统编版高考语文现代文阅读专项练习含详细答案.docx

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统编版高考语文现代文阅读专项练习含详细答案

统编版高考语文现代文阅读专项练习含详细答案

一、高中现代文阅读

1．阅读下面的文字,完成下面小题。

   尽管不偏不倚的中和美是中国传统艺术追求的理想境界,平庸和单调却是艺术的敌人。

“中和”并不是简单的缺少变化的“同”,而是各种丰富的情感糅杂形成的冲淡含蓄的审美境界。

在整体的和谐中蕴藏着变化,变化中又体现着统一。

钱钟书充分意识到这一点,谈论文学艺术的时候始终贯穿着“和而不同”、一与多彼此统一的思想。

   如果把事物比做一,那么,这个一中包含着无限的多。

古今中外的人们都曾参透过这个上帝创造世界的秘密。

为了能让我们有更清晣的认识,钱先生在《管锥编》里把古希謄和古中国放在一起,显示了他广泛搜罗中外例证的眼界和中西贯通的学术视野。

赫拉克利特（古希腊著名哲学家）说:

“自然是由联合对立物造成最初和谐的……绘画在画面上混合着白色和黑色、黄色和红色的部分,从而造成与原物相似的形象。

音乐混合不同音调的高低、长音和短音,从而造成一个和谐的曲调。

”“结合物既是整个的,又不是整个的,既是协调的,又不是协调的,既是和谐的,又不是和谐的。

”无独有偶,中国古代也有过类似的论述,《左传》里说,声音妤比味道,有“一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌”彼此配合而成,“清浊、大小、长短、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下”融合在一起,如果只有琴或瑟的一种声音,谁还愿意去听呢?

古希腊的诗人还概括过一个有趣的现象,“争斗”有两种情况,一种是两善相争,一种是两恶相争,前者可以互补互利,后者则是互相残杀。

钱先生解释说,两善相争与“和”的意思是差不多的。

古人说:

“和而不同”,“和”就是有差别的统一。

   清朝人刘熙载写过一本文学评论方面的书叫《艺概》,谈到对文学的看法,作者和前人颇有同感。

前人曾说,不同的事物互相交织才产生花纹,又说,两个不同的事物彼此对峙,才有文产生,如果失去一个,就不能成文了（在文字学里,“文”和“纹”相通,“文”最初的意思就是乌兽身体上的花纹）。

写文章的人可曾考虑过文章是怎样写出的吗?

刘煕载继续解释说,虽然大家都明白“物一无文”,事物没有差异就没有“文”的诞生,但更应当明白“物无一”也无文,统一是文章真正的主宰,必须得有一个统一的东西贯穿其中,各个有差异的部分才能发挥自己的作用,形成一个有机的整体。

钱钟书认为,刘熙载提出的“物无一也无文”是十分精妙的道理,这与古希腊人所说的“一贯于万殊”正是一个意思。

   一与多的统一,在一致中见出变化,是生活和艺术共同的辩证法。

前人谈论杜甫的诗歌时说,杜甫的诗每一篇都是朴拙和工巧相结合。

如果完全朴拙当然无所取,如果全诗都写得工巧,那么又会过于新奇而少了浑厚的古风,古人的文章大多是这样的。

有人想删掉苏轼的诗歌里不够精湛的部分,被别人劝住说,在不整齐的诗句中经常有高妙的意思显现不是更好吗?

对这种情况,钱忡书解释说,满眼的繁花似锦,络绎不绝,会让人得疲惫,大鹏搏击九万里长空,每年都要休息六个月,就是一张一弛之道啊!

