思想政治教育前沿问题研究文档格式.docx
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基于对近年来关涉思想政治教育本质的探究方法、本质属性以及本质的相关界定的评析，笔者认为“政治性”是思想政治教育的本质属性，“以促进受教育者政治社会化为主要口的的社会实践活动”为思想政治教育本质。
关键词：
思想政治教育本质述评
思想政治教育本质是思想政治教育的元问题，更是本学科界定与认同的根本性问题，对该问题的研究是深化对思想政治教育的认识与理解，进而从根本上把握思想政治教育、推动其发展的必然要求。
近年来，随着思想政治教育学科日益走向成熟，对思想政治教育科学化、本质问题的探讨逐渐提上了日程，人们热切追问、探讨着思想政治教育到底是什么，其本质规定性又是什么等问题，进而形成了研究思想政治教育本质的热潮。
一、思想政治教育的本质热议
思想政治教育本质问题是思想政治教育的元问题。
对于这个问题的回答决定了思想政治教育的性质及研究容，决定了思想政治教育这一学科区别于其他学科的本质。
学者从不同容、不同角度对思想政治教育的本质问题进行了探析：
（一）几元论。
有的学者根据思想政治教育的对象和容，将思想政治教育本质阐述为一元论、二元论甚至多元论。
叶方兴通过对政治性说和意识形态性说的对比，将思想政治教育的本质界定为政治性；
卢景昆则认为思想政治教育的本质是二元的，在的包含两个性质：
意识形态性、超越性。
苗苗将学者的阐释其归纳为一元论、二元论、多元论。
一元论，即将思想政治教育的本质属性归结为一个根本属性。
例如，有的学者认为意识形态性是思想政治教育的本质属性。
首先，以意识形态性概括思想政治教育本质，即体现了思想政治教育容的阶级性和政治性，还避免了把政治教育作为思想政治教育唯一容的错误倾向。
其次，意识形态性还是思想政治教育不同于其他教育活动的特有属性。
因为科学文化教育虽然也具有意识形态的容，但它的主要任务不是进行意识形态教育，而在于科学文化知识的教育和创新能力的培养。
再次，意识形态性决定于思想政治教育的根本矛盾。
一定社会、阶级对人们思想品德的要求与人们实际的思想品德水准的矛盾的解决是为了把本阶级、本社会对人们的思想政治品德要求也就是意识形态要求变成人们实际的思想品德。
正是基于此种种意义，意识形态性被视为思想政治教育的根本属性，反映统治阶级的思想政治要求。
[]有的学者从思想政治教育与其他事物间的关系来考虑、从思想政治教育部诸矛盾来考虑、从思想政治教育学体系的中心概念来考虑，认为思想政治教育的本质属性是政治性，它揭示了思想政治教育的本质容是什么。
[]有的学者认为“转化”全面适应于思想政治工作的所有教育形式，贯穿于思想政治工作各个环节和全过程始终，是思想政治工作其他属性的前提，是思想政治教育的本质属性。
[]还有学者认为思想互动是一切思想政治工作的共同属性、是其他一切特性的基础、是思想政治工作组成要素的在联系以及与其他工作的本质区别，由此，思想互动是思想政治教育工作的本质。
二元论观点，即认为思想政治教育的本质属性是“二重性”。
例如有的学者认为思想政治教育的本质属性首先应贯穿思想政治教育活动的始终，是思想政治教育活动中最具普遍最一般的固有属性且规定和影响其他派生属性；
其次，本质属性应该是思想政治教育变化发展的根据。
根据这两方面可以认为政治性和科学性的有机统一是思想政治教育的本质属性。
[]有的学者认为党的思想政治工作反映了人类社会实践和认识的规律及思想政治工作自身的规律，符合历史发展趋势和人民根本利益，是建立在实践基础上的科学性与价值性的辩证统一，科学性与价值性是其本质属性。
还有学者认为思想政治工作既具有社会属性，又具有自然属性；
既具有党性和阶级性，又具有理论性和人际属性；
既具有政治性又具有管理属性，[]等等不一而足。
多元论观点，有学者认为思想政治教育的本质是多元的、立体的，因而从政治维度、伦理维度、社会维度和个体维度将思想政治教育的本质属性概括为阶级性、服务性、工具性、启蒙性。
