河南省六市高三毕业班第一次联合教学质量监测语文Word格式文档下载.docx
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我们可以做这样的设问和思考：
假如没有上古神话，中国文学是否会逊色?
中国文学史是否会改变它的形态与发展方向?
中国文学史上的一个个巨星如“李杜”“苏黄”“唐宋八大家”是否会出现?
我想结论是很清楚的。
假如没有西方学者神话研究的理论与观念的输入，恐怕至今人们也不会意识到有神话的存在。
也就是说，没有神话，中国文学史不会重写；
而没有六经，中国文学史则必须重写。
因而把神话定位为中国文学之根，是不能成立的。
将神话作为中国文学之源，是用西方概念规范中国学术的结果。
林传甲的《中国文学史讲义》虽然是借鉴日本学者的文学史著作写成的，但仍然把“以治化为文”认作正宗。
到1923年，汪剑余将林氏著作改编为《本国文学史》时，开始引入了“神话”概念，并说：
“自汉以后，神话大兴。
”鲁迅、茅盾都是较早研究中国神话的学者，但鲁迅撰写的《汉文学史纲要》和茅盾撰写的《中国文学变迁史》中，都没有给神话位置。
神话为文学史作者普遍关注，应该是在上世纪中叶的事情。
这其中当然有中国神话资料钩沉工作取得的进展，更重要的是随着苏联文学理论的传入，神话被认为是人类社会共同的发展里程。
希腊神话是希腊艺术的土壤和前提，由此有人推论中国上古也应该像希腊一样有一个神话为主体艺术的时代，神话也应该是中国文学艺术的土壤和前提。
如陆侃如、冯沅君《中国古典文学简史》、李长之《中国文学史略稿》、詹安泰《中国文学史》、杨公骥《中国文学》等，都是将神话作为中国文学史的开端来论述的。
（摘编自《中国文学的源头是什么?
》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．六经曾被普遍认为是中国文学的源头，但是随着西方文艺理论传入中国，中国一些
文艺理论者开始对这一“共识”提出疑问。
B．西方文艺理论界普遍认为西方文学起源于古代神话，因为古代神话具有神圣性和社
会功用性，而且对西方文学产生规定性作用。
C．诸如“李杜”“苏黄”“唐宋八大家”等中国文学史上巨星们的出现，是否要以中国
上古神话的出现为前提，确实难以判断。
D．无论陆侃如、冯沅君《中国古典文学简史》，还是李长之《中国文学史略稿》，都是
用西方概念规范中国学术的结果。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．如后羿射日、女娲补天等和精卫填海、夸父追日等，是两种不同时代的神话，前者
出现的时代要远远晚于后者。
B．像精卫填海、黄帝战蚩尤等上古神话也并非“虚造”，因为它们都有历史作内核，所
以只能算上古史的神话化。
C．“本立而道生，源治而流清”，揭示了“源”和“流”的特殊关系，这种关系即“源”
对“流”具有规定性作用。
D．林传甲、汪剑余、鲁迅、茅盾等在撰写中国文学史时，都不认为神话是中国文学之
源，甚而没有意识到神话的存在。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．在刘毓庆看来，中国神话并非独立存在的文化形态，那是因为中国神话总有它历史
方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。
B．中国古代神话对中国文学史没有规定性，但是六经对中国文学史却有规定性，所以
中国文学史的“源”是六经而非神话。
C．是否作为独立存在的文化形态，是否对文学史的发展产生规定性作用，这才是判定
神话是否是中国文学源头的两个必要条件。
D．希腊神话是希腊文学出现的前提，并不意味着中国神话是中国文学的“源”，因为两
地神话出现的时期和作用不同。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
刘温叟，字永龄，河南洛阳人。
父岳，后唐太常卿。
温叟七岁能属文，善楷隶。
岳时退居洛中，语家人曰：
“吾儿风骨秀异，所未知者寿耳。
今世难未息，得与老夫皆为温、洛之叟足矣。
”故名之温叟。
汉祖南下，温叟自洛从至郑州，称疾不行。
及入汴，温叟久之方至，授驾部郎中。
显德初迁礼部侍郎知贡举得进士十六人有谮于帝者帝怒黜十二人左迁太子詹事温叟实无私，后数年，其被黜者相继登第。
温叟与张昭同修汉隐帝及周祖实录。
恭帝即位，迁工部侍郎兼判国子祭酒事。
建隆九年，拜御史中丞。
丁内艰，退居西洛，旋复本官。
三年，兼判吏部铨。
一日晚归由阙前，太祖方与中黄门数人偶登明德门西阙，前驺者潜知之，以白温叟。
温叟令传呼如常过阙。
翌日请对，具言：
“人主非时登楼，则近制咸望恩宥，辇下诸军亦希赏给。
臣所以呵导而过者，欲示众以陛下非时不登楼也。
”太祖善之。
宪府旧例，月赏公用茶，中丞受钱一万，公用不足则以赃罚物充。
温叟恶其名不取。
任台丞十二年，屡求代。
太祖难其人，不允。
开宝四年被疾，太祖知其贫，就赐器币，数月卒，年六十三。
太宗在晋邸，闻其清介，遣吏遗钱五百千，温叟受之，贮厅西舍中，令府吏封署而去。
明年重午，又送角黍、执扇，所遣吏即送钱者，视西舍封识宛然，还以白太宗。
太宗曰：
“我钱尚不用，况他人乎?