（摘编自李莫谦《听钱钟书讲文学〉）

（1）下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（   ）

A. 中和美能够形成冲淡含蓄的审美境界,是因为在整体和谐中蕴藏着变化,丰富情感中体现着统一。

B. 在赫拉克利特看来,自然是通过联合对立物达到整体和谐的,这体现出他对“一包含多”奥秘的领悟。

C. “两善相争”与“两恶相争”的差异在于前者是互补互利的和谐统一,后者是互相残杀的矛盾对立。

D. 虽然“文”的诞生是由于不同事物彼此对峙,但刘熙载认为只有差异而没有统一也无法真正成文。

（2）下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（   ）

A. 作者引述赫拉克利特的见解及《左传》中的事例,是为了论证古希腊和古中国对“一包含多”存有共同认识。

B. 文章通过古中国与古希腊文艺观点之间的对比论证,得出了“和而不同”“一与多统一”在古今中外都相通的结论。

C. 作者使用道理论证的方法,阐述了“一”因为“多”丰富且不单调,“多”也因为“一”统一而不杂乱的文艺观。

D. 末段引用钱钟书对大鹏搏击高空需要一张一弛的观点,来类比对杜甫诗歌的鉴赏也应遵循朴拙和工巧结合的规律。

（3）根据原文内容,下列说法正确的一项是（   ）

A. 只有统一差别且在一致中见出变化,才可以避免艺术上的平庸单调,达到中国传统艺术“和而不同”的理想境界。

B. 只要具有广泛搜罗中外例证的眼界和中西贯通的学术视野,中国传统艺术观就能够和西方文艺理论展开广泛对话。

C. 钱钟书认为刘熙载提出的“物无一也无文”与古希腊人“一贯于万殊”的观点如出一辙,都揭示了统一的主宰作用。

D. 文中前人对杜甫、苏轼诗歌的评论启示我们,处理好一与多的关系可以彻底消解追求工巧精湛带来的审美疲劳。

【答案】

（1）A

（2）B

（3）C

【解析】【分析】

（1）A项，强加因果，原文前后语句并无明确因果关联。

原文说的是：

尽管不偏不倚的中和美是中国传统艺术追求的理想境界,平庸和单调却是艺术的敌人。

“中和”并不是简单的缺少变化的“同”,而是各种丰富的情感糅杂形成的冲淡含蓄的审美境界。

故选A。

（2）B项，并未通过“对比论证”方法。

原文说的是：

钱先生在《管锥编》里把古希謄和古中国放在一起,显示了他广泛搜罗中外例证的眼界和中西贯通的学术视野。

故选B。

（3）A项，曲解文意，原文说“‘和’就是有差别的统一”，而非统一差别，且“只有……才”说法过于绝对；B项，“只要……就”说法绝对，原文并无据此便可展开中西广泛对话的含意；D项，程度有误，原文是说能缓解审美疲劳。