[]还有学者在论述思想政治教育本源性的基础上认为思想政治教育的本质属性是目的性、实践性和阶级性。
[]还有学者认为思想政治教育既是一种具有目的性、超越性的实践活动，也是一种多属性、多因素的特殊活动，目的性、实践性、超越性是其本质属性。
[]除此，还有学者基于本质的在规定性，将思想政治教育的本质属性概括为政治目的性、容历史性、手段多样性，[]等等。
总体而言，学术界关于思想政治教育本质属性的归纳，持一元论与多元论的较多。
然而，上述观点中诸如转化属性、目的性、实践性、价值性、服务性、工具性、超越性、科学性、容历史性和手段多样性等等能否称得上是思想政治教育的本质属性，笔者认为还有待进一步商榷。
因为本质属性不同于事物的一般属性，它必然是此物区别于彼物的根本依据或核心属性。
虽然上述属性思想政治教育无不俱有，但它们并不能鲜明地体现思想政治教育与同类活动（例如教育学）的根本区别。
因此，上述属性或可作为思想政治教育的基本属性，但不能称之为本质属性。
除此，将意识形态性作为思想政治教育的本质属性，是否又会过于笼统和宽泛？
众所周知，意识形态本身指涉一个广域的容体系，它虽然以政治容为主导，但仍包含诸多非政治性容，如法律、、哲学、道德等等。
以意识形态性来概括思想政治教育本质属性，虽然可以充分体现思想政治教育容的多样性、差异性，但问题也恰是出在这里。
事物的本质属性应该是对事物表象的二级抽象或多级抽象和提炼，是事物自身最为根本和核心的东西。
对事物本质属性的概括也由此应体现鲜明的主导性、根本性和决定性，而不是全面性、整体性和表象性。
以意识形态性界定思想政治教育本质属性并没有做到终极抽象和归因，究其根本，意识形态性的本质特性乃是政治性或阶级性。
（二）实践论。
这种观点基本都认同思想政治教育是人类社会的一种实践活动。
但对于思想政治教育是一种什么样的实践活动，学者们有不同的看法，其主要代表人物有永廷、褚凤英等。
从哲学角度，提出思想政治教育是一种有目的性、超越性的实践活动。
如永廷认为“思想政治教育是一种有目的性、具有超越性的实践活动。
这种实践活动随着社会的发展和人们的主体性的增强，其作用越来越重要。
思想政治教育在社会生活中，是一种多属性、多因素的特殊活动。
[]从人学角度，提出思想政治教育是一种促进人的全面发展的超越性实践活动。
如艳新认为“现代思想政治教育是一种促进人自身全面发展的、具有超越性的独立实践活动。
从文化角度，提出思想政治教育是一种文化构建活动。
如忠梅认为“思想政治教育的本质是主体间的政治文化和道德文化的传承，是思想政治教育关系的文化互动过程，是创新主承，是思想政治教育关系的文化互动过程，是创新主体协同建构的实践活动。
[]从思想政治教育基本矛盾角度，提出思想政治教育是促进个体与社会良性互动的实践活动。
如褚凤英认为“思想政治教育是调节个人与社会的思想政治关系，促进个人思想品德与社会意识形态同质发展，实现个人与社会良性互动的实践活动。
[]从价值角度，提出思想政治教育是一种价值引导活动。
如宏忠认为“现代思想政治教育本质上是一种价值引导活动。
概言之，把思想政治教育作为人类一种社会实践活动对于深化思想政治教育本质研究具有重要意义。
但思想政治教育到底是人类怎样一种社会实践活动学者们存有争议，制约着思想政治教育本质的研究。
我们认为，把思想政治教育本质看作人的实践活动的思路是值得肯定的，关键是如何来进一步深化这一研究，换言之，思想政治教育作为人类一种社会实践活动与其他人类社会实践活动，如哲学、道德、等的本质区别是什么。
（三）原则论。
这种观点从思想政治教育实践方式的角度，对思想政治教育本质进行了探讨，持这一观点的学者主要代表人物有书林、立思等。
他们明确提出，“思想政治教育本质是灌输”[]此外，建军、侯爽、林香等人也认同这一观点。
侯爽认为“意识形态的灌输就是思想政治教育的本质:
灌输不是思想政治教育的一种原则，更不是具体的方式方法。
[]我们认为，灌输是思想政治教育的基本原则，这一点学界己基本达成共识，无需置疑，也就是说，灌输不是思想政治教育的本质。
这种把思想政治教育原则等同于思想政治教育本质的观点值得商榷。
（四）工具一目的论。
这种观点从思想政治教育功能角度，区分了思想政治教育工具性本质与目的性本质，主要代表人物有澎军、合亮等。
如澎军提出，“社会哲学视野与德育的目的性本质;
人学哲学视野与德育的目的性本质。
[]合亮认为“人们对教育本质的争论，直接影响到了对思想政治教育本质的探讨。
……作为一种教育活动或教育形式，思想政治教育本质自然体现、含教育的本质，但思想政治教育毕竟是一种独特的教育活动，有其自身的特性。
探讨思想政治教育的本质，既应看到思想政治教育为阶级、社会服务的一面，也应该看到它作为一种教育活动有其‘建设人自身’的根本属性。
概言之，从思想政治教育功能角度，来研究思想政治教育本质对我们具有重要启发。
但思想政治教育功能不能代替思想政治教育本质，也不是思想政治教育区别其他事物的本质特征，因此，这一观点还有待商榷。
（五）思想互动论。
这一观点借用社会学中“社会互动”理论，来研究思想政治教育本质，主要代表人物有余仰涛。
他提出，“思想互动是一切思想政治工作的共同属性。
群众性思想互动式中国共产党思想政治工作的本质。
[]
应该说，把研究思想政治教育本质的视野放到了所有社会形态中的思想政治教育的共同属性，对于深化思想政治教育本质研究具有重要意义。
但思想政治教育本质不仅仅是一种思想互动，更重要的是人类在思想互动过程中自主地构建自身的精神家园。
此外，关于思想政治教育本质的研究还有管理论、政治教育论、群众工作论等等，也有学者对思想政治教育过程本质进行了探讨。
应该说，当前学界从不同角度对思想政治教育本质进行了广泛探讨，也取得了巨大成绩。
但基本上都是各抒己见，尚无定论，严重制约着思想政治教育学科的可持续发展。
因此，在梳理己有研究成果的基础上，继续深化对思想政治教育本质的研究是今后思想政治教育元理论研究的前沿课题，不仅重要而且紧迫。
二、关于思想政治教育的本质
近年来，针对思想政治教育本质这一“元命题”，学术界基于不同的致思逻辑和研究视野进行了治教育本质的研究主要存在以下几种观点:
第一种观点，认为“思想政治教育的目的性、实践性，在的包含着思想政治教育的超越性。
思想政治教育的超越性，就是其面向未来的发展性，对社会实践活动和人的行为的先导性，它是思想政治教育的本质属性。
”由此，“思想政治教育是一种有目的的、具有超越性的实践活动。
[]第二种观点认为，对思想政治教育本质研究的视角应该从理论本质研究转向对其实践方式的考察。
认为思想政治教育主要在做一件事，“即把社会的要求规灌输到人们头脑中去，使它转化为人们的认识、情感、意志、信念，并体现在人们的行动之中”。
由此，思想政治教育的本质就是灌输。
[]第三种观点认为，可以把思想政治教育的本质概括为推进一定社会人的全面发展的社会化过程。
[]第四种观点认为，“一定阶级通过思想政治教育向社会成员传递本阶级的政治观念、道德意识和行为规，目的在于使社会成员能够成为本阶级所需要的人。
因此，思想政治教育从本质上可以说是社会成员逐步实现社会要求的过程。
”[]第五种观点认为，“思想政治工作是研究和正确引导人的需求的学科，是激励和调动人的积极性、创造性、主动性的学科。
这是该学科不同于其他学科的最本质的特点。
”[]第六种观点认为，“造就忠于社会主义和共产主义事业的新型的人，具有高度的社会主义和共产主义政治觉悟和政治意识的人，爱国主义者和国际主义者，物质和精神财富的创造者，始终是社会主义和共产主义建设各个时期各个阶段的中心任务和马克思主义思想政治教育的本质，”[]等等。
本质是事物借以区别于他物的在规定、特有属性。
第一种观点将目的性、实践性、超越性归属思想政治教育本质，并未体现其与教育学、哲学等同类科学的本质区别。