昔日纳之，是不欲拒我也；
今周岁不启封，其苦节愈见。
”命吏辇归邸。
是秋，太宗侍宴后苑，因论当世名节士，具道温叟前事，太祖再三赏叹。
（节选自《宋史刘温叟传》）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．显德初／迁礼部侍郎／知贡举／得进士十六人／有谮于帝者／帝怒／黜十二人／左
迁太子詹事
B．显德初／迁礼部／侍郎知贡举／得进士十六人／有谮于帝者／帝怒／黜十二人／左
C．显德初／迁礼部／侍郎知贡举／得进士十六人／有谮于帝者／帝怒黜／十二人左迁
太子詹事
D．显德初／迁礼部侍郎／知贡举／得进士十六人／有谮于帝者／帝怒黜／十二人左迁
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．后唐是五代政权之一，李存勖所建，都洛阳。
五代指后梁、后唐、后晋、后汉、后
周，文中“汉祖（南下）”指“后汉高祖（南下时）”。
B．称疾，是古文中较为常见的一种托词，当事人本身或许没有生病，却以生病为由，
以回避某事某人，文中“称疾不行”暗示传主的微妙心态。
C．祭酒，古代学官名。
晋武帝咸宁四年设，以后历代多沿用。
为国子学或国子监的主
管官。
刘温叟当时以工部侍郎的身份兼任国子监主管。
D．丁内艰，是指丁父忧。
丁忧就是朝廷官员的父母亲如若死去，无论此人任何官何职，
从得知丧，事的那一天起，必须回到祖籍守制一段时间。
6、下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）
A．刘温叟很有文才。
他七岁就能写文章，后来还与张昭共同修撰后汉隐帝及周太祖实
录。
B．刘温叟公正无私。
他曾主持贡举，录用的进士中12人被斥除，但后来他们还是考中
了进士。
C．刘温叟爱惜名誉。
御史府旧例，赏赐若公用不足则以罚款补充。
温叟拒绝取用这样
的赏赐。
D．刘温叟清廉有加。
宋太宗当晋王时派人给他送去钱和物，他都不肯接受，使者不得
已将其载回。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）臣所以呵导而过者，欲示众以陛下非时不登楼也。
___________________________________________________________________________
（2）昔日纳之，是不欲拒我也；
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋诗，完成8～9题。
南定楼遇急雨①
宋陆游
行遍梁州到益州②，今年又作度泸游③。
江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼。
人语朱离逢峒獠④，棹歌欵乃下吴舟⑤。
天涯住稳归心懒，登览茫然却欲愁。
注：
①陆游，山阴（今浙江绍兴）人，入蜀八年，先在汉中四川宣抚使王炎幕下供职，后调回成都任职。
至宋孝宗淳熙五年二月，奉诏自成都东归。
顺江而下，途经泸州，登南定楼作此诗。
②梁州：
此指汉中。
益州：
此指成都。
③泸：
泸水，指金沙江经泸州这一段的江流。
④朱离：
同侏离。
形容异地语音难辨。
峒獠（lǎo）：
旧时称居住在西南山地的少数民族。
⑤棹歌：
鼓桨而歌。
棹，船桨。
欵乃：
桨橹声。
8．颔联中“争”“乱”两个字用得生动传神，请简要分析。
（5分）
9．这首诗表现了诗人哪些复杂的感情?
请结合全诗简要分析。
（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易《琵琶行》中的“__________________?