故选C。

故答案为：

⑴A；⑵B；⑶C

【点评】⑴本题考查的是文本的理解和分析能力，注意把选项和原文做比较。

阅读选项，把选项和原文信息作比较来辨析答案。

⑵本题考查的是读文本论证的分析能力，注意了解论证的基本内容。

了解论证的基本内容，然后逐一分析相关的文段判断答案。

⑶本题考查的是读文本内容的理解能力，注意分析原文的信息。

疏通文本的内容，根据选项分析原文的相关的信息然后辨析答案。

2．阅读下面的文字，完成下面小题。

多彩端午

 苗理洁

   ①如果要用色彩去界定惠州端午节的话，我认定它是多彩的。

   ②蝉鸣荔熟时，迎来端午节。

于是，市场上飘荡着一缕缕果香和青草的气息。

一筐筐火红的荔枝中，又可见一抹抹青葱的绿色映入眼帘，那是农家大娘和小妹担子上一捆捆的粽子叶，还有一扎扎的桃枝、艾叶与菖蒲。

“这些叶子也能卖钱么？

”一个操着外省口音的大妈好奇地问。

“过五月节（惠州人管端午节为五月节），这些叶子都能卖钱！

”小妹子爽爽地答道。

是的，走过两千多年岁月的端午节，从古老的农耕历史深处传承至今，已深深扎根民间。

人们期盼这个传统的节日，用各自虔诚的心装扮，包括大娘翻山越岭采来粽子叶、艾叶，小妹攀着梯子采摘桃树枝，当然也包括那些买菜的阿姨大嫂们开心买着带回家。

   ③这个源于纪念屈原的节日，如今已被纷纭的色彩所衬托。

衬托得喜庆鲜亮，像个待嫁的新娘，给了人们不少遐想的余地和欢喜的空间。

   ④龙舟竞渡，惠州人称之“扒龙船”。

扒龙船，民间比较广泛的说法是源于渔夫们在江上来回寻找屈原的真身演变而来。

《惠州府志》记载，惠州是明朝嘉靖二十一年（1541年）开始才有扒龙船。

数百年过去，惠州人一直视扒龙船为端午节重头戏。

先不说藏在水下的龙船每年出水时的神秘，也不说参与这项活动的人抬着金猪等祭品祭拜的庄严，单说龙船赛，就展现十分明丽的色彩。

前年端午时节，我在惠东的赤岸村，就观看了一场海上扒龙船。

赤，红也。

这个红色海岸的村庄生长着上百棵古老的荔枝树，成熟荔枝如小小红灯笼悬满枝头，成为村庄最美的景致，也标志着扒龙船的日子到了。

那日的龙船，船头披上大红花球，助威的大鼓是红色的，运动员的衣裤也是红色的，海岸旁，海风吹拂一排排鲜艳的红旗，哗啦啦作响。

十里八乡来看扒龙船的人挤满了岸边，吉庆的色彩激动着所有人的心。

当龙船箭一般冲出蓝色的海面，紧接着锣鼓震天，呐喊声声，海湾沸腾起来了。

这红色的海湾深深镌刻在我脑海，成为端午美好的记忆。

   ⑤代代相传，谁人不晓五月初五吃粽子的来历？

又有哪家主妇端午时节不寻粽而去呢？

我依旧来到老街，看见卖粽子的店铺里，台面上的粽子已经卖完，店主一家正忙忙碌碌赶着包裹下一批粽子。

端午未到，这家老店生意已火起来。

据民意调查，这是惠州城最好吃的五家粽子铺之一。

只见一个大木盆里，堆放着洁白的糯米、红色的豆，黄里转红的咸蛋黄和切成手指长红白相间的五花肉。

店主麻利调好料，几个巧手女子裹上绿色的粽子叶，用水草扎成一个个长方形、三角形还有四方形。

店家说放入大锅里蒸上个把小时即可出锅。

买粽人都是老街坊，有的就这么聊着笑着等着，等老店飘出浓郁的粽香。

暮色将老街与排队买粽人的队伍衬托得温婉动人。

这是传统节日对人们无声的召唤，祥和的心绪，平安的场面令人心生温情，充满诗意。

   ⑥民间传说五月是恶月，是毒月，也许源于屈原五月初五投江，爱戴他的百姓们痛恨这个日子罢，故而有了端午须除恶驱邪之说。

从我记事起，就知惠州城有端午节挂菖蒲、艾叶和桃枝的习俗。

我自然不能免俗呀，在市场仔细挑选一扎水灵翠绿的菖蒲、艾叶和桃枝带回家，随即挂在了房门。

   ⑦原不知那春天里娇媚无比的桃树在民间传说中具有驱鬼的神力，难怪有人在屋子一角悬挂一把桃木剑求安定。

艾草与桃枝，是这样“共同联手”，在端午时节“守住”百姓的家门。

艾晒干还可以制成条，就待端午之日用以点燃熏房。

其实，艾草早已被医学证明有温筋活络、祛湿驱邪的作用，民间喻之仙草，许多百姓家中有备待用。

那是古人积累下来的经验：

端午时节，暑湿最盛，容易滋生疫症影响人体健康。

古时医学不发达，艾这时节就派上用场，或吃或洗又或熏。

   ⑧如果说，端午燃艾为生活保健的明智之举，而端午挂菖蒲，就是人们精神上的“防疫”之需。

中国传统文化中，菖蒲象征为驱邪的灵草，与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”，因形状如剑，又称水剑。