某种意义上，一切教育活动都应具有目的性、实践性和超越性。
学界不少论著持守第二种观点，然而，“灌输”虽然是思想政治教育的重要教育手段，但并不能籍此认为“灌输”是思想政治教育本质或思想政治教育专有。
社会的其他方面，特别是其它教育过程中同样存在灌输的可能性和必要性，此种观点混淆了本质与方式的区别。
第三种观点认为现代思想政治教育是一种以人自身为对象、以人的全面发展为目标，独立性和超越性的实践活动。
此种观点强调思想政治教育特有的研究对象、人的社会性和思想政治教育的终极目标，但同样也难逃“非本质”之嫌。
某种意义上，促进社会人的全面发展，促使受教育者成熟社会化应是全部教育的根本任务。
思想政治教育在促进人的全面发展和正确社会化的“特殊功效”和“独特领域”并未由此凸显。
而以人自身为对象未免又界定得过于模糊，思想政治教育不以人的自身为对象，而是专注于人的政治思想领域。
第四种观点突出地强调了思想政治教育的阶级性，但将思想政治教育本质归结为社会成员逐步实现社会要求的过程又未免过于笼统。
因为，单个人社会化的过程是从多纬度、多层面、多容的，并不仅仅局限于思想政治教育所能满足的人的政治社会化需求。
第五种观点突出强调了思想政治教育在引导人的需求和调动人的积极性方面的功能。
但人的需要和积极性都是多方面的，思想政治教育只负责引导和激励人们精神或思想较高层面的需要和积极性，此外，并非只有思想政治教育才能调动人的积极性，其他教育科学同样将调动受教育者学习积极性作为施教的前提和条件。
第六种观点用马克思主义思想政治教育的中心任务来界定思想政治教育本质。
但不可否认这一任务是“社会主义和共产主义建设各个时期和各个阶段的中心任务”并非马克思主义思想政治教育专有，马克思主义思想政治教育只是完成这一任务的重要组成部分。
此外，思想政治教育本质应该是任何阶级社会所共有的一种普遍现象的本质，并不局限于马克思主义思想政治教育这一特殊领域。
学术界关于思想政治教育本质的研究与界定尚存诸多其它观点，以上仅枚举比较有代表性的几种。
毋庸讳言，上述观点无一不具有鲜明的科学性和合理性，为我们拨开笼罩于思想政治教育周围纷繁复杂的存在表象，透析其隐蔽的在本质指明了方向，创造了条件。
三、思想政治教育本质研究存在的不足
当前，随着思想政治教育学科的发展以及学者们对思想政治教育本质探讨的不断深入，思想政治教育本质研究不仅条件成熟而且尤为紧迫。
但有关这一课题的研究，还较为薄弱，其明显不足主要表现在以下几个方面:
（一）历史起点局限与视野相对狭窄
当前，学者们立足阶级社会，对思想政治教育本质展开了广泛的探讨，也取得了较大成果，但其立场大都是从阶级社会角度来切入分析思想政治教育本质的。
我们认为，重视对阶级社会中有目的、有计划、有组织的自觉形态的思想政治教育无疑是重要的，也值得肯定，但对原始社会以及未来共产主义社会思想政治教育本质的研究和分析更值得我们去深入研究。
如果仅仅局限于对阶级社会中的有目的、有计划、有组织这一自觉形态的思想政治教育本质研究，无论从人类社会发展史的角度，还是从思想政治教育发展史的角度来讲都是不应该的。
因此，突破当前阶级视野的局限，拓展思想政治教育本质研究视野成为学科发展的必然趋势。
（二）本质与本质属性混淆不分,想政治教育本质与本质属性不是一个概念，但当前学界把思想政治教育本质属性等同于思想政治教育本质。
思想政治教育本质是指思想政治教育的根本性质，是构成思想政治教育要素的在联系，是由思想政治教育本身的特殊矛盾所决定的。
其在相应级别的本质只有一个，而由本质所决定、派生的属性不止一个。
思想政治教育本质属性是思想政治教育本质的性质、特点，是思想政治教育本质的表现形式。
二者之间是容和形式的关系，不能把二者相混淆。
（三）一元论与多元论争论不休
思想政治教育本质到底是一元的还是多元的学界争论不体。
有的学者认为，思想政治教育的本质不是永恒的、凝滞的，而是历史发展的，不断生成的。