__________________”两句借用设问
句式和借景抒情手法，自现境况，表达了“迁谪意”。
（2）荀子语言精辟，如《劝学》中的“__________________，__________________”，既讲出了“学”的原则与方式，又揭示出“学”的意义与影响。
（3）世间如无“伯乐”，那么“千里马”也很可能难以摆脱“__________________，__________________”（韩愈《马说》）这样的悲惨境遇。
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：
作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。
只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成
（1）～（4）题。
（25分）
蟹肥簕杜鹃
丁之境
菊黄蟹肥秋正浓。
中秋节那天，小北专门到成隆行买了五只大闸蟹。
128元一只，小北心里痛了一下，但想到妻子阿苏好这一口，也想让刚从农村老家来的父母尝尝正宗的大闸蟹，他那点小小的心痛转瞬即逝，那点钱算什么呢?
丰腴白净的阿苏生于江南，近段时间她正在减肥，晚上只喝一小碗汤和吃几口青菜。
小北妈妈做的面食，她绝口不吃。
但家乡大闸蟹的诱惑，阿苏还是抵挡不住的。
她将小北买回来的活蟹洗净，放入蒸笼，蒸透后取出，去绳，将蟹一个个地整齐地码在白瓷盘中，红蟹白盘，煞是养眼。
小北的老家在缺水的黄土高原，小时候从未吃过螃蟹。
记得和阿苏拍拖时，他在一家上海菜馆里第一次吃蟹，把蟹腿放进嘴里一阵乱嚼，味同嚼渣，连肉带碎壳都吐进了骨碟里。
阿苏吃吃地笑着，说他简直是暴殄天物。
月圆之时，阳台上淡菊和秋桂的清香飘入室内，餐桌上除了红蟹白盘，还有各色佳肴、时令鲜果。
6岁的儿子一航早已等不及了，坐在餐椅上大喊：
“爷爷奶奶、爸爸妈妈，吃螃蟹啦，吃螃蟹啦。
”小北先给自己的爸妈各拿了一只蟹，阿苏语带炫耀地说：
“爸妈，这是正宗的阳澄湖大闸蟹，128元一只，小北专门买来给你们尝鲜的。
”
“多少钱?
128一只?
这啥螃蟹啊?
咋恁贵?
那我不吃了，让航航吃。
”小北妈赶忙把自己面前的蟹放在了孙子的盘子里，小北的爸爸几乎同时也把蟹放回了白瓷盘里。
小北又让了几次，老人坚决不肯吃。
小北妈说：
“俺们不爱吃，再说谁没吃过螃蟹啊?
村里小孩们都在河里摸螃蟹，半天就一篓子，回家洗干净了，裹上面粉，在油锅里炸得焦黄焦黄的。
”阿苏鄙夷地说：
“你们北方人吃什么都是裹着面粉油炸，蟹的鲜味全给糟蹋了!
再说，小河蟹能和大闸蟹比吗?
阿苏边说边拿起一只蟹，她用葱般水嫩的手指掰下蟹脚，再用洁白整齐的牙齿咬去蟹脚两头，用蟹脚的小头一捅，再用嘴一嘬，完整的蟹肉就出来了。
小北胃寒，再加上不善吃蟹，吃了一只便觉索然无味，儿子也就是好奇，碗中的蟹肉尝了几口也作罢了。
阿苏一边说笑丈夫儿子公婆不食美味不懂享受，一边大快朵颐，不仅如此，她吃完一只蟹，还能原样把蟹壳拼装回去，一只蟹好像又原样复活了。
第二天下班后，小北和阿苏一进家门，小北妈快步走进厨房，竟然从冰箱里端出了四只用草绳捆缠着的锃亮的青壳螃蟹!
“每天晚上看你都不怎么吃饭，但昨天那么爱吃螃蟹，我今天在菜市场后面，见到有人在卖，28元四只，比小北买的便宜多了……”“多少钱?
28元四只?
螃蟹?
妈，你买的是死蟹吧，死螃蟹可是坚决不能吃的。
”阿苏觉得乡下来的婆婆肯定上当了。
小北妈急着辩解说：
“怎么可能?
眼珠都在动，不信，我解开给你看。
”解开草绳的螃蟹张牙舞爪，看起来很生猛，似手在为小北妈解围。
“在菜市场买的吗?
