太极拳八法与八卦.docx

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太极拳八法与八卦

太极拳八法与八卦

太极拳的基本八法是掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。

　　它既是八种手法，又是八种劲别。

其中掤、挤、肘、靠四手为进攻手；捋、按、采、捌四手为化解手，即捋破掤、按破挤、采破肘，捌破靠。

　　太极拳基本八法的劲源心法要诀如下：

　　掤劲命门找环跳，捋劲食指划眉梢。

　　挤劲脊背找前脚，按劲凭栏楼下瞧。

　　采劲玄关找肩井，捌劲意在蹬后脚。

　　肘劲劳宫肩井合，靠劲玉枕扛大包。

　　太极拳的基本八法，又名揽雀尾。

其歌诀如下：

　　揽雀尾式是精华，掤挤肘靠进攻法。

　　捋按采捌为化解，引进落空把敌发。

　　八卦的封名是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，其卦象符号如下：

　　乾三连，坤六段，离中虚，坎中满。

　　震仰盂，艮覆碗，兑上缺，巽下断。

　　八卦歌诀所表述的是八卦的卦形、卦象。

如乾三连，系指其符号的下、中、上三条短线（三爻）都是连线；坤六段系指其下、中、上三条短线是六小段；离中虚，系指其三条短线的下、上为连线，中间为虚线；坎中满系指其三条短线的下、上为虚线，中间是满实的；震仰盂的卦形好像一只口朝上的痰盂子，中、上空虚，底部是实的；艮筷碗的卦象好像是口朝下扣着的碗，碗底在上是实的，中、下部是空虚的。

　　太极八法与八卦的对应是：

采与乾、捌与坤、据与离、掤与坎、挤与震，肘与艮，按与兑，靠与巽两两相对。

其歌诀如下：

　　采求乾三连，挒行坤六段。

　　捋要离中虚，掤填坎中满。

　　挤是震仰盂，肘为艮段碗。

　　按劲兑上缺，靠劲巽下断。

　　以上八种对应，产生八种劲别，在外形是八种形体动作，在内则是意念活动，即右脑的形象化思维活动。

卦形是上、中、下三爻，人体是上、中、下三盘，所谓对应，就是对照卦象的虚实来用意念操控自身上、中、下三盘的虚实，如此便可产生出不同的劲别，用之于技击实战之中。

　　太极八法与八卦的对应关系具体操作如下：

　　一、采求乾三连

　　乾卦的三条连线，原为三点（三）的延长线。

在运用采法时，须求人体本身之上、中、下三个丹田取成垂直一线，如一根立轴，可以左右旋转。

上丹田位于两眼两眉当中的玄关窍水平往里、头顶囱门穴垂直往下，两者相交的90度角处；中丹田在肚脐往里、命门往前的前十分之三处；下丹田在二便当中的会阴穴。

歌曰：

　　乾属老阳体内藏，三田合一下连上；

　　入地吓坏地藏王，上天惊呆君玉皇。

　　太极拳对身法的要求是立身中正，上下一条线，全凭左右转。

太极八法中的采法，就是在立身中正的前提下，左旋或右转，即玄关找左肩井，向左采；玄关找右肩井，向右采。

　　采破肘。

设对方进右肘顶我前胸时，我一侧身以左前臂竖直，与击来之肘的大臂交成十字，左大指尖对正鼻尖，以右手扶住其右手背随以玄关找右肩井，彼必倾，跌，若以玄关找左肩井则彼必仰跌。