试图从古今中外所有的思想政治教育实践活动中寻求出一个绝对的思想政治教育本质，只能是徒劳，也是无意义的。
也有学者认为，思想政治教育本质是一元，那就是阶级性或政治性。
思想政治教育本质到底是一元的还是多元的呢？
有学者认为，从哲学角度来看，本质应该是一元的，思想政治教育本质也不例外。
为何思想政治教育本质会出现多元论呢？
其实这主要根源于对思想政治教育起源、概念等元理论问题认识不清所导致。
四、关于思想政治教育本质研究的思考
关于思想政治教育本质探究的方法论。
众所周知，思想政治教育是一项历史悠久、阶级社会普遍存在的社会现象。
虽然不同时期、不同地域的思想政治教育具有不同的存在样态，但究其本质，归根结底还是同质同源。
因此，考量思想政治教育本质及其本质属性首先应具有悠长的历史视野和宏阔的国际眼光，纵察古今，横通中外，剥露表象，洞析本质。
其次，就逻辑方法而言，笔者更倾向于本质特性衡量法，即思想政治教育的本质或本质属性应满足根本性、贯穿性、共同性、在性和决定性等必备条件。
这一方法论体系更切合“本质”畴自身的在规定。
关于思想政治教育本质属性的确定。
依籍上述方法论原则，笔者认为政治性或阶级性是古今中外思想政治教育的本质属性。
虽然不少学者发文表示，以政治性概括思想政治教育本质属性有以偏概全之嫌，但本文认为只有政治属性最符合本质属性的相关规定。
首先，政治性在思想政治教育中具有根本性。
毋庸置疑，自阶级诞生以来，政治性始终是思想政治教育的存在之基、发展之源，思想政治教育的其他属性无不从属或衍生于政治属性；
鲜明的政治性还是思想政治教育区别于其他教育活动的特有属性，其它学科虽然也涵政治容、蕴政治教育，但其侧重是进行科学文化教育和创新能力培养。
其次，政治性在思想政治教育中具有贯穿性和共同性。
古今中外，思想政治教育的基本理论、原则方针、目的目标、任务容，甚或思想政治教育的领导、组织、执行等等无不以政治容、政治教育为主导和侧重，以实现政治目的、政治任务为方向和指引。
再次，政治性在思想政治教育中具有在性。
政治属性是对思想政治教育表象的终极抽象和提炼，是对思想政治教育一般属性深度开掘的必然结果。
它是思想政治教育由此构成的各个要素、属性之间的在、必然的联系。
复次，政治性在思想政治教育中具有决定性。
政治属性作为思想政治教育的本质属性决定于思想政治教育的根本矛盾。
思想政治教育的根本矛盾是“一定社会、阶级要求的思想政治品德与教育对象思想实际之间的矛盾。
”“一定阶级、社会要求”的思想政治品德必然要富有浓郁的阶级色彩和鲜明的政治意识。
政治属性还决定和制约思想政治教育的其他属性，历史上，任何弱化、淡化、边缘化思想政治教育政治属性的行为，无不受到历史的惩戒与警示。
基于上述逻辑，笔者判定政治性为思想政治教育的本质属性。
关于思想政治教育本质的界定。
本质来源于对事物属性的概括和总结。
立足于政治属性作为思想政治教育本质属性这一结论，笔者尝试着对思想政治教育本质做一约略性界定：
思想政治教育，本质而言是以促进受教育者政治社会化为主要目的的社会实践活动。
“政治社会化”指受教育者的政治素质逐步满足社会、阶级要求。
不容置否，“促进受教育者政治社会化”这一要旨，无论过去、现在和将来，也无论本土和异国，都曾经是、而且必将永远是思想政治教育这一特殊存在现象的永恒主题和发展主线，是思想政治教育永恒希求的目标。
除此，本文“以促进受教育者政治社会化”为思想政治教育本质，并没有试图否认和抹杀思想教育伴随时代进步，日趋丰富的非政治性容和非政治性教育形式，而只是尝试从最为核心和本质的层面来界定思想政治教育诸属性中起决定性作用的因子。
而且可以肯定的说，无论时代如何发展，社会如何进步，思想政治教育的任何教育容和教育形式终归是要受制于政治要求，衍生或附着于政治之上的，这是思想政治教育之所以历史存在和持续发展的终极原因和必然逻辑。
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