民间喻其为端午期间镇宅的祥物，把它看作正义的化身。

也有人插在花瓶驻厅堂中，寓意“剑”可驱邪除魅。

也许，天赐菖蒲扎根多水的惠州，令乡野的溪边到处可见它亭亭玉立、飘逸俊秀的身影。

元代贯云石有著名蒲剑诗云：

“三尺青青古太阿，舞风斩碎一川波。

长桥有影蛟龙惧，流水无声昼夜磨。

两岸带烟生杀气，五更弹雨和渔歌。

秋来只恐西风恶，销尽锋棱恨转多。

”百姓心目中侠士般的菖蒲，以它独特的魅力，成为惠州人端午节一道不可缺少的风景。

   ⑨根植民间土壤的惠州端午节，传承不变缅怀屈原的精神，在时代大踏步地前进中多彩地穿越，穿越。

异彩纷呈的民间习俗，次第呈现人们心灵的风光，令整个端午节亮堂了，亮出一番秀色，亮出一番天地，亮到人们的心坎里……

   （苗理洁：

惠州本土女作家，广东省作协会员，政协惠州市文史研究员。

著有散文集《水城故事》《水运鹅城》等。

散文作品多描写惠州风情与市井生态。

）

（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确一项是（   ）

A. 文章第三段中，“像个待嫁的新娘”运用了比喻的修辞手法，写出了惠州端午节与众不同的喜庆鲜亮，奠定了全文的感情基调。

B. 文章第四段，用细腻的笔触描绘了惠东赤岸村“扒龙船”的热闹场面，是为了渲染惠州端午节热烈喜庆的节日氛围，表明作者对传统节日的内涵随时代进步而改变的感慨。

C. 文章第五段中，傍晚时分，惠州老街坊们在老店排队买粽子时有说有笑的画面，充满了浓郁的生活气息，写出了惠州端午节温馨的一面。

D. 文章第六、七、八三段不仅详细介绍了惠州城端午节挂菖蒲、艾叶和桃枝的民间习俗，还从科学角度解释了端午用艾的合理性。

（2）请结合文本，简要分析结尾划线处“人们心灵的风光”的含意。

（3）作者为什么说惠州的端午是多彩的？

请结合全文，简要分析。

【答案】

（1）B

（2）①指人们对传统节日的敬畏和虔诚。

端午节已走过两千多年的岁月，人们依然盼望它的到来，用各自虔诚的心装扮这个节日。

②指人们对美好生活的追求和向往。

这体现在人们享受传统节日带来的祥和心绪上，也体现在人们对美食的追求和对健康的企盼上。

③人们对正义的坚守和弘扬。

端午节起源为纪念爱国诗人屈原，人们悬挂艾草、桃枝和菖蒲，为除恶驱邪，更视菖蒲为侠义的化身。

（3）①表层意思是指端午节充满了色彩感。

市场上有火红的荔枝和青葱翠绿的粽叶、桃枝、艾叶和菖蒲；龙船赛上，有红色的海岸、红色的荔枝林、红色的船头大花，红色的大鼓，红色的比赛服，红色的旗帜，配以蓝色的大海，呈现一片明丽的色彩；包粽子时有洁白的糯米、红色的豆，黄里转红的咸蛋黄和切成手指长红白相间的五花肉。

②深层意思是指端午节丰富的传统习俗，包粽子、赛龙舟，挂艾草桃枝菖蒲。

作者通过对惠州城“多彩”端午的描述，激发读者对我国传统文化的热爱。

【解析】【分析】

（1）B项，“文章第四段，用细腻的笔触描绘了惠东赤岸村“扒龙船”的热闹场面，是为了渲染惠州端午节热烈喜庆的节日氛围，表明作者对传统节日的内涵随时代进步而改变的感慨”中“表明作者对传统节日的内涵随时代进步而改变的感慨”表述有错，惠州端午节的内涵并没有发生改变，文中划龙舟、包粽子、挂菖蒲、艾叶、桃枝均为对传统习俗的继承。