无论向左采或向右采，左拇指尖与鼻尖的前后关系不变，方为有效。

　　二、捌行坤六段

　　运用腾挪捌去，要求自身的肩、肘、腕、胯、膝、足六大关节都松开。

每个大关节间都要很松活，即如卦象（三三），这样，运用捌法才便利从心。

坤六段的内在系统是两眼球，两内肾（腰子）、两睾丸（女子为两乳头）。

两眼球的开合，管两手腕、两脚腕；两腰子的开合，管两肘、两膝；两睾丸的开合，管两肩、两胯。

六球开则大关节紧，六球合则大关节松，即以六球开合来操控上下肢各大关节的松与紧。

　　歌曰：

　　坤属老阴体内长，穴球体内动无常。

　　扭转乾坤四球掌，上有两球佐朝纲。

　　捌破靠。

设对方进左肩靠击我胸部，我左手捋其左臂，右手按其左肩，随抽提左脚以腾挪避闪，使彼靠劲落空。

按照“引进落空合即出”的法则，随发棚手将对方发放出去（此处专指腾挪酬法）。

　　三、搌要离中虚

　　“据要离中虚”，是指应用太极据手时，要求自身的中盘，即腰腹间要松活，腰间好像安装了一盘大轴承似的，转动十分灵活，实际是活带脉。

只要你的眼睛从左眉梢看到右眉梢，或从右眉梢看到左眉梢，你就会感觉到带脉在绕腰间来回旋转，见其卦象（三）则一目了然。

歌曰：

　　火化万物火为离，手臂奇阳胸隙隙。

　　调来坎水落火济，阴阳相济互相依。

　　掘破拥。

当对方发右棚手攻击我时，我以左手粘其肘，右手粘其腕，随以右手食指从左眉梢划到右眉梢，带动腰部向右一转，使彼棚手落空，化解来劲。

　　人的面部有两道眉和鼻子、两只眼睛，合起来是个头朝下的“火”字（婴儿在母腹中，火字头朝上）。

火能化万物，所以搌可破拥，亦可化解其它来手，即凡是对方击来之手，可把它比作送货上门，一律接收，来就要，要即是打。

我用刁捋手法向左右上下引进落空，使对方跌跌扑扑，不能稳定重心，处处暴露被动挨打之机而心惊胆战，暗自认输。

　　四、捌填坎中满

　　“拥填坎中满”指在发手时，意想命门穴去找前腿之胯侧的环跳穴，就好像是从命门往环跳划了一横道（—），形似坎卦卦象，上下虚，中盘实。

发棚手用的就是腰胯劲，即进腰胯。

意想手臂长在腰胯上，棚劲自然来。

谚云：

“手从腰出，劲大如牛，腰在手后跟，劲大如雷霆”。

歌曰：

“忘掉手（上盘虚），忘掉脚（下盘虚），只想命门找环跳（中盘满）。

”即如卦象坎中满。

命门在右肾的左上角（左肾右命门）。

肾在人体之内五行中属水性，八卦的坎为水。

掤劲也属水性，即出手如水六面劲，见缝就钻，水能浮舟，也能段舟。

捌劲贯穿于一切动作之中，它是一种暗劲，是一种弹性力，太极拳的八手功夫中，都暗含着棚劲。

歌曰：

　　水容万物水为坎，手脊偶阴胸中满。

　　设炉安鼎离火燃，坎离移位循周天。

　　拥为进攻手。

如与对方右手腕相搭，随翻掌心向前，以食指尖指向对方的左眉梢，拇指肚对准对方的鼻子尖，我之鼻尖对准对方的右鼻孔，我之右脚找右手（意念找）后手追前手（前手进，后手追，等距离等速前进），意在命门找右环跳。

如此，拥劲产生，向前、向上而将对方掤出。

　　五、挤是震仰盂

　　“挤是震仰盂”主要指孟子贴地的底部的一条连线。

在人体则是指两脚底贴地的脚底板。

当以挤手来攻击对方时，把意念放在脚底板，先想后脚，再想前脚，然后默念“前脚，前脚”，则挤劲产生，便将对方轰然挤出，势不可挡。

注意，默念只是两句，不可念三句，若念三句，则挤劲浅。

　　挤是进攻手，且易于进手，搭手就挤，左右交替打挤，不容对方还手。

　　前面歌诀中所说的“脊背找前脚”，那是另一种意境，即意想前脚与夹脊合，也产生挤劲，叫寅与卯合，是人体十二地支相合、相冲所产生的劲力。

太极八法的每　　打挤时的震卦歌如下：

　　震如仰盂应体间，两足贴地如根连。

　　阴阳相激震电闪，无情雷公岂容犯。

　　六、肘是艮撰碗

　　肘法，是一种进攻手法。

当与对方身体靠近时，可用肘法进行攻击。

谚云：

“远拳近肘贴身靠。

”