”阿苏又问。
“不是，菜市场后门，有人卖螃蟹，好多人都在排着队买，听说是刚从湖里捞的，很新鲜……”小北妈嗫嚅着解释。
阿苏口气里有了责怪；
“妈，我都告诉过你，不要贪便宜去流动商贩那里买东西，怎么可能有7块钱一只的大闸蟹?
再说了广州哪里会产大闸蟹啊?
还刚捞的?
这种来路不明又便宜的东西，我是不敢吃的，吃出什么毛病怎么得了?
”小北妈一脸的不知所措。
小北知道妈妈尴尬，但也觉得阿苏说的不无道理，这螃蟹确实便宜得令人生疑，说不定真是那无良小贩……”这时，阿苏不容置疑地对婆婆说：
“你和爸也不要吃，吃出了毛病，还不知要花多少医药费呢。
把螃蟹埋到花盆里作花肥吧。
”小北想了想，还是把四只生猛锃亮的螃蟹深埋进了阳台上最大的一个花盆里，那里种着一棵枝干遒劲的筋杜鹃。
冬天到来的时候，小北的父母早已回老家了。
不知是不是四只螃蟹的缘故，阳台上的筋杜鹃几乎每月都要盛放一次，并且颜色要比隔壁家的红艳。
那天阿苏在整理阳台上的旧报纸，里面滑出了一张促销传单，印着四只蒸熟的红红的大闸蟹，上写着：
“新店开张，金秋送蟹，单只原价128元，现套餐只需28元（仅限前50名顾客）。
”阿苏望着又一次怒放的霸杜鹃，想起了花盆中的四只蟹，想起了不识字的婆婆，她突然很想吃小北妈妈做的面条、饺子和葱油饼……
（选自2015年12月7日《羊城晚报》，有删减）
（1）下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）
A．小北从小生活在黄土高原，从未吃过大闸蟹，但为了讨妻子的欢心，竟然为她买了
五只每只128元的大闸蟹。
B．阿苏向公婆推介大闸蟹，其语气耐人寻味，既有对自己吃过大闸蟹的炫耀，又有对
他们没有吃过的些许不屑。
C．本文只是采用顺叙方法讲述故事，但运用了多视角，如小北夫妻和其父母对大闸蟹
价格的不同看法，让故事并不给人平铺直叙的乏味之感。
D．阿苏似乎深信“便宜无好货”，无论婆婆怎样解释，她都无法听进去，最后不容置疑
地将蟹埋进花盆做肥料。
E．发生在阿苏与婆婆之间的故事耐人寻味，让我们看到一位来自不同文化家庭背景的
女子对新家庭的接纳过程。
（2）小说在刻画阿苏这个形象时，突出了她的哪些性格特征?
请简要分析。
（6分）
（3）从场景照应看，结尾段（那天阿苏……）在文中有什么作用?
简要分析。
（4）阿苏对婆婆买来螃蟹不信任甚而责怪，并坚持扔掉了真正的大闸蟹。
导致这一结果的原因有哪些?
请结合小说内容谈谈你的看法。
（8分）
四、实用类文本阅读（25分）
12．阅读下面的文字，完成
（1）～（4）题。
甘惜分的探路人生
1916年，甘惜分出生于四川省邻水县的一个穷苦家庭。
由于家境贫寒，初中毕业后，年仅16岁的他就不得已辍学，成为一名乡村小学的普通教员。
年轻的甘惜分求知若渴。
为了与先进思想保持同步，他倾尽微薄的工资，多方订阅来自上海的进步读物。
在这里，“马克思主义”第一次与甘惜分邂逅，并在这个历经苦难的年轻人心底触发了强烈的情感共鸣——
“还在山沟里时，我就已经从上海的进步书报里面接触到了马克思主义，那时候上海都是些进步知识分子，比如说李公朴等人。
如果说进步书报为甘惜分提供了影响深远的价值观启蒙，那么两位重要人物的引导则在很大程度上促成了他的人生选择。
其一便是甘的表哥、知名共产党人熊寿祺，彼时已投身革命多年的他，经常以通信的方式教甘惜分学习马克思主义；
而另一位便是甘中学时代的老朋友熊复，这位初中毕业后便去上海读书的伙伴，不仅与甘惜分志趣相投，而且也通过书信拓宽了好友的革命视野。
进步书报与良师益友，潜移默化间促成了甘惜分的思想激变，血气方刚的他开始以实际行动“闹革命”。
1946年，马歇尔、张治中、周恩来和谈期间，甘惜分跟随军代表前往大同采访。
初入新华社不久的他为了获得新闻线索，冒着被特务发现的危险行走街市，观察各方动向。