从文末“根植民间土壤的惠州端午节，传承不变缅怀屈原的精神”也可判断B错。

故选B。

（2）本题要求理解结尾划线处“人们心灵的风光”的含意，这个句子的关键词语是“心灵的风光”，所以理解分析时要紧扣情感。

此句在结尾，所以作答时主要联系上文，结合主题归纳概括出情感。

第二段中写“走过两千多年岁月的端午节，从古老的农耕历史深处传承至今，已深深扎根民间。

人们期盼这个传统的节日，用各自虔诚的心装扮”，第三段说“这个源于纪念屈原的节日，如今已被纷纭的色彩所衬托。

衬托得喜庆鲜亮，像个待嫁的新娘，给了人们不少遐想的余地和欢喜的空间”，第四段中“扒龙船”活动的描绘，作者说“这红色的海湾深深镌刻在我脑海，成为端午美好的记忆”，这些信息都能表现出人们心中对传统节日的敬畏和虔诚。

第五段中对在粽子铺中包粽子、买粽子的描绘，表现“这是传统节日对人们无声的召唤，祥和的心绪，平安的场面令人心生温情，充满诗意”；“据民意调查，这是惠州城最好吃的五家粽子铺之一”，“买粽人都是老街坊，有的就这么聊着笑着等着，等老店飘出浓郁的粽香。

暮色将老街与排队买粽人的队伍衬托得温婉动人”，表现人们对美食的追求和对健康的企盼上。

这些信息都能表现人们心灵对美好生活的追求和向往。

第三段说“这个源于纪念屈原的节日，如今已被纷纭的色彩所衬托”，端午节起源为纪念爱国诗人屈原；第六段中“民间传说五月是恶月，是毒月，也许源于屈原五月初五投江，爱戴他的百姓们痛恨这个日子罢，故而有了端午须除恶驱邪之说。

从我记事起，就知惠州城有端午节挂菖蒲、艾叶和桃枝的习俗”的介绍，第七段说“原不知那春天里娇媚无比的桃树在民间传说中具有驱鬼的神力”，第八段中“端午燃艾为生活保健的明智之举，而端午挂菖蒲，就是人们精神上的‘防疫’之需……民间喻其为端午期间镇宅的祥物，把它看作正义的化身”，都是人们为除恶驱邪，悬挂艾草、桃枝和菖蒲的举动。

这些信息都能表现人们心灵对正义的坚守和弘扬。

（3）本题要求简要分析作者为什么说惠州的端午是多彩的？

答题时应该要把握“多彩”这个关键词语进行理解，概括主题时，主要从深层含义把握。

“多彩”的表层含义是指端午节充满了色彩感。

文中表现端午的色彩丰富，如“一筐筐火红的荔枝中，又可见一抹抹青葱的绿色映入眼帘”，“一扎扎的桃枝、艾叶与菖蒲”；“龙船赛，就展现十分明丽的色彩”“赤，红也。

这个红色海岸的村庄生长着上百棵古老的荔枝树，成熟荔枝如小小红灯笼悬满枝头”，“那日的龙船，船头披上大红花球，助威的大鼓是红色的，运动员的衣裤也是红色的，海岸旁，海风吹拂一排排鲜艳的红旗，哗啦啦作响”，“当龙船箭一般冲出蓝色的海面”；在棕子铺里，“只见一个大木盆里，堆放着洁白的糯米、红色的豆，黄里转红的咸蛋黄和切成手指长红白相间的五花肉”。

这些信息都展现出端午节的色彩丰富，明艳动人。

“多彩”的深层含义体现在端午节丰富的传统习俗上。

文中表现端午节这个传统习俗形式多样，如“龙舟竞渡，惠州人称之‘扒龙船’”；“卖粽子的店铺里”包粽子，“暮色将老街与排队买粽人的队伍衬托得温婉动人”；挂桃枝驱鬼，“端午燃艾为生活保健的明智之举”，“而端午挂菖蒲，就是人们精神上的“防疫”之需……民间喻其为端午期间镇宅的祥物，把它看作正义的化身”；这些丰富多彩的传统习俗形式内涵可以延伸到传统文化，所以作者通过对惠州城“多彩”端午的描述，很能激发起读者对我国传统文化的关注与热爱，以此升华主题和思想情感。