　　当用肘法时，必须忘掉身体的中下盘，好像身体的中下盘被水淹没了似的，只有肩肘部露在水面上。

进入此种意境，则产生肘劲。

恰如艮卦的卦象（），上爻是连线（实线），中下爻是虚线。

此时，右手劳宫与右肩井穴相合，后肘追前肘，右膝找右肘，如此则加大肘法的整体劲，又名“混元劲”。

此劲势不可挡。

　　肘法多种多样，可以伤人，也可以发人。

　　艮卦歌诀如下：

艮如寝碗应体间，又如大山势巍然，山崩地陷非等闲，蚍蜉撼树难煞难。

　　七、按是兑上缺

　　“按是兑上缺”，如卦象（三），即上爻是虚缺的。

在人体取按式时，则意想胸部膻中以上是空虚的，如此手上则产生按劲。

　　按破挤。

设对方以挤手攻击我时，我则空胸虚腋，眼神俯视如凭拦下望，以下手扶彼肘上，上手粘其肩后，并以下手追眼神，后手（上手）追下手按之，即可使彼挤劲落空而倾跌。

　　兑卦桩法歌诀如下：

　　兑在卦位体上阴，两臂泽水滋我身。

　　任你相欺难容忍，我行我素显奇神。

　　八、靠是巽下断

　　“断靠是巽下断”如卦象（三）。

当以肩打靠时，意想脚底板一空，则靠劲顿生。

脚底空是先空后脚，再空前脚。

后脚为虚脚容易空、前脚为实脚难空，但只要意想前腿欲提膝走路，就够了，就要这实中有点虚（连中有点断），阴中有点阳，这就等于是太极图之阴有一点阴暖。

脚底太极图一出现，身手太极劲产生，打击力量自现。

所谓巽断，并非双脚离开地面，而是形连意断，“凡此皆是意，不在外面”。

　　巽卦巽为风。

取靠势时，意想脚底生风，靠劲自来。

若在“风”字上再加一“旁，那样人就像疯了似的，如“天马行空”勇往直前，铜墙铁壁也难以遮挡。

但我仍是有意无形，只让对方感觉到我靠劲不可阻挡。

歌曰：

　　巽在体位巽下阴，两足生风踩祥云。

　　任你侵口进吾身，望风扑影形无真。

　　靠击也是进攻之法。

靠有肩靠、背靠、胯靠，靠也叫靠打，属近身攻战的方法之一。

谚云：

“远拳、近肘、贴身靠”，贴近对方身体时，采用靠击之法。

　　巽卦可以当作桩功来练，练巽桩好养生。

　　巽桩养生歌诀如下：

　　脚踏祥云身自玄，玄妙之门身自寻。

　　寻元至身颜微笑，笑颜常开身自安。

　　巽桩练法，简单易行，见效又快，如立竿见影。

首先，心情要安定下来，全身放松。

意想脚踏祥云，或脚底生风，登萍渡水，如履薄冰，蹑脚潜踪，踏雪无痕。

都是一种意境，只要能找到一种感觉就可以。

久之，身体内部则起化学、物理的变化，手上六面劲产生。

这是武术轻功的基本练习方法，或起步练法。

太极八卦是一家，阴阳变化同一理。

　　太极八法之所以能和八卦相对应，是基于人体本身自来与八卦相对应的缘故。

人体的表里，全是八卦组合体。

人体以腰为太极，两内肾（腰子）形如蚕豆瓣，左高右低并拢在一处，酷似左阳右阴的双鱼形太极图。

“太极生两仪”两仪即脊骨两旁的两股大筋。

“两仪生四象”，四象即四肢。

两仪之筋上通两腋大筋，发于胳膊；下通两胯后筋，发于两腿。

“四象生八卦”，八卦即四肢八节。

八八生六十四卦，即手、足指（趾）节的五十六节与臂腿八节合为六十四卦。

内家拳劲力由腰发于两仪筋，再由两仪筋发于四肢，此为心法；由四肢八节发于手足指（趾）节，此为用手（足）法，是以身法现四肢，此与旁门有别。

　　八卦的每一卦象都是由三条短线表示的，而人体周身皆如卦象。

如人体分上、中、下三盘；四肢有根、中、梢三节（上肢为肩、肘、腕，下肢为胯、膝、踝）；经脉在上下肢都各有三条阴经、三条阳经，恰如八卦的三条线或三节段。

再以丹田与六球论，丹田有上、中、下三田，六球有上球（两眼球）、中球（两边肾）、下球（两睾丸或卵巢）。

而三田为“乾三连”，六球为“坤六段”。

人体身后还有“后三关”，即尾闾、夹脊、玉枕关。

在人的面部口鼻间，也分三层，鼻通天（呼吸空气）口通地（一切饭食皆来自于地），口上鼻下中间水沟有一穴位叫“人中”，即天在上，地在下，人居其中，叫天、地、人三才，恰与卦象吻合。