“在大同我看见日本鬼子，穿着军装在街上大摇大摆地走，我一看就生气了，日本鬼子不是投降了吗，还这么神气，”在一篇回忆文章中，甘惜分回忆起这个令他义愤填膺的片段，“这件事让我觉得，新闻不一定要采访什么人物，有时候，就是用眼睛看一看，到处走一走，看一看啊，就会发现新闻。
”回到后方以后，甘惜分完成《大同——日本投降者的乐园》《尴尬的嘴脸》等通讯，引起广泛重视。
就这样，通过在一线工作中培养起的专业嗅觉，他慢慢建立起一套实践中总结出的新闻方法论。
短短两年间，甘惜分从一个新闻“门外汉”成长为采编一线的“顶梁柱”。
回顾这段生涯，他认为，成长的关键在于“每天研究新事物，研究新华社，也研究地方实际”。
对于那个年代的前线新闻工作，甘惜分有自己独到的感触——
“老实说，在晋绥边区的时候，无论是《晋绥日报》还是新华社晋绥分杜，有些同志由于没读过马列著作，对工人生活的了解、对工人社会的了解，到底还是不一样的。
我那时候就想，幸好我读过《资本论》，这些书不容易读的咧!
因为当时我们的环境是农村环境，不是资产阶级环境，我们接触的也不是资产阶级与工人阶级的关系，对于了解这些关系很不利。
1954年，38岁的甘惜分离开了一线新闻岗位，奉调先后到北大和人大，为社会主义新闻教育事业奉献才华，主要讲授新闻理论。
“五十五年我都在大学教书，不会纵横捭闽，不会上下其手，只会钻书本，但我不是一个读死书的书呆子，我是一个读书严谨、务求创新的马克思主义‘书呆子’。
”甘惜分这犀利的黑色幽默，分明也是对自己率真性格最真实的写照。
从教几十年，甘惜分如今俨然已经成为新闻学界的“老祖师爷”，其亲自指导的博士生虽然不多，但每一位都是当今新闻传播学界的精英翘楚：
全国第一个新闻学博士童兵，人大新闻学院教授喻国明，清华大学教授刘建明，中国传媒大学教授刘燕南，广电部门的王锋、王甫……怪不得有诗赞云：
“大禹惜寸君惜分，满园桃李苦耕耘。
舆坛多少擎旗手，都是程门立雪人。
”（摘编自2016年1月14日《光明日报》）
相关链接
①从战火中走来的甘惜分经历了旧时的苦难，也经历了新中国的风云，从家乡四川到延安，从记者到教师，他把探寻真理当作毕生的追求。
“昊天罔极持泰斗，千古流芳传精神。
”这是后学们致意这位新闻战线老前辈的挽联。
“我反对那些把我称为‘泰斗’的人，我只是一个执著的新闻规律探索者。
”甘惜分曾在回忆录里说。
（2016年1月15日《北京青年报》）
②今天用“民间报纸”这个词，觉得很别扭。
我们共产党党报本来就是民间报纸。
第一，1949年以前，我们共产党在全国来说就是在野党，我们的报纸属于民间报纸，不是官报。
第二，我们的报纸始终如一代表人民利益，是人民代言人。
但是1949年以后，我们党在全国的地位发生了根本变化，我们的党是全国的执政党，我们的党报是执政党的报纸。
尽管我们天天说我们的党报同时也是人民的报纸，但逐渐有了不少“官”气，同广大人民之间逐渐加深了距离，群众不大喜欢看它了。
（选自“人民网甘惜分访谈”）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．作为乡村小学的普通教员，他积极上进，求知若渴，倾其所有，订阅来自上海的进
步读物，以求让自己的思想与先进思想保持同步。
B．作为新闻人，甘惜分善于用马克思主义的视角观照现实，而没有熊寿祺、熊复等早
期革命党人对他的引领，他就不可能拥有这一视角。
C．甘惜分在大同街头目睹了已经宣布投降的日本鬼子依旧神气，就此完成一组引起广
泛重视的通讯，在实践中不断丰富自己的新闻采写观。
D．“不会纵横捭阖，不会上下其手”，与其说是表现甘惜分对不务学术专事权术者的不
满，不如说是表现他潜心学术与教学的自觉。
E．甘惜分能辩证对
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