故答案为：

⑴B；

⑵①指人们对传统节日的敬畏和虔诚。

端午节已走过两千多年的岁月，人们依然盼望它的到来，用各自虔诚的心装扮这个节日。

②指人们对美好生活的追求和向往。

这体现在人们享受传统节日带来的祥和心绪上，也体现在人们对美食的追求和对健康的企盼上。

③人们对正义的坚守和弘扬。

端午节起源为纪念爱国诗人屈原，人们悬挂艾草、桃枝和菖蒲，为除恶驱邪，更视菖蒲为侠义的化身。

⑶①表层意思是指端午节充满了色彩感。

市场上有火红的荔枝和青葱翠绿的粽叶、桃枝、艾叶和菖蒲；龙船赛上，有红色的海岸、红色的荔枝林、红色的船头大花，红色的大鼓，红色的比赛服，红色的旗帜，配以蓝色的大海，呈现一片明丽的色彩；包粽子时有洁白的糯米、红色的豆，黄里转红的咸蛋黄和切成手指长红白相间的五花肉。

②深层意思是指端午节丰富的传统习俗，包粽子、赛龙舟，挂艾草桃枝菖蒲。

作者通过对惠州城“多彩”端午的描述，激发读者对我国传统文化的热爱。

【点评】⑴本题考查考生分析文章段落、重要语句的作用、体味作者的情感与鉴赏文章艺术特色的能力。

本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对情感的探究，也有对段落、句子的分析。

解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。

⑵此题考查理解文中重要句子含义的能力。

在实际答题过程中一定要在把握文本主题思想的前提下，充分调动语境意识、手法意识、结构意识等，多角度思考，仔细分析理解句意的关键，进而准确全面地理解句子的含义。

此题注意对“风光”的理解，在结合“多彩端午”分析，“人们心灵的风光”指人们对传统节日的敬畏和虔诚，对美好生活的追求和向往，​对正义的坚守和弘扬。

注意结合文本分析。

⑶本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。

解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

此题对“多彩”的理解从表层意思和深层意思进行分析。

表层意思是指端午节充满了色彩感，​深层意思是指端午节丰富的传统习俗，作者通过对惠州城“多彩”端午的描述，激发读者对我国传统文化的热爱。

3．阅读下面的文字，完成下列小题。

   图书是一种特殊商品，多数出版社一直重视“塑造品牌”，进行“品牌化经营”。

业界流行“睹书思社”的说法，美国著名出版家史密斯·贝利说：

“出版社并不因它经营管理的才能出名，而是因它所出版的书出名。

”可见，那些能让出版社出名，进而引发读者“睹书思社”的书，就是那些能够体现出版社品位的特色品牌书。

品牌图书可谓出版社的立社之本、强社之本、优社之本。

一个出版社如果没有品牌产品，早晚会被市场淘汰。

   事实上，品牌图书不是专家们投票评出来的，更不是出版社刻意贴标签自封的，而是在图书市场中形成的，是通过时间隧道过滤、积淀的结果，是读者心中的口碑。

无论是国外还是国内，但凡称得上是强社和名社的，都有品牌图书作支撑、作招牌、作标志。

   商务印书馆以出版工具书和学术名著在国内出版界独占鳌头，赢得“工具书王国”和“学术出版重镇”的美誉。

《新华字典》和《现代汉语词典》自出版以来就受到全国读者的广泛欢迎，这两本品牌工具书给商务印书馆带来了巨大的社会效益和经济效益。

早年推出的“万有文库”也是商务印书馆的品牌图书。

这些承载大国深厚文化和世界进步思想的招牌书、品牌书铸就了商务印书馆的历史荣光。

   三联书店与哈佛燕京学社共同策划的《三联·哈佛燕京学术丛书》明确定位于国内中青年学者的原创性著作。

追求的境界是只求有利于学术，不求闻达于世间。

他们以推动学术进步为目的，严格评选，鼓励创新，提倡开放。

   “书比人长寿。

”这是出版界的一句箴言。

当代编辑理应有这种追求。

但令人担忧的是，现在大量的平庸之作充斥市场，有的甚至是垃圾书。

何以出现这种让人汗颜、担忧的局面?