人体脐以上为天，脐以下为地，肚脐在中是谓人生之门，亦同卦象。

　　组成八卦的每一条线，叫做“爻”。

其中的直连线‘—’称为“阳爻”；断成两个小节的线（--）称为“阴爻”。

不论是单卦的三爻还是两卦下下重叠的复卦六爻，都是由阴（--）阳

（一）二爻组成。

而人体表里也都是阴阳爻的组合体。

例如右阴左阳，下阴上阳，里阴外阳，五脏阴、六腑阳，静脉阴、动脉阳，血阴气阳等等。

所以，人体即是卦象，卦象亦似人体，无非都是阴阳组合体。

常言道：

“站有站相，坐有坐相”，什么相?

卦象。

例如一个人坐在沙发上，他中间是坐实的，头脚两头虚，显然是一个“坎卦”。

与人交战前，首先应量敌，打量对方上、中、下三盘的虚实状态。

谚云：

“行家一落眼，便知深和浅。

”看破对方的虚实所在以避实击虚。

太极拳基本八法的动作姿势各不相同，就是因其所体现的卦象不同。

这种变化是心法和身法（包括手、眼、步法）协调配合进行的，可以说，打拳即是“变卦”，推手也是“变卦”。

　　人体十二正经也是一阴一阳（一手一足，一脏一腑）交流循环的，十二经脉相互衔接，由阴人阳，由阳人阴（从表走里、从里走表、自上而下、自下而上）阴阳相随，内外相贯。

手三阴由胸到手，手三阳由手到头，足三阳由头到足，足三阴由足到腹，正是一个大循环。

手三阴（三三）和手三阳（三）重叠在一起成为复卦（），其名为“泰”卦，即“地天泰”。

而足三阳（三）与足三阴（三三）重叠为复卦（丢）名为“否”卦，即“天地否”。

说来说去，人体也是一部天书，需要好好研究。

武术不只是三拳两脚，蹦窜跳跃，它是文化，而且是很深奥的文化，应把武-术提高到文化的高度来看待，方可有望到达顶峰。

诀曰：

堋动命门找环跳，捋动食指划眉梢，挤动脊背找前脚，按劲凭栏楼下瞧，

采劲玄关肩井合，列劲意在蹬后脚，肘劲劳宫找肩井，靠劲玉枕扛大包。

八法对应文王八卦而寓变化，故合八卦之象，

歌曰：

采求乾三连，列行坤六段，捋要离中虚，堋添坎中满，

挤是震仰孟，肘是良覆碗，按劲兑上缺，靠劲巽下断。

若按此歌诀行功用意，必能得心应手，纵心之所欲，八法者阴阳之开合也，虽有万法然不出八法之封域也。

　　八法之用，曰：

堋劲义何解。

如水负行舟。

先实丹田气。

次要顶头悬。

全体弹簧力。

开合一定间。

任有千斤重。

飘浮亦不难。

八法之堋者主攻，搭手之际，实手粘，虚手接，意注命门合于环跳，呈坎中满之象，随吾沉身一静，清轻之劲上返，此时虚手之拇指指甲根照己之鼻尖，食指肚顺彼之眉团划至眉梢，双眼追神而成堋劲之用。

