书确实引发了我的一些思考。
这本书讲述了有关"
的历史，包括"
的产生、发展以及日益走向消逝的整个过程。
而这一过程是伴随着人类传播方式的变迁而完成的，信息与媒介与"
的起止相伴始终，文字、印刷、电视等都在"
的变迁过程中发挥着重要的作用。
其中，我获得的最大的收获就是，童年居然是人造的，而不是天然形成的。
这里，在本书的最后一章里提到过，童年作为社会结构的想法在中世纪并不存在。
它是在16世纪才产生的，而现在正在日益消逝。
随着社会的不断发展，信息化程度不断提高，我们可以了解到，生活在这个时代的儿童已经变了模样。
他们的生活环境发生了改变，思维也在慢慢变化。
他们不再在空余的时候玩扔石子、捉迷藏等游戏，的是拿起手机玩消消乐和斗地主;
也不再在查找资料的时候拿起手中实实在在的书本进行翻阅，取而代之的是各种电子软件。
经常，我们可以在新闻里看到"
小学生化妆比赛"
、"
小学生追星阵营"
等等关于现在儿童的"
日常"
活动。
那么，到底是什么原因导致所谓的童年渐渐消失?
尼尔·
波兹曼在这本书里，运用他对心理学、历史学、语言学和麦克卢汉学说的深刻见解以及常识，有力的阐述了一个触目惊心且颇具独创的论题：
即?
在各种媒体（尤指电视）的猛烈冲击下，儿童和成人之间的分界线越来越模糊，成人的性秘密和暴力问题等转变为娱乐，导致我们眼睁睁地看着儿童的天真无邪、可塑性和好奇心在逐渐退化，童年在提前消逝。
童年，如尼尔·
波兹曼努力揭示的，是一种环境的结果。
在这个环境中，一些专为成人控制的、特定形式的信息，通过分阶段用儿童心理能吸收的方式提供给儿童。
由最初的中世纪里没有儿童成长发展的概念，直到15世纪中叶，活字印刷术的发明，改变了这一局面。
传播技术的变化无一例外的产生了三种结果：
它们改变了?
人的兴趣结构、符号的类型，以及社区的本质。
于是乎，教育开始发展起来，学校也开始创办起来，人们开始意识到识字的重要性，并且将儿童视为一种投资甚至炫耀成本。
这个时候，童年在此发展到了最高峰，儿童被划分到与成人有了本质的区别。
但是，与电子媒介发展相对应，"
也在悄悄展开，一个以图画、漫画、招贴和广告构成的符号世界正在兴起，二者结合起来，把原来的理念世界改造成为光速一样快的画像和影像世界。
语言是经验的抽象表述，而图像则是经验的具体再现。
而此时，电视的到来，与图像革命走到一起。
这是一个重大的转折点，童年逐渐消逝。
电视的出现，使得儿童接受信息的方式发生变化。
电视使图像成为主导，而语言显得并没有那么重要了。
简单来说，就是人们是看电视。
人们不阅读电视，也不大会去听电视。
电视的传播是无须分辨使用权的，意味着电视节目不需要以"
儿童"
和成人"
进行分类。
电视出现以前，政治生活的阴暗一面大多只是成人的是。
儿童不读报，但是他们是电视观众，人性弱点不断在儿童面前暴露。
从儿童的观点来看，电视上播放的最多的是成人世界充满了无能、竞争和担忧这个无可争辩的事实。
电视等?
?
电子媒体迅速、肆无忌惮地在孩子面前展示成人世界的内容，海量的信息冲击着孩子的头脑，导致孩子的好奇心渐渐消失，成人的权威和光环在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被愤世嫉俗代替，然后演变为漠不关心，"
童年是社会的产物，它不属于生物的范畴。
它由被发现，到壮大，经历了世纪的沉淀。
而现在，信息时代的到来，童年的概念变得模糊。
广告里的女儿和母亲，分辨不出年纪，女儿看起来跟母亲一样成熟，母亲看起来跟女儿一样年轻。
不管是童年在消逝，还是成年在消逝，儿童和成人之间的区别在消逝。
技术本身被神化，政治过程被降格，成人的头脑日益萎缩，童年逐步走向消亡，这些都是可悲的迹象。
周国平说：
中国当今的现实是，不但电视文化，而且印刷文化，二者共同导致了童年的消逝，而且消逝得更为彻底。
当今的中国电视内容发展，并没有很大的突破，在教育意义方面也没有过多的进行思考。
而书本的最后，作者希望有一种传播技术足以保持童年存在的需要，他将此寄托在电脑上。
他认为，人们为了学习电脑编程，就必须学习一种语言，这将使教育变得有意义，可能重新回到印刷时代。
但以目前互联网的发展状况来看，波兹曼的希望落空了。
随着互联网的发展，各种各样的信息都被搬到了网上，儿童通过电脑获得信息的数量和速度都大大增加，而且互联网的信息具有共享性，匿名性，因此，信息不能针对儿童和成年人进行区别分级，可以说电脑正在加速童年的消逝。
升级会员 