原因虽多，但编校人员缺乏工匠精神是一个重要因素。

   何为工匠精神?

就是止于至善、精益求精、执着专一，着力追求完美与极致的精神。

将这种精神融于日常的编辑工作中，就是要对文字抱有敬畏之心，如履薄冰，始终坚守文化的价值，树立文化自觉的意识；在把握文化品质、思想内涵、学术价值、语句规范、知识准确等方面，力求做到字斟句酌，如切如磋，如琢如磨，反复推敲，精准定位。

   古往今来，我们的先哲执着专一地践行工匠精神的事例不胜枚举。

战国末年，吕不韦主持编撰《吕氏春秋》，为达到尽善尽美的程度，让人把全书誊抄一遍，悬挂于咸阳城门，“有能增损一字者，予千金”。

这就是“一字千金”典故的来历。

这个经典故事，就是对以工匠精神打造文化精品的最好诠释。

   实践证明，精品力作都是精益求精、精雕细琢而成的，品牌图书的打磨更是如此。

当今，在出版这个行业里，有一些不显山、不露水、不张扬，甘愿“为他人作嫁衣裳”的编辑，堪称践行工匠精神的楷模，值得敬仰和效仿。

如人民出版社的责任编辑邓蜀生，为北京大学著名教授黄绍湘《美国简明史》的出版付出了巨大的心血。

在那份手写的总计78页的审读意见中，邓老扎实的学术功底和严谨认真的态度令人叹服，作为学者型编辑的典范，值得我们每一位编辑学习。

（摘编自乔还田《品牌图书是强社之本》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A. 只有经过了时间的过滤和考验，在读者心中形成了口碑的图书，才能称得上品牌图书。

B. 许多人在购买字典时往往优先选购《新华字典》，这其实是一种“睹书思社”的行为。

C. 三联书店与哈佛燕京学社共同致力于推动学术进步，只出版国内中青年学者的原创性著作。

D. 人民出版社的责任编辑邓蜀生是学者型编辑，堪称践行工匠精神的楷模，值得我们学习。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A. 第一段运用引用论证，论证了出版优秀图书才是出版社的生命线，否则就会被淘汰的观点。

B. 文章多次以国内出版社的优秀案例为论据，目的是论证我国出版社很重视“塑造品牌”。

C. 文章用“一字千金”的典故，论证了要打造精品图书就必须具有精益求精的工匠精神。

D. “书比人长寿”是说一本好书可以长久流传，意在阐明一个好编辑要具有工匠精神的观点。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）

A. 商务印书馆曾因出版“万有文库”而闻名，如今又被称作“工具书王国”，称得上是强社和名社。

B. 目前大量的平庸之作充斥图书市场，最根本的原因是编校人员缺乏扎实的学术功底。

C. 工匠精神在不同行业有不同体现，编辑的工匠精神就体现在要对文字抱有敬畏之心。

D. 《吕氏春秋》因采用了“有能增损一字者，予干金”的方法，达到了尽善尽美的程度。

【答案】

（1）C

（2）B

（3）A

【解析】【分析】

（1）C项，“只出版国内中青年学者的原创性著作”说法错误，原文的意思是《三联•哈佛燕京学术从书》明确定位于国内中青年学者的原创性著作。

故选C。

（2）B项，“目的是论证我国出版社很重视‘塑造品牌’”说法错误，以国内出版社的优秀案例为论据是为了论证重视“塑造品牌”才能成为优秀的出版社。

故选B。

（3）B项，“编校人员缺乏扎实的学术功底”于文无据，属于过度分析。

C项，“编辑的工匠精神就体现在要对文字抱有敬畏之心”以偏概全。

D项，“达到了尽善尽美的程度