试手时，人朝后斜上方飞出。

捋劲义何解。

引导使之前。

顺其来时力。

轻灵不丢顶。

力尽自然空。

丢击任自然。

重心自维持。

莫被他人乘。

　　八法之捋者,主化，搭手之际实手粘，虚手接，意注上窍玄关，于真眼眉毛处显其动，腰腹松腾呈离中虚之象。

随吾一静，清轻之劲上返，此时应彼之动，顺其动以虚手之至眉梢为引化，将指肚翻转，以指甲对吾眉团为拿，双眼聚神朝拿起之方向追神而成捋劲之用。

捋劲微动往还稍有活转之意即可，其意动于鼻眼眉毛火字形处，故日火化万物。

引化拿法尽在一捋之中，试手时，人朝吾身后斜上方飞出。

挤劲义何解。

用时有两方。

直接单纯意。

迎合一动中。

间接反应力。

如球撞壁还。

又如钱投鼓。

跃然声铿锵。

　　八法之挤者,主攻，相触之际，以实手粘，虚手动，意注夹脊穴之中，空胸贴背合于前脚，呈震仰盂之象。

随吾一静，清轻之劲上返，此时虚手搭实手臂弯处，双臂撑抱，自然前冲，双眼聚神，朝平直前方追神而成挤劲之用。

挤动具八面劲意，轰然而出，势不可挡，试手时，人朝后平直飞出。

按劲义何解。

运用似水行。

柔中寓刚强。

急流势难当。

遇高则澎满。

逢洼向下潜。

波浪有起伏。

有孔无不人。

　　八法之按者，顾盼之化，相触之际，吾以实手粘，虚手动，意注膻中穴，空其来力，合于实脚，膻中以上虚空，呈兑上缺之象。

随吾一静，清轻之劲上返，此时长腰立顶，虚脚后撤，两眼聚神似凭栏下视，入地三尺追神，而成按劲之用。

按劲似机关翻板，常令犯者如落深渊。

试手时，人呈螺旋状朝其身后侧翻出。

采劲义何解。

如权之引衡。

任你力巨细。

权後知轻重。

转移只四两。

千斤方可平。

若问理何在。

斡捍之作用。

　　八法之采者，主拿发，相触之际，吾以实手粘，虚手动，意注玄关合于一侧肩井穴，落于实脚处，形体供空，三田合一，是乾三连之象．随吾一静，清轻之劲上返，与雄浑之气激荡，双眼聚神而追其动，成采动之用．采劲之迅疾，常令被拔根而起，心生惊惧而不知所措．试手时，人下肢发软伏于地，随即被拎起常做跳跃状而不止。

列劲义何解。

旋转若飞轮。

投物於其上。

脱然掷丈寻。

君不见漩涡。

卷浪若螺纹。

落叶堕其上。

倏尔便沉沦。

　　八法之列者，分劲为列，相触之际，实手粘，虚手动，意注丹田，合于实脚，其形体节节松开，似铺陈于地，呈坤六断之象．虚脚做无限之后伸．送虚手，手心向上翻转，做无限之前展．两眼聚神，欲止欲追，成列劲之用，列劲乃顾盼螺旋之力，上列、下列、腾挪列，一摊即成功，确若无数飞轮，触之者，攸而丈寻，此言不虚也。

试手时，人被腾挪到出，其身平置空中，至今以为奇者落地时无丝毫损伤。

肘劲义何解。

方法有五行。

阴阳分上下。

虚实须辨清。

连环势莫挡。

开花捶更凶。

六劲融通後。

运用始无穷。

八法之肘者，曲臂为用，手之内劳宫穴，与异侧肩井合而落于实脚处，形体似凝止于地，呈艮覆碗之象。

随吾一静，上返清轻之劲，曲肘如峰，以另手中指尖抵曲池穴，双眼聚神，眼到肘到，身俱到，成肘劲之用．试手时，肘峰所到之处，人未感其劲，亦未受伤害，曰：

未用意加害矣．其肘法变化，一膝肘、二膝肘、肘底枪、开花肘，顶、撞、掩、滚、献、缠、把、翻，似乌云翻滚，层出不穷。

靠劲义何解。

其法分肩背。

斜飞势用肩。

肩中还有背。

一旦得机势。

轰然如捣碓。

仔细维重心。

失中徒无功。

　　八法之靠者，靠如不周山折，依肩相触之际，意注脑后玉枕穴，如负重物，合于实脚，脚底一空呈巽下断之象。

随试手时，人脚底亦感发空似被气浪掀翻。

八法之用皆不离阴阳之理，其所动皆不离中，实先天一气之用哉。

要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。

从此做去，一年半载，便能施于身。

此全是用意，不是用劲。

久之，则人为我制，我不为人制矣

太極拳是一門學術，所謂學術即學理與技術之謂，學理上，創拳者將中國易學文化之陰陽太極圓轉之理存於觀念（腦）中，並將之運\用在周身內外，結合戰鬥技術及內功成為內功拳。

因此在太極拳的學習上，除了拳技的研究，學理上最好也是要了解，這樣才易了解其精神。

進步、退步、左顧、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。

此五行也。

進退顧盼定倒底是五種步法，還是兩種步法，兩種眼法，一種身法或心法都有人論述，但如依王宗岳之釋名，進退顧盼定為五行金木水火土，如此後面的說法就不合宜了，前面的說法才符合五行的定義。

　怎麼說呢？

進退顧盼定定義為太極拳五步，五行則要以河圖五行來看．以一個人的位置為中央，前面為南方，後面為北方．左手為東方，右手為西方．因此步前進屬火，後退屬水，左顧屬木，右盼屬金，中定屬土．以一個人的身體來講，心在前屬火，腎在後屬水，但中國人認為肝在左屬木？

？

？

肺在右屬金？

？

？

這是中西方異見的地方。

左肝右肺最早見於黃帝內經，依身內五行來講，心腎肝肺脾是五臟分配五行，其中南方為火屬心（藏神），北方為水屬腎（藏志），東方為木屬肝（藏魂），西方為金屬肺（藏魄），但我們知道人體肝臟分布在右邊，肺是左右分布在胸腔，這樣左肝右肺之理何來？

如果是道家的道功關竅來講，以心竅為中心，肝竅則位於左，肺竅位於右．依此理解，我們就對老祖宗定義左屬木，右屬金可以明瞭（中醫脈理上，左手關位看肝，右手寸位看肺）。

那為何王宗岳不講五步是進退左右定呢？

左顧右盼本是一句成語，顧與盼本就是看的意思，左右為方向。

那王宗岳將方位上前進後退中定已明白表達，左右何以要左顧與右盼。

太極拳身形為圓轉之動作，因此向左轉身換位及向右轉身換位必眼神會隨之左視或右看，但太極拳裡講意左則右，意右則左，左右其實是相顧的。

要瞭解太極拳之五步，以九九太極拳之攬雀尾與單鞭則易於瞭解，在中定式（步），丹田重心的前移與後退就是進步與退步。

進退須有轉換，就是重心前後轉移時，要靠丹田這裡腰胯的轉換，形成前腳與後腳的虛實陰陽變換。

由腳下的陰陽變換或合一形成手上的掤扌履擠按四勁。

攬雀尾後接著打單鞭，單鞭左轉身採履或採列是左顧（顧住三前：

敵人手足之上中下）控制住敵人的手足，右擰身肘靠或鈎掌即是右盼（盼七星：

敵人之頭肩肘手胯膝足），攬雀尾與單鞭是太極拳重要技法，在陳鑫的太極拳書中將攬擦衣與單鞭視為兩儀式子。

上述是定步下的五步，而活步之五步就是太極拳動作上的雲手，可以表示左顧右盼。

摟膝拗步及倒攆猴表示前進後退。

不過要注意的是，絕不能用眼睛去看，而是用心看，眼睛只是隨臉部而左右，實則是心看，心觀則靜，而神是整體精氣展現，自會透眼而出。

　　手上的八卦為陽，腳下的五行為陰，陰陽相合於中宮為太極。

中宮一炁之伸縮為陰陽，手上的伸縮與腳下的伸縮俱為一炁之演化與凝聚，才化為五行與八卦。

腳下的平圓配河圖之五行，手上之立圓配洛書之九宮八卦。

武術上講『手是兩扇門，全憑腳打人』，以腳上五步之運\作反射勁道，由腰胯帶動至手上八法為渾元一體．師尊　劉培中曾說：

太極拳十三勢，合於五行八卦。

五行為經，屬先天；八卦為緯，屬後天．

由於中國的易學系統為比類法，因此上述之八手法與五步法可歸納及分析，但這是太極拳這一技法系統的分類，其它拳術的分類就不要摻進來混淆，植物有植物的八卦，動物有動物的八卦，所謂物物各一太極之理。